Тут главная проблема не в том, что Якеменко воюет с погибшим Владленом. Хотя это - испанский стыд. Ещё более позорно то, что он подпевает в унисон брифу, харьковскому "Генералу СВР" и американскому "Институту исследованию войны" неоконши Кимберли Кейган, что "теракт могли (условно) организовать и совершить кто угодно кроме укров". Поразительное единство во взглядах и раскручивание тезиса "убили свои".

На Философском в МГУ

Вообще не согласен с такой постановкой вопроса. Мол, либерал, это тот, кто за свободу. 📌Во-первых, получается, что только либералы имеют на свободу какое-то экслюзивное право. Но это не верно. Либерал - тот кто соглашается с определённым пониманием свободы. И отказывает другим в свободе по иному толковать свободу. Единственная свобода, которую гарантирует либерал - свобода быть либералом. А так и сторонники тоталитарных идеологий - нацизма и марксизма вполне были за свободу, просто в ином её понимании. И христианство и другие религиозные учения и древние мудрецы учили о свободе.

📌В-вторых, выписывать из идеологии людей, только потому что нам не нравятся какие-то черты в их поведении, кажутся отталкивающими - ну такое. Они не либералы - потому что плохие. Бессодержательный какой-то тезис. Можно быть моральным чудовищем и быть одновременно либералом или представителем любой другой идеологии, почему нет? В чём противоречие? В жизни ещё и не такое бывает. Главное - всё таки их убеждения, а не поведение.

📌Ну и в третьих, давайте ещё Сороса и Бернара-Анри Леви выпишем из либералов. Весь мейнстримный западный либерализм такой и пришел к тому чем мы ужасаемся, совершенно закономерно, в результате развития заложенных в саму либеральную идеологию установок. В первую очередь: исключительно негативного понимании свободы, как свободы от ограничений и от любой коллективной идентичности, давящей на нормативный субъект либеральной теории - индивида. В такой ситуации мы, находясь в общем-то на периферии этого дискурса, пытаемся рассказать о другом либерализме. Каком другом? В чем другом? В базовых установках? Тогда это будет не либерализм. С теми же установками, но пытаясь затормозить на уровне либерализма XIX-начала XX века? С чего это мы решили тормозить, почему не идём до конца? Поскольку либерализму всегда свойственен прогрессизм, такие консервативно-либеральные потуги, предложения остановиться на предыдущем этапе развёртывания логической схемы, всегда будут обречены на провал.

🤷‍♂️Кому и зачем мы будем пытаться впарить это сомнительный (без индивидуализма и негативной свободы никакого либерализма нет) заведомо вторичный и периферийный продукт, когда запад всегда может предложить сияющий оригинал? Максимум вспомним ряд либералов из XIX века. А дальше? Ну покажите нашего оригинального либерального (и не настроенного антироссийски) философа уровня BHL хотя бы. Да и либеральные консерваторы типа Ципко после СВО превратились в заукраинцев, рассуждающих о "русской культурной неполноценности", о самостоятельности мышления Навального и т.п. Последнее, кстати, практическое подтверждение, что и патриотический и консервативный либерализм рано или позlно сожрёт и превратит адепта в Смердякова, сетующего посреди войны и торжества культуры отмены на Западе, что "Большая трагедия, что Россия, которая не по своей вине не имела ни эпохи Возрождения, ни эпохи Просвещения, которая потратила 70 лет на бессмысленный коммунистический эксперимент, сейчас, вместо того чтобы преодолевать свою культурную отсталость, убеждает себя, что отстранение от Европы, от современных институтов культуры и науки является нашим спасением".

Поздравляю!

Петр Лундстрем: «Я крайне воодушевлен и готов к любой форме работы, которая будет мне поручена»

Петр Леонидович — скрипач, лауреат международных конкурсов, выпускник Московской государственной консерватории им. П.И. Чайковского и Высшей школы музыки королевы Софии в Мадриде.

С 2019 года сотрудничает с Донецкой филармонией, регулярно выступает с ее оркестром. 10 апреля 2022 года вместе с Алексеем Поддубным дал первый концерт в еще не освобожденном на тот момент Мариуполе.

