Привет!

В связи с некоторыми событиями Открытое пространство в Москве, в котором мы базировались, на данный момент не работает и нам пришлось съехать.

Но закрываться мы не планируем, еще чего, только разгулялись!

Пока вопрос с помещением не решится, мы подумали работать "по заявкам". До 23:59 пятницы пишите, пожалуйста, в бот (@chipollib_bot) книги, которые вы хотели бы взять, а мы их вам привезём в субботу к метро Новокузнецкая, с 14:00 до 18:00. Там же вы сможете вернуть то, что взяли ранее.

Очень надеемся, что все будет хорошо и мы еще не раз встретимся в теплом и уютном пространстве.

Каталог, если вдруг потеряли: https://docs.google.com/spreadsheets/d/13--vbGxcf2roa5TGTXwBoc04zvzzVuP-c7gjG1bfuH4/edit?usp=drivesdk

Открытое пространство за время своей работы в Москве стало знаковым местом. Наверняка, многие из вас не раз туда заходили. Тут проводились различные мероприятия, располагались инициативы (такие как наша, например), организовывались группы психологической поддержки и т.д. Сейчас у ОП сложные времена и поддержка нужна им. Донат можно сделать здесь: https://ospace.org/support

Мы же продолжаем выездную работу, вероятно, и на следующей неделе (следите за обновлениями): смотрите в электронном каталоге, что хотите взять, пишите нам об этом в бот и в субботу приходите к метро Новокузнецкая с 14:00 до 18:00.

​​На улице то дожди, то жара, поэтому мы переносим точку встречи в читальный зал библиотеки им. Некрасова (Бауманская ул., 58/25, стр. 14, это недалеко от многим знакомого Открытого Пространства). Будем ждать вас там в субботу, то есть уже завтра, с 14 до 18 (читательский билет, если что, не нужен). Пишите в бот, что вы хотите взять, до 23.59, а мы привезëм. За последние недели нам подарили очень много разной хорошей литературы, смотрите в каталоге!

Например, обращаем ваше внимание на брошюру Алексея Цветкова «SDS в кино и в истории», изданную «Напильником».

SDS прекрасны хотя бы тем, что они позволяли себе утопическое мышление. И уже с первых страниц брошюры Цветкова это становится более или менее понятно.

Существует большой миф о 1960-х годах, времени молодëжного бунта, контркультуры и тех самых утопических мечтаний. И ещё один, гораздо более мрачный и жëсткий миф - о 1970-х, когда бывшие участники молодëжной революции предыдущего десятилетия либо "нормализовались" в бизнесе, культуре и политике, против которых они ещё недавно выступали, либо, наоборот, радикализировались и вели арьергардные бои революции уже совершенно другими методами, пусть им самим и казалось, что они, наоборот, выводят революцию на новый восходящий уровень. И те, и другие, в итоге, пусть не вместе, а порознь, но всë же именно "поколенчески" похоронили почти всë, что от революции оставалось, и, прежде всего, - утопические мечтания; но и массовость участия, и активистскую базу - они похоронили тоже.

К достоинствам брошюры Алексея Цветкова можно отнести как раз то, что, прекрасно зная об этих мифах и их различных интерпретациях, он берëт себе как объект описания одну конкретную организацию и, не развенчивая и не подтверждая мифы, показывает, что именно происходило, какие были стадии развития, кто находился рядом, кто помогал, кто противодействовал. Словом, Цветков берëт на себя труд не (де)мифологизаторский, а конкретно просветительский. Его объект описания, американские Студенты за демократическое общество (СДО или SDS по-английски) имели конкретный генезис, опыт развития и конкретные годы существования (1960-69, формально до 1973). Именно этой задачей он ограничивается и потому рассказывает историю успешно и непротиворечиво.

Непротиворечиво? Как пишет сам автор: "Эту историю можно рассказывать по-разному. Как историю того, как радикалы и политические сектанты погубили массовое и перспективное движение гуманистов. Или как историю того, как общая гуманистическая утопия искала себе актуальные политические формы. Или как историю о революционной ситуации, которая так и не переросла в революцию. Или как историю о том, что радикальная молодость была необходимым этапом для целого поколения будущих звëзд политики, науки и культуры".

