И голосовалка в тему:

О том, как относиться к себе и к ближнему. Проповедь о. Димитрия Смирнова по случаю начала Рождественского поста. 2011 год.

За последнее время несколько  тг-каналов в своих подборках помянули добрым словом "ЦС". Спасибо, друзья и коллеги, и развития вашим каналам. 

Владимир Легойда 
https://yangx.top/vladimirlegoyda/4085 

Епископ Савва (Тутунов) 
https://yangx.top/kartezianec/1504 

Протоиерей Андрей Ефанов
https://yangx.top/chudo_iva/2560

Верю - не верю 
https://yangx.top/veryuneveryu/497 

Сорок Сороков 
https://yangx.top/sorok40russia/13774 

Каталог православных каналов 
https://yangx.top/Pravoslavie_Catalog/489

Россия не Европа 
https://yangx.top/RossiyaNeEvropa 

Заметки пилигрима
https://yangx.top/AleksPiligrim/3836

​​"Только образ о. Филумена позволил мне выжить"

Память священномученика Филумена Святогробца Церковь отмечает 16/29 ноября. Архимандрит Филумен был убит у алтаря храма при Колодце Иакова в Наблусе в 1979 году. 

"...За неделю до того фанатики явились в монастырь Иаковлева Колодца в Наблусе. Они потребовали убрать кресты и иконы: как они заявили, это место свято для евреев... Выкрикивая типичные для здешних мест богохульства, непристойности и угрозы христианам, они ушли ни с чем.

Затем, 16/29 ноября, во время проливного дождя, они ворвались в монастырь. Отец Филумен уже был в епитрахили, готовясь служить вечерню. Его пытали, принуждая отречься от Христа: об этом свидетельствуют отрубленные по частям три пальца правой руки, которыми складывается крестное знамение. Лицо его было разрублено крестообразно. Церковь со всеми священными предметами была осквернена. Никого не задержали и к ответственности никого не привлекли.

Я должен сказать вам, что если бы я не знал новосвященномученика о. Филумена, я бы, возможно, потерял веру. Как и многие в наши дни, я страдал, видя поруганную Правду и торжествующую ложь. Среди нас мало добрых пастырей, мало и тех, кто ищет Бога; зато ереси и секты, какими бы отвратительными они ни были, привлекают несчетных последователей. Только образ о. Филумена, постоянно стоящий передо мной, позволил мне выжить..."

Из воспоминаний инока Иегии Иеновкияна (Эллисвилл, шт. Миссисипи)
 
"17/30 ноября 1983 года Его Святейшество Диодор, Патриарх Иерусалимский и всея Палестины, в сопровождении греческих епископов, архимандритов, священников и монахов, совершил открытие мощей архимандрита Филумена, замученного четыре года назад у Иаковлева колодца в Наблусе.

Гроб отца Филумена был с предосторожностями извлечен из могилы на кладбище Братства Гроба Господня на горе Сион. Когда гроб открыли и сняли покров, было обнаружено почти полное нетление останков. Тело о. Филумена было обмыто в вине и обвернуто новым покровом; затем была отслужена панихида.

Архимандрит Филумен был хранителем греческого монастыря при Иаковлевлевом колодце в Самарии (ныне Наблус, на Западном Берегу Иордана). Инок святой жизни и пламенной веры, верный слуга Христов, он был известен духовенству и монахам Святой Земли.

Незадолго до убийства о. Филумена группа еврейских фанатиков потребовала от него, чтобы он убрал крест и иконы от Иаковлева колодца под тем предлогом, что символы христианства мешают им молиться в этом священном для них месте. Он отказался это сделать, напомнив, что Иаковлев колодец был и остается православной святыней многие сотни лет. В ответ была высказана угроза, что если он не уйдет оттуда, то пусть готовится к худшему.

16/29 ноября 1979 года, в день памяти св. апостола Матфея, во время исключительной силы ливня, убийцы ворвались в монастырь. Они нанесли о. Филумену топором в лицо две крестообразные раны - сверху вниз и от уха до уха, выкололи ему глаза и отрубили по частям пальцы правой руки, которыми складывается знак Креста.

