Украинский епископ, написавший письмо поддержки мирянам, полагает, что нынешняя ситуация, когда в разных странах десятки тысяч православных уже лишены возможности причаститься Святых Христовых Таин и многие ещё с этим столкнутся, в какой-то мере может стать тренировкой для Церкви перед тем страшным временем, описанным в Откровении, до которого, дай Господь, никому из нас не дожить.

"Какими бы ни были строгими правила чрезвычайного положения в странах, где совершает свое служение Русская Православная Церковь, мы, священнослужители, всегда будем искать любую возможность помочь вам, нашим мирянам, в духовной жизни. При любом возможном случае мы будем пытаться доставить вам Святые Дары, принять исповедь и причастить. Мы постараемся всеми способами убедить руководство стран, в которых живем, дать возможность нашим верным приобщаться благодати Святых Таинств. А там, где, несмотря ни на что, сделать этого не получится, мы постараемся от всего сердца молиться. По-братски молиться о всех вас, чтобы Господь помог пережить, перейти этот тяжелый этап духовной жизни без Святого Приобщения", - пишет епископ.

На Псковщине в период карантина власти разрешили жителям региона посещать храмы на Благовещение, Вход Господень в Иерусалим, в Великий Четверг, Великую Субботу и на саму Пасху. В эти дни можно будет молиться на прихрамовой территории с соблюдением дистанции в два метра, по предварительному согласованию с настоятелем прихода, говорится в указе губернатора. Как уже писали, сейчас каждый регион будет устанавливать какие-то свои требования с учётом сложившейся в нем ситуации, на что указывал и президент.

https://yangx.top/ovchapriest/695
На том и стоим, отец Александр.

По состоянию на 5 апреля 2020 года у следующих священнослужителей Московской епархии тест на вирус COVID-19 дал положительный результат:

— иерей Николай Рыжков, клирик храма иконы Божией Матери «Утоли моя печали» (р-н Марьино, г. Москва);
— иерей Виктор Волков, клирик храма Рождества Пресвятой Богородицы в Крылатском г. Москвы;
— иерей Георгий Дехтярев, исполняющий обязанности настоятеля храма Вознесения Господня на Гороховом Поле г. Москвы.

Еще у двух священнослужителей выявлены симптомы коронавирусной инфекции, но диагноз пока не подтвержден:

— протоиерей Георгий Бреев, настоятель храма Рождества Пресвятой Богородицы в Крылатском г. Москвы;
— иерей Дмитрий Карпов, клирик храма Рождества Пресвятой Богородицы в Крылатском г. Москвы;

Контактировавших с указанными священнослужителями просим быть внимательными к своему здоровью и самоизолироваться.

Просим сугубых молитв о здравии болящих клириков и контактировавших с ними, а также о здравии всех страждущих от коронавирусной инфекции.

"Господь близ" 

"Если бы мы по-настоящему думали о своем спасении, мы не боялись бы этих инфекций, мы не боялись бы новостей, властей, мы вообще бы ничего не боялись, кроме одного - согрешить и разлучиться с Господом нашим Иисусом Христом. Только один страх должен быть у нас - страх Господень. 

…От нас ничего не зависит. Мы не знаем, откуда может прийти зараза. Мы не знаем, заболеем ли. Мы не знаем, попадем ли мы в число тяжело болеющих, а из этого числа - попадем ли мы в число умирающих… Мы ничего не знаем, но уже боимся. Мы "убоялись страха там, где нет страха". Как будто нам никому никогда не умирать. Как будто нам не стоять перед лицом Страшного Суда Господня. Какая разница: для православного христианина всегда вопрос жизни и смерти был не вопрос, когда умирать или сколько жить, а вопрос – как умирать, с чем умирать, с чем уйти на Страшный Суд Господень. 

Уже сейчас - я не говорю про какие-то фейки, которые распространяются, что надо что-то делать, мазать маслом стены или двери, или еще что-то, - сейчас будет спекуляций столько на эту тему, что их ни опровергнешь все… Но уже сейчас каждый может себя поставить перед этим Судом Божиим. Уже сейчас истинные старцы говорят: "замечательная болезнь". Замечательная! Потому что она не убивает сразу. Инфаркт гораздо хуже, инсульт гораздо хуже, потому что не дают человеку покаяться, позвать священника, осмыслить, что с ним происходит, во мгновение ока восхищается его душа на суд. А здесь мы если и заболеем, будем иметь недели или дни для покаяния. 

