Митрополит Бориспольский и Броварской Антоний: вакцинация от коронавируса должна быть добровольной

Управляющий делами Украинской Православной Церкви митрополит Бориспольский и Броварской Антоний высказался на тему вакцинации от коронавируса.

По словам архиерея, Церковь не запрещает вакцинацию, при этом она должна быть добровольной. Человек самостоятельно принимает решение о вакцинации, с учётом состояния своего здоровья.

Также должна быть доступна информация о составе вакцин, в том числе об использовании в них клеточных линий, полученных на основе абортированных эмбрионов, поскольку этот вопрос значим для православных.

Кроме того, недопустимо ограничение прав и свобод человека в связи с отсутствием прививки.

На вопрос о священниках, которые не благословляют делать прививки, митрополит Антоний сказал, что духовники могут выражать свою позицию по разным вопросам, включая вакцинацию, но не имеют права запрещать вакцинироваться. Решение должен принимать сам человек.

Люди, заболевшие коронавирусом, не должны приходить на богослужение, чтобы никого не заразить. Вместе с тем, у них есть возможность исповедаться и причаститься - на этот счёт Церковью выработаны рекомендации.

Напомним, ранее Православная Церковь Молдовы высказалась в поддержку добровольности вакцинации и полноты информирования о вакцинах.

Архиепископ Бельцкий и Фэлештский Маркелл: «Мы оказались на дне пропасти, но сейчас главное не терять надежды!»

Православный исследовательский Центр «Хризма» неоднократно писал о жизни Православной Церкви Молдовы, о том, с какими трудностями сталкиваются православные верующие Молдавии. Мы предлагаем комментарий архиепископа Бельцкого и Фэлештского Маркелла, который владыка дал нашему Центру. В центре внимания — вызовы и угрозы единству канонического православия в Молдавии после того, как к власти пришла Майя Санду и ее партия «Действие и солидарность». 

Как известно, одна из основных проблем церковной жизни в Молдавии — это существующий уже несколько десятилетий раскол. Помимо канонической Православной Церкви Молдовы, действующей в юрисдикции Московского Патриархата, на территории страны функционирует так называемая «Бессарабская митрополия», созданная неканоническим путем Румынской Православной Церковью в 1992 г. Деятельность этой структуры активно поддерживает Румынское государство, рассматривающее «Бессарабскую митрополию» как инструмент насаждения в Молдавии унионистских настроений среди населения. 

Владыка Маркелл рассказал о методах румынской стороны по продвижению своих интересов в церковной сфере: «Православную Церковь Молдовы часто называют юго-западными вратами русского Православия. И Румыния активно подбирает ключи к этим вратам, используя проверенную тактику — она тратит большие деньги на то, чтобы распространить свое влияние на каноническую территорию Русской Православной Церкви. Румыны контролируют крупные СМИ, что позволяет им жестко критиковать всех несогласных с прорумынским вектором развития страны. 

Румынское государство через Церковь платит каждому так называемому священнику «Бессарабской митрополии» около 450-600 евро в месяц. За переход из Православной Церкви Молдовы священник получает около 2000 евро. И обратный путь для перешедшего священника очень сложен, поскольку он подписывает определенные обязательства перед Румынской Церковью». 

Говоря о возможных причинах переходов священников владыка отметил, что конечно финансовый фактор имеет место но он не является определяющим. «Румынская Церковь, как правило, подбирает священников, которые попали под прещения за неподобающее поведение, моральные проступки и т. д. У них же все наши женатые монахи, священники-двоеженцы. Все они получили приход в этой «Бессарабской митрополии». К сожалению, есть люди, которые не понимают, что такое каноническая благодать, и в таком случае они вслед за священником уходят в раскол», - подчеркнул владыка Маркелл. При этом он добавил, что в большинстве молдавские священники сохраняют каноническую сознательность и несмотря на первый взгляд привлекательные условия служения в «Бессарабской митрополии» остаются верными Православной Церкви Молдовы.   

Глава Бельцкой епархии высказал сожаление, что именно Румыния и Румынская церковь доминируют в гуманитарной сфере Молдавии, в то время как русский культурный потенциал остается не реализованным. Он, в частности, отметил, что «в Бельцкой епархии действует всего около 5 приходов «Бессарабской митрополии». И при этом румыны строят в Бельцах культурный центр, включающий собор. В 2021 г. Румыния на эти цели выделила 5 млн евро. Ежегодно румынское государство выделяет стипендии на 5 тыс мест в румынских вузах.

Последние годы я вынужден рукополагать в священнослужители тех, кто окончил семинарии в Румынской Церкви. Сейчас в моей епархии около 20—25 % таких священников и что будет, когда они составят большинство, никто не знает. А едут молодые ребята моей епархии за духовным образованием в Румынию потому, что она рядом. Те же Яссы находятся от нас всего в 80 км. Кроме того, румыны создали созданы благоприятные условия для учёбы выходцев из Молдавии».