Убийства, однако, им было недостаточно, и они принялись за осквернение церкви: разбили Распятие, разбросали и изгадили святые сосуды, и совершили другие отвратительные святотатства. Гражданские власти Израиля объявили, что ведется расследование, однако никаких результатов не последовало.

Молитвами святого новомученика Филумена да дарует Господь Бог страждущим людям Святой Земли решимость противостоять волне антихристианского насилия и пошлет им в изобилии Свою помощь и благодать к непреклонному и пламенному исповеданию святой православной веры."

Из Бюллетеня 46 Отдела внешних сношений Архиерейского Синода Русской Православной Церкви Заграницей (Orthodox America, май 1984)

Результаты опроса, проведённого православными тг-каналами.

81% опрошенных считают необходимым соборное обсуждение ересей Фанара

Можем подвести промежуточные итоги. Как известно, 25 ноября предстоятель Церкви Кипра Хризостом II с большими трудностями, но провел через Синод своей Церкви разрешение на поминание главы украинских раскольников Епифания. После этого в РПЦ с новой силой актуализировался вопрос признания ересью ряда вероучительных заблуждений исходящих от Константинопольской Церкви и ее иерархов. В частности, с таким призывом к епископату РПЦ выступил митрополит Запорожский и Мелитопольский Лука, чей призыв нашел живой отклик в церковной среде как канонической УПЦ, так и РПЦ.

Для определения отношения к этому вопросу в православном обществе группой православных тг-каналов был проведен опрос, участие в котором приняло 1594 респондента. Опрос проводился нашим тг-каналом «Лабарум. Сим победиши», «Правблог», центр «Хризма», Церковь сегодня, Овча, канал Мирославы Бердник (если кого-то упустили - просим прощения и сообщить нам). Количество участников опроса вполне соответствует средним показателям при проведении социсследований. Конечно, данный опрос не может претендовать на полную репрезентативность православной церковной среде, однако мы рискнём предположить, что если бы он проходил в храмах, то поддержка инициативы осуждения фанарских ересей была бы еще выше.

Итак, к результатам:
Сам вопрос звучал так – «На ваш взгляд, должна ли Русская Церковь признать ересью учение о первенстве власти в Церкви Константинопольского Патриарха?»

8% отвечают: «нет, что это не ересь, а административные противоречия».
64% считают, что «да, это ересь, которая противоречит учению о Соборной Церкви»
17% считают, что «нужно ждать Собора всех Поместных Церквей для решения этого вопроса».
1% выбирает своей вариант ответа.
10% отвечают «не знаю».

Конечно, мы понимаем, что не опросы священников и прихожан определяют позицию Церкви. Что сделать это может исключительно Дух Святой через епископов Церкви. Потому данным опросом мы не претендуем как-либо повлиять на решение Церкви, а лишь замеряем отношение к такому решению в церковном обществе. Суммарная поддержка данного решения составляет 81%, (несмотря на разные мнения Всеправославный Собор или Собор РПЦ должен принять такое решение). Конечно, теоретически Всеправославный Собор был бы идеальным решением накопившихся проблем. Но будучи реалистами, мы понимаем, что патриарх Варфоломей проведение подобного собора не допустит. В письме к Антиохийскому Патриарху он писал еще в марте 2019 года: «Вселенский патриархат имеет серьезное основание воздержаться от такого собрания на общеправославном уровне, которое будет бесполезным, поскольку приведет к согласию только в том, что участники будут несогласны друг с другом». То есть, Собора не будет, потому что патриарха Варфломей будет блокировать его, понимания, что поддержки там ему не найти. Как это уже было со встречей в Аммане. И «переламывание» Поместных Церквей по одной будет продолжаться шаг за шагом и далее.