Что ж, на этом остановимся. Кажется, сказанного достаточно, чтобы потратить 30-60 минут на чтение в чертогах нашей библиотеки (текст не длинный, в брошюре всего 22 содержательные страницы).

Послевкусия эта статья не оставляет. Оставляет прочищенную голову или, если вам так удобнее выражаться, чакры. Ну и конкретное знание, которое может пригодиться в жизни - оставляет тоже. И это, наверное, самое главное.

Влад Тупикин пишет об опыте беженства, вспоминает нашу библиотеку и зовёт всех на благотворительный книжный маркет, который пройдёт 9 июля с 12 до 20 часов в несгибаемом Открытом пространстве (Москва, Плетешковский переулок, 8с1).

Все деньги с продажи книг пойдут на помощь украинским беженцам. Отличная возможность — и книжки лучших издательств купить, и людям помочь. Мы сами пойдëм, посмотрим, чем можно пополнить библиотеку.

Не пропустите!

Сегодня 6 июля - день "восстания левых эсеров" в Москве в 1918 году (восстание тут в кавычках неслучайно, но то, что в этот день в том году и в этом городе некто Блюмкин убил немецкого посла, а также анархистский отряд Попова в полном составе и в полном вооружении покинул своë месторасположение где-то в районе Ивановской горки и двинул куда-то в сторону Театральной площади - это непреложные факты), день казни первого чешского и европейского протестанта Яна Гуса, день казни выдающегося европейского мыслителя Томаса Мора, автора "Утопии"... В общем, довольно стрëмный денëк.

Именно в этот день 6 июля 1941 года родился мой отец, с первого дня жизни он был беженцем - глубоко беременная бабушка бежала из города в деревню от войны. Еë муж, мой дед, погиб на фронте в 1941-м. Осенью того же 1941 года моя мать, шестимесячный младенец, стала беженкой - бабушка с четырьмя детьми на руках тоже бежала от войны. Еë муж, мой дед, погиб на фронте в 1942-м.

Не буду рассуждать, кем бы стали или не стали мои предки, кабы не война, беженство, голод, лишения, невозможность получить нормальное образование... В какой-то момент в стрëмном бандитском районе "Третьего Рима" мои мать и отец встретились, полюбили друг друга, выждали, пока отец три года служил срочную (тогда ещё служили три года, ну да, отрыжка крепостного права) и потом только на свет появился я, единственный выживший из всех запланированных многочисленных потомков.

Родителей моих давно нет на белом свете, Царствие им Небесное, но я помню, всегда почему-то помню, что они начали свою жизнь с беженства - и ещё как бабушка гуляла со мной трëх-четырëхлетним по Москве и говорила: тут до войны был дом, и тут до войны был дом, и тут... Все разбомбили. - А наш, наш дом? - Из нашего дома мы бежали в октябре (погуглите, что было в Москве в октябре 1941 года, особенно в те пару дней в середине месяца, когда в городе просто исчезла государственная власть), а когда в 42-м вернулись - весь дом был разграблен; с тех пор мы живём неподалёку, в другом доме, где ты родился (в полуподвале).

Так вот, через три дня 2022 года в Москве, там ещё неподалёку бывшая царская дорога XVI-XVIII веков, их величества имели обыкновение ездить по охоту и пьянство из Кремля в район нынешних метро "Семëновская" и "Преображенская площадь", ну и Pussy Riot там мирно погостили у Бога и Богородицы в Елоховской весною 2012-го, так вот там, в Плетешковском переулке, дом 8, строение 1, где недавно была Библиотека Чиполлино, тоже теперь ставшая библиотекой-беженкой, ищущей нового приюта, там будет благотворительный книжный маркет 9 июля, с 12 до 20 часов. И да - все деньги пойдут беженцам.

