"Центром композиции является фигура Коста Хетагурова, одетого в традиционную национальную одежду. Справа от него стоит знаменитый скиф, один из семи мудрецов древности Анахарсис, слева от Коста – выдающийся ученый современности – Васо Абаев.

Впереди Коста, Анахарсиса и Васо Абаева располагается символическая группа из двух скифов, совершающих обряд братания. Образцом послужила знаменитая скифская золотая скульптурка, где два скифа пьют из священного рога смесь вина с собственной кровью, чтобы укрепить клятву в верности и в братстве. Группа сидит на золотом щите, эти два скифа давят данным щитом трехглавого дракона – символа зависти, разобщенности и эгоистического мышления.

Все три центральных персонажа указывают пальцами рук на сросшихся в единое целое двух скифских воинов, совершающих обряд братания, как бы призывая нынешние и будущие поколения осетин к единению и сплоченности.

Конечно, автор не ставил перед собой глобальную задачу – изобразить в одном произведении всех выдающихся сынов и дочерей Осетии, выборочно отобразив, на его взгляд, наиболее достойных личностей, внесших свой весомый вклад во все области жизни Осетии.

За действующими персонажами стоят три монументальные фигуры, олицетворяющие благополучие, изобилие и славу осетинского народа. Женская фигура с чашей пива "Уацамонга" символизирует красоту, силу, благосостояние и молодость Осетии. Белобородый старик с рогом изобилия и священным шашлыком олицетворяет фарн, баркад, почетную миссию старейшин нации. Монументальная фигура молодой женщины справа – это и Родина-мать, и богиня Победы, которая благословляет Осетию лавровым венком.

Слева и справа от Коста изображены философы, писатели, поэты, художники, ученые и руководители Северной и Южной Осетии в постсоветское время, военные, видные общественные деятели, бизнесмены, спортсмены…"