По нашему скромному мнению, Собор РПЦ может первым выразить свою оценку и опасения в отношении ересей, как утверждаемых Синодом Константинопольского Патриархата (в его официальных документах и заявлениях, каким, например, является томос «ПЦУ» об автокефалии), так и выражаемых отдельными его иерархами. Тем более, что ни одна из этих ересей не является новой и все были ранее осуждены Православными Церквями, в том числе Константинопольской. И если это свидетельствование произойдет, то остальные Церкви в течение некого времени либо признают новое учение Фанара, отказавшись от своей независимости и догматической чистоты, либо подтвердят данные опасения, сохранив чистоту Православия. Прежняя же постановка вопроса позволяет манипулировать имеющимися противоречиями, представляя их лишь в качестве спора о границах и правах Церквей. Мы же, со своей стороны, вместе с нашими читателями, готовы продолжить свои скромные попытки анализа ересей распространяемых Фанаром и его иерархами.
#Фанарские_ереси

Глава ОВЦС митрополит Иларион считает, что сейчас главная задача Русской Церкви - укреплять внутреннее единство. "А что там происходит за ее пределами, пусть остается на совести тех, кто инициировал эти процессы"...

Из выступления митрополита Илариона на онлайн-семинаре:

"В сложившейся ситуации некоторые люди прямо с каким-то ужасом ждут: что же будет дальше, какая следующая Церковь признает "ПЦУ"? Вот Элладская признала, а теперь и Кипрская…

Я думаю, что в этой ситуации нам всем нужно очень хорошо понимать одну простую вещь: Церковь в течение двух тысяч лет своей истории проходила через самые разные испытания, в том числе через испытания нестроениями и расколами. Сейчас мы являемся свидетелями, но, слава Богу, не участниками раскола, который происходит в мировом Православии. Не мы его инициировали, и мы в нем не участвуем. Раскол инициировал Константинопольский Патриарх, и он перетягивает на свою сторону определенных Предстоятелей Церквей и кого-то из епископата.

При этом надо иметь в виду, что упомянутые сейчас греческие Церкви воспринимают Патриарха Варфоломея как своего начальника, а то, что от него исходит, - фактически как приказ, который надо выполнять. Поэтому нет ничего удивительного в том, что они присоединяются к решениям Константинопольского Патриарха.

Но для нас это, по сути, не имеет никакого значения, потому что мы являемся членами Русской Православной Церкви. Мы видим, что наша Церковь, ее епископат консолидированы в России, в Украине, в Белоруссии и других странах.

Если бы Украинская Церковь хотела от нас уйти, она бы давно ушла. Вы же понимаете, что у Русской Православной Церкви нет никаких рычагов для того, чтобы удержать Киев в орбите Москвы - ни политических, ни финансовых, ни административных. Но есть воля епископата, духовенства и церковного народа Украинской Церкви на то, чтобы оставаться в единстве с Русской Церковью. Нам некоторые говорят: дайте автокефалию Украинской Церкви, отпустите ее - всем станет легче. Но если этого не хочет народ, не хотят архиереи, не хочет духовенство, как мы можем навязать автокефалию? Не можем и не будем.

Поэтому наша с вами задача - укреплять внутреннее единство нашей Церкви. А что там происходит за ее пределами, пусть остается на совести тех, кто инициировал эти процессы. <…>

Сейчас мы проходим через период, когда Константинопольский Патриарх впал в раскол. Что мы можем с этим сделать? Только молиться о его вразумлении. Если он втягивает в раскол других людей, мы можем и должны молиться также об их вразумлении. Но наша непосредственная задача - укреплять внутреннее единство нашей Церкви, нести людям свет Евангельской веры…"

http://www.patriarchia.ru/db/text/5727155.html  

Интересные мысли митрополита Вениамина (Федченкова) в связи с жизнью схимонаха Онуфрия Хиосского, замученного турками в 1818 году после того, как он открыто исповедал свою веру.

Это и о 5-й заповеди, и об ответе за свои слова, и о предании в волю Божию. И о том, что сомнения и смущения могут возникать и при правильно принятом решении… 

Ну и о мученичестве. Известно, что на исповедничество не следует напрашиваться. Не раз в истории Церковь отказывалась канонизировать лиц, которые сами самовольно предавали себя на мучения. Однако, как видим на примере преподобномученика Онуфрия, бывали и исключения.

