Однажды Вета [наш админ — прим. редакции] меня спросила, что же такое коловрат (восьмилучевое колесо с загнутыми концами), почему им пользуются новые язычники, откуда они его взяли и существовал ли такой символ исторически. Собственно так и родилась эта заметка.
Небольшим дисклеймером хотелось бы отметить, что сейчас в "околонауке", то есть среди аудитории, читающих и слушающих популяризаторов науки (это уже как отдельная субкультура, частью которой является и это сообщество) принято ругать какие-то явления, потому что "так принято". В целом классическое "тот, кто стремился победить дракона, сам стал драконом". Пресловутый коловрат не исключение. Практически в каждом его обсуждении, со стороны как раз "околонауки" я раз за разом читаю какие-то устаревшие аргументы, которые сами по себе уже не являются научными. Именно поэтому я отделил субкультуру от, собственно, научного метода.
Я мог бы, в ответ на запрос, написать: "Ну да, новодел. Ну да, язычники дураки, используют символ, который не использовался посконными славянами. Ну да, коловрат это сдвоенная свастика, поэтому неоязычники это неонацисты". Это всё популярные шаблоны для комментариев, но это уже не особо научно. Так что я попробовал дать несколько более развёрнутый ответ. Всё-таки цель научного метода — расширять границы своего познания, а не транслировать популярные шаблоны.
https://telegra.ph/CHto-izvestno-pro-kolovrat-10-25
p.s. Вообще, помимо исследований неоязычников, я пишу о мифологии, истории и культуре Ирландии, там тоже очень интересно, залетайте: https://yangx.top/druidism
#Паганка
#культура
#лонг
Небольшим дисклеймером хотелось бы отметить, что сейчас в "околонауке", то есть среди аудитории, читающих и слушающих популяризаторов науки (это уже как отдельная субкультура, частью которой является и это сообщество) принято ругать какие-то явления, потому что "так принято". В целом классическое "тот, кто стремился победить дракона, сам стал драконом". Пресловутый коловрат не исключение. Практически в каждом его обсуждении, со стороны как раз "околонауки" я раз за разом читаю какие-то устаревшие аргументы, которые сами по себе уже не являются научными. Именно поэтому я отделил субкультуру от, собственно, научного метода.
Я мог бы, в ответ на запрос, написать: "Ну да, новодел. Ну да, язычники дураки, используют символ, который не использовался посконными славянами. Ну да, коловрат это сдвоенная свастика, поэтому неоязычники это неонацисты". Это всё популярные шаблоны для комментариев, но это уже не особо научно. Так что я попробовал дать несколько более развёрнутый ответ. Всё-таки цель научного метода — расширять границы своего познания, а не транслировать популярные шаблоны.
https://telegra.ph/CHto-izvestno-pro-kolovrat-10-25
p.s. Вообще, помимо исследований неоязычников, я пишу о мифологии, истории и культуре Ирландии, там тоже очень интересно, залетайте: https://yangx.top/druidism
#Паганка
#культура
#лонг
Telegraph
Что известно про ֍коловрат֎?
Вообще изучение символов и символики, от архаичных простейших форм, до сложносочинённой геральдики, это всегда очень интересно. Вспомнить хотя-бы про бабра с иркутского герба, эту курьёзную историю знают теперь многие. Всегда любопытно знать какой смысл человечество…
Такая ситуация сохранялась примерно до 13 века. Потом христианские имена начинают своё победное шествие в хрониках, видимо став уже достаточно привычными. Впрочем, это касается только князей. Простой же люд, бояре и прочие достойные упоминания персонажи начинают именоваться как попало - то старыми, то новыми именами вперемешку. Николай Михайлович Тупиков, автор Словаря древнерусских личных собственных имён высказывает наблюдение, что в 14-15 веках писцы ещё старались упоминать оба имени человека – и языческое, и христианское вместе, но после 15 века как-то подзабили на формальности и тех же самых людей стали называть одним именем. Причем неважно, христианским или мирским – упоминания и тех и других происходили примерно поровну. А это может говорить о том, что оба варианта использовались наравне.
Вот так называли людей, когда ещё было принято указывать оба имени:
«Окиньф Шуба Федорович, воевода Московский»
«Максим, а мирское имя Станимир»
«Убиен бысть от Олгирда Круглец, нареченный во святом крещении Еустафей»
«Иван Ощера боярский сын»
«Иван Волк Курицын дьяк московский»
«Герман зовомый Воята»
Ну и случай, когда мирское имя осталось неизвестным, но в его наличии никто не усомнился: «Богдан, а имя ему Бог весть»
После 15 века записи выглядят лаконичнее, используется только одно имя:
«Повар Глебов именем Торчин»
«Имя ему Чернь, купец Торопчанин»
«Сновид Изечевич, конюх»
«Список Печерских сокольников: Жила, Олюша, Василко, Степан, Карп, Федец, Острога, Бориско, Кузма, Дмитрок, Власий, Микитица Иванов сын, Семенец, Кондрат, Чешко, Григор»
Видно, что в этих списках традиционные имена типа Чернь и Острога соседствуют с христианскими Григор, Кузма, Бориско и так далее. Но чем дальше от 15 века, тем сильнее дискриминируются первые. Сначала в документах языческим именам стали отказывать в их официальной роли, заявляя, что это всего лишь клички и прозвища:
«Князь Литовский Иван а прозвище ему Баба»
«Онтон Микифоров сын а прозвище Ждан, крестьянин»
«Иван Павлов сын, прозвище Ерослав».
