«Глава Российского императорского дома великая княгиня» Мария Владимировна добивается от патриарха Кирилла снятия клятвы о соблюдении закона Российской империи о престолонаследии, согласно которому дети вступившего в неравнородный брак представителя династии лишались прав на престол.

«Российский императорский дом», по версии Марии Владимировны, состоит из нее самой Марии и ее сына Георгия, а всех остальных потомков Романовых она считает рожденными в морганатических браках. Проблема в том, что Мария Владимировна рождена от брака Владимира Кирилловича Романова с Леонидой Керби, дочерью князя Георгия Багратиона, для которой этот брак стал вторым.

Акт о престолонаследии Павла I в редакции Александра I от 1820 года лишал прав на престол детей Романовых от неравнородных браков. В истории России женитьба на разведенной женщине всегда делала брак любого князя императорской крови неравнородным, так что никаких прав на свой нынешний титул, сколь бы он ни был сегодня легковесным, Мария Владимировна не имеет.

Еще одна печальная для этого семейства правда заключается в том, что 37-летний сын Марии Владимировны Георгий до сих пор не женат и уже отчаялся найти себе православную принцессу голубых кровей, которая бы соответствовала требованиям закона о престолонаследии. Появляться на публике с любовницами будущему «главе Российского императорского дома» не комильфо, но и жить враскоряку надоело. За исправлением всей этой ситуации им и понадобился патриарх Кирилл.

Разумеется, Мария Владимировна хочет снять с себя и с сына клятвы путем проведения публичного мероприятия с участием патриарха, а не в результате одних только закулисных переговоров. В Патриархии от идеи, мягко говоря, не в восторге и без особых надежд ждут, пока «великая княгиня» предложит что-нибудь, что могло бы компенсировать репутационные риски от участия Кирилла в этой сомнительной затее.

Церквач @cerkvach специально для НЕЗЫГАРЯ @russica2

Помимо никодимовцев и архиерейских семей (см. #кланыРПЦ), а также общего деления на «лаврских» и «питерских», в РПЦ выделяется большая и влиятельная группа духовных чад архимандрита Наума (Байбородина).

После смерти архимандрита Кирилла (Павлова) Наум мог бы считаться главным всероссийским старцем, если бы это место не занял более ловкий схиархимандрит Илий (Ноздрин), активный участник избирательных кампаний Путина. Последний год своей жизни 89-летний Наум провел в коме, но это только способствовало росту его популярности, так как его последователи стали наперебой рассказывать о разных чудесах и знамениях.

Могилы старцев Кирилла и Наума в Троице-Сергиевой Лавре теперь находятся рядом. На этом их связь не заканчивается: они оба ученики схиархимандрита Пантелеимона (Агрикова), который приходится дядей ныне здравствующему митрополиту Брянскому Александру (Агрикову) — члену церковного клана Капалиных.

Коротко идеологию наумовцев можно описать так: фундаментализм, национализм, любовь к военным и остальным силовикам, антиэкуменизм, монархизм, почитание династии Романовых, а также дореволюционных порядков, ожидание скорого конца света, спекуляции на теориях заговора.

Как нетрудно догадаться, чем сложнее социально-экономическая обстановка в России, тем больше недовольных людей и популярнее подобные взгляды. При этом движение почитателей старца Наума не маргинально. Напротив, среди них немало представителей элиты, в том числе научной, например, декан факультета социологии МГУ Добреньков.

Об отце Науме написаны сотни статей, уже есть книги, но более всего в народе известны его поучения и пророчества. В личном топе Церквача такие:

- В мире действует темная дьявольская сила, которая ненавидит Церковь и православную Россию. Масоны-сатанисты захватили власть в масштабах всей планеты, их уже 5 миллионов, обединенных в 38 тысяч лож, а верховодят всем Рокфеллеры, Ротшильды, Комитет-300 и Бильдербергский клуб.

- Мать Сталина Екатерина была верующей, сам Сталин учился в семинарии, но хоть и не стал священником, мистически сохранял в себе благодать, обратился к вере во время войны, открыл храмы и восстановил патриаршество.