Мои хорошие, это действительно посещение Божие. Посещение, напоминающее нам уже апокалиптические времена. Но посещение благодатное. Которое касается нас нежно, заботливо, чтобы мы покаялись. Чтоб мы перестали держаться за все суетное, чтоб мы перестали в мире полагать свою жизнь и деятельность, чтоб мы "остановились на путях своих". 

Пророк говорит в Ветхом Завете: остановитесь на путях своих, оглянитесь – и увидите путь Господень. Нельзя идти по своему пути и, я бы сказал, случайно зайти на путь Господень. Нельзя. Только отвергнувшись себя можно стать на путь Господень.

…Сейчас государство призывает к карантину. Да Церковь к этому призывает уже 2000 лет. Господь в Евангелии говорит: когда ты хочешь помолиться, зайти в свою комнату, затвори дверь свою и помолись в тайне Отцу своему, Иже на небесех. Сколько можно говорить, что Великий пост - это не время развлечений, не время праздности, не время суеты… Мы скоро будем читать житие Марии Египетской, где отцы уходили на всю Четыредесятницу, они лишали себя даже причастия в храмах, лишь бы в пустыне найти тишину, "исихию", священное безмолвие, самого Бога. 

Какое счастье, что сейчас нам и внешние власти способствуют этому. Никто не отменяет медицину, гигиену, мы можем это использовать на благо своей души. Вот глава государства дал нам целую неделю выходных. Как выдумаете, как проводят ее люди? Уже обрушились все рынки интернет-игр, досуговых, развлечений каких-то порталов… Нет чтобы покаяться, нет чтобы измениться.

Вот поэтому Господь говорит: "не бойся, малое стадо". Нас никогда не будет много. Нас никогда не будет большинство. Используйте, мои дорогие, это время, уже приблизившееся время Царства Небесного для того, чтобы стяжать это самое Царство… Господь близ. Храни вас всех Господь". 

Из проповеди протоиерея Бориса Потапова (г. Москва) в Неделю Иоанна Лествичника. 29.03.2020 

https://yangx.top/Patriarchrabochayagruppa/8
Храм в Крылатском прекратил богослужения из-за заболевших священников, церковь и прихрамовая территория закрыты. Настоятель, 83-летний протоиерей Георгий Бреев госпитализирован, два других священника этого прихода лечатся на дому. Тесты на COVID-19 у людей, которые контактировали с заболевшими в Москве священниками, проводят в церковной больнице Святителя Алексия.

В дополнение ко вчерашней информации — новые сведения о клириках Московской епархии, у которых выявлен вирус COVID-19.

По состоянию на 6 апреля 2020 года наличие коронавирусной инфекции подтверждено у диакона Дмитрия Сазонова, клирика храма иконы Божией Матери «Утоли моя печали» (р-н Марьино, г. Москва).

У еще двух священнослужителей выявлены симптомы коронавирусной инфекции, но диагноз пока не подтвержден:

— диакон Алексей Сапронов, клирик храма Рождества Пресвятой Богородицы в Крылатском г. Москвы;
— протоиерей Сергий Тишкун, клирик храма Рождества Пресвятой Богородицы в Крылатском г. Москвы.

Напоминаем, контактировавшим с указанными священнослужителями необходимо быть внимательными к своему здоровью и самоизолироваться.

Глава Информкомиссии Московской городской епархии священник Александр Волков о "богослужебной партизанщине":

В прошлом году на Субботу Акафиста причащалось 250 человек, вчера 20, в прошлом году на 5 неделе Поста на трех Литургиях было около 700 причастников, сегодня было 30 и 40 на каждой из двух (в Сергиевском храме в Солнцево - ЦС).

Отцы крехтят, мол, наше благочестие ничем не убить, никакими вирусами и наказами Патриарха. И даже в этом какая-то чувствуется искренность, какая-то горячая вера людей. А мне так не кажется, я с каждым днем все больше убеждаюсь в том, что такой подход среди наших прихожан должен быть исключен совсем. 

