Ещё из вчерашних решений Синода - приняты подробные «Пастырские рекомендации» для работы с молодежью, как реакция на увеличившееся число различных молодежных субкультур.
«Практически все субкультуры, - говорится в рекомендациях, - так или иначе связаны со следованием определенным авторитетам (музыкантам, идеологам уголовной «романтики», националистических организаций и проч.), каким-либо придуманным образам (из мира фэнтези, аниме), отрицающим традиционные общественные нормы (панки, хиппи, готы и др.), т.е. в конечном итоге — кумирам, что противоречит одной из важнейших Божиих заповедей, даже если речь идет о наиболее «безобидных» субкультурах.
...Священнослужитель должен находить темы для коммуникации, которые вызывали бы интерес у представителей субкультур, и не акцентировать внимание на разнице в понимании жизненных ценностей. Не имеет смысла заигрывать с молодежью и «спускаться» до ее сленгового языка, но учитывать понятийный аппарат надо: одно и то же слово может иметь разное понимание и даже значение. Рекомендуется изучить этот вопрос».
Полный текст документа:
http://www.patriarchia.ru/db/text/5467737.html
«Практически все субкультуры, - говорится в рекомендациях, - так или иначе связаны со следованием определенным авторитетам (музыкантам, идеологам уголовной «романтики», националистических организаций и проч.), каким-либо придуманным образам (из мира фэнтези, аниме), отрицающим традиционные общественные нормы (панки, хиппи, готы и др.), т.е. в конечном итоге — кумирам, что противоречит одной из важнейших Божиих заповедей, даже если речь идет о наиболее «безобидных» субкультурах.
...Священнослужитель должен находить темы для коммуникации, которые вызывали бы интерес у представителей субкультур, и не акцентировать внимание на разнице в понимании жизненных ценностей. Не имеет смысла заигрывать с молодежью и «спускаться» до ее сленгового языка, но учитывать понятийный аппарат надо: одно и то же слово может иметь разное понимание и даже значение. Рекомендуется изучить этот вопрос».
Полный текст документа:
http://www.patriarchia.ru/db/text/5467737.html
"С IV века и доныне Греческая Церковь хвалится целокупными мощами угодника Божия святого Спиридона Тримифунтского, которые не только нетленны, но в продолжение XV веков сохранили мягкость. Николай Васильевич Гоголь, будучи в Оптиной пустыни, передавал, что он сам видел мощи святого Спиридона и был свидетелем чуда от оных. При нем мощи обносились около города, как это ежегодно совершается 12 декабря, с большим торжеством. Все, бывшие тут, прикладывались к мощам, а один английский путешественник не хотел оказать им должного почтения, говоря, что спина угодника будто бы была прорезана и тело набальзамировано; потом, однако, решился подойти, и мощи сами обратились к нему спиной. Англичанин в ужасе пал на землю перед святыней. Этому были свидетелями многие зрители, в том числе и Гоголь, на которого сильно подействовал этот случай".
Из писем прп. Амвросия Оптинского (обретение мощей святого - 10 июля н.ст.)
Из писем прп. Амвросия Оптинского (обретение мощей святого - 10 июля н.ст.)
По благословению патриарха Кирилла, из Мурома в Москву будут принесены мощи святых покровителей брака - благоверных князей Петра и Февронии. С 14 по 21 июля они будут находиться в храме Христа Спасителя. Встречу мощей и праздничный молебен 14 июля совершит патриарх, начало в 15.00.
Отец Владимир Вигилянский, конечно, прав. С одной стороны (https://radonezh.ru/2019/07/10/manipulyativnaya-zhurnalistika-skatilas-do-donosa).
С другой стороны, не будем забывать и слова из Апостолького послания, про "не давать повода ищущим повода" (2 Кор. 11:12).
Некоторые фразы и утверждения, да даже и отдельные слова, бывают самодостаточны сами по себе - вне зависимости от того, "вырваны они из контекста", или же нет.
"Слово не стрела, а пуще стрелы разит", гласит русская пословица. Заметим, не всё высказывание полностью, не вся фраза или утверждение целиком, а именно слово.
С другой стороны, не будем забывать и слова из Апостолького послания, про "не давать повода ищущим повода" (2 Кор. 11:12).
Некоторые фразы и утверждения, да даже и отдельные слова, бывают самодостаточны сами по себе - вне зависимости от того, "вырваны они из контекста", или же нет.