- Если в России зло будет распространяться, то это приблизит конец света. Остальные европейские народы уклонились в нечестие, а то и прямо в сатанизм.

- Россия погибнет, если не запрещать богохульство, мужеложество и аборты. Необходимо также запретить продажу земель русского государства, особенно иностранцам.

- Сейчас у власти повсюду враги Христовы. Русскому народу необходимо покаяться в разрушении в 1917-ом православного царства — Российской империи, вновь осознать свою миссию Третьего Рима, обратиться к родным святыням, отвегнуть западные идеи, свергнуть безнравственных и ущербных чиновников, и вновь поставить во главе государства помазанника Божия, русского православного Царя, чтобы он объединил Великую, Малую и Белую Русь.

Примерный состав наумовцев: митрополиты Астраханский Никон (Фомин) и Хабаровский Артемий (Снигур), архепископы Салехардский Николай (Чашин) и Егорьевский Матфей (Копылов), епископы Карагандинский Севастиан (Осокин), Арсеньевский Гурий (Федоров), Искитимский Лука (Волчков), Карасукский Филипп (Новиков), Каинский Феодосий (Чащин), Кинешемский Иларион (Кайгородцев), Тарский Савватий (Загребельный), Калачевский Иоанн (Коваленко), Ейский Павел (Григорьев), Шуйский Матфей (Самкнулов), напокойный Савватий (Перепелкин) и патриарший викарий Иоанн (Руденко).

«Место силы» этой группы — монастырь в селе Козиха Новосибирской области, основанный по благословению самого Учителя. В отличие от никодимовцев, демонстрирующих корпоративную солидарность при каждом удобном случае, наумовцы больше помалкивают, но идеи аввы продвигают в массы и элиту так активно, что они прорываются даже в эфир федерального ТВ.

Телеграмма Патриархии Сталину по случаю победоносного завершения Ленинградско-Новгородской операции, в результате которой была полностью снята блокада Ленинграда, разгромлена немецкая группа армий «Север» и освобождена Ленинградская область.

Журнал Московской Патриархии, №4, 1944 год.

Патриархия запросила согласовать выступление патриарха в Совете Федерации. Если дадут добро, выступление состоится в рамках Рождественских парламентских встреч.

Есть забота о молодежи нецерковной — здесь очень важен язык, которым она будет в дальнейшем обращаться к людям, которые являются поколением гаджетов, поколением Telegram. Это сложно, потому что у Церкви не всегда находятся нужные слова, и мы их ищем. И патриарх настаивает на том, что нам нужно искать их быстрее, точнее, для того, чтобы успеть с этим поколением что-то сделать. И мы его можем реально потерять — это реальная обеспокоенность патриарха, он ее очень серьезно и глубоко чувствует. Когда он встречается с кем-то из епископата и духовенства, он всегда вдумчиво об этом говорит. Эта тема, мне кажется, станет доминантой дальнейшего служения Церкви на ближайшее время.

иерей Александр Волков, пресс-секретарь патриарха Московского и всея Руси

Представитель «Российского императорского дома» ответил на распространенный СМИ пост Церквача о просьбе «великой княгини» Марии Владимировны к патриарху Кириллу снять с нее самой и ее сына Георгия клятву соблюдать закон о престолонаследии.

Великая княгиня не раз публично заявляла о том, что возможно через какое-то время придется внести коррективы в правила наследования престола, как это сделано многими европейскими домами. Она всегда подчеркивает, что если когда-то это и будет сделано,то только с согласия и благословения Церкви.

Русская монархия — православная. И только своим решением Императорский дом не может делать. Великая княгиня советуется с патриархом по всем вопросам. Всегда обращается за благословением и внимательно относится к его позиции.

Идет обычный процесс, размышления на эту тему. Это не является абсолютно невозможным. Но пока никаких решений не принято.

Александр Закатов, директор канцелярии главы «Российского императорского дома»

К 10-летию интронизации патриарха Кирилла Церквач публикует под хэштегом #НикодимРотов отрывки из воспоминаний архиепископа Василия (Кривошеина) об основателе победившего в РПЦ клана никодимовцев.

