Из Рождественского телеобращения патриарха Кирилла:

Сегодня жизненно важно сохранять верность Евангелию, ведь его сила за минувшие 2 тысячи лет ничуть не уменьшилась. В этот праздничный день я обращаюсь к вам, дорогие братья и сестры: пусть в наступившем новом году чтение Евангелия станет обязательной частью нашей духовной и интеллектуальной жизни. Возьмите в руки эту книгу - книгу Божественной любви, силы и правды. И если у ваших друзей или соседей нет Евангелия, подарите. Чтение Священного Писания - это спасительная возможность преодолеть отчужденность и одиночество, которые столь характерны для наших современников. Читая Писание, мы слышим голос Божий, и, воспринимая его всем сердцем и душой, обретаем благодарное утешение и получаем ответы на многие важные для нас вопросы.

Путин приехал на Рождество в Петербург в Спасо-Преображенский собор. Как и в прошлом году

С Рождеством Христовым, братья и сёстры! 

В своем Рождественском послании митрополит Киевский Онуфрий говорит о том, что как в свое время пастухов к родившемуся Христу привел Ангел, а восточных мудрецов-астрономов - Вифлеемская звезда, - так же происходит и в жизни каждого человека. При этом Вифлеемская звезда светить может нам постоянно.

"В качестве Ангела Господь может послать нам или богомудрого священника, или боголюбивого инока, или благочестивого мирянина, которые будут наставлять нас на Божию дорогу, на дорогу, которая ведет человека к Богу; а в качестве звезды Господь всем нам подарил совесть, которая является голосом Божиим в нашей душе и которая, как некогда Вифлеемская звезда волхвов, направляет нас к Богу, ко Христу; нам нужно только смотреть на свою звезду, то есть обращать внимание на свою совесть и заставлять себя слушаться её", - говорит Блаженнейший.

Послания митрополита Онуфрия и других архиереев УПЦ в связи с Рождеством:
https://pravlife.org/ru/content/s-velikim-mirospasitelnym-rozhdestvom-hristovym-prazdnichnye-poslaniya-predstoyatelya-i 

Икона "Побивание камнями святого первомученика и архидиакона Стефана", память которого праздновалась сегодня. Не в силах терпеть его свидетельство о Христе, иудеи вывели Стефана за стены Иерусалима и там совершили свой самосуд, который первый мученик за Христа в то же самое время просил Бога не вменить им во грех.

"Каждый брошенный в Стефана камень был подобен ступени, возводившей его к созерцанию вечной славы Христовой, которую он успел засвидетельствовать еще при жизни", - так пишет об этом один из составителей его жития.

Крайний справа на всё происходящее спокойно взирает тогда ещё не обратившийся Савл, будущий первоверховный апостол Павел.

Митрополит Пирейский Серафим, один из главных противников признания ПЦУ в Элладской церкви, опроверг заявления фанариотских СМИ о том, что он изменил свою позицию. Поводом стало то, что 6 января он сослужил архиепископу Афинскому Иерониму, поминавшему в числе предстоятелей "Епифания Киевского" (https://yangx.top/stbasil_center/489).
 
В специальном заявлении по этому поводу на сайте Пирейской митрополии говорится о том, что митрополит Серафим и далее признает только митрополита Киевского Онуфрия, а автокефалия, предоставленная раскольникам, не может быть действительной. В качестве оправдания за служение литургии, на которой возглашалось имя Епифания, в заявлении приводится то, что митрополит Пирейский "не имел полномочий" высказать архиепископу Афинскому свои тезисы.
 
В отношении последнего утверждения, правда, возникают вопросы. Почему не имел полномочий? Ведь епископ - высший священнический чин в Православной Церкви, и по степени священства все архиереи равны между собою. Да, среди епископов есть архиепископы, митрополиты и патриархи, однако речь здесь идет всё о том же первенстве чести, а не первенстве власти.
 