"Слово не стрела, а пуще стрелы разит", гласит русская пословица. Заметим, не всё высказывание полностью, не вся фраза или утверждение целиком, а именно слово.
radonezh.ru
Манипулятивная журналистика скатилась до доноса | Радонеж.Ру
Мне позвонили из одного либерального питерского агентства с просьбой прокомментировать высказывание протоиерея Димитрия Смирнова на радио "Радонеж" о том, что женщины глупее мужчин. Не является ли, мол, это высказывание дискредитацией Церкви? В ответ я задал…
Из заявления духовника и сооснователя портала "Правмир" протоиерея Александра Ильяшенко:
"К сожалению, из тех, кто начинал работу на Правмире (в 2004 г. – ЦС), практически никого не осталось, редакция работает в обновленном составе. В последние несколько лет вопреки моим неоднократным возражениям на сайте стали регулярно появляться материалы, недопустимые на православном ресурсе. Очевидно, Главный редактор и возглавляемая им редакция руководствуются далеко не всегда согласными с моими принципами. Один из главных принципов – принцип свободы. Христианство понимает его, как свободу от греха, а не свободу делать то, что кажется правильным, проявляя непонятное упрямство и нежелание видеть и исправлять свои ошибки.
Нынешнее издание перестало в полной мере соответствовать названию "Православие и мир". Политика редакции, подчас не церковная и не православная, нанесла сильный удар по репутации Правмира, с него ушли многие серьезные православные читатели и авторы. Но неприемлемая политика редакции нанесла удар не только по репутации Правмира. Подобные публикации ударяют и по моей личной репутации, ведь читатели имеют право думать, что это делается с моего ведома и одобрения.
Мои требования не встретили понимания со стороны редакции, поэтому нет моего благословения на деятельность, ставшую носить явно не православный характер. В силу принципиального расхождения моей церковной позиции с редакционной политикой интернет-портала "Православие и мир" считаю свое дальнейшее пребывание в составе редакции этого портала невозможным, выхожу из ее состава и прекращаю всякое сотрудничество с ней. Прошу меня с этим порталом не ассоциировать".
"К сожалению, из тех, кто начинал работу на Правмире (в 2004 г. – ЦС), практически никого не осталось, редакция работает в обновленном составе. В последние несколько лет вопреки моим неоднократным возражениям на сайте стали регулярно появляться материалы, недопустимые на православном ресурсе. Очевидно, Главный редактор и возглавляемая им редакция руководствуются далеко не всегда согласными с моими принципами. Один из главных принципов – принцип свободы. Христианство понимает его, как свободу от греха, а не свободу делать то, что кажется правильным, проявляя непонятное упрямство и нежелание видеть и исправлять свои ошибки.
Нынешнее издание перестало в полной мере соответствовать названию "Православие и мир". Политика редакции, подчас не церковная и не православная, нанесла сильный удар по репутации Правмира, с него ушли многие серьезные православные читатели и авторы. Но неприемлемая политика редакции нанесла удар не только по репутации Правмира. Подобные публикации ударяют и по моей личной репутации, ведь читатели имеют право думать, что это делается с моего ведома и одобрения.
Мои требования не встретили понимания со стороны редакции, поэтому нет моего благословения на деятельность, ставшую носить явно не православный характер. В силу принципиального расхождения моей церковной позиции с редакционной политикой интернет-портала "Православие и мир" считаю свое дальнейшее пребывание в составе редакции этого портала невозможным, выхожу из ее состава и прекращаю всякое сотрудничество с ней. Прошу меня с этим порталом не ассоциировать".
⚡В Московском патриархате негативно оценили деятельность сайта "Православие и мир" и призвали его руководство пересмотреть редакционную политику.
Комментарий замглавы Синодального отдела по взаимоотношениям Церкви с обществом и СМИ Вахтанга Кипшидзе:
"Мы разделяем те оценки деятельности портала "Правмир", которые даны протоиереем Александром Ильяшенко. Действительно, данный портал вызывает множество вопросов с точки зрения соответствия его содержания православному СМИ.
Например, в последнее время приходилось сталкиваться с публикациями, авторы которых публично придерживаются нетрадиционной сексуальной ориентации, а также и с другими недопустимыми на православном ресурсе публикациями.
С сожалением сообщаю, что в отдел поступают регулярные жалобы от верующих людей на деятельность портала pravmir.ru, задаются вопросы о том, насколько его содержание соответствует учению Православной Церкви.
Полагаем, что деятельность редакции портала, фактически приводящая к выдавливанию из ее состава православного священника, стоящего у истоков этого изначально православного портала, аморальна. Призываем главного редактора портала А.Данилову решительно пересмотреть редакционную политику, принести о. Александру извинения и прислушаться к его пастырским советам. Продолжаю верить, что для такого шага у неё есть достаточно христианского благоразумия.
Выход протоиерея Александра из редакции портала "Правмир" - это важный сигнал авторам и читателям данного СМИ, которое вопреки всему продолжает позиционировать себя как православное".
Комментарий замглавы Синодального отдела по взаимоотношениям Церкви с обществом и СМИ Вахтанга Кипшидзе:
"Мы разделяем те оценки деятельности портала "Правмир", которые даны протоиереем Александром Ильяшенко. Действительно, данный портал вызывает множество вопросов с точки зрения соответствия его содержания православному СМИ.
