Белые в городе: 107. Никто не забыт.

22 февраля. Морозный воздух, хруст льда под ботинками. 1918-й. Ростов. Красные уже в городе, но Корнилов не сдаётся — отступает, чтобы вернуться. Ледяной поход. Не романтичная легенда, а чекпоинт русской воли: когда сдаться проще, чем идти, но они шли.

107 лет спустя. Городские улицы, бетон, неон. Память здесь — не музейный экспонат, а стрит-арт на стене вокзала. Вы думаете, Белая армия — это про старые фото и пыльные мундиры? Нет. Это про тех, кто в 18-м не слился в мейнстрим красного террора. Про офицеров, которые выбрали честь вместо «нового мира», пусть даже ценой вечного холода.

22 февраля. Выходим.

Москва. 19:00. Донской монастырь. Мемориал белым воинам. Не цветы — белые гвоздики. Не речи — минута молчания под гул магистралей.

Питер. 15:00. Витебский вокзал. Там, где когда-то садились в теплушки, чтобы воевать за Россию, а теперь садятся в электрички, чтобы сбежать в пригород.

Владивосток. 15:00. Мемориальная доска Колчаку. Адмирал, которого расстреляли без суда, а теперь его имя — как граффити на портовом складе: полустёртое, но живое.

Чекни точки в своём городе:

— Иркутск. 17:00. Памятник Колчаку. Тот самый, который красные пытались снести пять раз, но он всё ещё стоит — как middle finger в лицо системной исторической амнезии.

— Екатеринбург. 15:00. Иоанно-Предтеченский собор. Рядом — шумная улица Репина, бары, лофты. Контраст? Да. Но память — она не в тишине архивов. Она тут, меж айфонов и кофе с собой.

— Краснодар. 17:00. Вечный огонь на площади Памяти. Сюда приходят влюблённые целоваться и блогеры делать сторис. Пусть видят: огонь горит не только для инстаграма.

Зачем?
Не для пафоса. Не для «реконструкции». Затем, что в 2025-м Белая идея — не про монархию или погоны. Это про сопротивление. Когда тебе говорят, что «история не имеет альтернатив», а ты отвечаешь: «Имела. 22 февраля 1918-го».

Лайфхак: Если в вашем городе нет памятника — приходите к вокзалу, набережной или просто к непарадному входу музея. Достаньте фонарик телефона. Посветите в ночь. 107 лет назад кто-то тоже светил — чтобы не замёрзнуть.

P.S.Красные уже отгремели. Их наследники теперь в думских креслах и на ток-шоу. А Белые? Мы — в городской толпе. Включаем наушники, ставим на повтор трек «Дроздовский марш». Идём.

«Не в салонах — на улицах. Не в прошлом — в настоящем».

Калининград: мэр против сталинистов, или как не упасть лицом в историческое дерьмо?

Ну что, друзья, снова в эфире ваши любимые качели исторической памяти. На этот раз — в Калининграде, где местные коммунисты, как тараканы из щелей, выползли с инициативой, от которой даже Хрущёв в гробу перевернулся: установить памятник товарищу Сталину. А что? Скоро 70 лет как вождя развенчали, самое время вернуть бронзовые усы на пьедестал. 

Но не тут-то было. Мэр города, Елена Дятлова, посмотрела на эту затею, вздохнула и выдала отказ, сопроводив его аргументами, от которых у КПРФ тут же задымились кепки. 

Аргумент первый: памятники, мол, должны «сплачивать общество». Ага, конечно. Потому что Сталин — это же такой объединяющий символ, как гвоздь в стуле. Полстраны до сих пор видит в нём палача, другая половина — «эффективного менеджера», который, знаете ли, «победил в войне» (спасибо школьным учебникам). Дятлова, видимо, решила не превращать город в поле битвы бабушек с плакатами «Верните Сталина!» и либералов с криками «Палач!». Хотя, возможно, просто побоялась, что памятник придётся каждую неделю отмывать от краски. 

Аргумент второй: «Историческая традиция». То есть, напомнила мэр, ещё в 1961 году ваш любимый Сталинградский район здесь переименовали, а в 1962 — демонтировали памятник вождю. И это не какие-то там либерасты-резунисты, а сама КПСС, которая, внезапно, решила, что культ личности — это перебор. Ирония в том, что нынешние коммунисты, свято чтущие советское наследие, теперь тычут пальцем в решения той самой партии, которую якобы представляют. Шизофрения? Нет, просто КПРФ. 