Поэтому что это за такие особые полномочия, которыми обладает архиепископ Иероним? Или речь здесь о том, что Собор греческих иерархов предоставил исключительно ему компетенцию заниматься вопросом признания автокефалии ПЦУ? Однако даже это якобы делегированное ему право не было проголосовано на Соборе, как это должно было быть. 
 
Но даже если всё это и так, и глава Элладской Церкви имеет исключительные полномочия в каких-то важнейших вопросах, - все эти полномочия кончаются ровно тогда, когда он официально признаёт раскольников и вступает с ними в евхаристическое общение, и, соответственно, сам впадает в раскол.
 
Как бы там ни было, позиция митрополита Серафима, как и ряда других иерархов ЭПЦ, по поддержке канонической Украинской Церкви всем хорошо известна, и будем надеяться, что с усилением давления на них она не изменится.
 
Ибо практика такова, что жизнь уже не оставляет возможностей для какого-либо лавирования и допущения двойных толкований позиции. В сегодняшних реалиях, к сожалению или к счастью, это именно так.

https://yangx.top/veryuneveryu/232

Что означают слова Христа: "Если кто ударит тебя в правую щеку, обрати к нему и другую" (Мф. 5, 39)?

Вот как понимает их, например, святой Максим Исповедник:

"Если бесы, говорит [Господь], посредством помыслов ударят тебя в правую щеку, внушая гордость правыми делами, то обрати левую, то есть представь взору неправые дела, которые мы совершили".

Вообще же, у этих, как и других, слов Спасителя много толкований, которые понимают их как буквально, так и иносказательно. И все они могут быть правильны.

​​"По вере вашей да будет вам"
 
В 1463 г. совершилось открытие мощей князя ярославского и смоленского Феодора Ростиславича Черного (†1298) и сынов его – Константина и Давида. Все они дотоле покоились вместе поверх земли в склепе под церковию Спасского монастыря в Ярославле. Игумен и священники ярославских церквей по взаимном совещании решили было положить мощи князей с честию в землю на том же месте и дали знать о своем намерении старейшине города князю Александру Ярославскому. Князь изъявил свое согласие и хотел устроить каменную гробницу, покрыть ее дорогим покровом и поставить у гробницы свечи. Но когда собрались священники, иноки, миряне и князь и подняли мощи, от них тут же совершилось несколько чудес, которые поразили всех. Велели звонить в колокола, стеклось множество народа, начали поклоняться мощам и лобызать их и уже не опустили их в землю, а оставили в прежнем гробе на поклонение и лобызание всем. 
 
Возвестили о случившемся епархиальному владыке Трифону Ростовскому, но он не поверил. А между тем чудеса продолжали совершаться более и более, и, слыша о них, Трифон нашелся наконец вынужденным послать в 1467 г. ростовского протоиерея Константина для обследования дела. Протоиерей также был одержим неверием и с дерзостию приступил к освидетельствованию мощей, но был поражен невидимою силою, повержен на землю и онемел. Архиепископ Трифон, как только получил весть об этом, содрогнулся всем телом и впал в расслабление, оставил свою кафедру и поселился в келье Спасского монастыря в Ярославле, чтобы у мощей святых угодников оплакивать свое неверие в них до конца своей жизни.
 
Митрополит Макарий (Булгаков), "История Русской Церкви"

"Злодейские деньги" не могут быть жертвой на храм
 
Главу Синодального отдела по благотворительности епископа Пантелеимона (Шатова) на "Спасе" спросили о том, как поступить в случае, если священнику приносят пожертвование на храм, и он точно знает, что эти средства нажиты нечестным или даже криминальным путем. Ответ владыки: "Деньги злодейские не могут быть жертвой на храм".
 
При этом он вспомнил историю, происшедшую с ним в 1990-е: "Пришел человек. Какой-то его товарищ лежал в реанимации, подстреленный кем-то. И он принес деньги на храм. И я ему сказал: я не могу взять на храм, но можно взять на детский дом".
 
То есть, если такой человек готов помочь, допустим, детям-сиротам – "ну хорошо, детям можно помочь". "Может, там ему на градус меньше будет температура в котле", - пошутил владыка.
 