Например, в последнее время приходилось сталкиваться с публикациями, авторы которых публично придерживаются нетрадиционной сексуальной ориентации, а также и с другими недопустимыми на православном ресурсе публикациями.
С сожалением сообщаю, что в отдел поступают регулярные жалобы от верующих людей на деятельность портала pravmir.ru, задаются вопросы о том, насколько его содержание соответствует учению Православной Церкви.
Полагаем, что деятельность редакции портала, фактически приводящая к выдавливанию из ее состава православного священника, стоящего у истоков этого изначально православного портала, аморальна. Призываем главного редактора портала А.Данилову решительно пересмотреть редакционную политику, принести о. Александру извинения и прислушаться к его пастырским советам. Продолжаю верить, что для такого шага у неё есть достаточно христианского благоразумия.
Выход протоиерея Александра из редакции портала "Правмир" - это важный сигнал авторам и читателям данного СМИ, которое вопреки всему продолжает позиционировать себя как православное".
Правмир
Правмир, ежедневное интернет СМИ
Forwarded from Владимир Легойда
С большим сожалением прочитал заявление протоиерея Александра Ильяшенко о выходе из редакции портала «Православие и мир». Очень грустная и неприятная ситуация. Мы знали о сложностях в редакции и до конца надеялись, что отец Александр будет услышан, что стороны смогут договориться, как выражаются дипломаты.
Увы, не вышло. И все же очень надеюсь, что это не точка в отношениях отца Александра с редакцией известного медийного ресурса, к созданию и многолетнему существованию которого он имеет самое непосредственное отношение, но лишь этап. Болезненный, неприятный, но, возможно, не финальный. Дай Бог!
Увы, не вышло. И все же очень надеюсь, что это не точка в отношениях отца Александра с редакцией известного медийного ресурса, к созданию и многолетнему существованию которого он имеет самое непосредственное отношение, но лишь этап. Болезненный, неприятный, но, возможно, не финальный. Дай Бог!
Главред портала "Православие и мир" А.Данилова: "...Мы очень благодарны протоиерею Александру Ильяшенко за многолетнее сотрудничество: именно под его руководством Правмир стал изданием, приветствующим разные мнения и открытую дискуссию. Правмир продолжит свою работу в том же объеме и с тем же качеством, и, мы надеемся, будет становиться еще лучше и интереснее". (РИА Новости)
"Некоторые спрашивали отца Паисия (Святогорца, +12.07.1994 - ЦС): "Старче, почему вы не выходите в мир, чтобы пойти в больницы и поддержать там больных? Вы же знаете, что им это нужно?" Старец отвечал, что воля Божия в том, чтобы он помогал миру со Святой Горы.
"Неужели вы думаете, что я делаю что хочу? Если я буду делать то, что сам думаю, Господь отберет у меня все то, что дал мне, потому что не будет на то Его благословения", - сказал он.
Некоторым это было непонятно. Они не могли понять, что видел и переживал Старец как цель жизни и что это была святость. <…>
Однажды один паломник заметил открытую яму и лопату неподалеку от того места, где мы беседовали. Тогда он спросил Старца, для чего эта яма. Старец признался нам, что прошлой ночью у него была мучительная боль, настолько сильная, что он выкопал яму и лег в нее, умоляя Бога взять его. "Но Господь испытывает наше терпение", - продолжил он.
Одно из его лёгких было повреждено. На вопрос, почему Бог позволил, чтобы он страдал от такого заболевания, Старец рассказал нам, что однажды его посетил в келье неизвестный прохожий, у которого была семья с маленькими детьми, и они едва сводили концы с концами. Посетитель попросил Старца помолиться за него, чтобы он смог найти работу. В тот же вечер, когда Старец молился за этого человека, Господь открыл Старцу, что этот семьянин серьезно страдал легкими.
Тогда отец Паисий обратился к Богу, чтобы Господь и ему дал ту же болезнь, что и у его ближнего. И действительно, Господь дал ему заболевание ближнего, а того исцелил в ту же ночь, как засвидетельствовал сам этот человек, позднее навестивший Старца, чтобы выразить свою благодарность. Конечно, он не знал о молитве Старца и ее результатах.
Нас оставалось немного, когда он рассказал нам об этом случае, и мы смотрели друг на друга, потеряв дар речи. Кто-то спросил: "Интересно, если бы это слышали те, кто спорили со Старцем по поводу выхода в мир, как бы они отреагировали?"
Когда мы уезжали, он подошел к нам с моим другом Димитрисом, и я спросил его: "Отче, я знаю людей, которые тяжело больны. Просить ли и мне, чтобы Бог дал мне их болезнь?"
