Ниже краткое содержание последующих серий драмы "Пекинская весна 1989-го":
5-10 мая – относительно спокойствие, почти все вузы вернулись к занятиям
11-12 мая – в Пекинском университете обсуждается идея начать голодовку на площади Тяньаньмэнь, чтобы в преддверии визита Горбачёва вынудить власти пойти на выполнение требований студентов
13 мая – начинается голодовка
15 мая – Горбачёв прибывает в Пекин, власти отказываются от традиционной церемонии торжественного приёма на площади Тяньаньмэнь (и очень злы по этому поводу), количество голодающих вырастает до 1000 человек
15-17 мая – во время нахождения Горбачёва в Пекине власти не могут применить силу, и протестное движение резко и необратимо набирает силу
18 мая – Горбачёв улетел, а власти пытаются как-то договориться со студентами. На площадь спустился даже Ли Пэн, но разговор сорвался, и стороны остались крайне недовольны друг другом
19 мая – в ночь с 18 на 19 мая власти приняли решение ввести военное положение, и к студентам в отчаянной попытке всё-таки увести их с площади спустился Чжао Цзыян. Не получилось, да и сам Чжао Цзыян уже «хромая утка» без влияния и практически без полномочий.
20-24 мая – введено военное положение, в Пекин вводятся войска, но силу не применяют. Студенческие вожаки опасаются за свои жизни, но народ с площади не уводят. Впрочем, они сами постоянно ссорятся и не могут ни о чём договориться. Движение выходит из-под контроля.
24 мая – власти уводят войска из центра города, но подтягивают подкрепление, которое стягивается в пригородах Пекина
27 мая – попытка лидеров «Тяньаньмэньской республики» принять компромиссное решение о будущем движения. Попытка увести студентов с площади проваливается, и решено «стоять» до выполнения властями студенческих требований или до 20 июня, когда должна состояться сессия парламента.
30 мая – на площади устанавливают статую Богини Демократии.
31 мая – 2 июня – эмоциональный пик движения на площади Тяньаньмэнь, рок-концерты, «уличные университеты» и так далее.
2 июня – войска НОАК снова уже в городе, первые жертвы в результате автодорожного происшествия с участием военных.
3 июня – власти принимают решение об ужесточении военного положения и завершении зачистки площади к 6 утра следующего дня.
Ночь с 3 на 4 июня – checkmate.
Почти все студенты, остававшиеся на площади до самого конца, вывозятся в свои кампусы. При попытке задержать продвижение войск к площади Тяньаньмэнь гибнут тысячи горожан. Многие студенческие вожаки эмигрируют и в качестве политэмигрантов получают возможность продолжить образование в лучших вузах США и Европы. Оставшиеся в Китае подвергаются преследованию и тюремного заключению.
4-6 июня – стычки между НОАК и горожанами в Пекине, Шанхае, Чэнду, Ухани и других городах. Несколько тысяч убитых.
9 июня – Дэн Сяопин проводит приём для военнослужащих НОАК и поздравляет с успешным завершением операции.
#тяньаньмэнь_89
5-10 мая – относительно спокойствие, почти все вузы вернулись к занятиям
11-12 мая – в Пекинском университете обсуждается идея начать голодовку на площади Тяньаньмэнь, чтобы в преддверии визита Горбачёва вынудить власти пойти на выполнение требований студентов
13 мая – начинается голодовка
15 мая – Горбачёв прибывает в Пекин, власти отказываются от традиционной церемонии торжественного приёма на площади Тяньаньмэнь (и очень злы по этому поводу), количество голодающих вырастает до 1000 человек
15-17 мая – во время нахождения Горбачёва в Пекине власти не могут применить силу, и протестное движение резко и необратимо набирает силу
18 мая – Горбачёв улетел, а власти пытаются как-то договориться со студентами. На площадь спустился даже Ли Пэн, но разговор сорвался, и стороны остались крайне недовольны друг другом
19 мая – в ночь с 18 на 19 мая власти приняли решение ввести военное положение, и к студентам в отчаянной попытке всё-таки увести их с площади спустился Чжао Цзыян. Не получилось, да и сам Чжао Цзыян уже «хромая утка» без влияния и практически без полномочий.