В своем телеграм-канале Петр Лундстрем регулярно организует сборы средств на нужды военных. За год дал более 90 благотворительных концертов в зоне проведения СВО, в том числе непосредственно на передовой. Он рассказал нам о задачах, которые будет решать в качестве члена ОП РФ:

💬 Я имею непосредственное отношение к культуре и крайне заинтересован в работе, в первую очередь идеологической, с молодежью. Поэтому мне интересна деятельность Комиссий ОП РФ по вопросам развития культуры и сохранению духовного наследия и по делам молодежи, развитию добровольчества и патриотическому воспитанию. Мне кажется, это связанные вещи, более того, вещи, можно сказать, «государствообразующие».

Я рассчитываю продолжать активнейшие поездки по стране уже в новом статусе, встречаться с людьми, в том числе студентами, рассчитываю и на международные поездки. Важно постоянно общаться с людьми, слышать их, доносить важнейшие положения государственной политики, в том числе культурной.

Роль Общественной палаты РФ в преодолении барьеров между властью и обществом, государственными структурами и социумом сложно переоценить. Я осознаю высокую ответственность и благодарен за оказанное мне Президентом России высокое доверие!

Псевдолибералы используют сейчас такой прием: любой разговор на тему войны (это не только философия войны, но даже просветительские мероприятия) они называют милитаризмом. Эта тема для них – абсолютное табу, потому что им здесь свершенного нечего сказать. Ни знания, ни понимания, ни какого-то ответственного отношения.
Это дешевый ход, наподобие того, как еще недавно любое более-менее критическое рассмотрение еврейского вопроса объявлялось антисемитизмом. А размышление о смерти (на себе это испытал многократно) трактовалось как скрытый депрессивно-деструктивный призыв к суициду.
Русские философы как раз говорили о том, что философия войны преодолевает крайности пацифизма и милитаризма и направляет в сторону нравственного осмысления войны и, соответственно, человеческой ситуации в мире.
Игнорировать это значит быть абсолютной пустотой, но пустотой вредной, поскольку в неокрепших умах они сеют сумятицу и невнятицу. Этому можно противостоять хотя бы философским просвещением, в котором раскрываются в своем истинном значении темы войны и смерти.

Визит Макрона в Китай обсуждается чуть ли не громче недавнего посещения Си Цзиньпином Москвы. И поэтому сегодня я хотел бы проговорить несколько ключевых факторов, влияющих на взаимотношения КНР и РФ. Прежде всего, Китаю, конечно же, нужна спокойная, прогнозируемая в своем поведении,  дружественная Россия. Если посмотреть на карту расположения американских военных баз, то доступ к евразийскому транспортному коридору является для Китая критически важным. И интерес к севморпути со стороны КНР — не блажь, а суровый прагматизм.

Визит Макрона в Китай также показывает, что абсолютная политическая и экономическая зависимость от США не так уж и радует европейцев, а особенно европейское бизнес сообщество. Балансируя между Китаем и США, европейцы будут просто вынуждены идти на контакт с Россией. Что невозможно было не отметить во время этого визита, так это столь явное игнорирование присутствия вместе с Макроном госпожи фон дер Ляйен — яркого представителя атлантистского глобалистского полюса. Она как бы есть, но одновременно её и нет.

Китай готов работать с отдельными странами, признавая их культурную самобытность, но не с аморфным ЕС.

Но, само собой, при усилении влияния Китая на страны ЕС, экономический фактор быстро перерастет в политический — и тогда либо ЕС придется измениться, либо уйти в историю.