Он молча испытующе посмотрел мне в глаза, и я в течение этих нескольких секунд чувствовал, как он проникает в мой ум. Он спросил меня: "У тебя есть семья?" - "Есть", - ответил я. Он на мгновение заглянул мне прямо в глаза и ответил: "Я одинок, у меня нет никого, чтобы горевать или расстраиваться. Но у тебя есть люди, которые будут горевать и расстроятся, так что не проси об этом. Если хочешь помочь, старайся молиться за больных". – "Многих я не знаю", - сказал я. – "Молись за больных вообще, и когда-нибудь Бог пошлет тебе встречу со многими такими людьми, за которых ты будешь молиться. Пусть Бог пошлет тебе, что Он хочет. Он знает, чего ты достоин, а чего нет, и когда послать тебе то, что Он хочет".
Слова эти я вспоминал много раз с тех пор, как был рукоположен в сан священника".
Из кн. протопресвитера Михаила Макридиса "Старец Паисий. Памятное".
"Неужели вы думаете, что я делаю что хочу? Если я буду делать то, что сам думаю, Господь отберет у меня все то, что дал мне, потому что не будет на то Его благословения", - сказал он.
Некоторым это было непонятно. Они не могли понять, что видел и переживал Старец как цель жизни и что это была святость. <…>
Однажды один паломник заметил открытую яму и лопату неподалеку от того места, где мы беседовали. Тогда он спросил Старца, для чего эта яма. Старец признался нам, что прошлой ночью у него была мучительная боль, настолько сильная, что он выкопал яму и лег в нее, умоляя Бога взять его. "Но Господь испытывает наше терпение", - продолжил он.
Одно из его лёгких было повреждено. На вопрос, почему Бог позволил, чтобы он страдал от такого заболевания, Старец рассказал нам, что однажды его посетил в келье неизвестный прохожий, у которого была семья с маленькими детьми, и они едва сводили концы с концами. Посетитель попросил Старца помолиться за него, чтобы он смог найти работу. В тот же вечер, когда Старец молился за этого человека, Господь открыл Старцу, что этот семьянин серьезно страдал легкими.
Тогда отец Паисий обратился к Богу, чтобы Господь и ему дал ту же болезнь, что и у его ближнего. И действительно, Господь дал ему заболевание ближнего, а того исцелил в ту же ночь, как засвидетельствовал сам этот человек, позднее навестивший Старца, чтобы выразить свою благодарность. Конечно, он не знал о молитве Старца и ее результатах.
Нас оставалось немного, когда он рассказал нам об этом случае, и мы смотрели друг на друга, потеряв дар речи. Кто-то спросил: "Интересно, если бы это слышали те, кто спорили со Старцем по поводу выхода в мир, как бы они отреагировали?"
Когда мы уезжали, он подошел к нам с моим другом Димитрисом, и я спросил его: "Отче, я знаю людей, которые тяжело больны. Просить ли и мне, чтобы Бог дал мне их болезнь?"
Он молча испытующе посмотрел мне в глаза, и я в течение этих нескольких секунд чувствовал, как он проникает в мой ум. Он спросил меня: "У тебя есть семья?" - "Есть", - ответил я. Он на мгновение заглянул мне прямо в глаза и ответил: "Я одинок, у меня нет никого, чтобы горевать или расстраиваться. Но у тебя есть люди, которые будут горевать и расстроятся, так что не проси об этом. Если хочешь помочь, старайся молиться за больных". – "Многих я не знаю", - сказал я. – "Молись за больных вообще, и когда-нибудь Бог пошлет тебе встречу со многими такими людьми, за которых ты будешь молиться. Пусть Бог пошлет тебе, что Он хочет. Он знает, чего ты достоин, а чего нет, и когда послать тебе то, что Он хочет".
Слова эти я вспоминал много раз с тех пор, как был рукоположен в сан священника".
Из кн. протопресвитера Михаила Макридиса "Старец Паисий. Памятное".
"Говорил авва Агафон: "Если бы возможно было мне взять тело у кого-либо из прокаженных и передать ему мое, то сделать это было бы для меня наслаждением". Такова совершенная любовь".
"Отечник" свт. Игнатия (Брянчанинова)
"Отечник" свт. Игнатия (Брянчанинова)
Патриарх Кирилл в День первоверховных апостолов Петра и Павла:
"В Откровении Иоанна Богослова, в Апокалипсисе, есть такое видение. Видит некто – по всей вероятности, сам апостол Иоанн Богослов – крепость, а у крепости – 12 башен. А в основании каждой башни – камень с именем святого апостола. Вот этот образ, явленный апостолу-евангелисту Иоанну Богослову, может помочь каждому из нас понять, что такое Церковь. Она является действительно крепостью. Крепостью несокрушимой. Ни одно орудие не может проломить эту крепость или, тем более, ее уничтожить. Потому что в основании 12-ти башен – святые апостолы, которые получили силу для создания Церкви и утверждения веры от самого Господа и Спасителя".