Затем эти прозвища ещё сильнее теряют свой характер личных имён и начинают передаваться по наследству, тем самым фактически превратившись в фамилии:
«У князя у Ивана у Нелюба сын Иван же а у Ивана сын Василей Нелюб»
«Яз Кирило прозвище Третьячко да яз Нестерко Третьячко Федоровы дети поповы».
«Иван и Семен Григорьевичи Рубцы, отчинники Мстиславские»
Собственно многие современные фамилии остались той ниточкой, которая связывает нас с древними веками, когда люди ещё не слышали о мировых религиях и по их культуре не прошёлся мощный каток христианства, перемалывающий образ жизни и языки. Покопавшись в фамилиях, можно увидеть отзвуки очень старых имён, занятий и отношений. А имена – это в основном новодел.
#Хайдарова
#лингвистика
#культура
Вот так называли людей, когда ещё было принято указывать оба имени:
«Окиньф Шуба Федорович, воевода Московский»
«Максим, а мирское имя Станимир»
«Убиен бысть от Олгирда Круглец, нареченный во святом крещении Еустафей»
«Иван Ощера боярский сын»
«Иван Волк Курицын дьяк московский»
«Герман зовомый Воята»
Ну и случай, когда мирское имя осталось неизвестным, но в его наличии никто не усомнился: «Богдан, а имя ему Бог весть»
После 15 века записи выглядят лаконичнее, используется только одно имя:
«Повар Глебов именем Торчин»
«Имя ему Чернь, купец Торопчанин»
«Сновид Изечевич, конюх»
«Список Печерских сокольников: Жила, Олюша, Василко, Степан, Карп, Федец, Острога, Бориско, Кузма, Дмитрок, Власий, Микитица Иванов сын, Семенец, Кондрат, Чешко, Григор»
Видно, что в этих списках традиционные имена типа Чернь и Острога соседствуют с христианскими Григор, Кузма, Бориско и так далее. Но чем дальше от 15 века, тем сильнее дискриминируются первые. Сначала в документах языческим именам стали отказывать в их официальной роли, заявляя, что это всего лишь клички и прозвища:
«Князь Литовский Иван а прозвище ему Баба»
«Онтон Микифоров сын а прозвище Ждан, крестьянин»
«Иван Павлов сын, прозвище Ерослав».
Затем эти прозвища ещё сильнее теряют свой характер личных имён и начинают передаваться по наследству, тем самым фактически превратившись в фамилии:
«У князя у Ивана у Нелюба сын Иван же а у Ивана сын Василей Нелюб»
«Яз Кирило прозвище Третьячко да яз Нестерко Третьячко Федоровы дети поповы».
«Иван и Семен Григорьевичи Рубцы, отчинники Мстиславские»
Собственно многие современные фамилии остались той ниточкой, которая связывает нас с древними веками, когда люди ещё не слышали о мировых религиях и по их культуре не прошёлся мощный каток христианства, перемалывающий образ жизни и языки. Покопавшись в фамилиях, можно увидеть отзвуки очень старых имён, занятий и отношений. А имена – это в основном новодел.
#Хайдарова
#лингвистика
#культура
У нас второй спецвыпуск рубрики CatScience отвечает, где один из наших авторов решил более подробно рассмотреть вопрос читателя. Если хотите так же, то в меню группы есть кнопка "Заказать пост".
Вопрос из Telegram https://yangx.top/c/1540081372/1049
А откуда взялось представление, что испанская инквизиция сжигала сплошь и рядом лишь красивых женщин как ведьм?
Отвечает Валерия Тутаева
Вокруг инквизиции ходит очень много мифов и один из самых распространенных, что под ее горячую руку попадали именно красивые девушки, еще и с рыжими волосами.
Начнем с того, что методов казни было много, и они варьировались от региона к региону. Смерть на костре стала самой популярной благодаря таким известным фильмам, как "Горбун из Нотр-Дама" и "Имя розы". Сожжение Жанны д'Арк, одной из самых известных “ведьм”, также является причиной того, что многие люди верят в этот стереотип.
Англия была единственной страной, где в качестве казни применялось повешение. Франция, Германия и Шотландия в основном использовали метод удушения для убийства ведьм, чтобы потом сжечь их. В Италии и Испании палачи сжигали их заживо.
Ни один протокол судебного заседания или книга об охоте на ведьм не обвиняют женщину в том, что она ведьма из-за ее рыжих волос. Например, Анна де Шантрен была молодой рыжеволосой француженкой, казненной за колдовство, но цвет ее волос не был причиной для ее обвинения и убийства.
Что же объединяло тогда всех несчастных? Помимо образования и социального положения, у всех, попавших под горящую руки инквизиции женщин, была одна общая черта: они были изгоями, одинокими, бездетными, незащищенными или “странными’. В любой момент их жизни ничего не могли значить для односельчан, государства и пуританских губернаторов. Многие из казненных ведьм были пожилыми, среднего возраста, знахарками и повитухами, инвалидами или женщинами-изгоями. Ведьмы в воображении людей были в основном уродливыми.
Испанская инквизиция охотилась на ведьм гораздо реже — там функцию козла отпущения выполняли «новые христиане», причем чаще «новые христианки», их же обвиняли не только в вероотступничестве, но и в склочности, а также колдовстве.