Одна из вещей, которую так часто замечают москвичи в Петербурге — реальное присутствие в городе китайцев: магазины, найчашные, кафешки. Что же они тут делают? Академия Репина? Консерватория? Да, но не только.
Санкт-Петербург сегодня уже не окно в Европу, а скорее ворота в Азию. Экономическая автаркия Китая напрямую зависит и от выхода к Балтике, от портов Санкт-Петербурга. Некоторые синологи ждали, что одним из главных итогов приезда Си в Россию будет соглашение по ВСМ. Можно предположить, что такие разговоры наверняка идут, но пока за закрытыми дверьми. Жан Триар еще в 70-е писал о "евро-советской империей". О чем-то похожем неоднократно говорил и Путин. Только вот главным агентом построения этого "grossraum" будет уже не СССР, не РФ, а КНР. Но только вот без России этот проект физически невозможен, что и является гарантией взаимоуважаемого сотрудничества, а не личные отношения двух глав государств. 

Давайте посмотрим, кто у нас в сети переживает о Китае больше всех? Конечно, наши классические либералы, украинцы, а также открытие нацисты, сдувшие пыль со старых социал-дарвинистских лозунгов о жёлтой угрозе. Но что бы ни произошло, Россия остаётся heartland'ом, а обновлённая концепция внешней политики РФ ясно дает понять, что мы это  наконец-то в полной мере прекрасно осознаем.

🇷🇺🇲🇩Илья Муромец в Кишинёве или Имперская мягкая сила

На фоне многочисленных статей о «румынизации» Молдавии вспомнил статью из 1922 года. Опубликована она была в румынской газете «Наша страна», а написал её известный по тем временам литератор и ультранационалист (будущий премьер-министр Румынии) Октавиан Гога. Гога вспоминал недавний визит в только что присоединённую к Румынии Бессарабию. Заметка — любопытное свидетельство эпохи, когда националистически настроенные румыны из Трансильвании и Старого королевства ринулись на восток к братьям по крови: убеждать и агитировать. И что же они нашли?

Хотя в Кишинёве повсюду были румынские войска, «невидимое, но подавляющее, безвременное и вечно присутствующее, правление московитов ощущалось повсюду». 🤴Аристократия, потомки молдавских боярских родов «оплакивали падение империи» и считали румынскую оккупацию «преступной». Православное духовенство также было пропитано «московским духом» «ритуалистического» христианства, а крестьяне вполне привыкли к жизни в одной стране с соседями за Днестром.

🥑Вся надежда оставалась на мелкую интеллигенцию: учителей, адвокатов, мирских судей, которые и голосовали за присоединение к Румынии в марте 1918 года на заседании «Сфатуль Цэрий» - местного аналога советов. И тут Гогу настигло самое большое разочарование. Да, эти люди ненавидели Россию и русских, объявляли их оккупантами и пели песни про обединение с Румынией - "унирю". Но для румына они оказались инопланетянами.

Как-то в ходе разговора один из местных собеседников Гоги бросил фразу в духе - «Ну Россия сейчас — не Илья Муромец». «Кто такой Илья Муромец», - спросил румын? «Ты не знаешь, кто такой Илья Муромец?», - ответили молдаване и посмотрели на Гогу как на известную субстанцию. Песня про "унирю" смолкла. Дальше они, перебивая друг-друга, принялись рассказывать всё, что знали про Илью Муромца. Всех их вдруг объяла искренняя и безудержная атмосфера восхищения, необычайной теплоты и особого единства. Депутаты «Сфатуль Цэрий» были политическим противниками России, но сердца их оказались крепко схвачены русской культурой. Гоге в какой-то момент почудилось, что он оказался в одном из романов Тургенева. По возвращении домой на ночных улицах Кишинёва ему мерещились тени малороссийских гетманов, а ветер напевал арии из «Бориса Годунова».

В нынешней Молдове противники объединения с Румынией ищут корни особой молдавской идентичности в седой старине. Временах Стефана Великого. И одновременно вспоминают весьма неоднозначный не только для молдаван, но и русских советский период.