Аргумент третий: закон о реабилитации жертв репрессий. Вот тут Дятлова бьёт в самое больное: как можно ставить памятник тому, кого официально осудили за террор? Даже совковые документы 1956 года кричат о «преступлениях культа личности». Но коммунисты, как всегда, выкручиваются: «А вот войну выиграл! А индустриализация!». Типичный приём — тыкать в одну половину биографии, делая вид, что второй не существует. 

Реакция КПРФ: классика жанра. Вместо того чтобы признать, что их инициатива — политическое самоубийство, они требуют отставки мэра. Мол, «некомпетентна». То есть, по мнению партии, компетентный чиновник должен игнорировать закон, историю и здравый смысл, лишь бы угодить ностальгирующим пенсионерам. Логика железная: если нельзя вернуть ГУЛАГ, то хотя бы памятник поставить. 

Контекст: Россия, как всегда, разрывается между «Сталин — герой» и «Сталин — мясник». Путин, конечно, давно реабилитировал сталинизм как «часть истории», но трогать эту тему всерьёз — всё равно что совать палку в осиное гнездо. 

По итогу Дятлова сделала то, что делает любая адекватная власть в 2025 году — предпочла не лезть в историческое болото, где утонули уже десятки репутаций. А КПРФ, как всегда, остаётся с носом, но зато с чувством выполненного долга: они же «боролись». Ну а мы будем ждать следующего раунда. Может, предложат переименовать Калининград обратно в Кёнигсберг? Там хотя бы нейтрально.

Белая Идея в эпоху постмодерна: метафизика сопротивления.

Говорить о Белой Идее сегодня — не значит воскрешать призраки Деникина или реконструировать парады Корниловского ударного полка. Речь о метафизическом каркасе, который сохраняет форму нации, когда все вокруг стремится к энтропии. Современность, с её культом деконструкции и атомизации, напоминает не столько 1917-й, сколько Смутное время: та же экзистенциальная усталость, та же подмена смыслов ярлыками.

1. Аристократия духа против тирании плебса.
Либеральный глобализм и неомарксизм — две стороны одной медали, чеканящей «нового человека»: конформиста без памяти, идентичности и вертикали. Белая Идея — это не реванш «белокурых бестий», но аристократический принцип: ответственность элит, иерархия заслуг, неприятие диктатуры «среднего». Когда Толстого объявляют «токсичным», а Пушкина — «колонизатором», это не прогресс. Это бунт плебея против Вечности.

2. Суверенитет как не-участие.
«Отмена» истории — проект не новый. Ещё Шпенглер писал о закате Европы, где цивилизация побеждает культуру. Современный Запад, отвергнув онтологическую укоренённость, превратился в цивилизационный «ночлег для всех». Белая Идея — отказ играть по этим правилам. Не «право на差异», но право на бытие. Как писал Иван Ильин: «Народ, не ценящий своего, не станет строить, а будет лишь арендовать чужое».

3. Традиция: не реликт, но алгоритм.
Семья, нация, жертвенность — это не музейные экспонаты. Это операционная система, которая тысячелетиями обновляла саму себя, не ломая ядра. Современный мир, с его культом «свободы от» (от рода, пола, долга), напоминает Вавилонскую башню: чем выше, тем ближе коллапс. Белые — не мракобесы, цепляющиеся за обряды. Они — те, кто понимает: отключив «антивирус» традиции, цивилизация заражается шизофренией прогресса.

4. Национализм как антропологическая правда.
Нация — не «воображаемое сообщество», как уверяют постмодернисты. Это судьба, выкованная из языка, крови и ландшафта. Когда мигрантские анклавы растут быстрее, чем рождаемость коренного населения, это не «многокультурность». Это замещение. Белая Идея — не о «чистоте расы», но о праве народов на экзистенциальный суверенитет. Как писал Лев Гумилёв: «Пассионарий не спорит с химерой — он её выжигает».

