"Казусы" румынской святости

Прославление Румынской православной церковью 16 святых подвижников XX в. вызвало недовольство румынской общественности. Национальный институт по изучению Холокоста в Румынии "Эли Визель" осудил и призвал пересмотреть канонизацию священнослужителя Илие Лакатушу и еще двух человек из-за их причастности к "Движению легионеров" (ультраправое близкое к фашизму движение, действовавшее в Румынии в период между двумя мировыми войнами).

Румынская Патриархия в ответ указала, что в соответствии с действующим законодательством и внутренними регламентами, а также в качестве признанной религиозной организации имеет право "анализировать и выносить решения о канонизации в соответствии со своими религиозными критериями", а "процесс канонизации заключается исключительно в признании святости на основе непротиворечивых доказательств и достоверных свидетельств".

У Лакатушу, как заявили в Патриархии, несмотря на членство в нацистской и антисемитской организации, была "любовь и дух жертвенности, проявленные к нуждающимся". Он также был "проповедником Христа в коммунистических тюрьмах" и "пользовался неизменным уважением со стороны верующих".

Румынская Патриархия подчеркнула также, что "некоторые святые, почитаемые в Православной Церкви, в определенные моменты своей жизни демонстрировали поведение и жесты, которые трудно понять или которые даже противоречат христианскому учению, но Церковь принимает во внимание изменения в жизни грешника и, особенно, то, как они закончили свою жизнь, не поощряя, однако, таким отношением определенные отклонения, которые эти люди имели в течение своей жизни".  

В поисках нового "амманского формата"?

Как сообщает издание "Orthodox Times", состоялся телефонный разговор Патриарха Сербского Порфирия с Патриархом Антиохийским Иоанном, который подчеркнул исключительную важность укрепления и активизации церковного общения с сестринскими Православными Церквами.

В рамках общения Предстоятели затронули вопросы общего положения Православной Церкви в Сербии и на Ближнем Востоке, а также аспекты, влияющие на православное сообщество во всем мире. Первоиерархи подчеркнули необходимость содействия диалогу и взаимодействию для смягчения последствий политических разногласий, которые часто влияют как на Церковь, так и на общество в целом.

Наш комментарий:

Напомним, что по данному поводу говорил митрополит Запорожский Лука в интервью сербским СМИ:

"Из опыта Церкви мы знаем, что любой серьезный церковный вопрос решается не единолично или по указке власть имущих, а соборно.

Поэтому "украинский кризис" можно урегулировать только сообща – с помощью не впавших в раскол Поместных Церквей. Такая попытка была предпринята на Амманской встрече, но, к сожалению, данный формат взаимодействия не имел продолжения. Но у нас говорят, что под лежачий камень вода не течет. Значит, нужно продолжать предпринимать усилия по организации новой встречи или формированию дополнительных переговорных площадок.

В конце концов, очень важно, чтобы Поместные Церкви поддерживали постоянный контакт и имели возможность в живом общении обсуждать все значимые для полноты Православия вопросы. В каком виде это может происходить – на уровне представителей глав Церквей, авторитетных епископов или экспертов – пусть решают Предстоятели и их Синоды. Но выходить на такой формат жизненно необходимо!

В данном контексте следует помнить еще одну народную мудрость  - вода камень точит! Поэтому главное - не опускать руки, не останавливаться, искать возможности и шансы.

Да и нет у нас иного пути. Ведь если не будет дана каноническая оценка деструктивным действиям руководства Фанара, мировое Православие будет все сильнее и сильнее затягивать в трясину глобального (страшнее того, что произошел в 1054 году) раскола".

О Православии в Германии
 
"Немецкая волна" (Deutsche Welle, признано Минюстом России СМИ-иноагентом) приводит интересные данные о численности православных в Германии. Сообщается, что на фоне кризиса, в котором находятся католическая и евангелическая церкви в Германии, число православных церквей значительно растет.

В 2023 г. Католическая церковь потеряла более 591 тыс. верующих и сейчас в ней насчитывается около 20,3 млн прихожан. Евангелическая церковь потеряла около 560 тыс. членов и теперь насчитывает 18,5 млн прихожан. Это означает, что около 47,5 % немцев по-прежнему принадлежат к одной из двух "больших церквей".

После воссоединения Германии в 1991 г. этот показатель составлял более 70 %. В отличие от католиков и протестантов, которые открыто регистрируют свою религиозную принадлежность в соответствии с правовыми нормами, в отношении православных церквей существуют лишь приблизительные данные.
 
