Внимание, внимание! Приглашаем на день открытых дверей в Шанинку 6 июня (онлайн, 19:00). С нового учебного года в этом необыкновенном месте стартует новая магистерская программа «История российской модернизации». Мы разработали и будем вести на ней курс «История социалистической архитектуры и пространства» про модернизм, сообщества и архитектуру. Будем вместе изучать развитие идей социалистического пространства — от жилой ячейки в коммуне до вопросов расселения в космосе. Что в советском опыте организации пространства может вдохновлять нас сегодня? А что не работало и стало корнем проблем? Социалистический опыт обширен и противоречив — дома-коммуны и панельки, города-сады и дачи, наукограды и моногорода, сталинки и микрорайоны, конструктивизм и «эстетика е***й», жилищные кооперативы и интернациональное сотрудничество в строительстве, взаимосвязь между искусством, властью и социальными вопросами, национальная идентичность и интернациональный стиль, утилитарность и сохранение архитектурного наследия… Архитектура и города меняются, и только понимание идей о том, как мы хотим организовать пространство своей жизни, помогут нам представить формы, которые оно (не) должно принять в будущем. Мы будем рассматривать не только советский опыт, но и связанное с ним пространство архитектуры международного движения, а также идеи социального жилья и жилкооперации в Российской империи, и возвращать архитектурные и социальные поиски в общий контекст российской модернизации. Для нас большая честь поработать в команде отличных исследователей и преподавателей, а магистрантам можем только позавидовать — столько всего интересного. Приходите на презентацию, передавайте информацию друзьям. Возможно удалённое обучение, планируется, что оплату (она обязательна по закону для частных вузов) можно будет покрывать через специальные стипендии для тех, кто показывает хорошие результаты. Ещё есть специальный канал про поступление в магистратуру Шанинки.

Завод является памятником по двум причинам ー это шедевр инженерной мысли как гигантская хлебопечка и это герой Второй мировой войны, рабочие которого спасали город от голода. Поэтому с точки зрения смысла сохранения памятника, главная проблема — полная утрата всех элементов промышленной функции (в 2010-е недавно переоборудованный завод был разграблен, всё выломано и вывезено). Примерно то же произошло и с другими двумя хлебозаводами (Центр «Зотов» и №9 в Москве). Реставрация могла бы исправить ситуацию, средствами дизайна восстановив память о работе на заводе. Но ни в одном из трёх проектов завода-машины не чувствуется, ни материально, ни символически. Пространство «Зотова» — лучшее по ощущению цельности и самое ясное для посетителя (хотя мы продолжаем настаивать на маршруте выставок сверху вниз!). Левашовский внутри — просто чистенький и радостный новый офис, дизайнеры обыграли мотив кругового движения в навигации по зданию. Хлебозавод № 9 — очень тесный и даже тёмный, пространства там не осталось совсем.

Второе большое разочарование в Левашовском — полнейшее отсутствие хоть каких-то подлинных элементов интерьера. Попытка положить на лестничных площадках плитку, имитирующую старую метлахскую, не помогла. Идея соорудить внутри стену дома Мельникова нам показалась нелепой, но владельцы от неё в восторге (дизайн интерьера ABD Architects). Пространство «Творческой котельной» в Левашовском очень эффектное, там оголён красный кирпич, швы между рядами специально заглублены для лучшей акустики (исторически стены изнутри были оштукатурены). Также ради акустики не стали зашивать новый деревянный купол. История про его стеклянное заполнение, которое якобы по проекту должно было разбиться в случае взрыва котла, и таким образом, спасти от разрушения стены котельной, вероятно сказка, как и то, что в проекте участвовал Александр Никольский — автор Круглых бань с нереализованным стеклянным куполом-пузырём. Общественных функций слишком мало, чтобы говорить о хлебозаводе в целом как о культурном пространстве, как пишут некоторые медиа. Здесь будет офис самих RBI и офисы под сдачу. Фактически из культуры здесь только котельная, которая впрочем может быть использована и для деловых конференций, и немного выгороженных площадей без окон на первом этаже, включая микровыставку про завод в холле и «блокадную комнату». Благодаря хлебу, который делал и Левашовский, выжил блокированный Ленинград. Музей блокады на заводе требовали создать гражданские активисты, когда протестовали против сноса корпуса, построенного в 1934ー1941 (он был снесён). В итоге сотрудники экскурсионной фирмы ДК Лурье придумали сымитировать посреди холла бизнес-центра «парадную» с ободранными зелёными стенами и протекающим потолком. В узкой щели коридора, которая выглядит как жуткое превращение инсталляций Кабакова, на стене очень мелко написаны сотни фамилий умерших жителей района, на проходе они даже не предполагают прочтения. За дверью «коммуналки» открывается чёрное пространство со световой видеопроекцией об умирающем городе с мрачным звуковым рядом.

Почему не нашлось места рассказу о героизме и труде рабочих хлебозавода, мы не поняли. Хлебозавод ー это история сопротивления, история борьбы за жизнь и история простых людей. Увы, она оказалась вне оптики кураторов. Они как будто оказались продолжателями дела фордизма и избавились от живых рабочих. На микроэкспозиции про завод тоже рассказывают про конвейер, механику, но реальных личных голосов вы там не найдёте. А ведь рабочие Левашовского ещё живы! Наш вопрос про изучение и экспозицию о рабочей истории на презентации организаторы не поняли, подумали, что мы опять про конвейер. Зато, пока мы фотографировали завод, услышали, как современные рабочие курят на скамейке: «Эх, сколько народа здесь переработало». В общем, здесь нас осенило.