Владислав Юрьевич Сурков заделался футурологом и совершил уникальное открытие: миром будут править машины и Искусственный Интеллект. Кто бы мог подумать (сарказм). В типологии государств будущего тоже никакой оригинальности и полёта мысли. Всё это с куда большей фантазией и пугающей реалистичностью расписал ещё Крылов в тексте из 90-х "Новый мировой порядок. Краткий толковый словарь". Фантастика - это не конёк Натана Дубовицкого.

Средневековье: эпоха на все времена

Автор «Истоков Средневекового рыцарства» Франко Кардини не так давно размышлял, почему образ Средневековья в культуре, философии и политике никак не отпускает европейское человечество. Не важно как мы его оцениваем — негативно или позитивно, Средневековье всегда где-то рядом: «Новое Средневековье» или «новая архаика», «Утро магов» или неоготика, увлечение Средневековьем XIX века, прерафаэлиты и романтики или политическая теология века XX, Толкин или Умберто Эко или Джордж Мартин. С тех пор как западноевропейское человечество заявило о разрыве со «Средневековьем», оно никак не может с ним распрощаться, снова и снова возвращаясь к этому концепту и его образам.

В чём же дело? По мнению Кардини существует как минимум 5 факторов:

"Первый. Средние века привлекательны тем, что они интерпретируются, прежде всего, и почти непроизвольно, как метафора человеческого состояния. Мы все погружены в "средний возраст", растянутый между двумя неизвестными, между двумя тайнами. Мы чувствуем себя висящими между "до" и "после", одинаково таинственными и неопределенными; и если, с одной стороны, нас тревожит страх (или типично современная полуопределенность) перед окружающим нас Небытием, из которого мы пришли и в которое нам суждено снова упасть, то, с другой стороны, нас привлекает и пугает - но и вселяет надежду - перспектива Нового Неба и Новой Земли за границами существования. Эти тревоги, надежды и страхи хорошо отражены в средневековых текстах и изображениях. Ингмар Бергман в своей кьеркегорианской "Седьмой печати" прекрасно это понял.

Второй. Помимо использования в строго историографических терминах, термин "Средневековье" означает идею повторяющегося времени, эпохи, к которой следует вернуться: отмеченной персонажами, которые являются скорее типологическими, чем феноменологическими и хронологическими. Ожидание нашествия варваров, восхитительные и ужасные вершины науки-магии, бездонные вопросы веры, трагедия насилия и сверхчеловеческий героизм тех, кто ему противостоит, постоянная угроза разрушения и Апокалипсиса.

В-третьих. Средневековье никогда не было по-настоящему "законченной" эпохой. Мы живем в Средневековье: мы восстанавливаем его, латаем, но продолжаем поддерживать его жизнь. И таким образом оно обновляется. Подумайте о дворцах, церквях, исторических центрах, но также о законах, традициях и обычаях. Будь то христиане, постхристиане или неохристиане, мы живем в великой традиции, культурные, этические, поведенческие и ментальные следы которой все еще впечатляют. Основы нашего права по-прежнему заложены в законе Юстиниана, переработанном в средневековых университетах, и в системах схоластики. Августин, Дионисий Ареопагит и Фома Аквинский по-прежнему являются непосредственными и надежными ориентирами для нашей политики, нашей эстетики и нашей психологии. Культура без основ "Исповеди", "Града Божьего", "Небесной иерархии" и "Summa Theologica" была бы немыслима для нас, современных: это была бы культура без Данте, без Микеланджело, без Гете, без Ницше, без Маркса, без Фрейда, без Рильке, без Эйнштейна.

В-четвертых. Наши современные размышления о западном самосознании развивались параллельно с изобретением концепции "средневековья" и осознанием разрыва между древним и современным миром. Начиная с гуманизма пятнадцатого века, через Реформацию, Просвещение и романтизм, мы продолжаем подвергать сомнению Средние века, их значение, их ценность. С точки зрения взгляда на Средневековье, мы, современные, все дети Вольтера или Новалиса.

Пятый. Нравится нам это или нет, но Средние века притягивают и отталкивают одновременно, потому что мы чувствуем, что это время "для всех сезонов". В нем есть все и противоположность всему; в нем есть закваска и субстанция каждой эпохи мира, каждой будущей эпохи; но прежде всего в нем есть конфликты нынешней эпохи. Культ традиций и увлечение инновациями, уважение к институтам и разрушительная ярость варварства, мистицизма и нечестивости, культ силы и насилия воина и жажда мира, свобода, доведенная до разнузданности, и власть, доведенная до тирании, "Рациональное" науки и "иррациональное" магии (которые часто являются двумя сторонами одной медали), героический отказ от богатства и культ денег и их необыкновенной силы, корни наций и основы социального вопроса" . Средневековье всё ещё длится, и когда оно по настоящему закончится, закончится и (европейское) человечество.

Как Франция и Россия делили Балканы🇫🇷🇷🇺🇹🇷

12 октября 1808 года в Эрфурте был заключён секретный военный союз между Александром I и Наполеоном I. Соглашение закрепляло антианглийский союз, о котором императоры договорились год назад в Тильзите и открывало России свободу действий в отношении Швеции и Турции, а именно - присоединения Финляндии и Дунайских княжеств (Валахии и Молдавии). Последний вопрос после Тильзита обсуждался очень подробно.