На протяжении веков в Германии проживало небольшое число православных христиан. Однако с 1960 г. их число значительно возросло в связи с иммиграцией так называемых "гастарбайтеров" из Греции, Югославии и других православных стран.

По оценкам Ассамблеи православных епископов Германии, десять лет назад общее число православных христиан составляло не более 1,5 млн человек. На конец 2021 г. их насчитывалось уже около 3 млн. Евангелическая церковь в Германии заявляет, что в настоящее время в республике насчитывается около 3,8 млн православных христиан. Они объединены в более чем 600 общин разных православных юрисдикций.
 
Несколько десятилетий назад греки и русские составляли большинство православных в Германии. Сегодня, по данным Ассамблеи, пальму первенства заняли румыны - около 900 тыс. человек. Общины русских, греков, болгар и сербов насчитывают более 400 тыс. человек, а некоторые - почти 500 тыс. членов.
 
Отмечается, что в ряде случаев цифры могут быть еще выше: в земле Северный Рейн-Вестфалия Сербская православная церковь подала заявку на признание в качестве государственного учреждения. Это дало бы ей преимущества при сборе пожертвований или налаживании связей с государственными службами. В заявлении Церковь указала о 750 тыс. своих прихожанах по всей стране.

P. S. На фото - кафедральный собор Воскресения Христова Берлинской и Германской епархии Русской Православной Церкви.

⚡️⚡️ Эстонская Православная Церковь Московского Патриархата и МВД Эстонии сделали совместное заявление.
 
Оно прозвучало 30 июля по итогам встречи представителя министерства Райво Кюйта, епископа ЭПЦ МП Даниила (Леписка) и представляющего интересы Церкви адвоката Стивена-Христо Эвестуса (юридическая фирма Sirel & Partners).

В заявлении Кюйт дал обзор ожиданий государства, заключающихся в полном отделении ЭПЦ МП от Московского Патриархата, как каноническом, так и юридическом, поскольку "государство обязано защищать население Эстонии от влияния враждебных режимов". При этом Кюйт подчеркнул, что решение вопроса движется в сотрудничестве, и в ходе этого процесса государство не намерено закрывать церкви, подчиненные ЭПЦ МП, или Пюхтицкий монастырь.
 
ЭПЦ МП, как заявлено на её официальном сайте, представила свое видение процесса отделения от Московского Патриархата в два этапа, где на первом будет изменен сегодняшний устав, а на втором этапе начнутся консультации с Эстонской Апостольской Православной Церковью для поиска пути объединения в будущем всех православных церквей Эстонии.
 
На первом этапе предложение ЭПЦ МП заключается именно в изменении устава, что "в одностороннем порядке положит конец законодательным отсылкам к действующему уставу Русской Православной Церкви, оставив ссылку на Томос 1993 г."
 
ЭПЦ МП также сообщила об обращении Синода к Патриарху об отмене ставропигиального статуса Александро-Невского собора.
 
Юридическая компания Sirel & Partnerid обсудила особенности возможности разрешения ситуации с Пюхтицким монастырем. МВД выразило готовность рассматривать вопросы, связанные с обителью, отдельно, с учетом его статуса и особенностей.
 
Было решено, что ЭМЦ МП представит МВД конкретные предложения по внесению поправок в устав, а также необходимые шаги и график реализации изменений к концу августа. Исходя из этого, Министерство внутренних дел сформулирует свою позицию не позднее конца сентября.

ЭПЦ МП сообщит также МВД дату, когда встретится с представителями ЭАПЦ и начнет готовить дорожную карту деятельности второго этапа. При этом с монастырем дальнейшая деятельность будет согласовываться отдельно как с отдельной религиозной организацией.

Эстония: хитрый план или начало раскола?

После прочтения совместного заявления епископа Тартусского Даниила (Леписка) и представителя МВД Эстонии Р. Кюйта возникло несколько вопросов.

Если с позицией эстонских властей все более-менее понятно - они уже давно проявляют настойчивость в попытках добиться вытеснения (в любой форме) из Эстонии Московского Патриархата, то с позицией ЭПЦ МП не все так однозначно. Уж какой-то резкий поворот наметился в "её" подходах.

1. Епископ Даниил менее месяца назад ещё говорил о неправильности смены канонических связей "из-за ошибки одного человека". Сейчас же архиерей уже заявляет о готовности к диалогу со структурой Константинопольского патриархата и соглашается с двухэтапным процессом отделения ЭПЦ МП от РПЦ. Чем обусловлена такая смена взглядов?