Продолжение... 👇

Окончание. Начало здесь 👆

Чтобы переломить наметившуюся негативную тенденцию владыка предлагает бороться с румынами их же методами. «Россия могла бы построить русский духовный культурный центр в Бельцах, а Русская Церковь выделять стипендии для обучения молодых ребят в своих духовных школах на территории России, создавать такие условия, чтобы молодежь выбирала для обучения не Румынию, а Россию. Почему Москва не может оказывать материальную поддержку молдавским священникам, как это делает Румынская для своих священников в Молдавии? К сожалению, мы пока не можем достойно противостоять нападкам со стороны румын», - отметил владыка Маркелл. 

Комментируя итоги парламентских выборов, состоявшихся в июле этого года, владыка подчеркнул, что «Россия в Молдавии в очередной раз проиграла схватку с США. До выборов у США был президент и Конституционный суд. А теперь они контролируют ещё парламент и правительство. А ведь корни проблемы были известны как минимум три года назад. Наверное, нужно было где-то на Додона повлиять, подкрутить ему гайки. Недальновидность привела к тому, что сейчас мы оказались на дне пропасти, но сейчас главное не терять надежды». 

Архиепископ Маркелл также раскритиковал раздающиеся в российском политическом истеблишменте призывы к признанию Приднестровья. Он сказал, что это — «большая ошибка и безответственность. Нельзя решить проблему Приднестровья в отрыве от Молдавии. Так может говорить только далекий от политики человек. Никто не думает, а что будет дальше после отделения от Молдавии Приднестровья?»

Несмотря на существующие проблемы, архиепископ Маркелл призвал помнить, что Православная Церковь Молдовы является неотъемлемой частью святой Русской Православной Церкви. «В Русской Церкви наше место, там наш патриарх и каноническое управление. Молдова столетиями связана с Россией и Русской Церковью», - сказал он.

Центр "Хризма" благодарит архиепископа Бельцкого и Фэлештского Маркелла за расширенный комментарий по актуальному вопросу. Наш скромный коллектив желает ему и всем верующим Православной Церкви Молдовы здоровья и Божьей помощи в хранении канонического единства Русской Православной Церкви.

1 сентября – годовщина начала Второй Мировой войны. А 2 сентября – годовщина её окончания. А ещё в этом году мы вспоминаем 80-летие начала Великой Отечественной войны.

Страшные войны, согласно Библии и святым отцам, являются следствием грехов человеческих, отступления от заповедей Божиих. «Если под словом мир будешь разуметь освобождение от войн, а злом назовешь трудности, сопровождающие воюющих дальние походы, труды, бдения, беспокойства, пролитие пота, раны, убийства, взятие городов, порабощения, отведение в плен, жалкий вид пленных и вообще все скорбные последствия войн, то утверждаю, что сие бывает по праведному Суду Божию; Бог в войнах насылает казни на достойных наказания» (свт. Василий Великий).

Наш канал посвящён вопросам церковной жизни. Однако, мы не пренебрегаем и значимыми общегражданскими темами, стараясь смотреть на них именно как верующие, а не сторонники или противники тех или иных мирских движений и идеологий.

Говоря о Второй Мировой войне, о Великой Отечественной войне, мы понимаем эту по сути единую войну и Победу в ней не через призму противоборства режимов и идеологий, а через попытку понять и принять Промысел Божий о нас, выразить благодарность Богу за окончание катастрофической, горькой, ужасной войны, которая затронула почти все семьи России, Украины, Беларуси и других стран.

В наше время часто раздаются голоса тех, кто пытается очернить Победу (выстраданную и вымоленную), принизить подвиг наших предков. В том числе под видом критики коммунизма и сталинизма. Разумеется, речь не о коммунизме и сталинизме (который мы не поддерживаем, поскольку никакие мирские заслуги не оправдывают гонителя Церкви), а о Родине. О России, которую многие хотят унизить и расчленить. Равным образом как и Русскую Православную Церковь, которая от радостей, нужд и бед своего народа – будь то в России, Украине, Беларуси или Киргизии – никогда себя не отделяла.

Почему важно не утратить Победу из нашей памяти? Почему нельзя допускать попыток пересмотра роли России во Второй Мировой и Великой Отечественной войне? Предлагаем ознакомиться с мнением об этом Дарины Григоровой – болгарского историка, профессора Софийского университета, православной христианки.

Советофобия, навязываемая извне, преследует те же цели, что и русофобия – считает историк-русист, профессор Софийского университета Дарина Григорова.