В преддверии соглашения между государями, российский МИД подготовил записку "Общий взгляд на Турцию", где сообщал, что ещё в Тильзите Наполеон и Александр Павлович обсудили раздел Балкан: "Франции отошли бы Албания, Морея и Крит, России - Бессарабия, Молдавия и Валахия". Граница России должны была бы проходить по Дунаю. Если к доле России "ещё прибавится и Болгария, то государь готов участвовать в походе на Индию", - писал глава российского МИД граф Румянцев французским коллегам. Особо отмечалось желание сербов находиться под властью России, в чём однако Санкт-Петербург намерен был им отказать, намереваясь сделать Сербию независимым государством.

В переписке МИДы двух стран лихо делили Турцию, обсуждали, кому будет принадлежать Константинополь, а кому Дарданеллы. Россия отказывалась от претензий на Индию и т.п. Впрочем взаимное недоверие привело к тому, что в Эрфуртском соглашении претензии России были удовлетворены более скромно: стороны договаривались "считать непременным условием мира с Англией требование, чтобы она признала Финляндию, Валахию и Молдавию входящими в состав Российской Империи".

Соглашение о разделе сфер влияния позволило России присоединить Бессарабию и Финляндию накануне войны с Наполеоном. Пройдёт 121 год и Россия и новый гегемон континентальной Европы, Германия, подпишут новое секретное соглашение преддверии новой масштабной войны друг против друга. Бессарабия и Финляндия опять станут приоритетными направлениями нашего геополитического продвижения.#Геополитика

Классика

Свобода самоидентификации граждан должна быть обеспечена, но именно традиционные семейные ценности — залог развития, заявил Путин.

Миграция и коридоры террора

В дискуссии о миграции в России всплыла тема т.н. "Оренбургского коридора", пространства, которое разделяет Татарстан и Башкирию с Казахстаном. Якобы именно сюда намерены завозить узбеков, в рамках согласованной Москвой и Ташкентом программы освоения российских сельхозземель.

Однако, как считают эксперты, в итоге "формирование местных общин и диаспор неминуемо приведёт к превращение Оренбургского коридора в постоянный маршрут для переброски радикалов и наркотрафика". Вместе с обычными работягами поедут ведь и плохие люди, да и работяги вполне могу, как показывает практика, радикализироваться.

В этом же ключе интересно взглянуть на обсуждающееся заявление губернатора Астраханской области об увеличении числа сезонных сельхозрабочих из той же Средней Азии в его регионе. Астраханская область также граничит с Казахстаном как и Оренбургская. Более того, в ней высокий процент мусульман: астраханских татар, ногайцев, казахов (на юге Оренбуржья их тоже много). Добавим сюда ещё сельхозрабочих из неспокойных регионов Средней Азии, под боком у которых бурлящий Афганистан и вновь возникает угроза радикализации как местных, так и приезжих мусульман. Плюс, от Астрахани недалеко уже и до Северного Кавказа. Достаточно серьёзное присутствие северокавказского сельского населения уже заметно в Волгоградской и Ростовской областях.

Что касается экстремизма в соседнем Казахстане, то

1. Западный и Центральный Казахстан - имеет тесные связи с российским Северным Кавказом. Наличествуют диаспоры вайнахов и других горских народов. Связи с ваххабитским подпольем Северного Кавказа, Поволжья и России в целом. В 2011 г. были теракты в Актобе (рядом с Оренбуржьем), в 2016- м в Атырау (рядом с Астраханской областью)
2. Южный Казахстан, города Астана и Алма-Ата - больше связей со Средней Азией, в частности, с Узбекистаном. Сюда приезжают экстремисты из Узбекистана, Киргизии и Таджикистана.
Завоз мигрантов из Средней Азии в Оренбуржье или Нижнее Поволжье (или Ставрополье) ведёт к ещё большей конвергенции трансграничных террористических зон: Кавказ-Поволжье-Северо-Западный Казахстан и Южный Казахстан-Средняя Азия. Плюс будут сформированы коридоры с выходом из Средней Азии и Афганистана как на Поволжье, так и на Северный Кавказ.
В Казахстане и так уже пересекаются две террористические зоны — кавказская и среднеазиатская. Вместо завоза мигрантов в уязвимые приграничные районы, усиливая территориальную смычку сетей уже в пространстве России, нужно интенсифицировать взаимодействие спецслужб, усиливать евразийскую интеграцию в области безопасности. #Геополитика

Более 60% румын предпочитают традиционные ценности современным правам и свободам. 63% жителей Румынии считает причиной упадка традиционных ценностей - модернизацию. В то же время более двух третей населения проголосовали бы за националистическую партию, которая пропагандирует религиозные ценности и поддерживает традиционную семью.