20-24 мая – введено военное положение, в Пекин вводятся войска, но силу не применяют. Студенческие вожаки опасаются за свои жизни, но народ с площади не уводят. Впрочем, они сами постоянно ссорятся и не могут ни о чём договориться. Движение выходит из-под контроля.
24 мая – власти уводят войска из центра города, но подтягивают подкрепление, которое стягивается в пригородах Пекина
27 мая – попытка лидеров «Тяньаньмэньской республики» принять компромиссное решение о будущем движения. Попытка увести студентов с площади проваливается, и решено «стоять» до выполнения властями студенческих требований или до 20 июня, когда должна состояться сессия парламента.
30 мая – на площади устанавливают статую Богини Демократии.
31 мая – 2 июня – эмоциональный пик движения на площади Тяньаньмэнь, рок-концерты, «уличные университеты» и так далее.
2 июня – войска НОАК снова уже в городе, первые жертвы в результате автодорожного происшествия с участием военных.
3 июня – власти принимают решение об ужесточении военного положения и завершении зачистки площади к 6 утра следующего дня.
Ночь с 3 на 4 июня – checkmate.
Почти все студенты, остававшиеся на площади до самого конца, вывозятся в свои кампусы. При попытке задержать продвижение войск к площади Тяньаньмэнь гибнут тысячи горожан. Многие студенческие вожаки эмигрируют и в качестве политэмигрантов получают возможность продолжить образование в лучших вузах США и Европы. Оставшиеся в Китае подвергаются преследованию и тюремного заключению.
4-6 июня – стычки между НОАК и горожанами в Пекине, Шанхае, Чэнду, Ухани и других городах. Несколько тысяч убитых.
9 июня – Дэн Сяопин проводит приём для военнослужащих НОАК и поздравляет с успешным завершением операции.
#тяньаньмэнь_89
Друзья! В честь праздника делюсь подборкой исторических каналов, входящих в сообщество "КЛИО", участников которого является и мой канал:
• @History_of_the_Empire_Russia — отличный канал по истории дореволюционной России. Восполнение пробелов в советском и постсоветском образовании;
• @LostGen — Эпоха 90-х. У каждого она своя. Это не только пора минувшего детства и юности, это период становления нового поколения и нового государства. Мы покажем из чего она складывалась;
• @vatnikstan — канал познавательного журнала о русскоязычной цивилизации. Самое интеллектуальное медиа из народных, самое народное - из интеллектуальных;
• @philosophyspace — философия — это непосредственное созерцание разума. В ней соединены все противоположности, в ней всё едино и изначально связано: природа и Бог, наука и искусство, религия и поэзия;
• @eidelman — познавательный канал самого популярного лектора проекта "Арзамас" историка, писателя и заслуженного учителя Тамары Эйдельман. К ЕГЭ по этим урокам, конечно, не подготовишься, но научиться и не повторять множество ошибок из прошлого можно;
• @sublimeporte — историко-политические записки. Если вы хотите узнать как Ататюрк обманул большевиков, как Кутузов обманул Александра I и как китайские императоры обманывали свой народ - вам сюда;
• @docsandstuff — интересные и необычные исторические рассказы о прошлом и тайном, о кино и искусстве, о том, что все знают и о том, о чем обычно не говорят;
• @crypttales — древний Египет глазами профессионалов. Разберись, наконец, кто и из чего построил пирамиды. А заодно узнаешь, как во времена Тутанхамона спасались от чумы;
• @chuzhbina — канал о культуре русского зарубежья от эмигрантской живописи, литературы до творений поп-культуры потомков эмигрантов и наших современников;
• @minarety — Ближний Восток: история, политика, религия, искусство и насилие в самом взрывоопасном регионе планеты;
• @rusklad — Первый канал о кладоискателях. Все что вы хотели знать о поисках сокровищ. Помощь в оценке ваших раритетов;
• @pithhelmet — канал об истории Индии и соседних стран. Вспоминаем колониальные времена, анализируем постколониальную реальность;
• @nastya_philosophy — о философии понятно и просто: как применять ее в повседневной жизни, что хотел сказать Платон и чем же заняты современные философы;
• @china80s — канал об политике, культуре и повседневности самого яркого десятилетия в истории Китая;
• @lettersfromvladivostok – канал о русской истории и чуть-чуть обо всём остальном;
• @estet_best — Золотая коллекция кино,музыки,книг и живописи. Регулярные анонсы кинопремьер, новинки литературы и статьи о живописи и истории;
• @gumkonvoy — главный гуманитарный агрегатор Telegram.