Наиболее ярко это видно на примере попыток идеологического демонтажа Великой Победы русского народа во Второй мировой войне. С этой целью Европарламент уравнял нацизм и сталинизм с идеологической фиксацией на пакте Молотова-Риббентропа (1939) и умалчиванием о Мюнхенском сговоре (1938). Криминализация советской символики наравне со свастикой ставит под запрет знамя Победы, поднятое над Рейхстагом в 1945 году. Интерпретация Победы, как «победы режима» проходит без учета того, что народ, власть и даже Церковь объединила необходимость защиты не режима, а Родины, потому что в этой войне решалась ее судьба.
...
Однако, за каждой идеологической целью стоит реал-политическая, за идеологическим монтажом 9 Мая стоит геополитический прагматизм:
1. С региональной целью – Евразия. Разорвать единственную связь сакрального характера в постсоветском пространстве – не только пуповину между РФ и СССР, но и между Российской Федерацией и остальными постсоветскими республиками. Если получится демонтировать Победу – демонтируется и постсоветское пространство. Война с памятниками Красной армии-победительнице – это не хаотичный варварский импульс, а систематическая и методичная политика.
2. С глобальной целью – демонтаж системы международной безопасности, чьим основным гарантом является ООН, параллельно с делегитимацией международного правопорядка после Ялты-Потсдама (1945).

Великая Победа 9 Мая и русская память о ней обязана и хранимому в России, но потерянному на Западе отношению к войне, как к «священному делу». «Армия-победительница была православной армией», – писал в своих воспоминаниях митрополит Питирим (Нечаев). И отнюдь не случайно праздник Воскресения Христова в 1945 году совпал с днем св. Георгия Победоносца».

Как объяснить современному молодому человеку почему так важно помнить даты 9 мая и 22 июня, насколько опасны подмены истории, почему нельзя смешивать «нацизм» и «сталинизм», какова в этом плане современная идеологическая политика Европейского парламента?

«Сложная задача не столько для ума, сколько для сердца – пишет профессор Григорова, - сердце тоже имеет память, которая не рассчитывает на академические и еще менее – на пропагандистские заклинания. Молодое сердце испытывает отвращение к словесным баталиям, самое большое – отметит 22 июня как событие или действо со световыми эффектами, событие слишком большое и необхватное для перескакивающей и обрывочной памяти тик-ток и клип-культуры.

Молодые – плод визуальной культуры, поэтому мое учительское вдохновение направляет к классике, к фильму Сергея Бондарчука по рассказу Михаила Шолохова «Судьба человека».

В этом фильме есть такая сцена, описанная Шолоховым и сыгранная/пережитая Сергеем Бондарчуком. Лагерь военнопленных, немецкие офицеры ужинают и зовут для развлечения русского пленного солдата, чтобы он выпил с ними за победу нацистов. Предстоит Сталинград, но пока еще самое начало Сталинградской битвы, немцы суеверно предвкушают победу. Но «рус Иван» пить отказывается. Тогда ему предлагают выбор: выпить за победу нацистов и спасти свою жизнь или выпить за свою смерть. Русский Иван неоднократно пьет за свою смерть и отказывается закусить - от соблазнительного хлеба с салом. Хлеб не едят с врагом. После того, как унизить русского Ивана не получилось, его, едва стоящего на ногах, возвращают в барак военнопленных живым, с хлебом и салом – наградой за смелость, пробудившей во врагах уважение. В бараке хлеб и сало разрезали суровой ниткой на равные части, чтобы хоть по маленькому кусочку, но хватило всем. Хлеб едят с друзьями.

Почему именно сегодня, в 2021 г. этот фильм? Потому что когда вам говорят уравнять нацизм и сталинизм, это все равно, что поднимать тост за побежденных нацистов, приравняв их к победителям. Да, вы не военнопленные, но ваш ум может быть в плену, есть и хлеб, и сало – по вкусу.

Не поднимайте тост за нацизм. Делите хлеб с друзьями».

Читать полностью.