Согласно статистике общая оценка жертв "охоты на ведьм», (но это дело рук далеко не только инквизиции, да и страдали не только женщины), вообще по всей Европе, с XV по XIX век, колеблется от 50 до 200 тысяч человек. Если сравнивать это с количеством тех, кого унесли эпидемии, то цифры кажутся не такими уж и огромными.
Так и получается, что сначала мы честь инквизиции порочили, потом сочиняли яркие истории в книжках и фильмах, а затем совсем потеряли настоящий образ инквизиции и ведьм. В поп культуру не так уж и просто запихнуть и продвинуть какую-нибудь старую серую повитуху, обвиненную в колдовстве, а вот какую-нибудь очаровательную красотку с пышными формами, а еще и с интересной историей за плечами –проще пареной репы.
P.S. от редактора рубрики: в продолжение этого вопроса нам задали еще один "А у нас на Руси были такие же весёлые времена со сжиганием на кострах ведьм и колдунов? Почему наши христиане не зажигали с огоньком?". Зажигали и еще как, причем последний задокументированный случай был всего сто лет назад, в 1915ом году. Подробно про это расписано в отдельном посте, но уже в паблике Cat_Cat, рекомендуем к ознакомлению.
#Тутаева
#культура
#религия
#отвечает_catscience
Вопрос из Telegram https://yangx.top/c/1540081372/1049
А откуда взялось представление, что испанская инквизиция сжигала сплошь и рядом лишь красивых женщин как ведьм?
Отвечает Валерия Тутаева
Вокруг инквизиции ходит очень много мифов и один из самых распространенных, что под ее горячую руку попадали именно красивые девушки, еще и с рыжими волосами.
Начнем с того, что методов казни было много, и они варьировались от региона к региону. Смерть на костре стала самой популярной благодаря таким известным фильмам, как "Горбун из Нотр-Дама" и "Имя розы". Сожжение Жанны д'Арк, одной из самых известных “ведьм”, также является причиной того, что многие люди верят в этот стереотип.
Англия была единственной страной, где в качестве казни применялось повешение. Франция, Германия и Шотландия в основном использовали метод удушения для убийства ведьм, чтобы потом сжечь их. В Италии и Испании палачи сжигали их заживо.
Ни один протокол судебного заседания или книга об охоте на ведьм не обвиняют женщину в том, что она ведьма из-за ее рыжих волос. Например, Анна де Шантрен была молодой рыжеволосой француженкой, казненной за колдовство, но цвет ее волос не был причиной для ее обвинения и убийства.
Что же объединяло тогда всех несчастных? Помимо образования и социального положения, у всех, попавших под горящую руки инквизиции женщин, была одна общая черта: они были изгоями, одинокими, бездетными, незащищенными или “странными’. В любой момент их жизни ничего не могли значить для односельчан, государства и пуританских губернаторов. Многие из казненных ведьм были пожилыми, среднего возраста, знахарками и повитухами, инвалидами или женщинами-изгоями. Ведьмы в воображении людей были в основном уродливыми.
Испанская инквизиция охотилась на ведьм гораздо реже — там функцию козла отпущения выполняли «новые христиане», причем чаще «новые христианки», их же обвиняли не только в вероотступничестве, но и в склочности, а также колдовстве.
Согласно статистике общая оценка жертв "охоты на ведьм», (но это дело рук далеко не только инквизиции, да и страдали не только женщины), вообще по всей Европе, с XV по XIX век, колеблется от 50 до 200 тысяч человек. Если сравнивать это с количеством тех, кого унесли эпидемии, то цифры кажутся не такими уж и огромными.
Так и получается, что сначала мы честь инквизиции порочили, потом сочиняли яркие истории в книжках и фильмах, а затем совсем потеряли настоящий образ инквизиции и ведьм. В поп культуру не так уж и просто запихнуть и продвинуть какую-нибудь старую серую повитуху, обвиненную в колдовстве, а вот какую-нибудь очаровательную красотку с пышными формами, а еще и с интересной историей за плечами –проще пареной репы.
P.S. от редактора рубрики: в продолжение этого вопроса нам задали еще один "А у нас на Руси были такие же весёлые времена со сжиганием на кострах ведьм и колдунов? Почему наши христиане не зажигали с огоньком?". Зажигали и еще как, причем последний задокументированный случай был всего сто лет назад, в 1915ом году. Подробно про это расписано в отдельном посте, но уже в паблике Cat_Cat, рекомендуем к ознакомлению.
#Тутаева
#культура
#религия
#отвечает_catscience
VK
CatScience. Запись со стены.
У нас второй спецвыпуск рубрики CatScience отвечает, где один из наших авторов решил более подробно ... Смотрите полностью ВКонтакте.
При виде словосочетания «охота на вампиров» средний человек подумает о дремучем Средневековье или вспомнит киношные ужастики. Но случилась она в просвещенном XIX веке, причем в центре прогрессивного западного мира - в США. Хотя расправы над кровопийцами на сей раз не привели к человеческим жертвам, эта история остается впечатляющим примером массовой истерии и повального невежества.
https://telegra.ph/Kak-v-SSHA-ohotilis-na-vampirov-01-21
#Культура
#Ларионов
#лонг
https://telegra.ph/Kak-v-SSHA-ohotilis-na-vampirov-01-21
#Культура
#Ларионов
#лонг
Telegraph
Как в США охотились на вампиров
Сон разума рождает чудовищ испанская народная мудрость Еще в глубокой древности бытовали представления о сверхъестественных созданиях. Они могли быть как добрыми, так и злыми, и в нашей культуре получили название демонов. В Средние века вера в демонов была…
Первый предполагает, что это состояние неопределенности, лиминальности характерно только для переходного периода, когда человек меняет свою социальную позицию. Определившись же ты кто по жизни со своим местом в социуме, человек покидает сферу молодёжной субкультуры. Чаще всего спустя некоторое время свежая кровь новое поколение встраивается в ту же культуру, что и предшествующее.