"В Откровении Иоанна Богослова, в Апокалипсисе, есть такое видение. Видит некто – по всей вероятности, сам апостол Иоанн Богослов – крепость, а у крепости – 12 башен. А в основании каждой башни – камень с именем святого апостола. Вот этот образ, явленный апостолу-евангелисту Иоанну Богослову, может помочь каждому из нас понять, что такое Церковь. Она является действительно крепостью. Крепостью несокрушимой. Ни одно орудие не может проломить эту крепость или, тем более, ее уничтожить. Потому что в основании 12-ти башен – святые апостолы, которые получили силу для создания Церкви и утверждения веры от самого Господа и Спасителя".
Ещё из сегодняшнего слова патриарха в храме св. Алексия Мечева в Вешняках, уже про защиту Крепости:
"Заложив основы церковного бытия, святые апостолы, при действии Святого Духа, предопределили то, что в Церкви Божией этот подвиг мученичества, исповедничества, свидетельства, провозглашения истины никогда не исчезает. Потому Церковь и называется Апостольской - потому что она несет в себе в полной мере апостольское служение. И это не есть только служение епископов и священников – это есть служение всего народа Божия. Это есть, дорогие мои братья и сестры, - ваше служение.
Самая, может быть, большая беда, которая со временем возгнездилась в жизнь Церкви и в сознание мирян, - то, что за Церковь несет ответственность архиерей, священник – в общем, священнослужители. А мое дело – прийти, в лучшем случае, один раз в неделю, свечечку купить, помолиться, если есть возможность – причаститься Святых Христовых Таин, и уйти до следующего раза.
Не для того Церковь Божия создавалась, чтобы время от времени в нее, в храм приходили люди для совершения богослужений. Она создавалась для того, чтобы мы все жили в этой крепости. А для того чтобы жить в крепости, нужно защищать ее стены.
И когда происходят нападки на Церковь – а мы живем сейчас именно в такое время, когда эти нападки становятся наиболее изощренными, - защита Церкви есть не только дело отдельно взятых людей, в том числе и церковных чиновников, - это есть дело каждого верующего человека. Мы все несем ответственность за те стены, которые ограждают нас от силы зла и через защиту которых мы обретаем спасение. Вот в этом и заключается апостольство Церкви. То, что совершали апостолы, не единовременно – это есть неотъемлемая часть жизни Церкви".
"Заложив основы церковного бытия, святые апостолы, при действии Святого Духа, предопределили то, что в Церкви Божией этот подвиг мученичества, исповедничества, свидетельства, провозглашения истины никогда не исчезает. Потому Церковь и называется Апостольской - потому что она несет в себе в полной мере апостольское служение. И это не есть только служение епископов и священников – это есть служение всего народа Божия. Это есть, дорогие мои братья и сестры, - ваше служение.
Самая, может быть, большая беда, которая со временем возгнездилась в жизнь Церкви и в сознание мирян, - то, что за Церковь несет ответственность архиерей, священник – в общем, священнослужители. А мое дело – прийти, в лучшем случае, один раз в неделю, свечечку купить, помолиться, если есть возможность – причаститься Святых Христовых Таин, и уйти до следующего раза.
Не для того Церковь Божия создавалась, чтобы время от времени в нее, в храм приходили люди для совершения богослужений. Она создавалась для того, чтобы мы все жили в этой крепости. А для того чтобы жить в крепости, нужно защищать ее стены.
И когда происходят нападки на Церковь – а мы живем сейчас именно в такое время, когда эти нападки становятся наиболее изощренными, - защита Церкви есть не только дело отдельно взятых людей, в том числе и церковных чиновников, - это есть дело каждого верующего человека. Мы все несем ответственность за те стены, которые ограждают нас от силы зла и через защиту которых мы обретаем спасение. Вот в этом и заключается апостольство Церкви. То, что совершали апостолы, не единовременно – это есть неотъемлемая часть жизни Церкви".
Ректор МДА архиепископ Амвросий:
"У Московской духовной академии впереди серьезные изменения. Потому что, на мой взгляд, на данном этапе духовное образование в МДА находится не на том уровне, на котором должно быть в главной Академии Русской Православной Церкви. Причин тому множество, и немаловажная - удаленность от столицы, которая влечет за собой массу других. Московская духовная академия призвана стать современным богословским центром православного мира. <…> Магистратура и аспирантура нуждаются в том, чтобы находиться в самом центре культурных и академических событий. В случае МДА этот центр должен быть расположен в Москве".