Перевод с болгарского Янины Алексеевой

Сегодня, 1 сентября, когда в России отмечают День знаний, и возле школ на торжественную линейку собирались школьники всех возрастов, есть ещё одна памятная дата. В этот день в 2004 году начался страшный теракт в Беслане (Северная Осетия). Тогда в местной школе №1 чеченские террористы взяли в заложники 1100 человек – детей, их родственников и сотрудников школы. С 1 по 3 сентября от рук погибли 333 человека, из них 186 детей.
.
Одним из первых с требованием освободить заложников к террористам обратился на тот момент епископ Ставропольский и Владикавказский Феофан, ныне покойный. Он участвовал в закладке храма в Нальчике (Кабардино-Балкарская Республика). Во время молебна стало известно, что в Беслане – беда. Поскольку на мероприятии были губернаторы ряда кавказских регионов и высокие чиновники – присутствовало множество СМИ. Через них владыка и обратился к террористам, взывая к их религиозным чувствам, потребовав немедленно освободить невинных людей.
.
Затем, недолго думая, епископ Феофан (Ашурков) отправился на машине в Беслан, чтобы поддержать людей. Но получилось так, что он стал непосредственным участником освобождения заложников бесланской школы. На своих руках он выносил из этого земного ада окровавленных детей. По словам владыки, то, что он пережил – разделило его жизнь на «до» и «после». Митрополита Феофана уже нет в живых, в 2020 году он пал жертвой коронавируса на Казанской кафедре. Но имя его вписано в историю героев той памятной даты.
.
Самыми показательными в жизни любого человека, а особенно христианина, являются экстремальные ситуации, которые являются неким экзаменом, проверкой его веры, идеалов, убеждений. Для многих поведение этого великого архипастыря во время бесланской трагедии стало примером для подражания. Как вспоминал сам владыка, все вокруг были в состоянии глубокого шока, оцепенения и ужаса. Не смотря на общую атмосферу, архиерей сумел остаться настоящим христианином, который забыв про опасность (вокруг свистели пули) бросился по велению сердца на помощь людям. Кстати, благодаря его оперативным действиям была спасена жизнь подростка, которому взрывом оторвало ногу.

Апостольский четверг

В Православной Церкви каждый день недели посвящён воспоминанию тех или иных событий священной истории или святым. В четверг Церковь всегда чтит святых апостолов, трудами которых евангельская проповедь разнеслась по странам и народам.

В духе церковной традиции на нашем канале теперь по четвергам мы будем рассказывать о смысле, истории и современном состоянии апостольского служения, о миссионерской деятельности Русской Православной Церкви и иных поместных Церквей.

Само же это апостольское дело немыслимо без молитвы - ко Господу и к самим апостолам:

Боже́ственныя трубы́ Уте́шителя, возглаша́юще дыха́ние слове́с спасе́ния, ми́ру возгласи́те/ и и́же во мра́це пре́лести спя́щия к све́ту Богоразу́мия возста́вивше, приведи́те,/ Боже́ственнаго Све́та апо́столи, моля́ще Христа́ Бо́га спасти́ся душа́м на́шим.
(Из службы на Собо́р двенадцати апостолов)

"Радость, о которой невозможно молчать", или Должен ли мирянин проповедовать веру?

Московский миссионер Сергей Комаров в лекции на тему "Миссионерское сознание мирянина" подробно рассмотрел вопрос о том, должен ли верующий, не имеющий священного сана, участвовать в проповеди православной веры.

Отталкиваясь от святоотеческих толкований известных миссионерских мест (например, Мф. 28:19-20), С. Комаров показывает, что заповедь «Идите, научите все народы» обращена ко всей Церкви, и каждый христианин призван распространять веру.

Книга Деяний свидетельствует, что первые часы существования Церкви были временем проповеди. Фотиния Самарянка, встретив, Спасителя, идёт затем и рассказывает о нём своим ближним.

Приводя эти и другие примеры, С. Комаров предлагает обращать внимание на миссионерские места и смыслы Библии.

Убедительно показывая из Писания и отцов, что и мирянин должен участвовать в проповеди веры, С. Комаров вместе с тем говорит о недопустимости протестантизации миссии. Есть поставленные Богом служители - духовенство, руками которого Господь совершает таинства. А миряне - это помощники и сотрудники пастырей.

МИССИОНЕРСКИЙ КРУЖОК ВЕДЁТ НАБОР
НА УЧЕБНЫЙ ГОД 2021-2022 (ОНЛАЙН-ОБУЧЕНИЕ ПО СКАЙПУ)

Миссионерский кружок при Миссионерском обществе во имя мученика Николая Варжанского продолжает набор на онлайн-обучение на 2021-2022 гг. В кружок принимаются православные христиане, регулярно участвующие в Таинствах Церкви.

Подробнее смотрите в видео.

Особенностью обучения в Миссионерском кружке является то, что его преподаватели – практикующие миссионеры.

Преподаватели кружка: иеромонах Иннокентий (Глазистов), диакон Александр Сергеев, Дмитрий Захаркин.

Все дисциплины ведутся в соответствии со Священным Писанием, Священным Преданием и миссионерской традицией Церкви.

Занятия проходят по понедельникам в 19:30 по московскому времени. Обучение в Миссионерском кружке - за пожертвование (ежемесячно - любая сумма, посильная для студента). Для занятий требуется только выход в интернет. В кружке могут обучаться русскоговорящие православные христиане со всего мира.
Продолжительность курса – один учебный год. По окончании обучения выпускник кружка получает сертификат Миссионерского общества во имя мученика Николая Варжанского с указанием пройденных миссионерских дисциплин.

Начало занятий – 13 сентября 2021 года.

Задать свои вопросы и записаться в кружок можно любым удобным способом: [email protected], 8(916)397-24-41.

Греческий канал сообщает, что в последнее время страну захлестнули акции вандализма, направленные против Православия. Делают это либо активисты-леваки, либо их лучшие друзья - нелегальные мигранты.