Второй основывается на том, что причиной молодёжной субкультуры являются социальные сдвиги. Отсюда же растут ноги теории типов культур американского антрополога Маргарет Мид: префигуративной, фигуративной и постфигуративной (ориентированных соответственно на прошлое, настоящее и будущее). Взрослеющие человечки вдруг обнаруживают, что мир вокруг не такой, как представлялось в детстве, и та картина с понями становится неактуальной. В это же время процесс социализации ломается из-за быстрых общественных перемен. При этом взрослые ценности кажутся тоже неактуальными: устаревшими, не адекватными реальности. В этот момент поколение как бы вынуждено само делать выборы и создавать новые социальные структуры. Таким образом оно выступает инициатором смены ценностной культурной парадигмы.
Современные исследования очень умно не противопоставляют эти два подхода, а считают, что они друг друга дополняют и обогащают.
В традиционных обществах в стабильные периоды представители субкультур - это те, кто находится в процессе перехода в социальной структуре. И, вообще, это активно взаимодействующие с масс-культурой структуры.
В периоды радикальных социальных перемен представители субкультур часто преобразуются в тех, кто отрицает ценности культуры большинства и предпочитает уход в контркультуру или экстернальную культуру. Социальная, ценностная и экономическая нестабильность общества, его поляризация в период резких социальных преобразований порождают неустойчивость общественного мнения, разброд и шатание среди позиций разных социальных групп, увеличивается количество массовых социальных движений с радикальными векторами. В результате происходит возникновение внутри этих групп и движений "групп риска", в том числе и молодежных субкультур в форме контркультуры. Но, впрочем, это уже совсем другая история.
Мы же подытожим кратко психологическое значение субкультуры в молодёжной среде.
Молодежные субкультуры выполняют функцию обеспечения процессов самоопределения и самоактуализации молодого человека, также и функции его социализации. Вхождение подростка в субкультуру помогает решать такие насущные задачи возраста, как построение образа мира, системы ценностных ориентаций и личностных смыслов; морально-нравственную ориентацию личности, самоидентификацию и построение идентичности, определение жизненных целей стратегий; удовлетворение потребностей в аффилиации, социальном признании и достижениях.
Удачно социализируйтесь и самоидентифицируйтесь. Муркнула вас.
Прим. ред.: Это была вторая подсказка на игре #Форт_Боярд. Правила игры и первый ключ на месте. И может, вы уже догадываетесь, что объединяет тексты?
#психология
#культура
#Зюбанова
Второй основывается на том, что причиной молодёжной субкультуры являются социальные сдвиги. Отсюда же растут ноги теории типов культур американского антрополога Маргарет Мид: префигуративной, фигуративной и постфигуративной (ориентированных соответственно на прошлое, настоящее и будущее). Взрослеющие человечки вдруг обнаруживают, что мир вокруг не такой, как представлялось в детстве, и та картина с понями становится неактуальной. В это же время процесс социализации ломается из-за быстрых общественных перемен. При этом взрослые ценности кажутся тоже неактуальными: устаревшими, не адекватными реальности. В этот момент поколение как бы вынуждено само делать выборы и создавать новые социальные структуры. Таким образом оно выступает инициатором смены ценностной культурной парадигмы.
Современные исследования очень умно не противопоставляют эти два подхода, а считают, что они друг друга дополняют и обогащают.
В традиционных обществах в стабильные периоды представители субкультур - это те, кто находится в процессе перехода в социальной структуре. И, вообще, это активно взаимодействующие с масс-культурой структуры.
В периоды радикальных социальных перемен представители субкультур часто преобразуются в тех, кто отрицает ценности культуры большинства и предпочитает уход в контркультуру или экстернальную культуру. Социальная, ценностная и экономическая нестабильность общества, его поляризация в период резких социальных преобразований порождают неустойчивость общественного мнения, разброд и шатание среди позиций разных социальных групп, увеличивается количество массовых социальных движений с радикальными векторами. В результате происходит возникновение внутри этих групп и движений "групп риска", в том числе и молодежных субкультур в форме контркультуры. Но, впрочем, это уже совсем другая история.
Мы же подытожим кратко психологическое значение субкультуры в молодёжной среде.
Молодежные субкультуры выполняют функцию обеспечения процессов самоопределения и самоактуализации молодого человека, также и функции его социализации. Вхождение подростка в субкультуру помогает решать такие насущные задачи возраста, как построение образа мира, системы ценностных ориентаций и личностных смыслов; морально-нравственную ориентацию личности, самоидентификацию и построение идентичности, определение жизненных целей стратегий; удовлетворение потребностей в аффилиации, социальном признании и достижениях.
Удачно социализируйтесь и самоидентифицируйтесь. Муркнула вас.
Прим. ред.: Это была вторая подсказка на игре #Форт_Боярд. Правила игры и первый ключ на месте. И может, вы уже догадываетесь, что объединяет тексты?