• @History_of_the_Empire_Russia — отличный канал по истории дореволюционной России. Восполнение пробелов в советском и постсоветском образовании;
• @LostGen — Эпоха 90-х. У каждого она своя. Это не только пора минувшего детства и юности, это период становления нового поколения и нового государства. Мы покажем из чего она складывалась;
• @vatnikstan — канал познавательного журнала о русскоязычной цивилизации. Самое интеллектуальное медиа из народных, самое народное - из интеллектуальных;
• @philosophyspace — философия — это непосредственное созерцание разума. В ней соединены все противоположности, в ней всё едино и изначально связано: природа и Бог, наука и искусство, религия и поэзия;
• @eidelman — познавательный канал самого популярного лектора проекта "Арзамас" историка, писателя и заслуженного учителя Тамары Эйдельман. К ЕГЭ по этим урокам, конечно, не подготовишься, но научиться и не повторять множество ошибок из прошлого можно;
• @sublimeporte — историко-политические записки. Если вы хотите узнать как Ататюрк обманул большевиков, как Кутузов обманул Александра I и как китайские императоры обманывали свой народ - вам сюда;
• @docsandstuff — интересные и необычные исторические рассказы о прошлом и тайном, о кино и искусстве, о том, что все знают и о том, о чем обычно не говорят;
• @crypttales — древний Египет глазами профессионалов. Разберись, наконец, кто и из чего построил пирамиды. А заодно узнаешь, как во времена Тутанхамона спасались от чумы;
• @chuzhbina — канал о культуре русского зарубежья от эмигрантской живописи, литературы до творений поп-культуры потомков эмигрантов и наших современников;
• @minarety — Ближний Восток: история, политика, религия, искусство и насилие в самом взрывоопасном регионе планеты;
• @rusklad — Первый канал о кладоискателях. Все что вы хотели знать о поисках сокровищ. Помощь в оценке ваших раритетов;
• @pithhelmet — канал об истории Индии и соседних стран. Вспоминаем колониальные времена, анализируем постколониальную реальность;
• @nastya_philosophy — о философии понятно и просто: как применять ее в повседневной жизни, что хотел сказать Платон и чем же заняты современные философы;
• @china80s — канал об политике, культуре и повседневности самого яркого десятилетия в истории Китая;
• @lettersfromvladivostok – канал о русской истории и чуть-чуть обо всём остальном;
• @estet_best — Золотая коллекция кино,музыки,книг и живописи. Регулярные анонсы кинопремьер, новинки литературы и статьи о живописи и истории;
• @gumkonvoy — главный гуманитарный агрегатор Telegram.
В 80-е на китайских авиалиниях знали толк в хорошем сервисе. Бесплатно разливали "Маотай", например.
Кстати, до 1988 года за "полную стоимость" авиабилеты покупали только иностранцы. Считалось, что граждане КНР покупают по "льготной цене". На самом деле, конечно, цена для китайцев и была номинальной, а иностранцам просто загоняли втридорога.