В такой ситуации, наверное, можно посоветовать еще ориентироваться на пример евангельского начальника мытарей Закхея – тем, кого обидел, воздать пусть не вчетверо, ну хотя бы просто воздать. Тем, кого обделил зарплатой, чье имущество прихватизировал, чьи бюджетные деньги распилил, кого обокрал, обсчитал, и так далее. А потом, после этого приходи – жертвуй на храм и благотворительность.
 
Что недопустимо для священника? Тоже замечательный ответ владыки, напомнившего слова Паисия Святогорца: "главное качество священника - это отсутствие сребролюбия". "Если священник не будет уметь говорить проповеди, выступать на телевидении, если он будет обладать плохим голосом и петь не в тон, но если он будет несребролюбив, его люди будут любить, будут о нем молиться, и по их молитвам Господь даст ему все остальные таланты. А если он будет сребролюбив, то все его таланты будут ему во вред".
 
Об этом же и евангельское: "Не можете служить Богу и маммоне" (Мф. 6, 24).
 
А по поводу жертвы на храм, вспомнилось еще из "Пасхи Красной" - слова первого наместника возрождаемой в конце 1980-х Оптиной владыки Евлогия (Смирнова). Когда в трудный момент щедрую помощь монастырю предложила богатая антиправославная организация, ответом наместника было: "Нет, нам не всякие деньги нужны. Есть такие деньги, что рухнет стена храма, построенная на них, - это проверено".
 
https://youtu.be/wETRsh8iSJw

В декабре прошлого года суд в Москве посмертно реабилитировал православную христианку, кандидата филологических наук Татьяну Щипкову (1930-2009), репрессированную из-за религиозных убеждений в 1980 году. Об этом много писали.

Удивительно, что первое судебное заседание по делу Щипковой состоялось 25 декабря 1979 года, а 25 декабря 2019 года - ее реабилитировали.

Это - знак воли Божией, уверен сын репрессированной Александр Щипков. "Не бывает таких случайностей в жизни. День в день, ровно 40 лет прошло..."

После приговора Татьяна провела три года в исправительно-трудовой колонии общего режима под Уссурийском, свой тюремный опыт она описала в мемуарах "Женский портрет в тюремном интерьере".

Александр Щипков полагает, что его мать дала совершенно новое осмысление репрессий советского периода, которые ей пришлось пережить: "В отличие от общепринятого в постсоветский период отношения ненависти и презрения к советскому периоду и тем более к репрессиям, Татьяна Николаевна Щипкова показывает глубокое христианское отношение к людям, которые ее репрессировали. Она никого не осуждала. Вынесенную из лагеря любовь к этим людям - надсмотрщикам и надзирателям, а также к простым уголовным зэчкам, она считала главным своим тюремным опытом".

""Любите врагов ваших..." Один раз в жизни мне было дано это почувствовать полной мерой. Я считаю это переживание самым главным в том духовном опыте, который дал мне лагерь", - так описывала свой опыт сама Татьяна Щипкова.

https://ria.ru/20200113/1563373117.html

Как ни парадоксально это звучит, но поддержка Фанаром т.н. "Македонской церкви" может быть на руку православным. Кому-то это поможет развеять еще сохраняющиеся иллюзии относительно истинных намерений церковного Стамбула, в том числе - и в среде самой Сербской Церкви.

А главное, всё это может подтолкнуть православных сербов, сейчас ещё во многом осторожных и сохраняющих более-менее ровные отношения с Константинополем, к более тесной интеграции с Русской Церковью в деле отстаивания канонов и более чёткому самоопределению. А там, глядишь, и другие подтянутся.

https://rusk.ru/newsdata.php?idar=86756

​​В одном из жизнеописаний преподобного Серафима Саровского (к сожалению, эту книжицу, изданную в 1990-е, не удалось найти) раньше всегда как-то по-особому западало в душу то место, где он молился за… кажется, это были те крестьяне, которые на него напали и избили до полусмерти. А именно - та молитва, которой он взывал.