2. В мае епископ Даниил сообщил, что вопрос внесения изменений в церковный устав будет решаться на Церковном соборе, который должен был состояться в июне или в июле 2024 г. Церковного собора, насколько мы знаем, ЭПЦ МП не проводила.

Непонятна пока позиция по обозначенным вопросам остальных архиереев ЭПЦ МП - епископов Маардуского Сергия и Нарвского и Причудского Лазаря (они, правда, в отличие от епископа Даниила, не уроженцы Эстонии, что может ограничивать их публичную активность).

3. В виду этого, возникает вопрос - кто уполномочил епископа Даниила определять перспективы и пути изменения юридического и канонического статуса ЭПЦ МП, а также начала диалога с ЭАПЦ Константинопольского патриархата?

Согласован ли озвученный епископом Даниилом план действий с митрополитом Таллинским Евгением, который хоть и вынужденно отсутствует в Эстонии но остаётся предстоятелем ЭПЦ МП?

4. "Отдельные условия" для Пюхтицкого монастыря, о которых заявил Кюйт, - это, прежде всего свидетельство того, что монахини пока проявляют большую решимость в отстаивании проканонической позиции.

Ситуация в Эстонской Православной Церкви складывается тревожная. Речь пока идёт не о решениях, а о декларации отдельным епископом намерений в "два этапа отделиться от Московского Патриархата".

Украинский феофаниевский сценарий показал, что попытки обхитрить безбожную власть путем уступок, тактики затягивания времени и игры формулировок в определении статуса Церкви ("независимая", "самостоятельная"/ "автокефальная") - довольно скозкий с точки зрения канонических перспектив путь.

То же касается диалога с Константинополем. Консультации с ЭАПЦ можно, конечно, проводить долго. Но, как нам кажется, вряд ли под идеей создания "единой эстонской церкви" подразумевается выход ЭАПЦ из юрисдикции Фанара. И согласится ли последняя на то, чтобы её просто "водили за нос" - большой вопрос.

#Сергей_Павлов

Институт православных исследований при колледже Святого Константина в Хьюстоне опубликовал исследование о динамике переходов в Православие в США. Были проанализированы данные из 20 православных приходов в 15 штатах за последние 10 лет.
 
С 2013 по 2019 г. число принимавших Православие американцев было примерно одинаковым, в среднем 89 человек в год. В 2020 г. из-за пандемии произошло заметное снижение, а с 2022 по 2023 г. - значительный рост, в среднем 155 человек в год.
 
Большинство новообращенных (62 %) с 2013 г. - на момент обращения моложе 40 лет.  

73% присоединяются к вере без несовершеннолетних детей.

Большая часть новых православных (65 %) - бывшие протестанты, 15 % переходят в Православие из католицизма.
 
60 % изучали основы православного вероучения и назвали богословские причины для обращения. 12 % перешли в Православие из-за брака, остальные указывают другие причины - духовность Православия (spirituality of Orthodoxy), друзей и семью и т.д.

В Молдавии разгоняется новая информационная кампания против иерархов Православной Церкви Молдовы.

Местное прозападное издание "Nokta" выкатило "расследование" об архиепископе Бельцком и Фалештском Маркелле. Владыку обвиняют в нарушении монашеских обетов - безбрачия и нестяжательства. При чем, как и в недавней истории с келейником одного митрополита - без прямых доказательств.

На наш взгляд, явно не случайно то, что "Nokta" вылила грязь на одного из самых пророссийских молдавских архиереев (владыка Маркелл активно отстаивает идею сохранения единства Православной Церкви Молдовы с Московским Патриархатом) да ещё накануне запланированных в октябре президентских выборов и референдума о вступлении в ЕС.

Интересно, что руководитель "Nokta" - Михаил Сиркели, которого считают одним из местных соросят-грантоедов и сторонников М. Санду. Он гагауз, но выступает за урезание автономии Гагаузии в составе Молдавии. Упомянутое издание никогда не критикует действующую власть, но специализируется на борьбе со всеми, кто хоть малость придерживается пророссийских взглядов.

Команда Санду, с треском проигравшая муниципальные выборы, сейчас, похоже, переживает и пытается нейтрализовать  оппозиционных ЛОМов. Чем ближе выборы, тем больше грязи. Увы, Церковь тоже под прицелом.