#психология
#культура
#Зюбанова
Кто-то все еще цитирует Декарта и его теории о субъективности восприятия красоты, кто-то носит умные очки и говорит что-то о том, что искусство и эстетика связаны с познанием, а также выдвигают положения о своеволии эстетического и о бескорыстном наслаждении и неутилитарной пользе (Кант), а для кого-то искусство – это вообще инобытие (Гегель). Без идей романтизма также никак нельзя обойтись.
Сейчас мы люди умные и уже копаем не в огромной канаве философии прекрасного, а в ямке под названием нейробиология и когнитивная психология, где Вилейанур Рамачандран как-то выделил аж девять законов эстетики:
1. Решение проблем восприятия – зрительные загадки и абстрактные картины, где необходимо находить скрытые образы и смыслы.
2. Отвращение к сходному мнению. Тут исследователь привел примеры того, как мы пытаемся разглядеть знакомые образы там, где их может не быть, грустное лицо на фотографии Луны, например.
3. Закон максимального смещения. Если мозгу что-то нравится, то мы хотим этого больше и больше.
4. Контраст.
5. Группировка – мазки кисти, формирующую картину, например.
6. Изоляция – выделение главного, акценты.
7. Ритм, повтор – упорядочивание визуального хаоса.
8. Симметрия.
9. Визуальная метафора – связь несвязанных напрямую объектов.
Такие вот дела. Эстетика и искусство стали способом самовыражения, самопознания, а также неким призывом. Поэтому сейчас эстетику можно описать словами – нечто прекрасное, что можно созерцать и формировать мнение об увиденном, ибо эстетику в лежащей на полу бутылке кто-нибудь да найдет.
Прим. ред.: Итак, это уже третья подсказка для загадки #Форт_Боярд, где нужно понять, что объединяет 4 текста. Первый ключ — тут, второй — здесь. Правила — там.
Ждите последнюю, самую жирную подсказку игры завтра утром.
#Тутаева
#Культура
Сейчас мы люди умные и уже копаем не в огромной канаве философии прекрасного, а в ямке под названием нейробиология и когнитивная психология, где Вилейанур Рамачандран как-то выделил аж девять законов эстетики:
1. Решение проблем восприятия – зрительные загадки и абстрактные картины, где необходимо находить скрытые образы и смыслы.
2. Отвращение к сходному мнению. Тут исследователь привел примеры того, как мы пытаемся разглядеть знакомые образы там, где их может не быть, грустное лицо на фотографии Луны, например.
3. Закон максимального смещения. Если мозгу что-то нравится, то мы хотим этого больше и больше.
4. Контраст.
5. Группировка – мазки кисти, формирующую картину, например.
6. Изоляция – выделение главного, акценты.
7. Ритм, повтор – упорядочивание визуального хаоса.
8. Симметрия.
9. Визуальная метафора – связь несвязанных напрямую объектов.
Такие вот дела. Эстетика и искусство стали способом самовыражения, самопознания, а также неким призывом. Поэтому сейчас эстетику можно описать словами – нечто прекрасное, что можно созерцать и формировать мнение об увиденном, ибо эстетику в лежащей на полу бутылке кто-нибудь да найдет.
Прим. ред.: Итак, это уже третья подсказка для загадки #Форт_Боярд, где нужно понять, что объединяет 4 текста. Первый ключ — тут, второй — здесь. Правила — там.
Ждите последнюю, самую жирную подсказку игры завтра утром.
#Тутаева
#Культура
Осторожно, 18+!
Что, котики, секспросвет?
Приглашаем вас сегодня приобщиться к разнообразию сексуальных традиций и мистистицизму культур Древнего Китая и Индии.
Для вас старались сразу два автора, так что добро пожаловать мир дао, тантры, ци, кундалини и прочих увлекательных вещей.
https://telegra.ph/Seksualnye-tradicii-i-misticizm-Drevnego-Kitaya-i-Indii-Kulturnye-vzaimosvyazi-02-12
#Зюбанова
#Яковлев
#культура
Что, котики, секспросвет?
Приглашаем вас сегодня приобщиться к разнообразию сексуальных традиций и мистистицизму культур Древнего Китая и Индии.
Для вас старались сразу два автора, так что добро пожаловать мир дао, тантры, ци, кундалини и прочих увлекательных вещей.
https://telegra.ph/Seksualnye-tradicii-i-misticizm-Drevnego-Kitaya-i-Indii-Kulturnye-vzaimosvyazi-02-12
#Зюбанова
#Яковлев
#культура
Telegraph
Сексуальные традиции и мистицизм Древнего Китая и Индии. Культурные взаимосвязи.
В древности тема секса была под запретом далеко не везде и не всегда. Китайцы и индийцы были уверены, что действо, которое приводит к деторождению и даёт чувство сильнейшей эйфории, дано людям свыше не просто так. Сексуальная жизнь была продолжением верований…
Ну что, пришло время обсудить на саенсе руны и таро?
Как вообще работали различные гадания для людей прошлого? Почему всё это совсем непохоже на то, что нам рассказывают современные гадалки? И почему большинство - абсолютное большинство наблюдателей (как верящих в магию, так и не верящих) плохо себе представляет что такое условные руны и как работает процесс с угадыванием будущего?
Давайте попробуем разобраться в столь важной части народной культуры
https://telegra.ph/Gadaniya-ot-A-do-YA-05-01
#Паганка
#культура
#лонг
Как вообще работали различные гадания для людей прошлого? Почему всё это совсем непохоже на то, что нам рассказывают современные гадалки? И почему большинство - абсолютное большинство наблюдателей (как верящих в магию, так и не верящих) плохо себе представляет что такое условные руны и как работает процесс с угадыванием будущего?