Святейший Патриарх уже два раза обратился к нам с призывом оставаться дома, ему это далось, несомненно нелегко, его понимает всякий священник, в эти дни выходящий на амвон и говорящий тем, кто стоит в храме - не приходите. Но так и только так говорить надо, особенно сейчас, когда видно, что есть большая и основная часть прихожан храмов, которые исполняют благословение Святейшего и призывы своих пастырей и сидят дома. И есть те, кто считают себя... кем? Лучше других? Умнее? Духовнее? Но ведь это гордость и самолюбие - всем сказали в храм пока не ходить, но я же хочу, я же привык причащаться в воскресенье, мне же лично надо, как же без причастия? (Цитаты почти точные после вчерашних и сегодняшних диалогов).

В этом, как мне кажется, есть антиевхаристичность, почти кощунство. Вся община вынуждена алкать и жаждать в эти дни, но есть какие-то партизаны, которые бегают за провиантом и втихую его едят. Разве это правильно, разве это нормально? Неужели кто-то может сказать про себя, что он настолько действительно жаждет встречи со Христом, что не может подождать несколько недель? 

Конечно, хорошо, что во многих храмах в последние годы укоренилась практика регулярного, еженедельного причащения. Но она не должна переходить в такую индивидуалистичную модель, нельзя превращать Таинство в требу, в заказной молебен по моей личной нужде. Таинство осуществляется в своей общинности. И в этом смысле именно те, кто сейчас находятся дома, в определенной степени участвуют в Евхаристии, совершаемой священством в том числе и за тех, кто по гениальному слову молитвы анафоры Василия из-за благовинных вин остался дома. Кстати сказать, вспомним, что Церковь удерживает нас от совершения Евхаристии в дни поста. И это еще раз подтверждает, что для христианина нормально бывает ждать встречи со Христом.

А вот партизанить, делать вид, что у нас тут какие-то первохристианские времена, почти катакомбы, - это не о ситуации в реальности, она совсем иная, чем в первом или 20 веках, это о том, что у некоторых наших прихожан в головах. Но уверен, что это исправится, тем более что ждать осталось скорее всего не более 600 часов. Уж как-то переживем, дождемся. А какой тогда будет встреча, каким будет этот май, представляете? Просто самый победный, самый красный, самый пасхальный май в истории нашей Церкви последних десятилетий.

Из ФБ 

Священник Дмитрий Агеев о новых московских реалиях. 

"Там, где богослужения передаются посредством интернет-трансляций, многие присоединяются к этой молитве, при этом соблюдая молитвенную атмосферу дома. До меня доходили сведения о том, как некоторые даже зажигают свечи и лампады и, стоя в красном углу, следят за службой, молятся. Думается, что таковое "посещение" храма вменяется им за самое его посещение и преклоняет к ним милость Божию.

Всеобщий карантин - это дар Божий, который загоняет человека вглубь себя, заставляет его пересмотреть свое отношение к жизни, подумать и позаботиться о главном. Пусть каждый воспользуется этой благословенной возможностью".

Из обращения первоиерарха РПЦЗ митрополита Восточно-Американского и Нью-Йоркского Илариона

С Праздником!

Братский канал - с 4040! 

"Коронавирус, улетай!" Алексеевский монастырь.

Жаль прихожан. Вчера кадил храм на полиелее - немногочисленный народ сбился в шеренги, напуганный, что не соблюдает дистанцию, и ещё более - что в храм пришли, нарушив самоизоляцию. А еще жальче тех, кто не пришли, хотя очень хотели. Все потерянные. Господи, сжалься над нами, запрети противной заразе распространяться дальше! Не лиши нас, Господи, Пасхи! Мы все поняли - мы будем усердно ходить на все праздничные и воскресные службы не только с утра, но и вечером!
"Любит мылостыню и суд Господь, милости Господи исполнь земля" (пс. 32).

"Есть определенные границы для церковного мировоззрения, за которые хода нет". 