Храмы и часовни оскверняют, используют как отхожее место. Некоторые из них разрушают так сильно, что они попросту не подлежат восстановлению.

Государство при этом молчит. Преступников легко установить и задержать, но это не происходит. Причины, думаю, ясны.

Мое личное убеждение, что правоконсервативным силам необходимо создавать собственную неформальную структуру по взаимопомощи. Особенно это касается православных стран. Взаимная информационная, общественная, организационная поддержка - это, что нам нужно.

Миссионерская экзегеза Св. Писания как богословская задача

Происхождение богооткровенных библейских текстов тесно связано с проповедью веры, то есть миссией. Вдохновенные глаголы Священного Писания давались Богом через первых миссионеров - апостолов и евангелистов, и служили для наставления и утверждения уже уверовавших и привлечения ко Христу новых людей. Некоторые новозаветные книги писались св. апостолом Павлом во время миссионерского путешествия. А книга Деяний святых апостолов представляет собой первую летопись не только истории Церкви, но и истории миссии (точнее будет сказать - истории Церкви как истории миссии).

"Всё Писание богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности" (2 Тим. 3:16), - учит св. апостол Павел. И, несомненно, Священное Писание полезно и для научения проповеди веры.

В этой связи важное значение имеет миссионерская экзегеза (истолкование) Священного Писания, взгляд на него с точки зрения миссии. Помимо тех мест Библии, где прямо говорится о проповеди веры (например, Мф. 28:19-20), есть и такие, в которых об этом сказано прикровенно, непрямо.

Полезно обобщить и выпустить под одной обложкой все миссионерские места Библии и толкования святых отцов на них. Подобная миссионерская экзегеза Священного Писания могла бы стать вдохновляющим подспорьем для тех, кто занимается проповедью веры, да и для всех интересующихся православных христиан. При этом, конечно, такая экзегеза не должна превращаться в "полёт фантазии" и выдумывание миссионерских смыслов там, где их нет.

Автор - Евгений Иванов.

P. S.
Было бы интересно узнать об этом мнение уважаемых коллег, в том числе Ю. Эйхорна, "Корнилия сотника" и др.

«В благовестии нашем мы себя не выставляем»

Из сегодняшнего апостольского чтения Православной Церкви (2-е послание Коринфянам, глава 4):
3 Если же и закрыто благовествование наше, то закрыто для погибающих, 4 для неверующих, у которых бог века сего ослепил умы, чтобы для них не воссиял свет благовествования о славе Христа, Который есть образ Бога невидимого.
5 Ибо мы не себя проповедуем, но Христа Иисуса, Господа; а мы - рабы ваши для Иисуса.

Свт. Феофан Затворник:
В благовестии нашем мы себя не выставляем,– ни в образе слова, ни в образе действования, ни в целях нас совсем не видно,– впереди стоит Христос Господь, Его лик предначертываем мы пред совестями человеков, и они уже сами узнают в Нём Спасителя от пагубы, Целителя немощей, Подателя всякой силы бессильным. Потому прилепляются к Нему вседушно. Вот тайна действия благовестия! Сами же мы только орудия, только труженики, рабы ваши, служители вашему спасению, Господа ради.

Из сегодняшнего евангельского чтения Православной Церкви (Евангелие от Матфея, гл. 24):
14 И проповедано будет сие Евангелие Царствия по всей вселенной, во свидетельство всем народам; и тогда придет конец.

Прп. Иустин (Попович):
Вопреки умножившемуся беззаконию и усилившемуся христоборчеству - проповедано будет сие Евангелие царствия по всей вселенной, во свидетельство всем народам (стих 14). Евангелие царства будут проповедовать неустрашимые христопроповедники в мире, в котором будет царить зло, и грех, и смерть. (…) Все народы будут иметь достаточно многочисленные свидетельства о Христе как Спасителе рода человеческого, так что никто не будет иметь извинения для своего неверования во Христа в день Суда.

Блж. Иероним Стридонский:
Признак пришествия Господня тот, что во всем мире будет проповедано Евангелие, чтобы никто не мог считать себя заслуживающим – снисхождения по неведению. А это или уже исполнилось, или должно в непродолжительное время исполниться, как мы видим. В самом деле, – по моему мнению, – не осталось ни одного народа, который не знал бы имени Христова*. И даже, если у такого народа и не было проповедника, тем не менее, он не может не иметь понятия о вере от соседних народов.

Архиепископ Аверкий (Таушев):
Четвертым признаком приближения суда Божия будет проповедь Евангелия во всем мире. Евангелие будет проповедано «во свидетельство всем народам», то есть Христос не раньше придет, чем будет проповедано Евангелие, проповедь которого тогда станет обличительным свидетелем на суде против тех, которые, слышав ее, не уверовали.