Реконкиста смыслов.
Белая Идея сегодня — не партия и не программа. Это метанойя (перемена ума) в мире, где торжествует симулякр. Она отвечает на вызовы, о которых Колчак и Врангель не могли помыслить: цифровой тоталитаризм, трансгуманизм, война с метафизикой. Её адепт — не боец в шинели, но диссидент реализма, отвергающий игру в «толерантность» на краю культурной пропасти.

Вспомните: когда Рим пал, его спасло не железо, но stoicism — философия тех, кто, как Катон, предпочёл смерть жизни без virtus. Современная Россия — не Третий Рим, но и не «страна 404». Выбор прост: либо мы — последние римляне, либо первые варвары.

P.S. Tertium non datur.

От подписчика.

Сбер тоже поздравляет.

Рыжий Моралфаг: как депутат-коммунист Парфёнов в гирях фашизм вынюхивал, а в кабинете — девицу лёгкого поведения.

Опять московские коммунисты нашли врага — на этот раз в гирях и боксёрских грушах. Пацаны из спортивного клуба Nordcore, видите ли, не шаурмой на вокзале торгуют, а осмелились качать бицепсы. И тут как из-под красного знамени выскакивает рыжебородый витязь Денис Парфёнов: «Фашизм! Русские мужики штангу жмут — это же РДК тренируют!». Пишет донос Бастрыкину: мол, пресс качают — значит, майдан готовят, гантели бросают — память дедов оскорбляют.

Спортсмены в шоке: «Мы тут на турниках виснем, а нас уже в экстремисты записывают!». Следствие, конечно, завело проверку — вдруг гриф штанги закодированное «Зиг хай!», а перчатки пахнут бандеровским духом? А Парфёнов, воодушевлённый, суёт нос в каждую гантелю: «Разберёмся по-сталински!». То есть, видимо, вместо протеина — расстрельные списки, вместо кроссфита — этап на Колыму. Ведь если ты приседаешь со штангой — ты уже ультраправый, а если пьёшь из шейкера — вербуешься в диверсанты.

Но вот загвоздка: пока Парфёнов крошит «фашистов» в спортзале, его собственная мораль оказалась легче пустой гантели. Напомним, граждане: этого борца за нравственность недавно поймали с проституткой прямо на рабочем месте. Видимо, изучал «Капитал» Маркса в позе «догги-стайл» — для полного погружения в классовую борьбу. Гири — фашизм, а оплаченный «интимный массаж» в кабинете депутата — это, видимо, «социальная забота о трудящихся». Логика железная: если ты качаешь тело — ты враг народа, а если тратишь бюджет на девиц — ты просто «активный товарищ».

Ирония в том, что пока русских качков кроют за «экстремизм», ваххабиты из ММА с цитатами Корана между раундами — святее Папы Римского. Парфёнов их трогать не станет — вдруг «межконфессиональный конфликт» выйдет? Нет уж, рыжий коммунист знает: своих бить безопаснее. Спортзал — «рассадник фашизма», а окопы «Ахмата» — очаг толерантности. Девица в кабинете — «техническая ошибка», а штанга — угроза конституционному строю.

Партсобрание под минаретом: как ачирский геометр объявил джихад памяти.

На краю Тобольского района, где тайга переходит в степь, а степь — в советские пятилетки, развернулась драма, достойная пера Сорокина в соавторстве с Борхесом. Школа в деревне Ачиры — та самая, где на уроках математики когда-то объясняли, что дважды два равно светлому будущему, — стала ареной идеологического перформанса. Учитель Денис Маметов, член КПРФ с лицом кондового уездного Че Гевары, вдруг достал из портфеля не циркуль, а Коран.

— Изображения павших — харам! — провозгласил он, тыча указкой в мемориальную доску, будто в уравнение с тремя неизвестными: героизм, шариат и партвзносы.

Районные чиновники, привыкшие к жалобам на протекающие крыши, впервые столкнулись с жалобой, обёрнутой в суры. Глава Митрюшкин, человек, чей горизонт планирования заканчивается отчётом о убранной с дорог снежной грязи, выслушивал требования снести все доски, перемежая диалог молитвенными паузами. «Товарищ, вы коммунист или муэдзин?» — едва не сорвался он, но промолчал, вспомнив про толерантность и политкорректные инструкции.