Часть пятая, предпоследняя.

Я был на празднике Преподобного Сергия в Лавре, разговорился во время всенощной в Троицком соборе с одним молодым иеромонахом, имя которого забыл. Ранее он состоял иеродиаконом при митрополите Никодиме. Он мне сказал: «Я его любил и уважал за его большие достоинства, но потом мы с ним совершенно разошлись. Когда я пытался ему рассказывать о бесчисленных случаях притеснения и насилия над верующими, реакция его была всегда одна и та же: Сами виноваты. Дураков бьют! Никогда ни малейшего сочувствия пострадавшим за веру, всегда оправдание и защита гонителей. Верующие, со слов его, всегда сами были виноваты, потому что нарушали советские законы. Или это были обыватели, неспособные охватить всю сложность положения и путь самой Церкви в настоящее время. В конце концов, я не выдержал. Порвал с митрополитом Никодимом и ушёл от него».

Через два дня я переехал в Ленинград. Здесь я случайно встретился и разговорился с архиепископом Калужским и Боровским Ермогеном (Голубцовым), вскоре уволенным на покой. Среди других тем я спросил его, какого он мнения о митрополите Никодиме. «Он не наш, – ответил архиепископ Ермоген. – Он служит не Церкви, а государству. Или, в лучшем случае, и тому и другому. Нам таких не нужно. Но всё же он, как ни странно, лучше многих!». <...>

Третье Всеправославное Совещание было самым большим по числу участников из всех православных совещаний такого рода. Главным предметом его работы был вопрос о начале богословского диалога с инославными: римо-католиками, англиканами и старо-католиками. Возникло много трудностей и не согласий. Только после ряда «закулисных» переговоров, дневных и ночных, чуть ли не до утра, удалось их уладить. И опять-таки в сильной степени благодаря упорству, тонкости, дипломатии и главным образом, умеренности митрополита Никодима, всегда думавшего о всеправославном единстве и о необходимости не нарушать его. В результате чего его авторитет во всеправославном масштабе, несомненно, укрепился, да и среди нашей делегации тоже.

Так, когда мы по обыкновению обедали за нашими столиками, у нас начался разговор о признании Московской Патриархии греками в конце шестнадцатого века на поместных константинопольских соборах и о предоставлении ей тогда пятого места в ряду православных Патриархатов. Митрополит Никодим выразил сожаление, что Московской Патриархии не дали тогда более высокого места, и высказал мнение, что в то время можно было этого добиться. «Этого тогда не сделали, – заметил архимандрит Филарет (Вахромеев), – потому что Вас тогда там не было. Вы бы сумели добиться».

Первой и основной причиной влияния митрополита Никодима была его выдающаяся личность человека, несомненно, целеустремлённого и практического ума. Он был натурой сильной воли, тонкого понимания людей, природным вождём. В его личности было нечто гипнотизирующее, и многие поддавались его обаянию. Но это не всё.

К этим основным качествам его личности присоединялась создавшаяся вокруг него легенда человека власти, первого по силе в Русской Православной Церкви и пользующегося полной поддержкой советского правительства. Эта власть часто была больше легендой, чем реальностью, но эта легенда действовала на людей. Люди любят пресмыкаться перед сильными или перед теми, кого считают сильными, особенно это распространено на Востоке, в греческом и ещё более арабском православном мире. Наконец, нужно прямо сказать.

На многих действовала широко применяемая им система щедрой раздачи подарков. Он возил их за собой всюду, раздавал их направо и налево, располагал крупными денежными средствами, водка, коньяк и «бутерброды с икрой» и дорогие сувениры. И ведь ни один из русских архиереев, выезжавших из СССР за границу, такими средствами не обладал.

Говоря о современности, пользовался осторожным выражением – Церковь имеет свободу в пределах конституции или ту, которую ей предоставляет конституция страны. Но и это увы, неточно, конституция сама по себе безбожна и постоянно нарушается во вред Церкви.