🇷🇴Для Октавиана Гоги было очевидно, что главная по-настоящему отличительная черта «молдавской самобытности» - её причастность русской культуре имперского периода с 1812 по 1917 годы. Со средневековьем румыны умели работать - в конечном счете сама Румыния возникла изначально как объединение Молдавского и Валашского княжество под началом молдавского князя, могила Стефана Великого и его столица - в Румынии. Не случайно до сих пор стоящая в Кишинёве статуя господаря Стефана была воздвигнута при румынской оккупации и именно в честь этой оккупации, символизируя историческое единство Румынии и Бессарабии.
📕А вот с призраком Ильи Муромца, Пушкина, Достоевского, да даже того же Тургенева так и не поняли, что поделать. «Илья Муромец, к несчастью, всё же здравствует по ту сторону Прута», - с огорчением вспоминал Октавиан Гога.

А вот и сама статья про поездку Октавиана Гоги в Кишинёв ( на румынском языке)

Мы перестали употреблять в негативном смысле формулу “90-е”. Теперь этот же смысл передается выражением “последние 30 лет“ или “до начала СВО”. Общество единодушно отвергает доминировавший в России до 24 февраля 2022 года либерализм и ориентацию на Запад, а также явно считает не удовлетворительными правящие элиты. Этого нельзя не заметить, и сдерживавшиеся и откладывавшиеся “до начала СВО” патриотические реформы просто неотвратимы. И с каждым днем все неотвратимее.
Первоначальная модель освещения СВО и героизация ее участников под строгим надзором управления внутренней политики мутировала. До какого-то момента акцент ставился на том, что героями являются прежде всего представители этнических меньшинств – чеченцы, дагестанцы, буряты, тувинцы, татары и т.д. Они, действительно, являются героями и храбро сражаются за Родину, честь им и хвала. Но явная чрезмерность и диспропорции в подчеркивании роли меньшинств выдавали не чувство справедливости, а какую-то странную и глубоко укорененную боязнь в правящих элитах самих русских, страх перед большим народом. Мы имеем дело с латентным продолжением той русофобии в самой России, которая царила в “90-е”, а точнее “последние 30 лет”. Обращение к русскому началу вызывало у правящего класса ужас. Это и привело к тому, что легитимное чувство гордости русских стало искажаться и ,будучи загнанным в подполье, приобретать искаженные, подчас экстремистские черты. На этом и хотели сыграть наши враги, пытаясь натравить патриотов на власть. Этого, к счастью, не произошло. Но русофобия, свойственная сложившимся “в последние 30 лет” российским элитам, не прошла бесследно. Сейчас ее становится все меньше и меньше. Слава Богу. Но и от ее последних атавистических элементов стоит как можно быстрее отказываться. Прежде всего профильным управлениям.
Главный герой СВО – это русский народ. СВО – это русская народная война, ведущаяся против половины мира. И несет ее главное бремя на своих плечах именно русский народ. И вместе с русским народом на фронтах этой величайшей и труднейшей войны бьются все народы России, объединенные с русскими единством исторической судьбы и общностью державы и самобытной цивилизации. Лучшие представители правящей элиты – и их дети – тоже бьются на этих фронтах. И там, на фронте, а не в тихих кабинетах, где по прежнему все еще снуют люди с неопределенной идентичностью, страшно боящиеся русского возрождения, куется истинное братство народов России.
СВО показало, что не только в “90-е”, и за все “последние 30 лет” в стране что-то шло совершенно не так – не так, как должно было бы идти. Сейчас пришло время истины. И ошибки надо исправлять. Жизнь и война и так все понемногу исправляют. Надо лишь смело идти вперед.
Нам необходимо полноценное русское возрождение.

✍️Написал для Катехона об атаках на каноническое православие на "постсоветском пространстве", которые не ограничиваются одной лишь Украиной.
На территории от Эстонии до Молдовы Запад пытается расколоть и подчинить себе церковь. Главная точка напряжённости — Украина. Ключевые игроки: Константинопольский патриархат и Московский патриархат. Определённую роль может сыграть и Румынская православная церковь.