А уж когда Маметов явился к прокурору Сажину, начав витиеватую речь с «Бисмилля», тот и вовсе решил, что попал в параллельную реальность — ту, где чекисты 20-х годов молятся на коврике рядом с портретом Дзержинского.

Телеграм-канал «Погоны и Галстуки», обычно рассуждающий о том, как отличить подполковника от подпрапорщика по ширине лычки, выпустил материал с заголовком: «Ленин и Аллах: новая ось зла?».

Что это — бунт марксистского фундаментализма? Эксперимент по скрещиванию «Капитала» с фетвами? Или просто учитель математики, устав от скуки провинциальных будней, решил собрать идеологический пазл из того, что нашёл в школьной библиотеке? В Ачирах, где на одном краю села стоит покосившийся памятник Ленину, а на другом — заброшенная мечеть, ответа нет. Есть только ветер, гоняющий по улице обрывки газеты с заголовком: «СССР 2.0: перезагрузка в формате Уммы».

Говорят, теперь Маметов готовит доклад о том, как прибавочная стоимость соотносится с закятом.

Ждём-с.

Граждане СССР» vs КПРФ: как маргиналы стали главными наследниками Ленина.

Слушайте, а ведь ирония истории — она как старый анекдот про Чапаева: чем абсурднее, тем смешнее. Пока КПРФ рисует себя наследницей «Великого Октября», её депутаты с упоением копаются в помойке маргинальных движений. Анатолий Криста, местный коммунистический «звездочёт» из Нижневартовска, умудрился снять ролик с сектой «Граждане СССР» — теми самыми, что свято верят: Ельцин в 91-м просто пошутил, Горбачёв до сих пор пьет чаи в Кремле, а паспорт РФ — фикция. Ну, классика: вместо диалектики — конспирология, вместо классовой борьбы — квитанции об уплате налогов в «кассу СССР».

Но дело-то не в кривом монтаже Кристы. Весь фокус в том, что КПРФ уже лет десять как превратилась в политический «винтаж» — партия протестных пенсионеров и ностальгирующих аутсайдеров. Их электорат? Люди, которые верят, что Ленин вот-вот воскреснет, а Путин — это просто «временный менеджер» до возврата красных флагов. Системная беда коммунистов даже не в Зюганове, который давно стал памятником самому себе. Нет. Они проиграли войну за повестку ещё в нулевых: соцсправедливость утянули «Единороссы», патриотизм приватизировала власть, а «левый поворот» свели к раздаче гречки на выборах.

Что осталось? Маргиналы, сектанты от истории и те, кто до сих пор верит, что КПРФ — это «не та система». Но время-то идёт. Цеховики-комсомольцы вымирают, а новые «красные» — это либо стримеры-троцкисты, либо секта Кристы с их фейковыми «советскими паспортами».

Криста, конечно, отбрешётся: мол, «недоглядел», «это провокация». Но факт в том, что к 2026-му таких депуталов ещё терпят — как музейный экспонат. А вот к 2031-му КПРФ рискует остаться с электоратом в три человека: Зюганов, его портрет Ленина и парочка «граждан СССР» с распечатанными QR-кодами вместо партбилетов. Ирония? Да это же не кризис — это агония. Как говаривал классик: «История повторяется дважды: сначала как трагедия, потом как фарс». Только фарс уже затянулся на тридцать лет.

Маоисты и мэрия: кто смешнее в гонке за виртуальную реальность?

В Челябинске сегодня случилось интересное: маоисты XXI века (да, такие ещё ходят среди нас, как живые музейные экспонаты) судились с мэрией за право провести акцию протеста. Повод? Борьба с цензурой и защита профсоюзного активиста. Звучит благородно, если забыть, что речь идёт о товарищах, чья идеология когда-то превратила культурную революцию в культурный апокалипсис. 

Мэрия, впрочем, ответила по-челябински изящно: «Все площадки заняты митингами в поддержку Путина и СВО!» Причём «заняты» — это не метафора. Судя по документам, в городе с утра до ночи идут патриотические марши, но на деле — тишина, ветер да голуби. Чиновники, видимо, освоили квантовую физику: митинги существуют одновременно везде и нигде. Как и бюджетные миллионы на них. 