Несравненно более печальны и опасны были попытки как-то с христианской точки зрения идеологически оправдать атеизм и революцию. В этом смысле у митрополита Никодима были в прошлом перегибы. Так в ЖМП была напечатана статья за его подписью, что нужно различать между дурным «буржуазным» атеизмом и добрым революционным и что только первый нужно отвергать. Говорят, что эта статья была написана по заказу митрополита Никодима протоиреем Петром Гнедичем. Он был известный богослов и так скорбел и каялся, что вскоре умер.

Сюда же относилось и пресловутое «октябрьское богословие», о котором я уже говорил, то есть, рассматривать октябрьский путч как величайшее событие в истории христианства, какое-то новое откровение Божие, подобное Воплощению (такого рода статья была напечатана митрополитом Никодимом в ЖМП).

Я как-то спрашиваю его: «Владыко, Вы написали, что Воплощение Сына Божия было, конечно, громадным событием, но только с момента «октябрьской революции» оно стало осуществляться в жизни, имело последствия и стало действительностью». Митрополит Никодим чуть не вскочил. «Не может быть! Я не такой дурак, чтобы написать это!» Потом помолчал и добавил: «Да я конечно дурак, но всё же не до такой степени!».

На «Патриархии.ру» опубликован большой отчет об итогах 10-летнего понтификата патриарха Кирилла. В нем много статистики и интересных моментов, например, в каноническую территорию РПЦ отнесены 16 стран, включая Китай и Японию.

По Японии вопросов нет, смотрите житие святого Николая Японского, а вот в Китае успехи православной миссии совсем неочевидны, правда у Московского Патриархата дела в Поднебесной идут чуть лучше, чем у Константинопольского.

Вообще Китай с населением в 1,4 миллиарда — лакомый кусочек для религиозных лидеров всех конфессий. Большинство населения там живет традициями и идеологией, а не духовными практиками. В силу политической конъюнктуры отношения у Китая с Россией сейчас добрососедские, и патриарх Кирилл грезит идеей сделать православной хотя бы часть местного населения, удвоив, а то и утроив свою паству.

На базе московского храма святителя Николая в Голутвине еще в 2011 году было учреждено Китайское Патриаршее Подворье, настоятелем которого назначен протоиерей Игорь Зуев, китаист по светской специальности. К несчастью, практические занятия в Москве показали, что воцерковить китайскую диаспору крайне сложно. И тогда в Патриархии попытались зайти с другого конца.

По законам КНР, миссионерская деятельность в стране разрешается только при условии, что все миссионеры будут этническими китайцами. Несмотря на годы работы РПЦ в Китае, местных священников там так и не появилось. Вернее их всего два — иерей Анатолий Кун (Кун Чеун Мин) в Гонконге, и еще один в континентальном Китае — священник Александр Юй Ши из Харбина. Это притом, что истории православия в Китае 300 лет. Оба батюшки миссионерят в главном китайском мессенджере WeChat, но это капля в море.

Еще одно препятствие на пути РПЦ в Поднебесной — конкурирующая Гонконгская митрополия Константинопольского Патриарха. Несмотря на все протесты Москвы, ушлые греки развернули работу на территории Гонконга, Тайваня, Филиппин, Вьетнама, Камбоджи, Лаоса, Таиланда, Мьянмы и Монголии. Правда Константинополь не имеет приходов в материковом Китае, но в 2008 году объявил его своей канонической территорией. Учитывая исторические связи Фанара с ЦРУ, Пекин греческих миссионеров сдерживает.

Что касается «парадной статистики» (+150 епархий, +182 архиерея, + 9 844 священников), то на этом примере как нельзя лучше видна вся бумажная сущность патриаршего «величия». Когда затевался «кирилловский призыв» и распил епархий, обоснованием служила необходимость приблизить епископат к простому народу. Критики опасались, что каждый новый архиерей потребует себе содержание на уровне прежних, и они оказались правы.

По данным ВЦИОМ, которые Церквач публиковал перед новогодними праздниками, уровень одобрения РПЦ с 2012 года к сегодняшнему дню не вырос. А вот уровень неодобрения, напротив, увеличился значительно. В феврале 2012 года он был менее 12%, а в декабре 2018-го подрос до 16,4%, временами достигая 19%. Административная реформа дала обратный результат.