О преобразованиях, ожидающих Академию в Сергиевом Посаде и Сретенскую семинарию в Москве:
https://yangx.top/rectorMDA/90
"У Московской духовной академии впереди серьезные изменения. Потому что, на мой взгляд, на данном этапе духовное образование в МДА находится не на том уровне, на котором должно быть в главной Академии Русской Православной Церкви. Причин тому множество, и немаловажная - удаленность от столицы, которая влечет за собой массу других. Московская духовная академия призвана стать современным богословским центром православного мира. <…> Магистратура и аспирантура нуждаются в том, чтобы находиться в самом центре культурных и академических событий. В случае МДА этот центр должен быть расположен в Москве".
О преобразованиях, ожидающих Академию в Сергиевом Посаде и Сретенскую семинарию в Москве:
https://yangx.top/rectorMDA/90
Telegram
Ректор МДА
Дорогие друзья, с праздником первоверховных апостолов Петра и Павла, с окончанием Петрова поста!
Сегодня я совершил Божественную литургию в храме Новомучеников и Исповедников Церкви Русской в Сретенском монастыре, а после - пообщался с братией обители, несколькими…
Сегодня я совершил Божественную литургию в храме Новомучеников и Исповедников Церкви Русской в Сретенском монастыре, а после - пообщался с братией обители, несколькими…
Телеграм-каналы, рекомендуемые председателем Синодального отдела по взаимоотношениям Церкви с обществом и СМИ Владимиром Легойдой:
https://yangx.top/vladimirlegoyda/1738
https://yangx.top/vladimirlegoyda/1738
Telegram
Владимир Легойда
5500 - это маленький повод поделиться хорошими каналами!
Итак:
@karaulny - бессменный Караульный
@ru_global - актуальная аналитика международной повестки
@SIL0VIKI - о самом важном из силовых структур
@zradaperemoga – все об Украине!
@mig41 - серьёзные…
Итак:
@karaulny - бессменный Караульный
@ru_global - актуальная аналитика международной повестки
@SIL0VIKI - о самом важном из силовых структур
@zradaperemoga – все об Украине!
@mig41 - серьёзные…
Митрополит Иларион (Алфеев) о том, "справедливо ли сегодня называть "Москву-Третьим Римом":
"Я не считаю, что мы сегодня можем использовать концепты, которые сложились много веков назад, которые отражали определенную историческую реальность, но которые вряд ли применимы к сегодняшней реальности. Если мы посмотрим на воцерковленность нашего населения, то мы не можем сказать о том, что абсолютное большинство нашего православного населения являются воцерковленными людьми. И мы перед собой имеем очень большое миссионерское поле и очень большую миссионерскую задачу, которая заключается в том, чтобы людей, считающих себя православными христианами, но не являющихся таковыми, сделать полноценными воцерковленными православными христианами. Я думаю, что это гораздо более важная задача, чем любые рассуждения о "Третьем Риме", о роли Москвы как центре христианства.
…Для нас христианство - это не феномен прошлого, это феномен настоящего и это основа для будущего. Да, если мы зайдем в храм Христа Спасителя или в любой другой православный храм на большой праздник, мы увидим, сколько людей собирается в храмах на богослужения. Но это тем не менее не повод для какого-то триумфализма и для создания геополитических теорий, которые могут при определенном дуновении ветра рассыпаться, как карточный домик" (из эфира на т/к "Россия 24").
Недавно концепцию "Москва-Третий Рим" комментировал и Владимир Легойда: https://yangx.top/cerkovj/1032
"Я не считаю, что мы сегодня можем использовать концепты, которые сложились много веков назад, которые отражали определенную историческую реальность, но которые вряд ли применимы к сегодняшней реальности. Если мы посмотрим на воцерковленность нашего населения, то мы не можем сказать о том, что абсолютное большинство нашего православного населения являются воцерковленными людьми. И мы перед собой имеем очень большое миссионерское поле и очень большую миссионерскую задачу, которая заключается в том, чтобы людей, считающих себя православными христианами, но не являющихся таковыми, сделать полноценными воцерковленными православными христианами. Я думаю, что это гораздо более важная задача, чем любые рассуждения о "Третьем Риме", о роли Москвы как центре христианства.
…Для нас христианство - это не феномен прошлого, это феномен настоящего и это основа для будущего. Да, если мы зайдем в храм Христа Спасителя или в любой другой православный храм на большой праздник, мы увидим, сколько людей собирается в храмах на богослужения. Но это тем не менее не повод для какого-то триумфализма и для создания геополитических теорий, которые могут при определенном дуновении ветра рассыпаться, как карточный домик" (из эфира на т/к "Россия 24").