Эстония: комментариев больше, ясности меньше

Епископ Тартусский Даниил и представитель МВД Эстонии Р. Кюйт в эфире эстонскому телевидению прокомментировали сделанное ранее совместное заявление.

Кюйт вновь рассказал о "крайней важности" того, чтобы ЭПЦ МП порвала канонические и юридические связи с Московским Патриархатом. При этом она, по словам Кюйта, "не должна получить статус автокефальной церкви, но должна принадлежать какой-то другой конфессии".

Из слов представителя МВД следует, что эстонское государство поддерживает вариант создания "единой православной церкви" Эстонии, а ЭАПЦ на одной из встреч уже выдвинула предложение об объединении с ЭПЦ МП.

Епископ Даниил опроверг вариант вхождения в константинопольскую ЭАПЦ, но подтвердил намерение "почистить" церковный устав.

В итоге, из обозначенного в заявлении "двухэтапного отделения" ЭПЦ МП от РПЦ, общее понимание механики данного процесса прослеживается у властей и Церкви в общих чертах по 1 этапу (чистка Устава по феофаниевскому сценарию).

По 2 этапу (условное слияние с ЭАПЦ) позиции у Таллина и ЭПЦ МП пока расходятся. Если, конечно, озвученная в телеэфире позиция епископа Даниила последняя и не будет впоследствии корректироваться.

Между тем, на сайте ЭПЦ МП появился русскоязычный вариант новости о встречи Кюйта и епископа Даниила и об их совместном заявлении, где ЭПЦ МП задекларировала намерение начать "консультации с ЭАПЦ, чтобы искать возможности, как в будущем объединить всех православных Эстонии в единую Церковь".

Сегодня, 3 августа, рано утром ушёл к Богу протоиерей Владимир Безменов, настоятель Никольского храма села Семёновское (Московская область). Сердце.

Он и был таким - сердечным. Одновременно строгим и любвеобильным. Любил Бога, любил литургию, любил прихожан. Проповеди его были вдохновенными, задевающими, живыми. Совершенно не медийный человек.

Это наши сельские батюшки, благодаря которым глубинная Русь жива.

Царствие Небесное!

Прошу молитв за новопреставленного протоиерея Владимира!

Христос Воскресе! С Воскресным Днем братья и сестры!

Ныне мы стали свидетелями случая, который с одной стороны очень радостный, а с другой - грозный. По вере 4-х друзей Христос простил грехи расслабленному.

Если нас спросят, почему Церковь крестит детей - можем смело указать на то, что по вере друзей был исцелен парализованный. Не по его вере, а по вере тех, кто его любил.

И эта любовь стала причиной их труда: они взяли одр  со своим другом, понесли его к Христу, разобрали крышу... Так и наша молитва за близких без усилий с нашей стороны бесполезна.

Мы часто просим друг друга помолиться о наших нуждах. И нам кажется, что в этом нет ничего сложного: стал на утреннее правило или на Псалтирь и упомянул имя человека, который попросил тебя помолиться.

Но знаете ли вы, что означает помолиться за друга? Это означает стать между ним и Богом.

Паисий Святогорец учит, что наша молитва никогда не будет услышана, если боль того, за кого мы молимся не станет нашей болью. Молиться за другого человека, означает быть готовым разделить с ним его наказание, ведь любовь - всегда ответственность, соответственно, молясь за друга, мы должны быть готовы разделить с ним его ответственность.

Спросите себя: если вас попросит о молитве нищий - готовы ли вы стать нищим? А если инвалид - готовы стать инвалидом?

А такое свойство любви: она всегда разделяет тяготы и боль того, кого любит!  Иов Многострадальный, когда тягался с Богом, воскликнул: "Где тот, кто станет между мной и Богом, где тот, кто положит руку на мое плече и на Его плече? Где он?"

Иов не знал Его, а мы знаем Его. Это - Христос. Он пришел и разделил с нами нашу ответственность взяв на Себя наши грехи.

Сказано в Писании: кара за грех - смерть. И Он взял нашу смерть. Он стал между нами и Отцом.

Будучи равным Отцу, он, как говорит Иов, положил руку на плече Отца привлекая Его к примирению, а другую руку кладет на плечи рабов, то есть нас, и приводит как братьев.

Отец прощает нам грехи потому, что ответственность за них взял Его Сын. Собственно, это и возмутило сегодня книжников и они сказали что Христос - богохульствует.