И противоречий здесь нет. По слову святителя Иоанна Златоуста, "мучеником за Христа делает не одна только смерть, но и душевное расположение". Бог знает, что в душе  каждого человека, и если надо - прославляет его.

Можно вспомнить и ещё одну сходную по своему драматизму историю схимонаха, оптинца Николая Турка…

https://yangx.top/mitropolia/3528

Валерий Павлович Филимонов - биограф, исследователь жизни преподобного Серафима Вырицкого, автор наиболее полного жизнеописания святого. Вечная память.

Глава клуба "Катехон" Аркадий Малер отказывает носителям православного мировоззрения в возможности воспринимать СССР как-то иначе, чем как "оплот мирового богоборчества", давшего миру "красного антихриста".

Но, справедливости ради, не все православные так считают. Так, руководитель Центра Феодора Ушакова, историк Марина Ганичева призвала отечественных интеллектуалов к более тщательному изучению недавнего прошлого:

"Советский феномен не изучен. Этот советский мир был гораздо свободнее и чище, чем сегодняшний мир чистогана и денег. Да, были страшные идеологемы, такие как троцкизм, но основная система была настроена на нравственность, правду, внимание к людям. Совесть там никто не отменял. Был коллективизм как определённая соборность, единение, поддержка друг друга, чистота отношений, нормы нравственности. Патриарх говорил про ту жизнь: "Мы жили бедненько, но чистенько". Чистенько в смысле всего. Да, атеизм, но…духовно-религиозное чувство было присуще и тому времени, чего сейчас часто днём с огнём не найдешь".

Отец Андрей Ткачев тоже вот напоминает о том, где искать подлинный "оплот мирового богоборчества", которому в XX веке - из песни слова не выкинешь - как раз и противостояла наша страна.

https://yangx.top/tyurenkov/314

​​Мнение пастыря. Член Комиссии по миссионерству и катехизации г. Москвы, отец шестерых сыновей священник Григорий Геронимус о глобальной цифровизации и контроле над человечеством:

Цифровизация – это реальность, которая уже наступает, и это явление несет с собой, конечно, некоторые угрозы. Я бы сказал так, что цифровые инструменты – это именно инструменты, которые дают и ряд возможностей, и вместе с тем представляют определенную опасность, как любой другой инструмент. Как топор: топором можно храм прекрасный построить, без гвоздя, как это делали наши предки, а можно лишить жизни старушку-процентщицу или еще какое-то зло сотворить.

Цифровые устройства, цифровые технологии дают нам очень много возможностей. Мы с вами общаемся благодаря тому, что эти технологии уже вошли в нашу жизнь, но, конечно же, здесь есть и ряд угроз.

И пандемия коронавируса, я думаю, для многих правительств в мире явилась поводом, чтобы испытать эти устройства в плане большей слежки за гражданами. И в частных руках, в руках каких-то корпораций, в руках правительств все эти технологии, конечно, могут быть и опасными, нести определенные угрозы. 

Но верим, что промысл Божий все покрывает, и мы, верующие, не должны бояться, смущаться. "В мире скорбны будете, но мужайтесь – Я победил мир", сказал Господь. Вот тому человеку, который живет по заповедям, который живет молитвой, который живет в единстве со Христом, никакие угрозы не должны быть по-настоящему страшны.

- Но каким же образом все-таки сохранять христианину сегодня свою духовную безопасность? Ведь бывают ситуации, когда ты порой можешь даже не подозревать, что ты уже являешься частью какой-то чужой игры, чужой схемы – просто используя современные средства той же самой коммуникации, ты, на самом деле, можешь незаметно передавать собственные данные в какие-то центры. Что здесь все-таки самое важное для нас, для христиан – для того, чтобы и в паранойю особо не впасть, ну и как-то сохранить собственную чистоту и безопасность?

- Лично про себя могу сказать, что я этого не очень опасаюсь. Я перемещаюсь по тем местам, по которым, пожалуйста, - кому надо следить за мной, куда я перемещаюсь – пожалуйста, следите. Храм, дом, дома наших прихожан, больницы, ну еще куда-то, куда мне не стыдно пойти… Я передаю те сообщения, которые тоже не так уж страшно, если кто-то прочтет.