Ну, такое вот сегодня важное и предуведомительное число. Я вспоминаю, конечно, сегодня отца и мать, бабушек, дедов, которых никогда не видел и те дома на раëне, которых никогда не видел, потому что их разбомбили за 24 года до моего рождения.

Но они там были, эти дома. Точно были.

С приветом из Москвы,

Влад Тупикин
6 июля 2022 года

Как повелось, завтра будем ждать вас с 14 до 18 в библиотеке им. Некрасова (обычно мы сидим на диване у входа в читальный зал). Пишите, что хотите взять, до 23.59, а мы привезëм.

А ещë мы тут собрались брать интервью у разных анархических библиотек (уже связались с аргентинской, польской и английской) и подумали – вам ведь наверняка тоже интересно спросить их о чëм-то! В общем, пишите в бот, если у вас есть вопросы, самые интересные мы зададим.

До встречи!

На фото: участники и участницы лондонской библиотеки им. Кейт Шарпли

​​Существует немало справочников и инструкций по выживанию в лесу, но вот художественных/полухудожественных описаний этого опыта по пальцам сосчитать, если не брать какого-нибудь Бианки и сказки вроде Гензель и Гретель.

Одна из самых известных книжек на эту тему была написана Генри Торо в середине девятнадцатого века на основе реального опыта жизни в хижине посреди леса. Помимо многочисленных и подробнейших научных наблюдений и экспериментов, в книге много рассуждений о том, в какие условия людей ставит цивилизация: человек тратит много времени и сил на то, чтобы себя прокормить, гораздо больше, чем если бы он добывал себе еду сам. В итоге – времени даже просто на подумать совсем не остаëтся.

Для Торо уход в лес – не отшельничество и бегство (с людьми он умудрялся общаться и там), а обретение свободы. В этом смысле многие называют его одним из предшественников анархо-примитивизма.

Книгу «Уолден, или жизнь в лесу» вы можете взять у нас в библиотеке. А далее предлагаем вам прочитать об опыте одинокого странствования по лесу участника нашего коллектива:

Выйдя на железнодорожной станции, я направился в лес, чуть изменив свой маршрут, из-за этого потерял 2 часа на проход по заболоченным местам под ЛЭП. Обнаружил, что плохо саморегулирую потребление воды: понял, что хочу пить, когда стало нехорошо из-за жажды. Встречая следы животных и похожие на них углубления, старался их изучать, но редко удавалось уверенно определить их происхождение. Наутро пошёл на ближайшее болото, пробирался через заваленные замшелые деревья, залезая на вывортни, когда старался не намочить ноги. Вышел к болоту - как будто поле, залитое водой, в котором стоит несколько засохших деревьев. В одной из кочек расположился муравейник - очень интересно было наблюдать за его рабочими, представлять как они живут на острове в травянистом море, прикрытые "лесом" из цветков и мха. Свой лагерь я отметил на карте неверно, поэтому пришлось искать его по пути назад - искал его в течение примерно часа, был крайне раздражён гнусом (гул комаров сопровождал всё это путешествие, кроме предрассветных часов). Я ходил на разные болота - с густыми зарослями на кочках, открытыми обводнёнными "полями", на верховые болота, покрытые розовым, оранжевым и зелёным "ковром" сфагнума, заболоченными березняками. Встречая задиры и заломы на деревьях, интепретировал их как медвежьи, в эти моменты было волнительно, но не страшно. В середине путешествия, на 3ий день, мне вдруг стало психологически тяжело: стало страшно за друзей в Москве (вдруг с ними что-то плохое сделало государство? вдруг кто-то из них заболел или умер?), затем я пропитался враждой к себе и стал вслух жёстко критиковать свою жизнь как бы извне, обвинять себя. К вечеру мне полегчало.

Собирая в поход еду (веганскую), я сделал таблицу с формулами так, чтобы вносить граммовку каждого продукта, а на выходе получать сколько кг нужно взять на всё путешествие, чтобы соблюсти энергетическую ценность на день и соотношение белки : жиры : углеводы (1:1:4), рекомендуемое для летних походов. Ел в походе я гораздо меньше, чем по расчётам. Не хватало разнообразия: все чаи я смешал в один, все специи тоже в одну, это было ошибкой. Следовало взять с собой сухое растительное молоко, сухие соки и др. напитки, а также что-то углеводистое и вкусное - вроде чипсов.