Качество новых архиереев оказалось ниже среднего, поборы и бюрократия выросли, а порядка и новых прихожан на местах больше не стало. Некоторые после хиротонии пришли в такой административный восторг, что их пришлось в расцвете сил отправлять «на покой», или переводить в глухие углы.

Патриархия сама провоцирует епископат на холодное и меркантильное отношение к своим епархиям, устраивая «шашки» на каждом заседании Синода. У архиереев не выходит из головы карьерная лестница: карабкаясь по ней, они затевают гигантские стройки без внятного финансирования, выгоняют музеи и планетарии из занимаемых зданий, смотрят в рот коррумпированным чиновникам, устраивают папе пышные визиты за счет обирания бедных приходов — словом, стараются свалить на место попрестижнее и заиметь белую шапочку с крестом.

За десять лет патриарх Кирилл вытряс из бюджета много денег, принял много подарков и облетел на самых комфортных самолетах чуть не полмира, получил возможность править законы на этапе «нулевого чтения» и даже протаскивать через Госдуму собственные, но не сделал почти ничего, что выходит за круг внутренних корпоративных интересов Патриархии.

Не видно никаких принципиальных успехов по части ограничения абортов, диалог с общественностью свелся к бесконечным взаимным упрекам, миссия среди молодежи провалена полностью. Старинные храмы в деревнях по-прежнему лежат в руинах. В культурной жизни РПЦ заметной роли не играет, а масскульт так и вовсе скатился в такое днище, что советский телевизор оттуда выглядит недосягаемой сияющей вершиной, хотя все эти актеры, режиссеры, телеведущие и директора федеральных телеканалов считаются «православными». Конкуренцию им по части презрения к народу могут составить разве что «православные» чиновники. Само священство оказалось ремеслом, а не призванием.

При всех героических усилиях Отдела по благотворительности, Церковь так и не стала благотворительной организацией общероссийского масштаба — просто деньги идут на другое, это папе не интересно. «Православный казак» стал синонимом быдла в лампасах. Светское образование в России деградирует под аккомпанемент аплодисментов, которыми патриарха ежегодно одаривают в Госдуме и Совфеде. Роль общецерковной аспирантуры и докторантуры свелась к партийной школе, архиереи и кандидаты в епископы ходят туда получать «корочки». Непонятно вообще, с какой профессурой останутся духовные академии, когда умрут старенькие Осипов и Скурат. Украина полыхает, Белоруссия искрит.

Из 2019 года очевидно, что «церковное возрождение» в России умерло вместе с патриархом Алексием II, а то что происходит последние десять лет потом историки назовут иначе. Может и не двумя безбожными пятилетками, но и эпохой «церковного просвещения» эпоха «возрождения» не сменилась.

Патриарх всегда поздравляет весь действующий состав кабмина с Рождеством и Пасхой, но в этом году Кирилл не стал посылать рождественские открытки министру культуры Мединскому и главе Минэкономразвития Орешкину. Причина — в игнорировании патриарших просьб и обращений.

2014 год: патриарх Кирилл вручает орден святого благоверного князя Даниила Московского II степени советнику генерального директора «Газпром межрегионгаз» Раулю Арашукову.

Патриарх в Думе: справедливость является своеобразным мерилом моральной легитимности власти.

Задержанный сегодня отец сенатора Рауфа Арашукова — советник гендиректора ООО «Газпром межрегионгаз», депутат народного собрания Карачаево-Черкесии Рауль Арашуков — с помощью РПЦ прослыл меценатом.

Следствие считает, что Арашуков причастен к хищениям природного газа ПАО «Газпром» на сумму более 30 миллиардов рублей, и похоже что изрядная часть из наворованного пошла на строительство храмов на Ставрополье. В частности, он стал организатором сбора средств на восстановление сгоревшего Храма Покрова Пресвятой Богородицы, который вновь открыли в феврале 2009 года в селе Пелагиада Шпаковского района Ставрополья.