Давайте попробуем разобраться в столь важной части народной культуры
https://telegra.ph/Gadaniya-ot-A-do-YA-05-01
#Паганка
#культура
#лонг
Telegraph
Гадания от «А» до «Я»
Сейчас в сети можно найти огромное количество предложений по предсказыванию будущего. Это буквально огромный бизнес. Причём как b2c, так и b2b. Любители разложить таро, или раскинуть руны, для повышения узнаваемости и своей экспертности очень любят о своём…
2/2
Какие же языковые особенности могут подсказать нам, что мы имеем дело с реднеком?
Говоря о фонетике Redneck English, стоит отметить так называемый Southern drawl – особая манера говорить, растягивая гласные звуки. Дифтонг [ai - ай] звучит как [ei - эй] (лед – айс – эйс); [ei] как [æ - э] (брать – тэйк - тэк), а в некоторых говорах как [ai]. Гласные заднего ряда (ядро дифтонга [ou - оу], дифтонгоид [u: - у]) становятся гласными среднего ряда. В гласных звуках [i], [ i: ] появляется призвук [j] (большой - ил - йил). Согласно общепринятому мнению, темп речи южан замедлен по сравнению с речью носителей других диалектов.
Встречается ненормативное произношение гласных jab (job), loiking (liking), turratory (territory), vury (very); замена звука [ŋ] на [n]: workin (working), likin (liking); замена межзубного [θ] на согласный [f]: Norf (North); выпадение конечного согласного, например, ol’ zoo (old zoo); дифтонгизация монофтонгов: mownin (morning), jowb (job), Nawth (North), thean (then).
Характерной чертой Redneck English является отсутствие форм глагола to be: He a man; the coffee cold; she singing; he gonna go. Однако подобная тенденция не наблюдается при использовании первого лица единственного числа: I’m a man. Прослеживаются нарушения в согласовании подлежащего и сказуемого: Ah shu is glad; you looks hard tuh beat: all de cars is gone. Социолект redneck приветствует употребление двойного отрицания и использования фразы ain’t вместо формы глагола to have: I ain’t seen him (I haven’t seen him).
Так что, если Вы на уроке у англичанки говорите, забывая, что такое грамматика еще и слова читаете как Вам больше нравится, то поздравляю – Вы овладели популярным социолектом и пусть Ваше "АЙ ЭЙНТ НОФИНГ" никого не удивляет. Только помните о том, что социолект может выступать маркером социального статуса и мало одного говорить как реднек, надо вести себя как реднек и думать как реднек. Это далеко не единственный социолект, может быть, если тема понравится, то я расскажу и о других, менее популярных.
А теперь давайте соберем бинго, являетесь ли Вы стереотипным "реднеком":
1. Ваши соседи думают, что вы — следователь, потому что вас постоянно привозит домой полиция.
2. Ваш пикап – это ваша свобода, иногда он заменяет вам дом.
3. Самый большой город, в котором вы были — местный супермаркет.
4. Вы вернулись домой со свалки, прихватив с собой больше, чем вы туда отнесли.
5. Вы были женаты три раза, но ваши тесть с тещей все те же.
6. По вечерам вы смотрите трансляции эпичного реслинга или гонок NASCAR, где люди разбивают себе головы и корежат машины.
7. Бутылочка пива – это продолжение вашей руки. Любите эксперименты с самогоном или даже бензином.
8. Это мое ружье. Таких ружей много, но это мое. Мое ружье — мой лучший друг. Это — моя жизнь.
9. Вы пользуетесь гладильной доской как буфетной стойкой.
10. Ваш карманный нож служит вам и зубочисткой.
#Тутаева
#Культура
#лингвистика
Какие же языковые особенности могут подсказать нам, что мы имеем дело с реднеком?
Говоря о фонетике Redneck English, стоит отметить так называемый Southern drawl – особая манера говорить, растягивая гласные звуки. Дифтонг [ai - ай] звучит как [ei - эй] (лед – айс – эйс); [ei] как [æ - э] (брать – тэйк - тэк), а в некоторых говорах как [ai]. Гласные заднего ряда (ядро дифтонга [ou - оу], дифтонгоид [u: - у]) становятся гласными среднего ряда. В гласных звуках [i], [ i: ] появляется призвук [j] (большой - ил - йил). Согласно общепринятому мнению, темп речи южан замедлен по сравнению с речью носителей других диалектов.
Встречается ненормативное произношение гласных jab (job), loiking (liking), turratory (territory), vury (very); замена звука [ŋ] на [n]: workin (working), likin (liking); замена межзубного [θ] на согласный [f]: Norf (North); выпадение конечного согласного, например, ol’ zoo (old zoo); дифтонгизация монофтонгов: mownin (morning), jowb (job), Nawth (North), thean (then).
Характерной чертой Redneck English является отсутствие форм глагола to be: He a man; the coffee cold; she singing; he gonna go. Однако подобная тенденция не наблюдается при использовании первого лица единственного числа: I’m a man. Прослеживаются нарушения в согласовании подлежащего и сказуемого: Ah shu is glad; you looks hard tuh beat: all de cars is gone. Социолект redneck приветствует употребление двойного отрицания и использования фразы ain’t вместо формы глагола to have: I ain’t seen him (I haven’t seen him).
