В чате ТГ-канала "Кружок любителей смыслов" @kruzhok_smyslov обратили внимание на пост "ЦС" о святом Серафиме Саровском https://yangx.top/cerkovj/1786:
 
"На праздник прп. Серафима уважаемый канал "Церковь сегодня" опубликовал (в пересказе) молитву преподобного о напавших на него крестьянах-разбойниках: "Господи, лучше пусть я погибну для вечной жизни и буду лишен Царства Небесного, чем чтобы погибли из-за меня эти несчастные". Без претензий на вердикт, хочу всё же заметить, что смысл молитвы достаточно беспрецедентен: из Писания (как помню) есть только два схожих примера, но их контекст сильно другой (молитва Моисея: Исх.32,31-32; молитва апостола Павла: Рим.9,1-5). Да, многие святые исполнили заповедь Христову: "любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас" (Мф.5,44), и молились за врагов, убивавших их. ... Но приведенной в публикации молитвы Господь не заповедал.
 
Поэтому считаю, что публиковать такое без какой-либо ссылки на источник - сомнительно. Тем более, что ни в известной Летописи свщмч. Серафима Чичагова, ни в капитальном житии прп. Серафима, составленном Л.И.Денисовым, этой молитвы я не нашел. …
 
Ещё раз: я не утверждаю, что такой молитвы не было или не могло быть. Я только боюсь, чтобы почитание святого не омрачалось нашим сочинительством. (Если кто-то меня образумит - буду благодарен.)"
 
Спасибо за отзыв. Приведенные Вами ссылки из Писания, на наш взгляд, всё же, скорее, подтверждают возможность такой молитвы прп. Серафима.
 
Вообще, представляется, что речь здесь идёт просто о порыве человеческой души, порыве сердца.
 
Это не значит, что все мы должны так молиться, теми же самыми словами (иначе с нашей стороны это было бы лицемерие), - это просто как иллюстрация высоты духа святого человека.
 
Вот цитата из любимого многими старца Паисия:
"…Если же у нас есть любочестие, то мы станем размышлять следующим образом: "Столько несчастных людей, не испытавших даже немного истинной радости в сей жизни, будут мучаться в аду, а я стану думать о себе?" Скажу вам откровенно: вопрос о том, буду я в Раю или в аду, меня не занимает. Я сам уже отбросил себя в сторону. Вопрос о том, буду ли я в Раю, не занимает меня не потому, что я не хочу быть рядом со Христом, нет. Но я не ставлю перед собой цели делать добро для того, чтобы таким образом заработать себе Рай. "Даже если Ты отбросишь меня в сторону, Христе мой, - говорю я, - я не буду в обиде: ведь Рая я недостоин". ("Духовная борьба", ч.3)
 
Вы не находите, что это очень близко к тому, что мы обсуждаем?
 
Возможно, данную подробность автор-составитель Серафимового жития (сейчас их издается очень много) написал "от себя" (тем более если этого нет в известных серьезных источниках), но разве это как-то противоречит той высоте, которую нам даёт христианство?
 
По поводу необходимости ссылки на источник - принимается. В скором времени постараемся это исправить и предоставить нужную информацию.

Сегодня простились с отцом Всеволодом. Вечная память.

Настоятель китайского Патриаршего подворья в Москве развеивает некоторые страхования, связанные с распространением коронавируса:

"Опасности заражения от причащения от одной Чаши нет. Ее и быть не может, ведь в Чаше не просто хлеб и вино, а Сам Христос".

https://ria.ru/20200130/1564079954.html

Друзья, вот мы и незаметно подошли к юбилейной цифре на моем канале. Десять тысяч - важный рубеж. Благодарю за внимание, работаем!

По доброй и давно сложившейся традиции, публикую список читаемых и рекомендуемых мной каналов:

Часть 1.

О Церкви

@UOCpip - все о церковном мире

@cerkovj Церковь сегодня

@patriarch_press - Пресс-служба Патриарха

@religiontoday - дежурный по религии

@church_charity - #ДелаЦеркви

@blagokavkaz - а как живут православные на Кавказе?

@SymSem Труды и дни Курской духовной семинарии, а также всяко-разно.