Запад пытается переформатировать каноническое пространство Восточной Европы с тем, чтобы снизить влияние Русской православной церкви и России. Константинопольский патриархат является главным орудием в отколе от Русской церкви украинских и прибалтийских епархий. Не столь активна Румынская православная церковь, но и она может быть использована для этой цели в Республике Молдова. А вот относительно Северной Буковины, где украинцы преследует православных румын, РумПЦ предпринимать что-либо опасается, несмотря на широкий общественный резонанс. Нет заказа с Запада. В Молдову идти можно, на Украину - нельзя. Теоретически возможны попытки Константинополя «отозвать» автокефалию Русской церкви или созвать собрание представителей других православных церквей (прежде всего находящихся на территории стран НАТО) для того чтобы «осудить» Россию и Русскую Православную Церковь.
Результатом станут гонения на православных, которые предпочтут остаться верными каноническим структурам. В духовном плане, новые подконтрольные Константинополю (или в Молдове — Бухаресту) структуры станут опорой экуменизма и либерального «христианства», постепенно отказывающегося от базовых христианских принципов. Возможно создание псевдоправославных структур, ориентированных на Россию с целью делегитимизации Русской церкви и российской государственности с псевдорелигиозных позиций. Не зря всякие кураевы по Вильнюсам да по Прагам катаются.

«Космос», «space», «сансар»

🚀Интересно как слово «космос» в значении «межзвездное пространство» переводится в европейских (и не только) языках.

🧑‍🚀Русское «космос», болгарское «космос», польское «Przestrzeń kosmiczna», румынское «Spațiul cosmic». В целом на пространстве бывшего Варшавского договора утвердились различные варианты «космоса». Исходное античное значение которого — мир как упорядоченная, гармоничная и красивая (украшенная) вселенная.

🤖В странах НАТО, напротив господствуют вариации холодного и отчуждённого «внешнего пространства» - английское - «Outer space», французское - «L'espace», испанское «Espacio exterior». Из этого exterior могут только «чужие» свалиться или какая нибудь thing. А вот само слово «космос» зовет к упорядочиванию, украшению и преображению мира в духе русских космистов.

Есть, конечно исключения — венгерское világűr — это «всемирное пространство», то же что немецкое «Weltraum», а сербское «свемир» - «весь мир» - не передаёт ни идеи упорядоченности и красоты «космоса», ни лежащего перед субъектом холода и отчуждения «внешнего пространства». Просто вселенная. А с другой стороны тёплые, ламповые итальянцы могут сказать и spazio cosmico. И уже потому— немножко наши.

🇲🇳Но лучше всех перевели «космос» монголы - «сансар». Евразийский, отрезвляющий ответ красным мечтателям-космистам. В оптимистическом рывке в «космос» ценно стремление выйти за пределы обыденного, угнетающего — вперёд к новым мирам, чуду и возможно к бессмертию. Но братья-монголы напоминают, что при всех технических достижениях и открытиях — если ты направишь всю свою энергию лишь на материальное, то будешь всё также болтаться в колесе сансары. И толку-то будет от того бессмертия?

🇬🇧🇺🇸🇮🇪 Джо Байден вместе с сыном Хантером к годовщине Соглашения Страстной Пятницы прилетел пиариться в Ирландию: речи о мире, посещение родовых мест, встреча с Риши Сунаком в Белфасте. Всё, чтобы напомнить американской ирландской диаспоре — что он всё ещё свой? и на выборах надо будет не забыть проголосовать за старика Джо. В итоге юнионисты в Северной Ирландии заявили, что президент в Штатах «ненавидит Соединённое Королевство», и нечего с таким дело иметь. А в Дублине его ждут протесты — народ опасается, что старик будет продвигать включение страны в НАТО. #Геополитика

В Мелитополе появились улицы имени Дарьи Дугиной и Александра Захарченко

У Элиаде, особенно раннего часто можно встретить очень комплементарные высказывания по пооводу археолога и историка Василие Пырвана. Решил прочитать небольшой текст «Parentalia» (дни поминовения мёртвых в Древнем Риме). Впечатление сильнейшее: философско-поэтический гимн истории как продолжению древней традиции поминовения предков в надежде на воскресение и жизнь будущего века. Пожалуй, это надо перевести.