Конечно же, есть люди, которые по долгу службы имеют доступ к каким-то секретным сообщениям – но, наверное, там есть и технологии, как сохранять эти секреты.

А для большинства из нас – главное, надо жить по совести, жить во Христе, а все остальное не так уж страшно. (из эфира на "Спасе")

"Сегодня мы удивляемся воли Божьей, затворившей утробу праматери Анне и не давшей престарелым супругам Иоакиму и Анне детей в их юном возрасте. Мы даже представить себе не можем, какие "шахматные партии" выстраивает Промысл Божий ради каждого из нас, нашего ради спасения!

Тогда, когда и ждать ребенка стало невозможно, Бог кардинально все меняет. И вот, Анна становится беременной! И носит дитя, и рождает! Зачем так сложно?!

Божья воля! Она такая! В ней все расставляется так, чтобы человек, оглянувшись, сказал: "Я и представить себе не мог, что так все сложится! А что же будет дальше?!"

К этому событию супруги Иоаким и Анна шли всю жизнь! И Девочка, которую родили, стала в их глазах сразу необыкновенной. Тогда как миру пришлось ждать еще много лет, чтобы это понять. И даже Церковные соборы недоумевали о сей Тайне Божией!

Возможно, с Марией можно было бы еще натешиться, можно было бы дождаться, когда Она станет престарелым родителям помощницей. А может, на их памяти еще бы и с внуками от нее понянчились, выдав замуж за выгодную партию!..

Но Божьи люди узнают Божье. И воздают: Богу Богово!

Так трехлетняя Девочка Мария оказывается в Храме. Чтобы стать истинной рабой Господней, и чтобы через Нее совершилась воля Божья в полноте!

И вам, друзья, желаю не затворять сердца ваши в теснинах пошлости и приспособленчества. Пусть око ваше витает в славе Небесного Царя, чтобы искали не своего, дольнего, но Божьего-возвышенного! Тогда успокоится сердце Ваше в чувстве достигнутого с полным доверием к деяниям Творца.

Девочка прошла Свой путь в Храм. Там Отец! Которому мудро уступили земные родители свое Чадо, соучаствуя в великом деле спасения мира!

И нам всем желаю видеть, имея глаза, и слышать, имея уши, где есть воля Божья! И ходить в ней".

Архимандрит Алипий (Светличный)
https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=2796019583973020&id=100006950166942

Митрополит Тихон (Шевкунов) о Писании и Предании в праздник Введения во храм Пресвятой Богородицы.
 
"Сейчас восстают некоторые, которые говорят, что надо пересмотреть Священное Предание, - оно якобы ненадежно для принятия каждым человеком, надо ревизировать его. Это безумные мысли, абсолютно безумные. Ни в коем случае нельзя поддаваться таким маловерным - а скажем и яснее - просто дьявольским искушениям".

"Это разрушает людей изнутри"

Архимандрит Савва (Мажуко) объяснил, почему не подписал письмо в поддержку протестующих в Белоруссии:

Я, как человек, который подписывал письмо в поддержку пострадавших по "московскому делу", прекрасно понимаю тех, кто подписал это письмо. Но тогда, в прошлом году, я был на обочине политической жизни, и, честно говоря, даже не представлял, что это такое. Когда я оказался в ситуации белорусских протестов, я внезапно понял, что "просто писем" в политическом пространстве быть не может...

Подписывающие такие письма руководствуются совершенно нормальным человеческим инстинктом, и христианским в том числе: людей, которые страдают, жалко, и если можно сделать хоть что-то для них, то, конечно, воспользуемся возможностью. Но еще раз говорю, что в политике не бывает просто актов, действий, писем, текстов. Потому что как только вы попадаете в это мутное поле…, кто-то непременно захочет воспользоваться вашей наивностью, романтикой и добрым сердцем.