Кстати, до 1988 года за "полную стоимость" авиабилеты покупали только иностранцы. Считалось, что граждане КНР покупают по "льготной цене". На самом деле, конечно, цена для китайцев и была номинальной, а иностранцам просто загоняли втридорога.
Самый известный поп-концерт 80-х - это, конечно, выступление группы Wham! в апреле 1985-го года во Дворце спорта рабочих в Пекине перед 12-тысячной аудиторией.
Это выступление было нужно и Китаю, который очень хотел показать свою приверженность политике "кайфан" (открытости), и самой группе Wham.
Существует байка, что её менеджерам пришлось постараться, чтобы завоевать лавры "первой западной поп-группы, попавшей в Китай". За открывшийся "бамбуковый занавес" также собиралась Queen, но необходимо было получить разрешение китайских властей.
И тогда менеджеры Wham! подсунули чиновникам два буклета. Творчество их коллектива там описывалось как романтическая музыка для молодёжи из среднего класса. А в брошюре, посвящённой группе Queen, был Фредди Меркюри в обтягивающем белом комбинезоне...
Выбор пекинских чиновников был однозначен.
Это выступление было нужно и Китаю, который очень хотел показать свою приверженность политике "кайфан" (открытости), и самой группе Wham.
Существует байка, что её менеджерам пришлось постараться, чтобы завоевать лавры "первой западной поп-группы, попавшей в Китай". За открывшийся "бамбуковый занавес" также собиралась Queen, но необходимо было получить разрешение китайских властей.
И тогда менеджеры Wham! подсунули чиновникам два буклета. Творчество их коллектива там описывалось как романтическая музыка для молодёжи из среднего класса. А в брошюре, посвящённой группе Queen, был Фредди Меркюри в обтягивающем белом комбинезоне...
Выбор пекинских чиновников был однозначен.
1980 год
万元户 wànyuánhù – «десятитысячники» (семьи с годовым доходом 10 000 юаней и выше)
В апреле 1980 года агентство «Синьхуа» впервые применило неологизм «ваньюаньху», рассказывая о семье члена народной коммуны Яньтань 雁滩公社 города Ланьчжоу по имени Ли Дэсян 李德祥. В октябре того же года в материале «Синьхуа» вновь появилось это слово – на этот раз в рассказе о семье Чжао Жулань 赵汝兰 из провинции Шаньдун, которая занималась разведением хлопка.
Словечко быстро стало популярным, и им с удовольствием пользовались не только журналисты и сами «новые предприниматели», но и чиновники. «Десятитысячники» стали синоним «ударника». За хорошую работу им выдавали почётные грамоты и ценные подарки: талоны на велосипед, термосы, могли даже подарить комплект одеял.
До 1984 года богатели, как правило, только крестьяне, что привело в устах горожан к появлению у слова «десятитысячник» оттенка значения: «нувориш; быстро разбогатевший, но оставшийся необразованным и некультурным, работяга».
Лучше всего послушать самих крестьян и горожан.
Отрывок из интервью с десятитысячниками из деревни под Тяньцзинем (1984 год) – здесь (публиковалось также 27.01.2019).
#слова_эпохи #прямая_речь
万元户 wànyuánhù – «десятитысячники» (семьи с годовым доходом 10 000 юаней и выше)
В апреле 1980 года агентство «Синьхуа» впервые применило неологизм «ваньюаньху», рассказывая о семье члена народной коммуны Яньтань 雁滩公社 города Ланьчжоу по имени Ли Дэсян 李德祥. В октябре того же года в материале «Синьхуа» вновь появилось это слово – на этот раз в рассказе о семье Чжао Жулань 赵汝兰 из провинции Шаньдун, которая занималась разведением хлопка.