Во всех житиях святого рассказывается о том, что он простил своих обидчиков и всячески препятствовал тому, чтобы их наказали, но это всё как бы внешнее проявление, а в той книге было, и о чем просил наедине с Богом преподобный. А смысл молитвы был такой: "Господи, лучше пусть я погибну для вечной жизни и буду лишен Царства Небесного, чем чтобы погибли из-за меня эти несчастные".

Вот эти слова поражали. Даже сложно представить, что можно так молиться. Ведь что мы обычно просим? "Да приидет Царствие Твое". Пусть нас Господь лучше накажет здесь, в этой жизни, но главное - помилует там. Мы просим и стремимся достичь Царства Небесного - это главная цель. А здесь человек просит - искренне, от сердца - об обратном и сам отказывается от этого главного.

Вот она, святость.

Святые опытно познали слова апостола: "Ничто не может нас отлучить от любви Божией".

​​#от_друзей_с_fb

Андрей Рогозянский:

Черногория. От 130 до 150 тыс. человек на улицах. 20% населения страны. Абсолютно все города.

Митрополит Амфилохий: "Если власти не послушают волю народа и не отзовут своё решение, то я буду вынужден сказать как митрополит - долой правительство!"

​​Непередаваемая лёгкость бытия
 
"Еще хочу рассказать про необыкновенный случай со мной. Когда я был ректором в Таврической духовной семинарии, то после освящения воды в сочельник пошел я освящать многочисленные строения. И вот какое необычайное ощущение: я чувствовал себя... легким! Казалось, еще немного, и я полетел бы. Никогда ни о чем подобном я и не думал, нигде не читал, ни от кого не слыхал - и вдруг такое ощущение… Как это понять? Не знаю. Но тогда мне пришло следующее объяснение: это - плод святой воды, с которой я ходил по двору. И такое ощущение продолжалось долго со мной... Мне пришла тогда мысль: наша теперешняя тяжесть, или дебелость, есть результат нашей плотскости, нашего падения. 
 
А вот же ходила по водам преподобная Мария Египетская, перенесен был по воздуху к Даниилу в ров пророк Аввакум с пищей, апостола Филиппа восхитил Ангел Господень и перенес в Азот от Иерусалима (Деян 8, 39-40). И сколько таких чудес случалось!
 
О подобном случае мне пришлось услышать позже, лет через двенадцать-тринадцать. Я был в Сербии, законоучителем, духовником и священнослужителем в учебном заведении. Однажды ко мне приходит ученик, лет 15-ти, и говорит, что после нынешнего причащения он почувствовал, будто совершенно потерял свой вес. И он спрашивал меня, что это значит. Никто ему об этом не говорил, я же и сам никогда не испытывал после причащения ничего подобного, и в книгах нигде не читал, в молитвах же по причащении об этом нет и намека. Потому объяснить юноше это явление решительно не мог и предположил, что это плод причащения, одухотворение, подобное тому, какое произошло и после воскресения Господня: Он являлся и исчезал, проходил дверем затворенным, явился семи ученикам после ночной и бесплодной ловли рыбы и так далее. 
 
А причащение действительно сравнивается с воскресением Христовым, потому мы и читаем после причащения: "Воскресение Христово видевше", "Светися, светися...", "O Пacxa велия и священнейшая, Христе". Потом Господь вознесся. Апостол Павел был вознесен до третьего неба: "не то в теле, не то без тела, не знаю: Бог знает" (2 Кор. 12, 1-5). И все это - еще на этой земле. Значит, возможны и для нас подобные состояния... Конечно, мы недостойны этого... Но сказал Иоанн Креститель: "Не мерою дает Бог Духа" (Ин. 3, 34)".
 
Митрополит Вениамин (Федченков), "Празднование Крещения Господня: традиции, воспоминания, чудеса"

Лучшим содействием укреплению межправославных и братских отношений могло бы стать, вне всяких сомнений, осуждение со стороны Болгарской Церкви раскольнического проекта под названием ПЦУ. Синод БПЦ по данной теме официального суждения, напомним, еще не вынес.