Но вернёмся к нашим маоистам. Эти ребята, свято верящие, что «власть — это ружьё, а ружьё — это поэзия», вдруг заговорили о «демократических правах». Сюр, достойный Дали: борцы за диктатуру пролетариата требуют свободы собраний. Подавали заявки первыми? Да! Снимали пустые площади? Ещё как! Но мэрия, словно маг из «Гарри Поттера», нашла «более ранние» заявки лоялистов. Видимо, в их календаре «время Путина» течёт быстрее. 

Суд второй инстанции лишь закрепил результат: три часа ожидания — и вердикт «жалобу в жёлоб». Мотивировку, как водится, напишут потом — что-то про «угрозу единству» и «недопущение раскола». Хотя настоящий раскол здесь в головах маоистов: они всё ещё верят, что могут победить систему, вооружившись цитатником Мао и камерой для ютуба.   

P.S. Дорогие товарищи маоисты, если вам так хочется революции — начните с себя. Может, вместо акций против цензуры устроить культурную революцию в своём чатике? А то как-то неловко: вы за Ленина, но против слежки, за Мао, но за профсоюзы. Вы уж определитесь: вы коммунисты или либертарианцы с портретом Великого Кормчего в телефоне?

Челябинский цирк имени товарища Мао, как всегда, радует зрителей новым представлением. На арене — плакаты зарубежных клоунов, уныло вопящих: «Пролетарский феминизм за коммунизм! На пути к революционному женскому движению!».

Искренне жаль, что под куполом прогрессивного шапито не хватило места для логики. Ибо как совместить феминизм с поддержкой тех, кто женщин в палестинских лагерях давно бы закидал камнями за короткий рукав?

Но что взять с циркачей? Их жанр — эквилибристика на идеологических трупах. Там, где Мао, там и «сестринство» с теми, кто сестёр приговаривает к побиению камнями. Либерти, хайль!

Ищете профессионала, который сможет визуально воплотить ваши идеи? 

Позвольте рассказать о графическом дизайнере, с которым мы сотрудничаем уже долгое время — это Артем. Если вам нужен качественный дизайн, который привлекает внимание, передает вашу идею и выделяет вас среди конкурентов, то это именно тот человек, к которому стоит обратиться! 

Артем создает не просто красивые картинки, а продуманные визуальные решения, которые работают. Будь то логотип, фирменный стиль, рекламные баннеры, упаковка или иллюстрации — каждая работа выполняется с вниманием к деталям и учетом потребностей клиента. 

Для наших подписчиков есть скидка 25% на любой графический дизайн. При обращении к нему обязательно указывайте промо-код AC547, либо скидывайте картинку этого поста.

Не упустите возможность сделать ваш бренд или проект визуально совершенным! 

Тюменский муфтий, Зиннат Садыков, решил объяснять коммунисту, что демонтаж мемориальных досок в честь погибших на СВО — это не просто глупость, а настоящий шедевр религиозной безграмотности.

Коммунист, судя по всему, решил, что ислам — это такая религия, где главное — это сносить всё, что напоминает о героях, а потом, возможно, перейти к памятникам Ленину, чтобы уж точно никого не обидеть. 

Садыков заметил, что, видимо, коммунист перепутал Коран с какой-то инструкцией по демонтажу всего, что имеет хоть какое-то отношение к памяти. Сохранение памяти о героях, даже в форме их портретов, — это не идолопоклонство, а просвещение, — добавил муфтий. — Хотя, возможно, наш уважаемый товарищ просто решил, что мемориальные доски — это новый вид буржуазной пропаганды, которую нужно срочно ликвидировать, как класс. 

Если ты коммунист и тебе кажется, что всё вокруг харам, — возможно, это не ислам виноват, а твоя собственная безграмотность.

И вот вам, друзья, наглядная иллюстрация того, как идеологические принципы превращаются в пустой звук, когда на кону стоит политическая целесообразность. Коммунисты, которые когда-то боролись с религией, теперь готовы мириться с чем угодно, лишь бы не потерять свой кусок пирога. А Маметов? Ну что ж, он просто герой нашего времени — человек, который смог объединить в себе две, казалось бы, несовместимые идеологии.

Так что, дорогие зрители, делайте выводы. И помните: в нашей политике абсурд — это не баг, это фича.