Словечко быстро стало популярным, и им с удовольствием пользовались не только журналисты и сами «новые предприниматели», но и чиновники. «Десятитысячники» стали синоним «ударника». За хорошую работу им выдавали почётные грамоты и ценные подарки: талоны на велосипед, термосы, могли даже подарить комплект одеял.
До 1984 года богатели, как правило, только крестьяне, что привело в устах горожан к появлению у слова «десятитысячник» оттенка значения: «нувориш; быстро разбогатевший, но оставшийся необразованным и некультурным, работяга».
Лучше всего послушать самих крестьян и горожан.
Отрывок из интервью с десятитысячниками из деревни под Тяньцзинем (1984 год) – здесь (публиковалось также 27.01.2019).
#слова_эпохи #прямая_речь
Livejournal
прямая речь из Китая 80-х: крестьяне-десятитысячники
Первые герои рубрики Прямая речь для моего онлайн-проекта про 80-е крестьяне. А кто ж ещё? Именно они своим трудом и инициативой втащили Китай в рыночные реформы. И дело не только в работе на поле т.н. семейном подряде, но и в поселковых и волостных…
Судьба слова "десятитысячник", по понятным причинам, глубоко исторична. Неологизм отражает реалии 40-летней давности и по мере роста цен и доходов он просто потерял свой смысл.
Если тогда выдающимся считался доход в 10 000 юаней за целый год всей семьи (например, в семье у первого "десятитысячника" Ли Дэсяна работало шесть человек), то сейчас 10 000 юаней (около 100 тысяч рублей) - это нормальный доход одного человека всего лишь за один месяц.
Если тогда выдающимся считался доход в 10 000 юаней за целый год всей семьи (например, в семье у первого "десятитысячника" Ли Дэсяна работало шесть человек), то сейчас 10 000 юаней (около 100 тысяч рублей) - это нормальный доход одного человека всего лишь за один месяц.
То, как изменились доходы с 1980-х годов и какова сейчас ценность "десяти тысяч юаней", наглядно видно на этой инфокарте.
Здесь изображены размеры "цайли" 彩礼 - "свадебных подарков", "выкупа за невесту", который традиционно семья жениха выплачивает родителям невесты или молодожёнам.
В общем, если верить карте, десять тысяч юаней - это минимум, с которым можно попробовать обойтись всего лишь в двух провинциях (Сычуань и Гуандун). Также этих денег хватит, чтобы в Тибете купить яка и им заменить свадебный калым.
А сложнее всего будет тем, кто решит найти невесту в Пекине и Синьцзяне. Тут нужно купить квартиру и 20 тысяч в конверте. В Синьцзяне ещё требуются украшения.
Источник (2017 год).
Здесь изображены размеры "цайли" 彩礼 - "свадебных подарков", "выкупа за невесту", который традиционно семья жениха выплачивает родителям невесты или молодожёнам.
В общем, если верить карте, десять тысяч юаней - это минимум, с которым можно попробовать обойтись всего лишь в двух провинциях (Сычуань и Гуандун). Также этих денег хватит, чтобы в Тибете купить яка и им заменить свадебный калым.
А сложнее всего будет тем, кто решит найти невесту в Пекине и Синьцзяне. Тут нужно купить квартиру и 20 тысяч в конверте. В Синьцзяне ещё требуются украшения.
Источник (2017 год).
#слова_эпохи
1981 год: 奢侈生活 shēchǐshēnghuó – «роскошная жизнь»
Первое, что приходит в голову китайцам, когда они слышат о 80-х годах – это понятие «достаток».
Действительно, после нескольких десятилетий маоистского аскетизма блага потребления стали доступны более-менее широким слоям населения.
Сначала богатели всевозможные категории «новых китайцев»: «крестьяне-десятитысячники», «спекулянты», коррумпированные чиновники-ганьбу. Они вели «шэчи шэнхо» - «роскошную жизнь» и не скрывали этого, так как «богатеть напоказ» стало модным и даже политически грамотным. За ними тянулись и другие.