* Как сейчас известно, в данной оценке блж. Иероним ошибался, как и многие другие христиане древности, из-за ограниченности тогдашних географических знаний.

Но есть и хорошие новости. У МГИМО открыт памятник Александру Невскому. В официальной церемонии принимали участие Лавров и Турчак.

Очень хороший и своевременный шаг. У наших будущих дипломатов должны быть достойные примеры. Ну а кто может быть лучшим примером, чем небесный покровитель всех наших внешнеполитических работников?

Священник Кирилл Шкарбуль: «Христианин должен быть участником подвига святых апостолов»
(часть 1)

Почему нужно заниматься проповедью православной веры? Какие радости и горести случаются в миссионерском служении? Об этом в интервью Православному исследовательскому центру «Хризма» рассказал священник Кирилл Шкарбуль, настоятель прихода Воздвижения Честнаго Креста Господня в Тайбэе.

- Отец Кирилл, что привело Вас к миссионерскому служению?

- Призвание к миссионерскому служению было поэтапным. Сперва укрепилось желание стать настоящим христианином (не номинальным), потом было призвание ко священническому служению (после второго курса университета), нужно было полностью изменить свой жизненный путь. А ещё через несколько лет было призвание именно к миссионерскому служению, в первую очередь в Китае.

Я приехал в Гонконг для изучения китайского языка. Однажды, во время моей учёбы в Китае, одна китаянка захотела креститься в Шэньчжэне, но в 12-миллионном мегаполисе не было никого, кто мог бы это сделать, и никого, кто мог бы её к этому подготовить. Не говоря уже о том, чтобы проповедовать Евангелие всем остальным жителям этого города - людям, которые ничем не хуже нас. Но для них практически закрыто Слово Божие. Очевидно действие тьмы века сего, которая закрывает доступ миллионам людей к слышанию Евангелия. А мы тоже в свою очередь ничего особо не делаем, чтобы помочь им найти Истину.

Меня это сподвигло задуматься о миссионерском служении – нужно ехать туда, где нет никакого присутствия Православной Церкви. А таких мест в мире ещё предостаточно.

Зачастую, приезжая в такие места, наталкиваешься на вопрос: «А где же вы были столько веков, если вы истинная Церковь?» Когда это слышишь, убеждаешься в верности миссионерского выбора, и с годами призвание к миссии для меня становится всё более очевидным.

- Что для Вас стало самым радостным и самым горьким (печальным) в ходе миссионерского служения?

- Самая большая радость - когда люди обретают веру в Бога и становятся ревностными православными христианами. Когда ты становишься свидетелем чуда встречи человека с Господом, обретения человеком Господа и Господом человека. Один из примеров – весть о том, что целое поселение в регионе Окусси (небольшой анклав в Восточном Тиморе) приняло решение перейти в Православие, несмотря на то, что на них «давили» римо-католики, предлагали гуманитарную помощь во время голода, вызванного тайфуном. Это обычные селяне, которые почти ничего не знали о Православии, но Господь так подействовал на их сердца, что они увидели: Истина важнее благополучия земного.

Печальные моменты связаны с отказом людей от православной веры. Когда какой-нибудь миссионер откалывается от Церкви и увлекает за собой людей. Особенно больно, когда вспоминаешь, что с этим человеком многое сделали вместе, некогда вместе молились, вместе делили скорби и радости миссии.

Читать полностью.

Часть 2.
Часть 3.

Священник Кирилл Шкарбуль: «Христианин должен быть участником подвига святых апостолов»
(часть 2)

- Почему нужно заниматься православной миссией?

- Христианин должен быть в той или иной мере участником подвига святых Апостолов. Слова, с которыми Господь обратился к Апостолам («Идите, научите все народы, крестя их...», Мф. 28:19), обетования, которые даёт Господь, связаны с нашим посланничеством, с нашим деятельным следованием за Христом.

Кто-то больше миссионерствует примером своего деятельного самоотверженного служения людям; кто-то осуществляет систематическое, планомерное благовестие, обращается к людям, которые вне Церкви. Дары разные. Но так или иначе мы должны помнить о нашей задаче, которую поставил Господь – о задаче свидетельствовать о Нём и о Его любви. Это нужно не просто для нас или кого-то – это нужно потому, что Господь поставил нам такую задачу, и наше дело - её выполнять. Мы идём и делаем, и свидетельствуем – через нашу жизнь, наши дела, через наше непосредственное свидетельство (когда мы говорим людям о Боге) - мы становимся «Ему свидетелями» (Деян. 1:8).

Миссия – это необходимый «модус» существования Церкви. В ином случае Господь срежет «бесплодную смоковницу». Чтобы этого не случилось, мы должны приносить плод и искать возможность засвидетельствовать людям о Христе.