Управделами УПЦ владыка Антоний об испытании карантином, храмах и Евхаристии. Актуальное видео.

ЕСЛИ ДЛЯ СВЯЩЕННИКА ЕВХАРИСТИЯ ЛИШЬ РИТУАЛ

Я читаю уже не первый день высказывания священников, которые призывают мирян не ходить в храмы. И они, знаете, делятся на два вида. Первые, мне понятные, говорят примерно так своим прихожанам:
- Дорогие мои и возлюбленные о Христе. Я знаю, как Вы любите богослужение. Я знаю, как вам хочется приобщиться Святых Тайн. Но, пожалуйста, потерпите. Всего несколько недель потерпите, ради своего здоровья, ради здоровья ваших близких. Все пройдет, вирус победят и снова будете посещать богослужение и снова будете приступать к Святым Дарам.
Это мне понятно. Но вместе с тем появилось вдруг какое-то новое такое безпричастное богословие. Примерно те же люди, которые 30 лет потрясали перед нами Шмеманом и твердили о том, что Причастие, Чаша - есть центр христианской жизни, находясь в священном сане, теперь выдают вот такие тексты "жуткая реальность христианского сознания нашего духовенства и мирян — тотальная его прикованность к храму, культу, ритуалу, неспособность полноценно проявить собственную христианскую идентичность за пределами мест богослужений". Это пишет священник. И там еще такие замечательные в каментах появляются термины "храмобесие" - о, как! Или "храмославие", или "храмовые поклонники", или "храмовое христианство". И через слово Евхаристия. совершающаяся в храмах именуется "ритуал", "ритуал", "ритуал".
Заменить "храмовую Евхаристию", ритуальную, еще ее называют внешней, предлагается внутренней - добрыми делами, заботой о ближнем.
В принципе, кто бы спорил, что о ближнем надо заботиться, что без деятельной любви к другому человеку нет христианина. Кто-то это отрицает? Но откуда у православных продвинутых попов и не только вдруг такое презрительное отношение к таинству Евхаристии? И к тем, кто за него держится и борется?
Еще раз. Мне понятны движения душ тех священников, которые говорят "потерпите, родные мои". Но когда священник говорит о храмовой Евхаристии "Да чего это вы на ней зациклились?", то мне хочется спросить у них:
- Зачем тогда вы? Вы-то на кой нам тогда сдались, если можно, оказывается вот без всех этих, как вы называете, "ритуалов"?
Все тогда лишь ритуал. И ваши хиротонии - ритуал. И ваши эксклюзивные права крестить, венчать, отпевать, исповедовать, все ваши платьица разноцветные, в которых вы эти ритуалы совершаете - это все тоже ритуал. А вы - никто. Если Евхаристия в храмах не важна, если это лишь ритуал - то вы ничто и никто. И перестаньте нас тогда и учить. Кто вы такие тогда, чтобы нас учить? Что для нас Евхаристия, а что нет. Как нам жить, как нам верить, как к вам и вашим словам относиться.
Мне лично неинтересно мнение священника, который называет Евхаристию ритуалом, по мне так он и не священник. И неинтересно слушать того, кто говорит, какая вам разница, причаститесь вы сегодня или через месяц, или раз в год, говно-вопрос. То есть неважный это, по его мнению, вопрос. Это человек не из Церкви. Из Церкви - бабушка, которой 85 лет и она небрежет о своем физическом здоровье и рвется в храм. Из Церкви Священник, который ее удерживает, боясь за ее жизнь и уговаривает и не просто уговаривает, но утешает ее. Но человек, который обвиняет бабушку в том, что она "прикована к ритуалу и к культу", что у нее "недостаток христианской идентичности" из-за того, что она любит богослужение и тянется к Чаше, и при этом он говорит нам - я священник. Б-р-р-р...
"Утешайте, утешайте народ мой", говорит Господь.

Ну так, братья мои священники, утешайте...

#от_друзей_с_fb
Илья Аронович Забежинский

Как понимать слова Патриарха

Священник Георгий Максимов разбирает принципиально разную реакцию двух митрополитов, глав синодальных отделов - Илариона и Меркурия, на призыв патриарха воздержаться пока от посещения храмов.