Сербская икона Йована Крестителя - Предтечи Господня.

"Среди евангельского окружения Спасителя личность Иоанна Крестителя занимает особое место как по своему знаменательному приходу в мир, так и по образу его жизни, как по своему значению во время крещения Мессии, так и по своему трагичному исходу из мира сего. Иоанн обладал такой нравственной чистотой, что воистину люди могли бы называть его Ангелом, а не смертным человеком", - писал в "Охридском прологе" святитель Николай Сербский.

Очень пронзительно.
Не откладывайте разговоры с родителями на потом.

Важное уточнение от митрополита Волоколамского Илариона относительно анафематствования Льва Толстого для тех, кто любит обвинять Церковь в каких-то "нечеловеколюбивых" и "репрессивных" мерах.

Не Церковь отлучила, а человек сам себя отлучил от Церкви своими делами. А Церковь только называет вещи своими именами, никогда не отнимая возможность для исправления.

Возможно, что подобный механизм будет действовать и на Страшном Суде. Не столько Бог будет лишать кого-то Царства Небесного, сколько сам человек не захочет там находиться, чувствуя, что ему легче быть с теми и с тем, что ему ближе по духу.

У Паисия Святогорца в связи с этим есть хороший пример-аллегория про бомжа. Если вдруг поместить его в царский дворец, где повсюду блистающее "высшее общество", чистота, ослепительный свет - каково ему будет там находиться? Он будет чувствовать себя белой вороной и будет рад провалиться сквозь землю.

https://mospat.ru/ru/2020/01/20/news182172/

"Забыл нажать на кнопку"??

Уже на 1-й минуте жюри раскрыло, что это "рус".

Политика, везде политика...

/А посмотреть красивое выступление русских семинаристов можно здесь: https://youtu.be/B4-1CFwWiGs /

После петиции на citizengo.org 25 000 православных о недопустимости оскорбления верующих на Первом канале и встречи @kormukhin с депутатом Госдумы Н.Земцовым появился соответствующий запрос на имя генпрокурора.

Если Ивану Урганту сейчас не смешно – это уже хорошо. Может быть, переосмыслит какие-то вещи.

​​- В 1946 году в Элисте произошло видимое явление Спасителя верующим, позднее задокументированное очевидцами. На планете найдется не так много подобных мест!
 
Архиепископ Элистинский и Калмыцкий Юстиниан:
- Что верно, то верно. Это случилось на праздник Усекновения главы Иоанна Предтечи в Крестовоздвиженском молитвенном доме. Очевидцами стали священник и группа верующих - свыше двух десятков человек, увидевших Спасителя во время чтения Евангелия. Сразу после того старосту Семена Бондаренко отправили в ближайший большой город Ставрополь на поиски иконописца, чтобы сохранить память о чудесном событии через создание образа. Икону написали в том же году и принесли в Элисту. На ней изобразили все в точности так, как видели верующие. Ежегодно 11 сентября потомки прихожан, которые были при явлении Господа в храме, собираются в Элисте, приезжая из разных городов нашей страны. Конечно, этому событию надо придавать гораздо больше значения — особенно в преддверии его 75-летнего юбилея.
 
Из интервью "Журналу Московской Патриархии" (№1, 2020)
 
На фото: икона "Явление Иисуса Христа молящимся" в Крестовозвиженской церкви г. Элисты

В "православных интернетах" с восторгом пишут о выступлении семинаристов в первом туре французской версии программы "Голос". Есть даже конспирологические теории относительно их не допуска. https://yangx.top/cerkovj/1793

А вот я рад, что дальше первого тура они не пошли. Появилась бы еще одна благочестиво-попсовая группа исполнителей наподобие иеромонаха Фотия. Чего стоит одно приглашение вместе выступить в Москве от почему-то любимой многими в России Лара Фабиан. Ну не должна духовная музыка и духовные лица связываться с шоу-бизнесом.