- На Ваш взгляд, что является главным препятствием для развития миссионерского служения Русской Православной Церкви на современном этапе?

- Процитирую послание апостола Павла: «Вы уже пресытились, вы уже обогатились, вы стали царствовать без нас. О, если бы вы и в самом деле царствовали, чтобы и нам с вами царствовать! Ибо я думаю, что нам, последним посланникам, Бог судил быть как бы приговоренными к смерти, потому что мы сделались позорищем для мира, для Ангелов и человеков. Мы безумны Христа ради, а вы мудры во Христе; мы немощны, а вы крепки; вы в славе, а мы в бесчестии. (…) Не к постыжению вашему пишу сие, но вразумляю вас, как возлюбленных детей моих. Ибо, хотя у вас тысячи наставников во Христе, но не много отцов; я родил вас во Христе Иисусе благовествованием» (1 Кор. 4:8-15).

Проблема заключается в том, что мы уже как бы «воцарились». Мы часто в таком благолепии, в осознании некой налаженности церковной жизни: есть монастыри, вековая традиция и т. д. Мы забываем, что наша задача – подражать Христу и не останавливаться на одном месте. Но мы обычно не хотим выходить из «зоны комфорта».

Читать полностью.

Часть 1.
Часть 3.

Священник Кирилл Шкарбуль: «Христианин должен быть участником подвига святых апостолов»
(часть 3)

Если говорить более детально, то есть препятствие духовное и «идеологическое». Духовное – лень и пассивность под видом смирения. «Идеологическое» – приоритет на чём-то внешне-материальном, например, на строительстве и украшении храмов. Внешне-материальное расширение считается «ростом» Церкви. Строительство храмов это хорошо, но это должно быть второстепенным по отношению к проектам, связанным непосредственно с миссией. Работа с сердцами людей важнее, чем работа с камнями.

Зачастую обмирщение и бюрократия убивают миссионерскую инициативу. Необходимо это преодолеть, чтобы миссия стала действенной и приносила плоды.

- Напоследок, пожалуйста, выразите Ваше пожелание, Ваш пастырский совет нашим читателям.

- Дорогие братья и сёстры, реальная миссия возможна только тогда, когда мы с вами ведём духовную жизнь. Залогом её являются два важных принципа. Во-первых, в нашем служении Богу мы должны забыть о себе, отодвинуть на задний план вопросы о своём личном будущем, самореализации, о своих земных, имущественных, карьерных амбициях. Именно это делает нас бесплодными и немощными в отношении миссии.

Для аналогии вспомним многочисленные примеры людей, которые чем-то увлекались и забывали всё прочее, будь то наука, техника, искусство, даже бизнес. Занимаясь любимым делом, они часто забывают о еде, сне, обо всём. Христианин должен любить Христа такой любовью, которая заставит его забывать о себе, так что он будет всегда думать о Христе и о том, как Ему угодить. Нужно разжигать в себе такую деятельную любовь, своего рода «одержимость» (в хорошем смысле) желанием деятельного служения Христу. «Итак, будь ревностен и покайся» (Откр. 3:19).

Второй принцип – наша готовность, наше желание отдать жизнь за Христа. Мы должны желать этого хотя бы на уровне ума, поставить веру на первое место и быть готовыми пожертвовать всем. Святые Отцы говорят нам, что без такой решимости христианин останется бесплодным. Если же мы будем задумываться о таком подвиге и даже желать этого, то сможем принести плод как в деле миссии, так и в духовной жизни - в укреплении на пути следования за Христом.

Читать полностью.

Часть 1.
Часть 2.

Дорогие братья и сёстры!

Для развития православной миссии в Тихоокеанском регионе нужны православные чётки, для раздачи новообращённым православным христианам и для подарка тем, кто интересуется Православием. Программу осуществляет миссионер настоятель Крестовоздвиженского прихода в Тайбэе иерей Кирилл Шкарбуль.

Планируется заказать 325 чёток, общей стоимостью 21300 рублей. Будем сердечно благодарны Вашему посильному вкладу в этот проект! Средства можно перевести на одну из карт (с пометкой «пожертвование на чётки»):
"Сбербанк", N 4817 7601 7948 1209;
"Альфа-Банк", N 5211 7827 9092 2436.

Публикуется по благословению священника Кирилла Шкарбуля.

ПАМЯТИ ИЕРОМОНАХА СЕРАФИМА (РОУЗА)

Будущий иеромонах Серафим (Юджин Роуз) родился в 1934 году в американской протестантской семье. В студенческие годы он разочаровался в протестантизме и начал духовные поиски. Юноша изучал китайскую философию, буддизм, причём старался с каждой религией познакомиться, пользуясь текстами на языке оригинала.

Знакомство со святоотеческим наследием, а также посещение православного храма помогло Юджину найти Истину. Он всем сердцем принял Православие, стал духовным чадом святителя Иоанна (Максимовича), начал заниматься миссионерской и просветительской деятельностью. В 1970 году принял постриг с именем Серафим, поселившись в горном скиту близ калифорнийского городка Платина.