Митрополит Иларион в воскресной проповеди сказал прихожанам: 

"Вы все являетесь нарушителями патриаршего повеления. …Мы будем продолжать совершать богослужения каждый день, но мы не будем допускать к таинствам Причащения тех людей, которые не договорились заранее со священником. И мы не будем допускать более двух или трех человек к таинству Святого Причащения. То есть, литургия совершаться будет, но причащать за литургией мы не будем, кроме только тех, кто являются сотрудниками храма, и кто заранее по телефону договорился со священником и у кого для этого есть особая, уважительная причина".  

А вот слова митрополита Меркурия: 

"Патриарх не сказал не посещать храмы. Патриарх предложил воздержаться – настолько, насколько это возможно. Ни один патриарх, тем более наш патриарх, никогда бы не призвал к этому. Тем более что закрыть храмы мы не можем. Потому что храм – это место духовного врачевания. Такого же врачевания, как и больница, как и госпиталь, и в храме – в утешении, в молитве - люди нуждаются точно так же, как и в медицинской помощи. Это очень важно помнить, особенно всем тем, кто принимает ответственные государственные решения".

Какому из этих пониманий следовать? По словам отца Георгия, христианин в этих обстоятельствах должен склониться к тому пониманию, которое, во-первых, не противоречит Священному Писанию, а именно, словам Спасителя: "Приходящего ко Мне не изгоню вон".

"Митрополит Иларион, - замечает священник, - заявил, что не будет причащать прихожан во время богослужения, хотя сам святейший патриарх отнюдь не налагал запрета на причащение и не предписывал священникам, равно как и викарным архиереям, не допускать до причастия приходящих на богослужение мирян". Об этом не говорится и в тех циркулярах, которые были получены недавно настоятелями московских храмов.

Во-вторых, нужно следовать тому пониманию, которое соотносится с действиями патриарха Кирилла. Если бы патриарх хотел полностью закрыть людям возможность прийти в храмы, то он поступил бы так же, как Константинопольский патриарх Варфоломей, который просто выпустил распоряжение закрыть все храмы и монастыри КПЦ во всех странах. Не пошел патриарх и по пути митрополита Псковского Тихона (Шевкунова), который распорядился совершать богослужения за закрытыми дверями.

Храмы в Москве остаются открытыми, открыты они и во время богослужений, и явно не для одних лишь работников храмов, которых можно впустить и закрыть за ними дверь.

"Митрополит Иларион пытается представить призыв патриарха как приказ, - заключает о. Георгий. - Но тем и отличается призыв от приказа, что он оставляет свободу тем, к кому он обращен, - свободу либо откликнуться на этот призыв, либо нет. И ни слова осуждения со стороны патриарха в адрес тех православных христиан, которые в силу разных причин не находят в себе силы откликнуться на этот его призыв - и вовсе не обязательно они это делают как какие-то бунтари или пренебрежители патриарха, а просто есть люди, которые ну не мыслят себе жизни без храма - ни одного слова осуждения со стороны патриарха в адрес этих людей не прозвучало".

Вывод священника: не надо осуждать никого. Ни тех, кто остался дома, ни тех, кто продолжает ходить на службы. 

"Кто ест, не уничижай того, кто не ест; и кто не ест, не осуждай того, кто ест" (Рим.14:3).

p.s. Собственно, скоро подведем и итоги опроса по данной теме.

Решение московских властей, как и властей некоторых других регионов, отменить организацию посещения кладбищ в день Пасхи по причине угрозы распространения коронавирусной инфекции – ожидаемая и разумно обоснованная мера, которая обезопасит многих людей.

Хотел бы напомнить, что практика посещения кладбищ на Пасху не является церковной традицей и сложилась в советское время. Пасха — время радости, а не скорби об усопших. Таким образом, отказ от посещения могил наших предков в день Воскресения Христова не является ни грехом, ни предательством памяти умерших.

Просим наших собратьев по вере, привыкших поминать своих близких на кладбищах в день Пасхи, не расстраиваться, что такая возможность не представится 19 апреля в этом году. Напомню также, что по уставу Русская Православная Церковь совершает особенное поминовение усопших несколько раз в году.