Люди Церкви

@kartezianec - голос рацио в мире иррационального

@archbishopambrose Архиепископ Амвросий

@vrulinskiy - о делах Церкви и не только

@karpenkodm отец Димитрий Карпенко

@chudo_iva протоиерей Андрей Ефанов

@alwian блог отца Альвиана

@PRIESTNICKOLAYBABKIN священник Николай Бабкин

Решил перечитать Нилуса "На берегу Божьей реки". Впервые полностью прочел эту книгу вкупе с Концевичем "Оптина Пустынь и ее время" еще летом 1990 года в Оптиной, в самодельном репринте...
Первый томик заканчиваю. Если на темы сплошного масонства, и ежедневного апокалипсиса с формой "спасайся кто может", сильно внимания не обращать, то для священника книга достойная и необходимая, особенно для тех попов, кто желает и умеет проповедовать. Темы, примеры и свидетельства для каждого выхода на амвон в полном наличии. Да и книжка сама по себе интересная. Историческая хронология монастыря, это сильно.

Сложно не согласиться с отцом Александром. Пожалуй, главная ценность книг Нилуса - в его свидетельствах о тех святых людях, с которыми он встречался в своей жизни, или же записанные им свидетельства тех, кто лично знал этих святых. Прямая речь разных Божиих угодников, "без купюр" - это то, что дошло до нас благодаря писаниям Нилуса (безотносительно к его личным взглядам).
 
Что стоит, например, одна его повесть "Великая Дивеевская блаженная Параскева Ивановна" (из упомянутого сборника "На берегу Божьей реки"), вся пропитанная высказываниями блаженной. То, как толкует их Нилус, не факт еще что истина в последней инстанции (вот, кстати, простор для современных исследователей), однако в данном случае ценно именно то, что сохранилось для нас, благодаря ему, со слов самой Параскевы. Или же ее келейницы, схимонахини Серафимы, бывшей тоже высокой жизни.
 
В качестве иллюстрации - рассказ келейницы, записанный Нилусом, о приезде на торжества по случаю прославления прп. Серафима Саровского Николая II и царской семьи и о посещении им блаженной.
 
""И к нам с маменькой, - сказывала мать Серафима, - пожаловали государь с государыней. Наша блаженная-то встретила их по-умному: нарядилась во все чистое, и когда они вошли к нам вдвоем - они только двое у нас и были, - она встала, низенько им поклонилась, а затем взглянула на царицу, да и говорит ей: "Я знаю, зачем ты пришла: мальчишка тебе нужен - будет!" Я затем вышла, а они втроем остались с блаженной и часа два беседовали. О чем беседовали, то и для всех осталось навсегда тайной".
 
Это мне сама мать Серафима рассказала дней десять спустя после отъезда царской фамилии из Дивеева. Ровно через год после этого молитвами преподобного Серафима даровал Господь им первенца-сына, а русскому народу - наследника царскому престолу. Государыне же, как мне было известно, целый ареопаг светил медицинского мира после бывшей у нее ложной беременности предсказал, что у нее детей уже больше не будет". ("Великая Дивеевская блаженная…", гл. 4).

Поздравляем с очередным рубежом!
https://yangx.top/UOCpip/2022

Румынский старец архимандрит Клеопа (Илие, +1998) говорил, что есть четыре закона, по которым Бог будет судить мир.

Первый - это закон естественный, закон совести, который Бог вложил в человека при его создании. Совесть - это праведный судия, Божий глас в человеке. Этот закон естества существует и у христиан, и у буддистов, и у мусульман, и у брахманистов - у всех живущих.

Второй закон - у нас всегда перед глазами, это закон творения. Об этом говорит пророк Давид: "Небеса поведают славу Божию, творение же руку Его возвещает твердь" (Пс. 18, 2). Небо, земля, природа вокруг, Вселенная - всё Божие создание. Созерцание и изучение творения, в котором Создатель вложил порядок во всё, приводит человека к Богу.

Третий закон - закон писаный. Это десять заповедей, данные Богом Моисею на Синае, и весь Ветхий Завет. Наконец, четвертый и последний закон - Закон Благодати и совершенства, Христовой любви, то есть Святое Евангелие.

Итак, первый закон, как и второй, подобный ему, является общим для всех народов до скончания мира. По первому и второму закону будут судимы все народы Земли, кроме христиан и иудеев.

"Пускай ты был язычником, но совесть-то у тебя была, и по ее закону тебя и будут судить. Творение ты видел - и ты ни разу не задался вопросом, кто же создал это небо, солнце, землю и все вокруг, чтобы после этого задуматься и убояться Бога, создавшего всё?", - говорил старец Клеопа.

По писаному закону, т.е. по Ветхому Завету, будет судим народ избранный, то есть евреи. А по Закону Благодати и Евангелию будут судимы все христиане, крещёные во имя Пресвятой Троицы.

"Закон наш совершенней, чем все остальные законы. Если же мы его нарушаем, то на нас падает больший грех и нас ожидает более тяжкое мучение, чем их, не знавших Евангелия", - говорил румынский подвижник ("Ценность души. Духовные беседы").