В этом письме, которое подписали замечательные люди, есть фраза из послания Иоанна Богослова, что "мир лежит во зле". Так вот, эта фраза относится не к внешнему миру, а к тому, который внутри. Среди тех, кто протестует, особенно среди христиан, большинство - люди действительно богословски образованные, с хорошим гуманитарным образованием. И от них я ожидал большего внимания к деталям и, прежде всего, к словам. Но главная манипуляция происходит именно в поле слов и идей. 

Когда мы говорим о том, что протесты происходили из-за манипуляций на выборах, это не вся правда. Это часть борьбы за власть. Да, именно так. А это всегда грязное дело.  

Поскольку мы с вами находимся на христианской программе, мы должны внести в этот разговор одно очень важное измерение: эта история и ее последствия душеполезны или душевредны? И в чем состоит польза или вред? Так вот, я вижу, что участие в этих акциях разрушает людей изнутри. Как христиан разрушает. То есть, люди разрешают себе использовать против своих оппонентов злость, мстительность, грубые слова, и это, по-моему, совершенно недопустимо. 

Для революционера, для политика это вещи нормальные. Потому что идет обычная политическая борьба, где оппоненты душат друг друга, травят, используют недопустимые приемы. Но для христианина это недопустимо.

Представитель ОВЦС иеромонах Стефан (Игумнов) выступил в защиту епископа Богородского Амвросия (Мунтяну), викария Патриаршего экзарха Западной Европы (обращение было выложено ещё 23 ноября, но как-то прошло незаметно). 

20 октября епископ Амвросий принял участие в межрелигиозной конференции в Риме вместе с папой Франциском и патриархом Варфоломеем, после чего ряд православных сайтов и тг-каналов обвинили его в том, что он молился вместе с неправославными, совершив тем самым каноническое преступление. Также в вину епископу ставили участие в совместном мероприятии с патриархом Варфоломеем, с которым РПЦ разорвала общение.

Отец Стефан утверждает, что епископ Амвросий не совершал совместных литургических действий и молитв с инославными, при этом он подтвердил, что для православного христианина подобная практика неприемлема. По его словам, все, кто сомневаются в этом, могут посмотреть выложенное полное видео мероприятия в Риме и убедиться в справедливости его слов.

Игумнов уточнил, что совместно была совершена "не какая-то уставная католическая молитва", а "некое совмещение выступлений, молитвенных возгласов, каких-то прошений". Какие-то вводные слова прочитали папа Франциск, патриарх Варфоломей, потом выступил глава Евангелическо-лютеранской церкви в Германии, при этом "наш архиерей не выступал, ничего не говорил". Затем дьякон прочитал Евангелие, другой дьякон стал возглашать молитву о мире в разных странах - "просто перечисляя разные страны", где имеются вооруженные конфликты и какие-то кризисы. Затем по очереди некоторые участники мероприятия также прочитали молитвенные прошения. При этом, как отметил о. Стефан, "владыка Амвросий уклонился от такой возможности - за всю церемонию епископ Амвросий не проронил ни слова".

То, что в общем итоговом документе, который подписал и представитель РПЦ, говорится о том, что "мы помолились и решили" - еще ни о чем не говорит, по мнению иеромонаха Стефана. Самого подобного действия со стороны еп. Амвросия не было, а "помолиться через подписание документа" - это как?..

Отвечая на обвинения в том, что викарий принял участие в мероприятии вместе с Константинопольским патриархом, в нарушение решения нашего Синода, представитель ОВЦС обратил внимание на то, что в действительности Синодом было запрещено (постановление от 14.09.2018) молитвенное общение с представителями КП, сослужение с его иерархами, а также приостановлено участие РПЦ в тех структурах и диалогах, в которых председательствуют или со-председательствуют члены КП. В Риме на мероприятии Общины Святого Эгидия патриарх Варфоломей не возглавлял собрание и не был сопредседателем (как и папа Римский), а был лишь одним из таких же гостей, как и епископ Амвросий, и многие другие. Поэтому и здесь по факту нарушения не было.