Так что, если Вы на уроке у англичанки говорите, забывая, что такое грамматика еще и слова читаете как Вам больше нравится, то поздравляю – Вы овладели популярным социолектом и пусть Ваше "АЙ ЭЙНТ НОФИНГ" никого не удивляет. Только помните о том, что социолект может выступать маркером социального статуса и мало одного говорить как реднек, надо вести себя как реднек и думать как реднек. Это далеко не единственный социолект, может быть, если тема понравится, то я расскажу и о других, менее популярных.
А теперь давайте соберем бинго, являетесь ли Вы стереотипным "реднеком":
1. Ваши соседи думают, что вы — следователь, потому что вас постоянно привозит домой полиция.
2. Ваш пикап – это ваша свобода, иногда он заменяет вам дом.
3. Самый большой город, в котором вы были — местный супермаркет.
4. Вы вернулись домой со свалки, прихватив с собой больше, чем вы туда отнесли.
5. Вы были женаты три раза, но ваши тесть с тещей все те же.
6. По вечерам вы смотрите трансляции эпичного реслинга или гонок NASCAR, где люди разбивают себе головы и корежат машины.
7. Бутылочка пива – это продолжение вашей руки. Любите эксперименты с самогоном или даже бензином.
8. Это мое ружье. Таких ружей много, но это мое. Мое ружье — мой лучший друг. Это — моя жизнь.
9. Вы пользуетесь гладильной доской как буфетной стойкой.
10. Ваш карманный нож служит вам и зубочисткой.
#Тутаева
#Культура
#лингвистика
Уверуйте в ИИ!
Технологии постоянно развиваются, и вместе с ними появляются новые формы религиозных движений, которые пытаются сочетать веру с технологическим прогрессом.
В 2015 Энтони Левандовски, бывший инженер Google, положил начало "научной религии", где в качестве Бога выступила нейросеть. Он зарегистрировал некоммерческую квазирелигиозную организацию «Путь будущего» (Way of the Future). Главная цель этой организации – "развивать и продвигать идею божества, основанного на искусственном интеллекте, для улучшения общества".
🤖 Идея вызвала множество дискуссий, включая вопрос об этичности использования искусственного интеллекта в религии. Например, одна из основных проблем - это вопрос о том, может ли ИИ действительно заменить человеческий разум, и может ли он заниматься делами духовными, не обладая душой. Ведь, как отмечал Левандовски, божество, основанное на ИИ, "не бог в том смысле, что он производит молнии или вызывает ураганы. Но если есть что-то в миллиард раз умнее самого умного человека, как еще вы собираетесь это называть?"(Стоит отметить, что в 2020 году Левандовски объявил о закрытии “Пути будущего” без объяснения причин.)
С другой стороны, интерактивные и ИИ-ориентированные технологии уже используются в традиционных религиозных практиках. Например, в иудаизме и христианстве делались попытки использовать нейросети для написания проповедей.(О подобных опытах мы писали тут ). Правда, в данном случае речь шла о сознательном эксперименте, призванном продемонстрировать способности ИИ и обсудить, связанные с этим проблемы.
👉 Многие религиозные лидеры высказывают опасения относительно использования ИИ в религии. Они отмечают, что искусственный интеллект, каким бы компетентным в делах веры он ни был, все же не может "воспроизвести страсть истинного обращения священника к верующим". Данная интерпретация предполагает, что ИИ может быть полезным инструментом, но не может заменить человека.
Научный сотрудник Московского центра исследования сознания при философском факультете МГУ имени М.В. Ломоносова Антон Кузнецов в интервью НГ отметил, что вероятность того, что появится новое религиозное сознание, основанное на искусственном интеллекте, крайне мала. Если даже и появится некая «цифровая теология», то это будет скорее квазирелигиозное убеждение, где бога или божество будут считать инженером в рамках гипотезы о том, что мир – это симуляция, а бог – инженер этой симуляции. Это, например, может привести к тому, что бог перестанет быть фигурой, достойной почитания, поскольку он уже перестанет быть всеблагим.
🤖 Попробуем понять, как работает механизм, заставляющий человека с доверием относится к советам и “мыслям” ИИ: общаясь с чат-ботом мы, как правило, быстро получаем запрашиваемую информацию. Мы задаем вопрос, и ИИ сразу же начинает печатать ответ. Это создает иллюзию “экспертности”. Чат-бот, способный ответить на любой вопрос, становится похожим на родителя 5-летнего ребенка, который, к восторгу чада, мгновенно отвечает на все “почему”. Делегируя статус эксперта чат-боту, мы тем самым автоматически возвышаем его над собой. А это — начало пути к обожествлению.
_______________________
Автором поста является канал Лаборатория Культур — канал, посвящённый гуманитарным наукам, религиоведению и культуре, который мы очень рекомендуем! Админу ещё запал в душу вот этот материал про христианский IT-лагерь и приложения для верующих.
#культура
#религия
Технологии постоянно развиваются, и вместе с ними появляются новые формы религиозных движений, которые пытаются сочетать веру с технологическим прогрессом.
В 2015 Энтони Левандовски, бывший инженер Google, положил начало "научной религии", где в качестве Бога выступила нейросеть. Он зарегистрировал некоммерческую квазирелигиозную организацию «Путь будущего» (Way of the Future). Главная цель этой организации – "развивать и продвигать идею божества, основанного на искусственном интеллекте, для улучшения общества".