В их понимании грехи смывались только кровью. Они еще не знали, что Христос заплатит все грехи всех людей Своей Кровью. Кроме того, они считали, что грех может быть прощен только тем, против кого он был совершен. Они тоже еще не понимали, что перед ними - Бог.

Но, тут возникает вопрос: хорошо, Бог простил грехи против Себя, а как быть с грехами против других людей? Но ведь одним из главных мотивов проповеди Христа были слова: если вы не простите - Отец Мой не простит вам. Обижаться на человека в конечном итоге означает обижаться на Бога, ведь Он создал этого человека, Он его держит, Он дает ему жизнь.

Взойдя на Крест Христос принял на Себя всю злобу мира и, словно с Креста, к каждому, кто обижается обращается с вопросом: "Чего тебя еще надо? Какой еще от Меня жертвы за этого человека? Вот Я за него распят! Что еще Мне сделать чтобы ты его простил?".

Итак, вот имеем путь: полюбили - должны потрудиться! Должны простить, должны разделить боль, страх и учать!

Бог да поможет нам в наших трудах!

#Руслан_Калинчук

В связи с нынешними тяжкими испытаниями, постигшими Россию и всю Русь, предлагаем крепче молиться. В напоминание и укрепление желающим молиться публикуем молитву о Святой Руси, благословлённую Святейшим Патриархом Кириллом, и молитву свв. Борису и Глебу.

Молитва о Святой Руси

Господи Боже сил, Боже спасения нашего, призри в милости на смиренныя рабы Твоя, услыши и помилуй нас: се бо брани хотящия ополчишася на Святую Русь, чающе разделити и погубити единый народ ея.

Возстани, Боже, в помощь людем Твоим и подаждь нам силою Твоею победу.

Верным чадам Твоим, о единстве Русския Церкви ревнующим, поспешествуй, в духе братолюбия укрепи их и от бед избави. Запрети раздирающим во омрачении умов и ожесточении сердец ризу Твою яже есть Церковь Живаго Бога, и замыслы их ниспровергни.

Благодатию Твоею власти предержащия ко всякому благу настави и мудростию обогати!

Воины и вся защитники Отечества нашего в заповедех Твоих утверди, крепость духа им низпосли, от смерти, ран и пленения сохрани!

Лишенныя крова и в изгнании сущия в домы введи, алчущия напитай, недугующия и страждущия укрепи и исцели, в смятении и печали сущим надежду благую и утешение подаждь!

Всем же во дни сия убиенным и от ран и болезней скончавшимся прощение грехов даруй и блаженное упокоение сотвори!

Исполни нас яже в Тя веры, надежды и любве, возстави паки во всех странах Святой Руси мир и единомыслие, друг ко другу любовь обнови в людях Твоих, яко да единеми усты и единем сердцем исповемыся Тебе, Единому Богу в Троице славимому. Ты бо еси заступление, и победа, и спасение уповающим на Тя и Тебе славу возсылаем, Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и присно, и во веки веков. Аминь.


Молитва свв. Борису и Глебу

О, дво́ице свяще́нная, бра́тия прекра́сная, до́блии страстоте́рпцы Бори́се и Гле́бе, от ю́ности Христу́ ве́рою, чистото́ю и любо́вию послужи́вшии, и кровьми́ свои́ми, я́ко багряни́цею, украси́вшиися, и ны́не со Христо́м ца́рствующии! Не забу́дите и нас, су́щих на земли́, но, я́ко те́плии засту́пницы, ва́шим си́льным хода́тайством пред Христо́м Бо́гом сохрани́те ю́ных во святе́й ве́ре и чистоте́ неврежде́нных от вся́каго прило́га неве́рия и нечистоты́, огради́те всех нас от вся́кия ско́рби, озлобле́ний и напра́сныя сме́рти, укроти́те вся́кую вражду́ и зло́бу, де́йством диа́вола воздвиза́емую от бли́жних и чу́ждих. Мо́лим вас, христолюби́вии страстоте́рпцы, испроси́те у Великодарови́таго Влады́ки всем нам оставле́ние прегреше́ний на́ших, единомы́слие и здра́вие, избавле́ние от наше́ствия иноплеме́нных, междоусо́бныя бра́ни, я́звы и гла́да. Снабдева́йте свои́м заступле́нием страну́ на́шу и всех, чту́щих святу́ю па́мять ва́шу, во ве́ки веко́в. Ами́нь.