Недавно концепцию "Москва-Третий Рим" комментировал и Владимир Легойда: https://yangx.top/cerkovj/1032
Сегодня - Собор преподобных отцов Псково-Печерских. Из проповеди наместника Псково-Печерского монастыря митрополита Тихона (Шевкунова):
"Мудрых людей в мире много. Опытных людей в мире тоже немало. А вот людей, знающих волю Божию – совсем и совсем немного…
Никто не может назначить человека старцем. Ни митрополит, ни патриарх, ни Собор. Господь Сам ставит такого человека великим своим духовником, пророком, провозвестником воли Божией, и народ Божий постепенно, но абсолютно безошибочно угадывает такого человека.
Есть множество и лжестарцев. Мы знаем о них. Которые вводят в смущение народ Божий. Но постепенно, постепенно и сердце православных людей начинает понимать, что это не тот человек, за которого он себя выдает. Как пошутил один очень мудрый человек, старцем очень легко стать: стоит только захотеть. Захочется – нахмурить брови, начать раздавать благословения, требовать беспрекословного послушания, - и человек в молве некой будет якобы старцем. Особенно такие люди любят воспринимать славу духовника и старца. Святитель Игнатий Брянчанинов говорил о таких, что это "пагубное актерство".
Настоящий старец, настоящий духовник бесконечно смиренен. Он будет просить, уговаривать, убеждать человека… Человек, приходящий к нему, сам должен почувствовать вот эту связь с Богом, к которой, как за руку, духовник, а тем более старец, приводит свое духовное чадо.
Сегодня, когда ушли наши великие духовники – отец Иоанн (Крестьянкин), отец Серафим, отец Феофан, отец Нафанаил, отец Адриан… - мы уже, конечно же, не можем вот так сразу, как умели они своим подвигом, открывать волю Божию. Ни для себя, ни для других людей. Признаемся в этом честно. Это правда.
Но – Бог не оставляет людей. В чем призвание духовника сегодня – прекрасного, замечательного труженика, подвижника, духовника, каких много в нашей святой обители? Вместе с вами искать и находить волю Божию. Вот это необычайно важно. И это Господь дает осуществить в духовничестве наших отцов и в искании воли Божией тех, кто приходит в святую обитель. Искреннего сердца, стремящегося познать волю Божию, Господь никогда не посрамит".
"Мудрых людей в мире много. Опытных людей в мире тоже немало. А вот людей, знающих волю Божию – совсем и совсем немного…
Никто не может назначить человека старцем. Ни митрополит, ни патриарх, ни Собор. Господь Сам ставит такого человека великим своим духовником, пророком, провозвестником воли Божией, и народ Божий постепенно, но абсолютно безошибочно угадывает такого человека.
Есть множество и лжестарцев. Мы знаем о них. Которые вводят в смущение народ Божий. Но постепенно, постепенно и сердце православных людей начинает понимать, что это не тот человек, за которого он себя выдает. Как пошутил один очень мудрый человек, старцем очень легко стать: стоит только захотеть. Захочется – нахмурить брови, начать раздавать благословения, требовать беспрекословного послушания, - и человек в молве некой будет якобы старцем. Особенно такие люди любят воспринимать славу духовника и старца. Святитель Игнатий Брянчанинов говорил о таких, что это "пагубное актерство".
Настоящий старец, настоящий духовник бесконечно смиренен. Он будет просить, уговаривать, убеждать человека… Человек, приходящий к нему, сам должен почувствовать вот эту связь с Богом, к которой, как за руку, духовник, а тем более старец, приводит свое духовное чадо.
Сегодня, когда ушли наши великие духовники – отец Иоанн (Крестьянкин), отец Серафим, отец Феофан, отец Нафанаил, отец Адриан… - мы уже, конечно же, не можем вот так сразу, как умели они своим подвигом, открывать волю Божию. Ни для себя, ни для других людей. Признаемся в этом честно. Это правда.
Но – Бог не оставляет людей. В чем призвание духовника сегодня – прекрасного, замечательного труженика, подвижника, духовника, каких много в нашей святой обители? Вместе с вами искать и находить волю Божию. Вот это необычайно важно. И это Господь дает осуществить в духовничестве наших отцов и в искании воли Божией тех, кто приходит в святую обитель. Искреннего сердца, стремящегося познать волю Божию, Господь никогда не посрамит".