К начавшейся Неделе о Закхее. Икона Максима Шешукова. В следующее воскресенье начинаются уже три подготовительные недели, а затем - пост.

В какой-то мере символично: низенький Закхей забирается на высокое дерево, чтобы увидеть Христа, и именно с недели о Закхее человек начинает свой путь восхождения к Великому посту, а дальше - к Христовой Пасхе.

Фото отсюда: @ovchapriest.
Канал отца Александра Овчаренко из Запорожской епархии всячески рекомендуем!

Вот, кстати, позитивный опыт Запорожской епархии УПЦ. Включились в срочную задачу по дезактивации хлора на умирающем заводе "Кремнийполимер". Епархия не только взяла на себя все расходы по предотвращению вредных утечек на предприятии и, соответственно, техногенной катастрофы в регионе, но и сами же закупили для завода нужное вещество.
 
Подробнее о развитии этой истории - у владыки Запорожского Луки https://yangx.top/Lekarzp/258. "Как христиане и патриоты мы призваны делать все от нас зависящее, чтобы предотвратить не только эту, но и любую катастрофу, которая, не приведи Господь, может произойти на нашей земле", - пояснил он.

Глава комитета Госдумы по вопросам религиозных и общественных объединений Сергей Гаврилов (КПРФ) об идее упоминания Бога в Конституции:

Эта поправка служит, по сути, фиксированию той базы, на которой выросли наша национальная культура, наш язык, наша цивилизация... Также, на мой взгляд, это связано с необходимостью признания государствообразующей роли русского народа, который потерял около 60 миллионов - больше всех - в ходе войн, распада СССР и последующих событий, и история которого напрямую связана с историей Православия. Кроме того, это не просто фиксирование прошлых традиций, что тоже важно, а это во многом путь в наше общее будущее. Это объединение и народа, и преодоление расколов в научной сфере, предотвращение их в этническом и конфессиональном плане.

На призыв "оставить Бога в душе" можно ответить крылатыми словами протоиерея Димитрия Смирнова.

"Я всем, кто "верует в душе", предлагаю всегда такое упражнение. Есть в душе. Пить в душе. Жениться в душе. Вот, понравилась девушка – взял на ней, в душе женился и пошёл. А еще можно в душе за зарплатой ходить в кассу. Так, в душе, в кассу пошел – и довольно. И предприятию прибыль будет, и тебе хорошо: ты в душе получил зарплату. Можешь в душе даже побольше получить, раза в два. Поэтому "вера в душе" - это вообще отсутствие веры".
azbyka.ru/video/zachem-xodit-v-xram-esli-veruesh-v-dushe/

Реакция на предыдущий пост. Как точно сказано. "Россия, если хочет выжить, должна быть страной с традиционными ценностями".

Мысли вслух!

Недавно перечитывал «Янки при дворе короля Артура» Марка Твена. Я вообще любитель таких историй.
Само произведение первый раз читал в далекой юности и поэтому впечатления были размыты и, кроме самого сюжета, мне мало что запомнилось. Да и (если честно) в то время меня больше интересовали приключения, потому я и не обратил внимания на заложенный в этот роман смысл.

А ведь смысл очень прост. Красной нитью на протяжении всего повествования автор навязывает читателю одну простую мысль. Церковь - это зло. Почти нет не одной главы, в которой бы он от лица главного героя не устраивал бы нападки на церковь. От лица главного положительного героя, хочу заметить. Героя, которому ты сопереживаешь и с кем себя ассоциируешь на протяжении всей истории. Вот лишь пара из многочисленных примеров:

«Я убежден, что господствующая церковь – это господствующее преступление, господствующая тюрьма для рабов, и, не колеблясь, готов бороться с ней любым оружием, лишь бы оно причинило ей вред.

... мне больше нравится, когда церковь разделена на сорок независимых враждующих сект, как было в Соединенных Штатах в мое время»

К чему я это всё? С давних лет так называемая просвещенная часть человечества ведёт непримиримую войну с Богом. И делается это лишь с одной целью - оправдать свои самые низменные пороки.

Посмотрите на всё "прогрессивное человечество". Гей-парады, однополые браки. Они уже настолько ахренели, что рисуют в церквях иконы, на которых изображены гей Адам и лесбиянка Ева со своими партнёрами. Детей учат с первого класса, что они могут выбирать, кем они являются - мальчиками или девочками.

Вот к чему приходит общество, в котором рушится институт церкви. Не верите? Посмотрите на мусульман. Они стоят на защите своей Веры и к ним стараются не лезть. А тем, кто все таки пытается - отбивают эту охоту раз и навсегда! И поэтому всё это бл@дство на показ среди них бывает в виде исключения, а у нас вот вот и превратится в правило!