И хотя вплоть до середины 90-х жизнь в Китае в целом оставалась очень и очень бедной, в массовом сознании осталось представление о 80-х как об эпохе, когда «мы стали более лучше одеваться», а «жить становится лучше, жить становится веселее» (с).
При этом показатели богатства 80-х по нынешним временам выглядят очень скромно.
Если в 60-70-е такими маркерами были термос, велосипед, одеяла, то в 80-е эту триаду формировали:
沙发 – диван
冰箱 – холодильник
彩色电视机 – цветной телевизор
(Ещё было шутливое понятие «четыре модернизации» 四个现代化, под которыми простые люди понимали не то же самое, что и идеологи КПК, а 1. холодильник, 2. цветной телевизор, 3. магнитофон, 4. вентилятор).
Особо сакральное значение для китайского общества имел Его Величество Диван.
Традиционно в китайских домах не было мягкой мебели (неслучайно даже само слово 沙发 – это калька с английского sofa), поэтому диван ассоциировался с жизнью высшего руководства.
Не случайно в первой половине 80-х особым спросом пользовались громоздкие диваны и кресла с занавесками по типу тех, которые китайцы видели на фотографиях о встречах членов Политбюро с иностранными гостями.
Дневники и мемуары китайцев того времени чётко показывают, первой целью любого начинающего зарабатывать китайца становился именно диван. Он становился символическим центром квартиры. Вокруг него велась социальная жизнь. Он служил показателем достатка хозяина, его способности (и потребности) принимать у себя дома гостей.
В современном Китае дивану по-прежнему уделяется особое значение. Да и сами диваны – не такие, как в России. Они большие, подчёркнуто дорогие, очень часто с накидками и занавесками.
При этом нынешние достижения диваностроения таковы, что диваны 80-х выглядят уж очень архаично, так что найти в квартире современного китайца диваны той, не такой уж давней эпохи, практически невозможно. В отличие, кстати, от России, где очень у многих в квартирах стоит ещё советская мебель (если не дома, то на даче где-нибудь).
И это показатель не только нашей сравнительной бедности, но и того, что разрыв в эволюции быта между нашими 1980-90-ми и нулевыми-десятыми не такой отчётливый, как в Китае.
1981 год: 奢侈生活 shēchǐshēnghuó – «роскошная жизнь»
Первое, что приходит в голову китайцам, когда они слышат о 80-х годах – это понятие «достаток».
Действительно, после нескольких десятилетий маоистского аскетизма блага потребления стали доступны более-менее широким слоям населения.
Сначала богатели всевозможные категории «новых китайцев»: «крестьяне-десятитысячники», «спекулянты», коррумпированные чиновники-ганьбу. Они вели «шэчи шэнхо» - «роскошную жизнь» и не скрывали этого, так как «богатеть напоказ» стало модным и даже политически грамотным. За ними тянулись и другие.
И хотя вплоть до середины 90-х жизнь в Китае в целом оставалась очень и очень бедной, в массовом сознании осталось представление о 80-х как об эпохе, когда «мы стали более лучше одеваться», а «жить становится лучше, жить становится веселее» (с).
При этом показатели богатства 80-х по нынешним временам выглядят очень скромно.
Если в 60-70-е такими маркерами были термос, велосипед, одеяла, то в 80-е эту триаду формировали:
沙发 – диван
冰箱 – холодильник
彩色电视机 – цветной телевизор
(Ещё было шутливое понятие «четыре модернизации» 四个现代化, под которыми простые люди понимали не то же самое, что и идеологи КПК, а 1. холодильник, 2. цветной телевизор, 3. магнитофон, 4. вентилятор).
Особо сакральное значение для китайского общества имел Его Величество Диван.
Традиционно в китайских домах не было мягкой мебели (неслучайно даже само слово 沙发 – это калька с английского sofa), поэтому диван ассоциировался с жизнью высшего руководства.