​​«Напильник» подарил нам недавно вышедшую брошюру анархиста Джеймса Гильома «Мысли о социальной организации» (1876 г.). В ней – краткая биография Гильома, воспоминания Кропоткина о Гильоме и, собственно, само эссе из нескольких глав: о том, как следует организовать жильë и его строительство, об устройстве обменного банка (и как практика продажи впоследствии будет заменена на практику распределения), о коммунальном производстве (допустим, заменим идею Гильома о том, что «животных будут забивать на коммунальной бойне и разделывать в коммунальных мясных лавках» на идею о коммунальном производстве соевого мяса/тофу), о гигиене, медицине, безопасности...

Но больше всего нас заинтересовала часть про образование. По Гильому, образование не должно быть доверено «исключительно специализированной касте учителей» и преподавать может кто угодно, если хоть в чëм-то разбирается. Кроме того, не родители, которые часто некомпетентны и злоупотребляют авторитетом, а общество (коммуна) будет ответственна за содержание и воспитание ребëнка. Однако предвосхищая негодования родителей Гильом отмечает, что естественная связь между родителем и ребëнком не может быть уничтожена – должен быть изменëн лишь характер этого соединения.

Гильом предлагает разделить обучение на два этапа: на первом (5-12 лет) внимание будет больше уделяться развитию физических способностей, а на втором (12-16 лет) будут изучаться основные отрасли знаний, совместно читаться и обсуждаться книги. Вместо школ Гильом предлагает идею свободных собраний, на которых дети будут самостоятельно придумывать игры, беседовать и спорить (а взрослые коммунары, «мирские преподаватели» – помогать им в этом).

Вы можете взять брошюру завтра, с 14 до 18, в библиотеке им. Некрасова (обычно мы сидим на диване на входе в читальный зал), если заявите нам о своëм желании сегодня до 23.59. То же касается и других книг, которые вы можете найти в нашем каталоге.

До встречи!

Привет!

У нас для вас две радостные новости.

Во-первых, мы вернулись в Открытое Пространство. Теперь у вас перестанут болеть глаза от тщательных просмотров каталога, а у нас перестанут болеть спины от перевозок книг со склада и обратно, можно будет не заказывать книги, а просто приходить в субботу и выбирать (также можно будет почитать книги в ОП). Кроме того, в Пространстве мы теперь занимаем отдельную комнату, в которой просматривать книги будет намного удобнее.

Во-вторых, у нас очень серьëзное обновление. Такое серьëзное, что мы еле успеваем заполнять каталог. А всë дело в том, что хорошие издательства подарили нам книжки. Потом постараемся написать об этом подробнее, а пока посмотрите (второе фото), что у нас есть, например, от «Нового издательства», Бумкниги и издательства Европейского университета. Планируются обновления и от некоторых других издательств.

Подытожим: в эту субботу мы прекращаем наши скитания и – посвежевшие, повзрослевшие, обновлëнные – ждëм вас (надеемся, таких же посвежевших и проч.) в Открытом Пространстве (Плетешковский пер. 8с1) с 14.00 до 19.00. Комната за красной шторой, что рядом с туалетами. Если что, спрашивайте у сидящих за стойкой девушек. Перечитайте на всякий случай правила и каталог, они актуальны.

С надеждой на здоровые глаза и здоровые спины,
коллектив библиотеки им. Чиполлино

Также no kidding press обрадовал нас таким подарком.

Новинки уже ждут читателей.

​​Нильс Кристи – норвежский криминолог, выступающий за постепенную отмену тюремной системы и внедрение медиации – альтернативного способа разрешения конфликта между преступником и потерпевшим. Кристи вообще считал, что «преступления» не существует, а вместо того, чтобы вешать на человека абстрактное понятие, следует «посмотреть, что действительно произошло, кто это сделал, почему и как, и является ли единственным выходом запереть человека в тюрьму».