🤖 Идея вызвала множество дискуссий, включая вопрос об этичности использования искусственного интеллекта в религии. Например, одна из основных проблем - это вопрос о том, может ли ИИ действительно заменить человеческий разум, и может ли он заниматься делами духовными, не обладая душой. Ведь, как отмечал Левандовски, божество, основанное на ИИ, "не бог в том смысле, что он производит молнии или вызывает ураганы. Но если есть что-то в миллиард раз умнее самого умного человека, как еще вы собираетесь это называть?"
С другой стороны, интерактивные и ИИ-ориентированные технологии уже используются в традиционных религиозных практиках. Например, в иудаизме и христианстве делались попытки использовать нейросети для написания проповедей.
👉 Многие религиозные лидеры высказывают опасения относительно использования ИИ в религии. Они отмечают, что искусственный интеллект, каким бы компетентным в делах веры он ни был, все же не может "воспроизвести страсть истинного обращения священника к верующим". Данная интерпретация предполагает, что ИИ может быть полезным инструментом, но не может заменить человека.
Научный сотрудник Московского центра исследования сознания при философском факультете МГУ имени М.В. Ломоносова Антон Кузнецов в интервью НГ отметил, что вероятность того, что появится новое религиозное сознание, основанное на искусственном интеллекте, крайне мала. Если даже и появится некая «цифровая теология», то это будет скорее квазирелигиозное убеждение, где бога или божество будут считать инженером в рамках гипотезы о том, что мир – это симуляция, а бог – инженер этой симуляции. Это, например, может привести к тому, что бог перестанет быть фигурой, достойной почитания, поскольку он уже перестанет быть всеблагим.
🤖 Попробуем понять, как работает механизм, заставляющий человека с доверием относится к советам и “мыслям” ИИ: общаясь с чат-ботом мы, как правило, быстро получаем запрашиваемую информацию. Мы задаем вопрос, и ИИ сразу же начинает печатать ответ. Это создает иллюзию “экспертности”. Чат-бот, способный ответить на любой вопрос, становится похожим на родителя 5-летнего ребенка, который, к восторгу чада, мгновенно отвечает на все “почему”. Делегируя статус эксперта чат-боту, мы тем самым автоматически возвышаем его над собой. А это — начало пути к обожествлению.
_______________________
Автором поста является канал Лаборатория Культур — канал, посвящённый гуманитарным наукам, религиоведению и культуре, который мы очень рекомендуем! Админу ещё запал в душу вот этот материал про христианский IT-лагерь и приложения для верующих.
#культура
#религия
Telegram
Лаборатория Культур
По образу и подобию: может ли искусственный интеллект (ИИ) заменить священнослужителей?
В последнее время часто обсуждается вопрос, может ли ИИ заменить человека на профессиональном поприще, включая и работу … священнослужителей. Вы наверняка уже видели…
В последнее время часто обсуждается вопрос, может ли ИИ заменить человека на профессиональном поприще, включая и работу … священнослужителей. Вы наверняка уже видели…
2/2
Наверное, если собрать все в кучу, то гипотетический диалог выглядел бы так:
- Здаров, Иван!
- И тебе, Семен, не хворать.
- Сын, говорят, родился у тебя?
- Не, дочь...
- Так уже пятая!
- И не говори!
- А ты к бабе своей с топором за поясом подошел?
- Конечно!
- И в шапке?
- В шапке
- С правого боку?
- Истинный крест!
- Неожиданно?
- Она аж на поларшина подскочила!
- За правое яйцо ухватила?
- До сих пор болит, хоть уже почти год прошел.
- Вот гадость-то. Подожди, а гребень сырой петушиный после скормил?
- Два.
- Когда в Иванщину в полях работали?
- Ага, луна такая яркая светила, как раз среда была. Еще на муравейнике этом мураши всю жопу обглодали.
- И ничего не вышло?
- Дочка вышла ... Пятая.
- Слушай, ты в следующий раз еще пилу возьми, рядом положи.
- А поможет?
- Бате моему помогло, я ж перед тобой стою.
- Хм...попробую. Бывай!
- И ты тоже в гости заглядывай.
Делайте детей правильно и да пребудет с вами мудрость предков.
#Ковлягин
#культура
Наверное, если собрать все в кучу, то гипотетический диалог выглядел бы так:
- Здаров, Иван!
- И тебе, Семен, не хворать.
- Сын, говорят, родился у тебя?
- Не, дочь...
- Так уже пятая!
- И не говори!
- А ты к бабе своей с топором за поясом подошел?
- Конечно!
- И в шапке?
- В шапке
- С правого боку?
- Истинный крест!
- Неожиданно?
- Она аж на поларшина подскочила!
- За правое яйцо ухватила?
- До сих пор болит, хоть уже почти год прошел.
- Вот гадость-то. Подожди, а гребень сырой петушиный после скормил?
- Два.
- Когда в Иванщину в полях работали?
- Ага, луна такая яркая светила, как раз среда была. Еще на муравейнике этом мураши всю жопу обглодали.
- И ничего не вышло?
- Дочка вышла ... Пятая.
- Слушай, ты в следующий раз еще пилу возьми, рядом положи.
- А поможет?
- Бате моему помогло, я ж перед тобой стою.
- Хм...попробую. Бывай!
- И ты тоже в гости заглядывай.
Делайте детей правильно и да пребудет с вами мудрость предков.
#Ковлягин
#культура