Вице-спикер ЗакСО Александр Ивачев, как и полагается верному солдату партии, снова водружен на пост первого секретаря Свердловского Обкома КПРФ.

Никаких неожиданностей, никаких сюрпризов — всё как в лучших традициях демократического централизма, где единогласие — это высшая форма демократии. Теперь ближайшая задача Обкома предельно ясна: в течение полутора лет они будут усердно трудиться над тем, чтобы Ивачев занял место в ГосДуме. Ведь, как известно, коммунисты всегда борются за народное счастье, особенно если это счастье измеряется в депутатских мандатах. Ну а пока народ ждет светлого будущего, партия продолжает строить его в отдельно взятом кабинете.

​​Начался март. С первого по третье число месяца у нас годовщины трех крестьянских восстаний против «народной власти»: Муромцевское, Малетинское и Чапанное. Поговорим о каждом. 
 
Первое восстание из нашего списка началось 1 марта 1930 года в селе Рязанском Муромцевского района, что в Сибири. Причиной послужили товарищи коммунисты со своей политикой коллективизации. Самое примечательное, что в выступлении участвовали не только кулаки но и бедняки. Уполномоченные по проведению коллективизации сами подлили масла в огонь словами по типу: «Кто не хочет входить в колхоз, тот поедет заодно с кулаками». Крестьянам такой расклад естественно не понравился. 
 
Выступление продлилось недолго и охватило некоторое количество населенных пунктов неподалеку друг от друга. Реакция коммунистов оказалось быстрой. Уже 5 марта село Рязанское окружили отряды карателей, которые разбили основные силы повстанцев, среди которых, по официальным партийным данным, погибли 16 человек, а по данным чекистов — 31. В плен попали 700 повстанцев. 
 
К 10-12 марта разрозненное повстанческое движение в Муромцевском районе удалось полностью подавить. Судьба руководителей восстания осталась неизвестна. 

Малетинское восстание вспыхнуло тоже в 1930 году, в нынешних районах Забайкальского края и Бурятии. Причины те же. Восстали бывшие «красные партизаны» времен Гражданской, попробовавшие на вкус эту самую советскую власть. 

Оказалось не вкусно. 
 
Центром выступления стало село Малета и распространилось по окрестным населенным пунктам. ОГПУ тоже начало действовать очень быстро, арестовывая нелояльных в окрестных селах. Далее отряды коммунаров нагрянули в эпицентр восстания. 34 человека были приговорены к расстрелу (тут же двадцати трём заменили на 10 лет лагерей), 115 человек — к различным срокам заключения. 

Самое массовое из этих трех - Чапанное восстание. Причины такие же - грабеж деревни. Вспыхнуло в 1919 году и охватило территорию Симбирской и Самарской губерний. Эпицентром оказалось село Новодевичье. Примечательно тем, что на сторону восставших переходили подразделения красноармейцев, которых посылали на подавление восстания. Коммунисты и комиссары, по понятным причинам, отправлялись проверять гипотезу существования Бога. 
 
Восстание получило название «чапанное» — по зимней крестьянской одежде домашнего изготовления. 
 
Общая численность вовлечённых в чапанную войну(!) составляла от 100 до 150 тысяч человек. Сопротивление было настолько ожесточенным что поголовно уничтожались подразделения, состоящие из продотрядовцев и коммунистического актива. Восстал полк РККА, убивший своих комиссаров. Заполыхало все среднее Поволжье. На подавление были брошены части РККА усиленные отрядами ЧОН, укомплектованных мадьярами и австрийцами. Каждое село бралось штурмом. 
 
Командарм Михаил Фрунзе о своих «успехах» в борьбе против крестьян докладывал В. И. Ленину: «При подавлении движения убито, пока по неполным сведениям, не менее 1000 человек. Кроме того, расстреляно свыше 600 главарей и кулаков. Село Усинское, в котором восставшими сначала был истреблён наш отряд в 110 человек, сожжено совершенно» 
 
Обычный крестьянский мужик - человек трудолюбивый и смекалистый. Он дорожит своей землёй, трудом вложенным в ее. Когда приходят люди, которые во имя непонятного «светлого будущего» и потому что «они лучше знают» отбирают у мужика последнее - он берется за обрез. В гробу он видал ваши проекты по переустройству вселенной. Ничего не поменялось. Дайте человеку возможности для реализации и вы не узнаете Россию. 
 