Его диссертация «Норвежские охранники “Сербских лагерей” в Северной Норвегии в 1942-1943 гг.» была написана в 1952 году (на русском издала «Алетейя» в 2017 году).

Кристи провëл огромную работу – он не только изучил архивы, но и лично побеседовал почти со всеми бывшими охранниками лагерей для югославов в оккупированной немцами Норвегии. Однако книга интересна не только своим уникальным содержанием (кажется, на эту тему больше ничего не написано, по крайней мере на русском языке), а ещë и тем, как она построена – там много таблиц, приложений, выдвигаются и опровергаются гипотезы. Короче, настоящее научное исследование, но увлекательное.

Знаете, есть такое мнение, оправдывающее необходимость существования государства, что если оставить людей без надзора, они станут дикими и немедленно друг друга переубивают. Книга Кристи, напротив как раз-таки, иллюстрация к тому, что случается, когда одни находятся под тотальным надзором, а другие вынуждены надзирать – да, и те, и другие в среднем становятся дикими и немедленно друг друга убивают.

Не все охранники проявили себя жутко и античеловечно, кто-то относился к югославам вполне нормально, но Кристи особо не останавливается на причинах, почему одни охранники вели себя так, а другие иначе. Он пишет, что «вопрос здесь не в том, чтобы изменить людей, которые не такие, как остальные, а в том, чтобы изменить условия и формы общения, – социальные системы, которые заставляют большинство людей проявлять экстремальное поведение».

Книга есть в библиотеке.

Но если на книгу нет времени, можно прочитать вот эту расшифровку небольшой лекции-дискуссии, прошедшей в 2006 году, когда Нильс Кристи приезжал в Россию. Там всë очень по делу.

«Я очень рад быть здесь, и всегда в России в большой степени чувствую себя, как дома. Это не странно, мы соседи, вместе зимой мëрзнем. Но, конечно, есть и огромная разница. Вы столько людей в тюрьму упекли!».

Новые книжки, подаренные издательством Ad Marginem.

Ждëм вас завтра в Открытом Пространстве с 14 до 19! Комната внизу, за красной шторой.

Нам тут поступило предложение сделать что-то вроде читательского клуба.

Например, он может происходить так: мы собираемся и рассказываем друг другу, что интересного прочли в последнее время (хоть художественное, хоть нон-фикшн, хоть объявление в подъезде и надписи на стенах спецприëмника), хотим – читаем стихи, которые нравятся. Короче, формат довольно свободный.

Новые книжки, найденные на Авито, на ещë не сгоревшем складе Озона, в букинистических и разного рода маргинальных магазинах, уже занесены в каталог и расставлены по категориям.

Завтра, как обычно, мы ждëм вас с 14 до 19 в Открытом Пространстве, в комнате внизу за красной шторой.

Завтра же в 15.00 состоится экспериментальный (для нас) читательский клуб. Будем читать друг другу нравящиеся стихи и рассказывать о недавно прочитанном.

Мы надеемся уместиться в библиотеке, но если придут все проголосовавшие, перейдëм в другую комнату побольше.

Если потеряетесь, спрашивайте у сидящих за стойкой у входа девушек или пишите в наш бот.

До встречи!

​​Анархия в Сибири

В начале августа исполнилось бы 60 лет известному советскому и российскому анархисту Игорю Подшивалову.

Игорь Юрьевич родился в Иркутской области и уже в 19 лет, в 1981 году, будучи студентом филологического факультета Иркутского университета, создал свою первую коммуну из четырёх человек, которую коммунары тайно называли Федерацией иркутских анархистов-коммунистов (ФИАК). Коммунары обзавелись даже печатным органом, рукописным журналом "Архивариус". Позже Игоря Подшивалова затронули репрессии против Вампиловского книжного товарищества; в его случае всë обошлось более или менее мягко, прямого отношения к товариществу он не имел - Игоря "всего лишь" отчислили из университета за пару недель до защиты диплома. Так анархист Подшивалов и начал свою пролетарскую биографию - кем он только ни работал, а один раз его даже занесло на суда Байкальской флотилии (в память о тех временах он до конца жизни с гордостью носил тельняшку).