Я и такие, как я против таких правил. Поэтому мы ЗА эти поправки в Конституцию! Россия, если хочет выжить должна быть страной с традиционными ценностями. А Бог это моральный ориентир, который стоит на защите этих ценностей!

https://yangx.top/cerkovj/1823

"Творец жизни и всему живому - один Бог, человек играет с железками и многое изобретает, но сотворить живое он не может. А изгоняя из своей жизни Бога, мы изгоняем жизнь."

Архимандрит Иоанн (Крестьянкин)

Мда. Бывают ли в жизни случайности? Вот, например, предыдущий пост с цитатой отца Иоанна (Крестьянкина) был целиком и полностью привязан к дискуссии о Боге и конституции. А архимандрит Симеон (Томачинский) напомнил сейчас, что сегодня же - день памяти отца Иоанна https://yangx.top/SymSem/1339. Вдвойне оказалась к месту цитата. Читайте святых!

Да, отец Иоанн и после своей смерти продолжает участвовать в нашей жизни - https://yangx.top/cerkovj/1827

​​Черногорский феномен

Архиерейский наместник протоиерей Момчило Кривокапич (г. Котор) о массовом протесте верующих в Черногории:

Никогда ничего подобного не было в Черногории! Такого размаха народного протеста не было ни разу. Нет лидеров протеста. Я такого никогда не видел - настоящее творчество народа. Никакая организация, никто из людей не смог бы это так организовать, что Бог сделал - это Бог начал говорить в душах этих молодых людей. Это феномен в глазах неверующих.

Мы ничего не организовываем, только свечи и иконы. Не кричат, не шумят! Тысячи и тысячи людей! Люди в Черногории очень темпераментные. Я знаю, что такое протест, в 1968 году, когда был молодой, сам участвовал. Но там было по-другому: молодежь кричала. А здесь никто не кричит - тишина.

Когда говорят, что на улице 20-25 тысяч людей, - это значит, как для России 2-2,5 миллиона. Это феномен. Представляете, что значит 200 тысяч людей на улицах Черногории?.. Люди, которые делали этот закон, они очень удивлены и в панике. Они испуганы.

Самые великие оптимисты прогнозировали, что будет 10% от того, что случилось. И нам удивительно! В каждом доме об этом говорят.

Это как Бог родился заново в Черногории. Это не новое Крещение, но Он пришел из наших глубоких корней… Много среди сербов мучеников, которые кровь проливали за веру православную и имя сербское. И это побеждает… Это главная новость.

rossaprimavera.ru

На фото: г. Плевля (Черногория).

​​По решению суда, Церкви переданы помещения бывшего доходного дома Страстного монастыря (монастырской гостиницы) в Малом Путинковском переулке. Доходный дом - единственное, что осталось от когда-то знаменитой обители, полностью уничтоженной в 1937 году.

Интересно, что с 2006 года существует община Страстного монастыря (при Успенском храме в Путинках), которая выступает за его возрождение. За все время собрано уже 130 тысяч подписей под этой инициативой. Члены общины год за годом по субботам проводят молитвенные стояния и крестные ходы со Страстной иконой вокруг бывшей территории обители по периметру Пушкинской площади, включая и сохранившееся здание монастырской гостиницы. Несколько лет назад на площади был установлен памятный камень Страстному монастырю.

Так что суды судами, а молитва камень точит.

​​Еще к теме Страстного монастыря, любопытная деталь. Сейчас на месте монастырской колокольни находится памятник Пушкину, однако прежде он располагался на другой стороне площади, на выходившем на нее Тверском бульваре. Памятник был открыт в 1880 году при большом стечении народа и освящен церковью, и первоначально Поэт, стоящий с открытой наклоненной головой в глубокой задумчивости, смотрел именно на Страстной монастырь.

На свое нынешнее место памятник был перемещен в 1950 году, и теперь он устремлен в сторону Тверского бульвара и Макдоналдса.

Для Страстного монастыря памятным днем является день гибели Пушкина, 100-летие со дня кончины которого вспоминалось страной на Пушкинской площади в 1937 году. В этом же году был разрушен Страстной монастырь. 

Но три ключевые реликвии обители были спасены. Страстная икона Божией Матери была перемещена в храм Воскресения Христова в Сокольниках (полноразмерная ее копия находится в Успенском храме в Путинках), Животворящий Крест Господень - в Знаменскую церковь в Переяславской слободе, а снятый (не сброшенный) колокол - в Оптину Пустынь.

Возможно, когда-нибудь они вновь будут собраны вместе.