Не будем пиарить маленьких маленьких любителей коммунизма, они нам за рекламу не платили.

Но их поток сознания по поводу нашего поста выше мы разберем. Товарищи, видимо, решили, что если написать много умных слов и сослаться на Маркса, то все сразу поверят, что большевики были "народной властью". Но, увы, это так не работает. Приступим.

ОБЕЗЗЕМЕЛИВАНИЕ КРЕСТЬЯН И ПРОДРАЗВЁРСТКА.

1. "Коллективизация — это просто первоначальное накопление капитала, как в Англии!" 
Ну конечно, а что? В Англии крестьян обезземеливали пару столетий, а в СССР — за пару лет. Очень ударно по-комсомольски. Разница лишь в скорости, правда? Ну и в том, что в Англии это было связано с развитием капитализма, а в СССР — с построением "светлого будущего", которое почему-то сопровождалось голодом, раскулачиванием и миллионами смертей. Но это же мелочи, не так ли? Главное — индустриализация! А то, что крестьяне ели кору с деревьев, — это просто "диалектический переход количества в качество".

2. "Продразвёрстка спасла города от голода!" 
Ага, конечно. Отобрать у крестьян всё зерно, обречь их на голодную смерть, а потом сказать: "Мы спасли города!" — это, видимо, новый уровень логики. Маленькие коммунисты, видимо, считают, что если у крестьянина отобрать последнюю корову, то он скажет: "Спасибо, товарищ большевик, за заботу!" Ну а если он вдруг восстанет — ну что ж, это же не голод, это "контрреволюция". Удобно, правда?

3. "Белые виноваты в голоде!" 
Ну да, конечно. Белые, видимо, тайно проникали в деревни и забирали зерно, а большевики только и делали, что раздавали его голодающим. А то, что продразвёрстка была официальной политикой большевиков, — это, видимо, "буржуазная пропаганда". Ну а голод 1932–1933 годов, который унёс миллионы жизней, — это, наверное, просто "недоразумение".

МАРКСИЗМ: ДИАЛЕКТИКА И КЛАССОВЫЕ ИНТЕРЕСЫ

1. "Диалектика объясняет всё!" 
Ну конечно, куда же без неё. "Количество переходит в качество" — это же универсальная отмазка для всего. Отобрали у крестьян землю? Это диалектика! Устроили голод? Это диалектика! Маленькие коммунисты, возможно, считают, что если произнести слово "диалектика" три раза, то все преступления большевиков превратятся в "прогрессивные реформы".

2. "Пролетариат не может осознать свои интересы без партии!"
Ну да, конечно. Пролетариат — это такой глупый ребёнок, который сам не знает, чего хочет. А партия — это мудрый родитель, который всегда знает, что лучше. "Хотите землю? Нет, вам не земля нужна, вам коллективизация нужна! Хотите свободу? Нет, вам не свобода нужна, вам диктатура пролетариата нужна!" И так далее. Удобно, правда? Особенно когда "диктатура пролетариата" превращается в диктатуру партии.

3. "Большевики проводили пролетарские реформы!" 
Ну да, конечно. Раздали землю крестьянам, а потом забрали обратно. Ввели рабочий контроль, а потом его ликвидировали. Национализировали промышленность, а потом превратили её в государственный капитализм. Ну а то, что всё это делалось ради укрепления власти партии, — это, видимо, "мелочи". Главное — красивые лозунги!

Что в итоге?

Маленькие коммунисты, видимо, считают, что если написать много умных слов и сослаться на Маркса, то все сразу поверят, что большевики были "народной властью". Но, увы, их аргументы — это такой винегрет из фактов, полуправд и диалектической софистики, что даже Гегель, если бы прочитал, схватился бы за голову.

Большевики не были народной властью. Они были властью, которая использовала народ как инструмент для достижения своих целей. И никакая диалектика не сможет оправдать миллионы жертв, которые стали платой за их эксперименты. Так что, неуважаемые любители коммунизма, может хватит уже играть в слова и называть преступления "прогрессивными реформами"?