Потом было создание Социалистического клуба, неподцензурный альманах "Свеча", участие в создании Конфедерации анархо-синдикалистов, строительство и оборона баррикады номер 6 у Белого дома в Москве в августовские дни 1991 года, после Перестройки - участие в анархистских и экологических антиатомных протестных лагерях в Чехии и в России.

Ещё во времена Перестройки Игорь Подшивалов прославился как журналист и, посмеиваясь в бороду, рассказывал автору этих строк, как однажды, уже в начале XXI века, настоятель одного из сибирских монастырей с большим контингентом недавно "откинувшихся" послушников, узнав о том, что он "тот самый Подшивалов", тут же предложил ему своë место настоятеля ("мне-то на повышение в епархию давно пора, но этих архаровцев не на кого оставить, а ты мужик положительный, мы про тебя ещё с Перестройки знаем, зачитывались всем политотделом воздушно-десантной дивизии"). Игорь тогда отказался, сославшись на долг воспитания дочерей, но товарищам говорил почти всерьëз: "А знаешь, может лет через 10-12..."

Десяти лет у Игоря Подшивалова уже не было: в 2006 году, вскоре после своего 44-летия, он попал в трагическое происшествие и погиб.

Друзья знали, что Игорь в последние годы писал книгу о Сибири и еë людях - каторжанах, ссыльных повстанцах, революционерах, анархистах, областниках и казачьих атаманах, о духе воли и непокорности, который здесь всегда противостоял рабству и принуждению, принесëнным из-за Урала...

В 2015-м году, через девять лет после смерти автора, его "Анархию в Сибири" выпустило книгоиздательство common place.

Эта увлекательная и полезная книга есть в нашей библиотеке. Берите, читайте, просвещайтесь.

А анархисту Игорю Подшивалову - вечная память!

​​Мы хотим призвать вас не жадничать и делиться впечатлениями от прочитанного с другими. Присылайте в бот ваши отзывы, рецензии, рекомендации, хвалу и хулу разных жанров на книжки, которые можно взять у нас в библиотеке, а мы ваши тексты опубликуем.

Авторша этого поста, например, недавно прочитала небольшую книгу Григория Юдина "Общественное мнение, или Власть цифр", изданную в серии "Азбука понятий" Издательства Европейского университета. Если вы тоже впадаете в уныние и восклицаете "Ну как же так, ну что же они за звери!", когда видите очередные результаты социальных опросов, в которых 85% россиян поддерживают какой-то мрак, то советуем вам прочитать эту отрезвляющую работу.

В ней социолог и философ Григорий Юдин рассматривает понятие "общественное мнение", историю его возникновения, трансформацию значения, мифы и их связь с реальностью.

Главный миф состоит в том, что какое-то общественное мнение существует вне опросов этого самого мнения, в которых просто невозможна случайная выборка (отвечающие будут или не из разных социальных слоёв, или не из разных географических мест, или одинаковых, чаще всего индифферентых, политических убеждений, тем более, что за некоторые убеждения может прилететь и о них безопаснее помалкивать).

Еще одним важным выводом в книге является тезис о том, что политика государства, совпадающая с "общественным мнением", вовсе не является демократией (также как и честная победа на выборах не означает народную поддержку), так как от общества требуется лишь одобрить волю мудрого правителя, а не проявить свою собственную:

"Опора на опросы общественного мнения не только не способствует, но и прямо противоречит подлинным формам демократического правления — дебатам, дискуссиям, коллективному самоуправлению, демонстрациям, революциям и вообще любым видам организованного коллективного действия".

После узнавания о всех подводных камнях этой политической технологии уже не возникает ощущения, что кругом одни поддерживающие.

Если захотели узнать подробности, то читайте книжку Юдина, которую вы (как и другие книги из нашего каталога) сможете взять уже завтра, в субботу, с 14 до 19.

До встречи!