Недавно мы уже писали об обращении 17-ти православных священников в поддержку арестованного ростовского нарколога Николая Каклюгина, активно боровшегося с сектантскими организациями и псевдореабилитацией наркозависимых. И вот развитие: член Церковно-общественного совета по защите от алкогольной угрозы, депутат Госдумы Сергей Шаргунов направил запрос генпрокурору Чайке с просьбой разобраться в этой истории: https://ria.ru/20190715/1556545650.html
Предыстория здесь: https://yangx.top/cerkovj/1078
Предыстория здесь: https://yangx.top/cerkovj/1078
РИА Новости
Депутат ГД направил запрос генпрокурору РФ в связи с делом Каклюгина
Депутат Госдумы РФ, член Церковно-общественного совета по защите от алкогольной угрозы Сергей Шаргунов обратился к генпрокурору РФ Юрию Чайке с запросом по делу РИА Новости, 15.07.2019
Патриарх Варфоломей в минувшую пятницу принял у себя делегацию ПЦУ и пообещал ей, что в ближайшее время Элладская православная церковь признает "автокефалию" украинских раскольников. Комментируя эту новость, архимандрит УПЦ Алипий (Светличный) полагает (https://yangx.top/pravblog1/941), что давление, оказываемое Константинополем на ЭПЦ, в конце-концов, приведет к признанию Афинской архиепископией ПЦУ и, как следствие этого, к потере ею части своей паствы…
Впрочем, подобные заявления из Константинополя доносятся уже не впервые, а результат пока тот же: Элладская церковь до сих пор не поддержала Фанар. Очередное заседание Священного Синода ЭПЦ намечено лишь на 8-11 октября, и, по информации греческих СМИ, иерархи и в этот раз, как и на предыдущих Синодах, не намерены рассматривать церковную ситуацию на Украине. К обсуждению будет предложен ряд вопросов из сферы взаимоотношений Церкви, Греческого государства и общества, а также тема искусственного интеллекта.
"Я практически всё читал в греческой прессе и в Интернете, что касается украинского вопроса, крупнейшие церковные газеты, журналы, - и, пожалуй, подавляющее большинство, 90% публикаций, критикуют Константинополь и вообще его нынешний либеральный курс, и поддерживают позицию Москвы в украинском вопросе", - заявил недавно главный редактор сайта Agionoros (Святая Гора) Афанасий Зоитакис (https://yangx.top/cerkovj/823).
Несмотря на разные настроения в среде греческого высшего духовенства и поддержку значительной его частью действий Фанара, вот эти "90% публикаций", безусловно, тоже не могут не учитываться Элладским Синодом, суть которых ёмко выразил профессор богословия из Греции протопресвитер Феодор Зисис:
"Правда на стороне Москвы, и, следовательно, мы должны поддержать сторону, против которой совершена историческая несправедливость, и прямо сказать, на чьей стороне история. Полагаю, что мы, христиане, превыше земных отечеств должны ставить нашу небесную родину и ее земное воплощение – Церковь, членами и гражданами которой мы все являемся независимо от расового или национального происхождения. Любой, кто ставит во главу угла патриотизм и ценит его выше своей церковной идентичности, вводит в Церковь этнофилетизм, который нарушает соборность Церкви, и ее наднациональное измерение" (http://agionoros.ru/docs/2847.htm).
Впрочем, подобные заявления из Константинополя доносятся уже не впервые, а результат пока тот же: Элладская церковь до сих пор не поддержала Фанар. Очередное заседание Священного Синода ЭПЦ намечено лишь на 8-11 октября, и, по информации греческих СМИ, иерархи и в этот раз, как и на предыдущих Синодах, не намерены рассматривать церковную ситуацию на Украине. К обсуждению будет предложен ряд вопросов из сферы взаимоотношений Церкви, Греческого государства и общества, а также тема искусственного интеллекта.
"Я практически всё читал в греческой прессе и в Интернете, что касается украинского вопроса, крупнейшие церковные газеты, журналы, - и, пожалуй, подавляющее большинство, 90% публикаций, критикуют Константинополь и вообще его нынешний либеральный курс, и поддерживают позицию Москвы в украинском вопросе", - заявил недавно главный редактор сайта Agionoros (Святая Гора) Афанасий Зоитакис (https://yangx.top/cerkovj/823).
Несмотря на разные настроения в среде греческого высшего духовенства и поддержку значительной его частью действий Фанара, вот эти "90% публикаций", безусловно, тоже не могут не учитываться Элладским Синодом, суть которых ёмко выразил профессор богословия из Греции протопресвитер Феодор Зисис:
"Правда на стороне Москвы, и, следовательно, мы должны поддержать сторону, против которой совершена историческая несправедливость, и прямо сказать, на чьей стороне история. Полагаю, что мы, христиане, превыше земных отечеств должны ставить нашу небесную родину и ее земное воплощение – Церковь, членами и гражданами которой мы все являемся независимо от расового или национального происхождения. Любой, кто ставит во главу угла патриотизм и ценит его выше своей церковной идентичности, вводит в Церковь этнофилетизм, который нарушает соборность Церкви, и ее наднациональное измерение" (http://agionoros.ru/docs/2847.htm).
Telegram
Правблог
Согласно текста, данного для «ТСН», интервью патриархом Варфоломеем, можно делать вывод, что Фанар оказывает сильное давление на самое «слабое звено», которое выбрал, как жертву – Элладскую Православную Церковь.
И вывод о том, что ЭПЦ признает СЦУ Православной…
И вывод о том, что ЭПЦ признает СЦУ Православной…