Не случайно в первой половине 80-х особым спросом пользовались громоздкие диваны и кресла с занавесками по типу тех, которые китайцы видели на фотографиях о встречах членов Политбюро с иностранными гостями.
Дневники и мемуары китайцев того времени чётко показывают, первой целью любого начинающего зарабатывать китайца становился именно диван. Он становился символическим центром квартиры. Вокруг него велась социальная жизнь. Он служил показателем достатка хозяина, его способности (и потребности) принимать у себя дома гостей.
В современном Китае дивану по-прежнему уделяется особое значение. Да и сами диваны – не такие, как в России. Они большие, подчёркнуто дорогие, очень часто с накидками и занавесками.
При этом нынешние достижения диваностроения таковы, что диваны 80-х выглядят уж очень архаично, так что найти в квартире современного китайца диваны той, не такой уж давней эпохи, практически невозможно. В отличие, кстати, от России, где очень у многих в квартирах стоит ещё советская мебель (если не дома, то на даче где-нибудь).
И это показатель не только нашей сравнительной бедности, но и того, что разрыв в эволюции быта между нашими 1980-90-ми и нулевыми-десятыми не такой отчётливый, как в Китае.
#политическая_грамота
«Документ № 1»: 一号文件
Традиционно так называется самый первый документ Центрального комитета Компартии Китая (иногда совместно с Госсоветом КНР или Центральным военным советом), публикуемый в самый первый день года или, в крайнем случае, 2-3 января.
Тематика и содержание таких документов неслучайны. Специально подбирается наиболее значимая, по мнению властей, проблематика, а директивы, содержащиеся в тексте, носят программный характер.
Наиболее известны «документы № 1», выпущенные с 1982 по 1986 годы, когда пять лет подряд они касались развития сельского хозяйства. В истории они так и известны: 第一个关于农村工作的中央一号文件, 第二个… и так далее.
Исследователи и всевозможные Чайна-вотчеры уделяют особое внимание тому, какой именно документ издаётся ЦК КПК под номером 1. Также анализируется частота упоминания в нем тех или иных понятий, формулировки и ссылки на те или иные идеологические концептуальные работы. Сакральнл вважное значение придается резолюциям высшего руководства партии, собственноручно поставленным на этих документах. Считается, что в них зашифрована некая суть действий властей на ближайший год.
Ну, а для иллюстрации обратимся к знаменитым «документам» 1982-86 годов:
1982.01.01 – Протокол совещания Всекитайской конференции по работе в селе 中共中央批转全国农村工作会议纪要. Закреплял в сельском хозяйстве существование нескольких форм хозяйства, включая семейный, групповой и бригадный подряд.
1983.01.02 – «Некоторые вопросы экономической политики на селе на современном этапе» 当前农村经济政策的若干问题. Признавали семейный подряд «великим изобретением китайских крестьян, созданным под руководством партии, новым этапом развития марксистской теории коллективизации в сельском хозяйстве». Разрешали нанимать "помощников и учеников" и покупать сельхозтехнику в личное пользование.
1984.01.01 – «Уведомление ЦК КПК о работе на селе в 1984 году» 中共中央关于1984年农村工作的通知. Помимо прочего, устанавливало срок передачи земли в подряд на период от 15 лет и выше и поощряло "постепенную концентрацию земли в руках умелых землевладельцев".
1985.01.01 – «10 мер в отношении дальнейшего развития сельской экономики» 关于进一步活跃农村经济的十项政策. Делали упор на развитии волостной и поселковой промышленности (все те мелкие кустарные предприятия, которые и стали на первых порах основой «китайского экономического чуда»), на финансовой поддержке села и малых городов.
1986.01.01 – «План работы на селе в 1986 году» 关于1986年农村工作的部署. Достаточно размытый концептуальный документ (план же), провозглашающий, что план – консолидировать достижения реформы и подготовить село к… новой реформе.