Василие Пырван: Паренталии

Это — Паренталии

Живые поминают мертвых. Это обязанность, которую смертные установили с самого начала возникновения мысли о смерти: каменная неподвижность, в которую сразу же погружается жизнь, была столь велика, что для испуганного разума смертных смерть могла быть лишь тяжелым сном. И в грезах бесконечного сна невозможно тем, кто ушел, не тосковать по тем, кто остался позади, и тем, кого они оставили. Если бы те, кто здесь, забыли их и не помогли им в великой тьме внизу, они бы страдали там, и их измученные души были бы полны гнева. А гнев мертвых может стать проклятием и разрушением всех дел живых.

Воспоминание о недавно умерших до сих пор вызывает скорбь. А скорбь - это музыка, от которой расцветает мысль многих. Мертвые прежних времен не дают ни печали, ни скорби тем, кто живет сегодня. Память о них - лишь бледная мысль. И эта мысль, холодная память, нуждается во всей живой крови вспоминающего, чтобы подняться к полной жизни.

Это дни поминовения мёртвых.

Живые стремятся разделить с умершими современную радость или печаль. Это попытка прославить вечных мертвецов, чтобы их сходство с нами стало похвалой или хулой настоящему.

Давайте вспомним предков.

Цветы, выросшие на их могилах, увяли восемнадцать сотен раз. Восемнадцать сотен раз больше свежих цветов поднялось сквозь тонкий весенний снег.

Это — Паренталии.

Новые люди, расцветающие в великом свете жизни, с благоговением склоняются перед землей, где спят прежние люди, от силы которых они, новые люди, выросли, как новые цветы в прахе старых цветов.

В поминовении мертвых есть сознание жизни без конца в ее обыденности, есть мягкое утешение памяти, которая и через тысячи лет угрюмо окутывает бледные тени тех, кого в каждом поколении унесло безвозвратно. И прошлая жизнь, связанная, вечно живая, с настоящей жизнью, побеждает смерть... в которой она утонула... как путник в тумане.

Но мы, одинокие, умираем.

И вместе с нами умирает все наше. Умирает боль. Умирает человеческое тело: начало всей красоты этого мира. Мысль и память умирают. И мрамор, в который мы вогнали свою душу, умирает: его раны не кровоточат, они не убивают его, но именно благодаря им он живет еще более пылко в мельчайших фрагментах своего изуродованного тела. Но мрамор тоже умирает, от ран, нанесенных временем. Его душа тоже умирает, от непонимания людей. И нет ничего, чего бы не коснулись руки или губы, чтобы не умирало.

Но своими большими, глубокими и нежными глазами, божественная Клио, муза становления мысли, ты наблюдаешь за созданием через человека другого мира, отличного от сурового, жестокого, смертного, который боги создали для нас. Эпической песней ты прославляешь, лирической песней ты ласкаешь свое дитя, с душой небесной и телом земным - человека, и ты нежно, дорогая, повествуешь... о том, какой была жизнь людей.
Ты, Клио, срываешь с могил засохшие цветы и оживляешь их, заставляя снова цвести, как цикорий на полях, в утренней росе. Ты, Клио, согреваешь своим огнем тела давно усопших и оживляешь их, заставляя снова быть сильными в их мире и оживать в нашем мире: кровь все еще течет в их венах, страсть все еще горит в их глазах, мечты все еще пульсируют в их руках. И среди нас, людей, смиренных, преходящих, бессмертие нисходит, как луч с небес. Насыщенные бесконечностью всех огней, зажженных теми, кто от начала и без конца зажигал свет, мы, дети мгновения, - и все же вечные: в своем вечном возрождении из того, что было, в своей бесконечной любви к тому, что будет, - мы сияем полным светом всей человеческой души, от первого, кто жил, до последнего, кто будет жить, единые.
Но если бы не ты, Клио, как земляные черви в грязи, мы бы ползали во тьме единственной жизни, утром и вечером, днем и ночью.
Только ты делаешь нас богатыми, только ты нас возвышаешь, только ты делаешь нас вечными - Клио, слава тебе.

Дал интервью газете "Аргументы Недели" о текущей политической сиутации6 https://argumenti.ru/interview/2023/04/825324