После взвешивания всех за и против в Русской Церкви "было принято компетентное решение" в этом мероприятии участвовать, что и исполнил епископ Амвросий. Как пояснил Игумнов, подобные площадки для Русской Церкви важны – в том числе как возможность совместного свидетельствования с представителями других конфессий и мировых религий о традиционных ценностях, всё чаще попираемых на Западе. 

Иеромонах Стефан обратил внимание и на то, что в итоговом документе конференции подчеркнута необходимость соблюдения прав человека в период ограничительных мер во время пандемии - посыл также достаточно важный, в том числе и для российских реалий…

"Нельзя просто так разбрасываться грязными обвинениями в адрес Церкви и ее служителей, каноны это запрещают", - заключил секретарь по межхристианским отношениям ОВЦС МП.

Председатель Информкомиссии Московской епархии, бывший пресс-секретарь Патриарха священник Александр Волков назначен шеф-редактором старейшего церковного издания - "Журнала Московской Патриархии" (если быть совсем точным: "ответственным редактором" - отвечающим за выпуск журнала). 

Многодетного отца Александра можно только поздравить с новым, интересным полем информационной деятельности.

И можно не сомневаться, что в очень небольшой, но целеустремленный коллектив ЖМП, часто работающий на пределе возможностей, он вдохнёт новую жизнь и новые силы.

Компетентное мнение о. Георгия Максимова, вступившего в полемику с ОВЦС по поводу того, что же в действительности произошло на экуменическом собрании в Риме 20 октября, в котором принял участие и епископ Амвросий (Мунтяну): https://youtu.be/rGlIwpS8EUs. Тематика дискуссии, впрочем, далеко не ограничивается одним лишь упомянутым мероприятием.

Отвечая иеромонаху Стефану (Игумнову), ранее записавшему видео с благословения митрополита Илариона, отец Георгий наглядно показывает и доказывает, что имела место совместная молитва с инославными – то, что однозначно запрещают каноны и соборные решения нашей Церкви. И не только с инославными, но и с Константинопольским патриархом - что также воспретил делать после памятных всем событий Синод.

Ставится резонный вопрос: как воспримут гонимые православные на Украине то, что епископ РПЦ аплодирует п. Варфоломею, зажигающему свечу, и молится рядом с ним? Как отнесутся к этому здоровые консервативные силы, противящиеся напору Фанара, в других Поместных Церквах? Не нужно забывать, что то, что раньше могло пройти незамеченным и имело бы локальный характер, в нынешний век сверхтехнологий сразу облетает весь мир.

Много разных вопросов и недоумений озвучивает отец Георгий (как и коллеги в ТГ), нет нужды их пересказывать, лучше просто посмотреть видео. Важно, что говорит священник не от себя только, но от лица немалого числа верующих, которых подобные действия (ведь такие "межконфессиональные" молитвы не единичны) вводят в смущение и соблазн.

Примечательно, что хотя представитель ОВЦС о. Стефан (Игумнов) соглашается с тем, что никакие совместные молитвенные действия с инославными невозможны, однако, например, завканцелярией Московской патриархии протопресвитер Владимир Диваков полагает, что древние каноны не относятся к современным инославным христианам, но лишь к тем еретикам, которые были осуждены Вселенскими Соборами, и потому, допустим, совместное пение молитвы "Отче наш" в костёле не является нарушением канонов. Также, по его утверждению, вопрос толкования канонов "не может решаться в отрыве от позиции церковного Священноначалия" (подробнее на видео).

Как говорится: что же есть официальная позиция Церкви? Она, вроде бы, уже была выражена, и не раз, вот например, определение Архиерейского Собора от 24-29 июня 2008 года: "В процессе диалога наша Церковь не приемлет попыток "смешения вер", совместных молитвенных действий, искусственно соединяющих конфессиональные или религиозные традиции".

Видимо, подобных определений уже недостаточно, и чтобы снять все двусмысленности, Комиссия по церковному праву Межсоборного присутствия сейчас начала работу над документами "О совместных молитвах с неправославными" и "О значении канонического корпуса в современной церковной жизни". Не исключено, что какие-то вещи будут уточняться и корректироваться. После подготовки проекты документов будут вынесены на общецерковное обсуждение. Без рецепции тут никак.