Вот такие они, ключевые документы современной китайской политики.
«Документ № 1»: 一号文件
Традиционно так называется самый первый документ Центрального комитета Компартии Китая (иногда совместно с Госсоветом КНР или Центральным военным советом), публикуемый в самый первый день года или, в крайнем случае, 2-3 января.
Тематика и содержание таких документов неслучайны. Специально подбирается наиболее значимая, по мнению властей, проблематика, а директивы, содержащиеся в тексте, носят программный характер.
Наиболее известны «документы № 1», выпущенные с 1982 по 1986 годы, когда пять лет подряд они касались развития сельского хозяйства. В истории они так и известны: 第一个关于农村工作的中央一号文件, 第二个… и так далее.
Исследователи и всевозможные Чайна-вотчеры уделяют особое внимание тому, какой именно документ издаётся ЦК КПК под номером 1. Также анализируется частота упоминания в нем тех или иных понятий, формулировки и ссылки на те или иные идеологические концептуальные работы. Сакральнл вважное значение придается резолюциям высшего руководства партии, собственноручно поставленным на этих документах. Считается, что в них зашифрована некая суть действий властей на ближайший год.
Ну, а для иллюстрации обратимся к знаменитым «документам» 1982-86 годов:
1982.01.01 – Протокол совещания Всекитайской конференции по работе в селе 中共中央批转全国农村工作会议纪要. Закреплял в сельском хозяйстве существование нескольких форм хозяйства, включая семейный, групповой и бригадный подряд.
1983.01.02 – «Некоторые вопросы экономической политики на селе на современном этапе» 当前农村经济政策的若干问题. Признавали семейный подряд «великим изобретением китайских крестьян, созданным под руководством партии, новым этапом развития марксистской теории коллективизации в сельском хозяйстве». Разрешали нанимать "помощников и учеников" и покупать сельхозтехнику в личное пользование.
1984.01.01 – «Уведомление ЦК КПК о работе на селе в 1984 году» 中共中央关于1984年农村工作的通知. Помимо прочего, устанавливало срок передачи земли в подряд на период от 15 лет и выше и поощряло "постепенную концентрацию земли в руках умелых землевладельцев".
1985.01.01 – «10 мер в отношении дальнейшего развития сельской экономики» 关于进一步活跃农村经济的十项政策. Делали упор на развитии волостной и поселковой промышленности (все те мелкие кустарные предприятия, которые и стали на первых порах основой «китайского экономического чуда»), на финансовой поддержке села и малых городов.
1986.01.01 – «План работы на селе в 1986 году» 关于1986年农村工作的部署. Достаточно размытый концептуальный документ (план же), провозглашающий, что план – консолидировать достижения реформы и подготовить село к… новой реформе.
Вот такие они, ключевые документы современной китайской политики.
А вот "облако слов" для "документа № 1" образца 2020 года.
Как мы видим, проблемы села всё так же в центре внимания Центрального комитета (Китай всё же аграрная цивилизация).
Видим, что в центре 农村 (село), 农业 (сельское хозяйство), 三农 ("саньнун": селяне, село, сельское хозяйство), 农村振兴 (возрождение села), а также крестьянская, по своей сути, концепция "цюаньмянь сяокан" 全面小康 - "всесторонней малой зажиточности".
Оно и неслучайно. Как и в середине 1980-х "документ № 1" посвящён работе партийных органов на селе.
Как мы видим, проблемы села всё так же в центре внимания Центрального комитета (Китай всё же аграрная цивилизация).
Видим, что в центре 农村 (село), 农业 (сельское хозяйство), 三农 ("саньнун": селяне, село, сельское хозяйство), 农村振兴 (возрождение села), а также крестьянская, по своей сути, концепция "цюаньмянь сяокан" 全面小康 - "всесторонней малой зажиточности".
Оно и неслучайно. Как и в середине 1980-х "документ № 1" посвящён работе партийных органов на селе.