Иеромонах Серафим (Роуз) скончался 2 сентября 1982 года, но его проповеднические труды до сих пор приносят плод не только на его родине – в Америке, но и по всему миру.

* * *
Каждый, кто алчет Истины, в конце концов приходит к Господу нашему Иисусу Христу, либо отвергая, либо принимая Его.

Нынешнее поколение окончательно потеряло голову, и я «виноват» лишь в том, что моя голова на месте.

Я – христианин, и постараюсь честно жить в своей вере. Христос повелел нам оставить всё имущество и идти за Ним. Я ещё пока далёк от этого. Но постараюсь иметь не больше, чем нужно для жизни.

Серьезность – вот что отсутствует в духе времени. И это отсутствие серьезности вошло в привычку и в быт: расслабься, относись ко всему легко, важного ничего не происходит; что бы ни случилось, не принимай близко к сердцу.

Трудно быть христианином, почти невозможно. Но выбор сделать придётся: либо счастье мирское, либо – вечное. Для всех православных в равной мере земная жизнь есть изгнание, а Небо – желанное отечество.

Нельзя быть христианином вполсилы – тут либо всё, либо ничего.

ПРОЧИТАТЬ НА САЙТЕ:
https://pravoslavie.ru/55809.html

Настоятель архангельского Успенского храма священник Кирилл Кочнев нашел нестандартный способ уличной проповеди — он сидит на скамейке и читает Библию, а на стоящем рядом мольберте написано: «Задай вопрос священнику».

Общаться со всеми желающими он будет по субботам на территории церкви.

Премного благодарю канал Хризма и за интерес к мнению канала и в бОльшей мере за внимание и заботу о вопросе миссии в нашей церкви.
Ответ на вопрос "обращена ли заповедь Христа "Идите, научите все народы" (Мф. 28:19) к каждому христианину?" очевиден, хотя конечно этот ответ не очень часто звучит в нашей церкви. К кому обращена эта заповедь Христа? К его ученикам. Кто является его учениками, как не все мы христиане? Кто-то может сказать, что является православным христианином, но Христу не ученик?
Можно зайти и с другой стороны. К кому обращена заповедь Христа о Евхаристии: "Сие творите в Мое воспоминание"? (Лк. 22:19) Может быть тоже не к нам? Может быть только избранные и талантливые должны причащаться, а не каждый христианин?
К кому обращена новая заповедь "Да любите друг друга. Как Я возлюбил вас, так и вы да любите друг друга" (Ин. 13:34), может быть тоже не к нам? Эта заповедь может быть тоже дана только избранным: апостолам, да к примеру преп. Серафиму Саровскому и другим святым?

Все, что сказал Христос, все что мы читаем в Евангелии относится к нам. Но некоторые вещи непросто вместить, поэтому человек часто предпочитает этого не замечать. Но заповедь дана, и если мы по-настоящему захотим исполнить эту заповедь, то Господь нам поможет. И в Африку ехать необязательно, вокруг нас полно неверующих людей, живущих по языческим законам.
Церковь, по слову ап. Павла, есть Тело Христово. Теперь все в том числе вещественное, все то, что Христос делал Сам в том числе Своим земным телом (например, проповедовал, учил), все это передано в заботу Тела Христова - Его Церкви. Да, он может вмешиваться сверхестественно, но в этом есть Тайна, что Отец не мог сверхестественно исцелить человека. Понадобилось плотское присутствие здесь Сына, Его научение, Его страдания, крестная смерть и воскресение. Так и Церковь сейчас должна через своих членов ("уды от части" 1Кор.12:27) продолжить служение Спасителя. И кроме всего прочего, дело проповеди, дело свидетельства, дело миссии, дело научения - это точка приложения усилия каждого христианина.

Через миссию преломляется вся духовная жизнь христианина.
Если у меня есть сокровище, которое спасает от смерти, почему я держу его при себе, почему не делюсь с ближними? Разве оно принадлежит мне? Разве Христос не принес это сокровище каждому? Да, может быть кто-то от него откажется, но предлагал ли я усилия поделиться? Сколько раз? Подбирал ли слова, чтобы уговорить ближнего выбрать жизнь, а не смерть? Если не предлагал, значит либо я не считаю это сокровищем, либо я не люблю окружающих меня людей, которые без этого сокровища пойдут в вечную погибель. И если первое - маловерие, а может быть даже и неверие, то второе - преступление против заповеди о любви к ближнему.

В подтверждение этих слов еще раз напомню слова свт. Иоанна Златоуста, о том, что служение слова (свидетельства, миссии, проповеди) - это дело каждого христианина, а не только священников и монахов.

#миссия #свидетельство #заповедь