Кроме того, Арашуков-старший принимал активное участие в восстановлении, строительстве и жизни храмов преподобного Сергия Радонежского и святого великомученика Георгия Победоносца в городах Ставрополе и Георгиевске, храма святого великомученика Пантелеймона Целителя, собора во имя Казанской иконы Божией матери, реконструкции архиерейского подворья святого апостола Андрея Первозванного в Ставрополе.

В Карачаево-Черкесии Арашуков также спонсировал строительство мечетей и отправку верующих в хадж.

С рук Рауля Арашукова кормились Ставропольские митрополиты Феофан (Ашурков) и Кирилл (Покровский), которые и выхлопотали ему у патриарха церковные ордена. В своих интервью Рауль любил рассказать о том, как помогает бедным и обездоленным (которых, как теперь выяснилось, сам же и обобрал):

Тогда я и решил: коль есть у меня возможность, надо сельским верующим помочь. Моя жена стала мне первым и активным помощником во всем, что связано с возведением храма. По большому счету главное не в том, кто какому Богу молится, а в том, что люди молятся об одном и том же — просят мира, благополучия, здоровья. Там, где есть храмы для христиан, мусульман, буддистов, там всегда царит этакое равновесие: люди мягче, добрее, терпимее друг к другу. Помните, был такой замечательный фильм «Покаяние»? В нем звучит ключевая фраза: «Зачем дорога, если она не ведет к Храму?» Глубокая философская мысль.

Цитата из интервью Рауля Арашукова «Комсомольской правде»

А вот как о нем говорил митрополит Феофан:

Рауль Туркбиевич — это фигура известная, это человек, который возглавляет очень серьезную компанию. И его должность дает ему возможность быть абсолютно независимым. Но он сам поставил себя в зависимое положение — в зависимое от Бога, от своей совести, от окружающих людей, от их мнения. И вот это положение я оценил бы как образец взаимоотношений людей различных религиозных конфессий.

Я даже себе сам иногда задавал вопрос: зачем ему это надо? Ведь ни во власть, ни на выборы он не идет. Ему не нужен политический капитал. И я прекрасно понимаю: все это — веление души. Это говорит о масштабности его внутреннего мира.

Денег много не бывает, им всегда можно найти применение. Применение разное. Одни их тратят на безудержное приобретение роскоши, на сумасшедшие идеи или просто прожигают. И не так много тех, кто по-честному делится с народом. И эта часть людей — она видна всем. Как человек, служащий Богу, я хочу и желаю, чтобы Бог был с ним. А если покровителем будет Бог, то в человеческой жизни все будет в порядке.

Цитата по «Комсомольской правде».

Следствие: Арашуков-старший организовал ОПС. Арашуков-младший входил в ОПС и организовал убийства людей (4 жертвы).

Похоже, Роскомнадзор вместо Телеграма забанил подраздел «Патриархии.ру» с новой версией биографии патриарха Кирилла. (Шутка, в пресс-службе облажались без посторонней помощи). Так себе вышел подарочек на 10-летие интронизации.

У Путина сегодня церковный день.

Митрополит Варсонофий (Анатолий Судаков) уходит с должности управляющего делами Московской патриархии.

Митрополиты сами никуда не уходят, для этого нужно решение Синода, а ближайшее заседание не так чтобы очень скоро. Что касается персонально Варсонофия, то он если и «уходит», то скорее с питерской кафедры. А кто туда метит — об этом скоро будет отдельный пост Церквача.

Любителя сгонять поповских жен и детей по утрам будних дней на свои службы епископа Домодедовского Иоанна (Руденко) сослали за МКАД. Как сказали по этому поводу московские отцы-настоятели: «Можно вывезти епископа из деревни, но деревню из епископа вывести нельзя».

Путин в Кремле похвалил патриарха Кирилла за «мудрость и честность, открытость и великодушие», и особо отметил работу Церкви в социальной сфере — открытие новых гуманитарных центров и приютов для женщин с детьми, попавших в трудную жизненную ситуацию.

Это такой намек, на что нужно тратить высосанные из бюджета деньги. Синодальный отдел по благотворительности уже стал фиговым листком, которыми патриарх прикрывает весь срам, и в его же интересах, чтобы этот листок стал побольше.