Около двух третей румын считают, что Румыния должна защищать свои национальные интересы, когда они расходятся с правилами ЕС, даже если она рискует потерять свое положение как страны-члена ЕС

Таковы результаты опроса общественного мнения проведённого INSCOP Research в партнерстве с Verifield по заказу аналитического центра STRATEGIC Thinking Group (www.strategicthinking.ro) в рамках исследовательского проекта, поддержанного Германским фондом Маршалла США (организация, признанная в России нежелательной). #Геополитика

Женская сила США и Ливия
Как называется страна, где уроженка Великобритании и многолетняя сотрудница американского think tank руководит (хотя бы формально) внешней политикой? Это Ливия, а талантливую даму зовут Наджла Мангуш. В последние годы она работала в Институте Мира Соединённых Штатов (USIP). Эта организация была основана в 1984 году при Рейгане и как и запрещённый в России NED финансируется из бюджета США Институт управляется советом директоров, состоящим из пятнадцати членов, в число которых должны входить министр обороны, государственный секретарь и президент Национального университета обороны, которые назначаются президентом и утверждаются Сенатом.

Из уютных и ставших уже родными США Мангуш приехала на родину после Ливийского форума политического диалога, проведённого под эгидой ООН и руководством бывшей поверенной в делах США в Ливии Стефани Уильямс. Этот форум и привёл к власти новое правительство. Теперь госпожа Мангуш рекомендует турецким коллегам, а равно и всем, кто пытался в ней закрепиться, покинуть страну. Демократию в нефтеносной Ливии будут строить американцы. Турецким, русским, эмиратским и прочим мужикам указывают на дверь две американские тётки. #Геополитика

🇱🇾🇹🇷 Сегодня в Анкаре — встреча министра иностранных дел Ливии Наджлы Мангуш с министром иностранных дел Турции Чавушоглу.

Интересный момент — всего через несколько дней после того, как в рамках мирного процесса ООН было достигнуто соглашение о выводе иностранных боевиков из страны.

В Румынии - микроскандал. "Расследователи" с сайта Recorder.ro (в анамнезе - Rise Project сооснователя Bellingcat (иноагент в России) - Пола Раду) срывает покровы с Румынской православной церкви:

"В конце восьми месяцев работы с документами мы раскрыли тайную сеть, в которой бизнесмены, политики и высшие церковные прелаты работают рука об руку в мегасделке: строительстве и восстановлении церквей на государственные деньги. Вся эта сеть действует с благословения самого могущественного человека в Румынской православной церкви, которого его народ называет Великим Белым." Какой кошмар, учитывая, что в Румынии священникам зарплату официально платит государство. Подумать только, восстанавливают храмы, а ведь деньги можно было бы эффективно украсть. Это вторая подряд медийная атака на патриарха, неделе ранее Recorder заявил, что на строительстве "Собора спасения нации" в Бухаресте покупают цемент по завышенным ценам.

Зачем атакуют РУмПЦ?

а) Идеология. Церковь - институт пользующийся наибольшим доверием народа. Для либералов - кость в горле и препятствие в продвижении своей повестки.
б) Геополитика. Румынский патриарх Даниил отказался прямо поддержать демарши Константинополя на Украине, за которыми стоит Вашингтон. РумПЦ занимает нейтральную позицию в конфликте Константинополя и Москвы, контактируя с обоими, но не признавая ПЦУ. Учитывая вес церкви (вторая по числе прихожан в Православном мире после Русской церкви), США важно додавить РумПЦ, чтобы она полностью встала на сторону Фанара и блока греческих церквей.
в) Биополитика. РумПЦ отказалась продвигать вакцинацию (что в Румынии означает западные вакцины). Формально не против и даже почти "за", но патриарх не вакцинируется, а церковь особо подчёркивает добровольный характер процедуры.
г) Внутренняя политика. На фоне полного краха ковидной политики либеральных властей, очередного кризиса правительства, тотального недоверия народа и роста консервативно-националистических настроений, нужно найти громоотвод. Лучше, чтобы недовольство переключилось на нелиберальные институты. Заодно решается задача №1. #Геополитика

Ничего необычного, просто конференция трансгуманистов в Ватикане. С трансгуманистами из папского университета. Католики всё (

Стратегия бездействия

Известный южноафриканский наёмник🪖 Ебен Барлоу отмечает, что слишком многие государства сейчас (и не только в Африке) вместо того, чтобы активно реагировать на проблемы, выбирают "стратегию бездействия" в тех или иных жизненно важных вопросах.

Эта стратегия основана на ошибочном убеждении, что если ничего не делать, то ничего (плохого) не может произойти. И эта ошибка фатальна. Распознаётся она по набору несвязанных мер и планов, сформулированных без учёта долгосрочных последствий.

Такая стратегия позволяет политическому руководству избежать ответственности и "руководить" только на словах, избегать конфликтов, даже ценой безопасности государства и народа.

👦🏿🌴Если бы речь шла только о неэффективных правительствах Африки, то это бы была не столь важная угроза. Однако, "стратегия бездействия" гораздо более распространена. То как реагируют большинство мировых правительств на проблему COVID-19 - это именно "стратегия бездействия" - хаос взаимно противоречащих планов и заявлений, за которым скрывается отсуствие какого-то единого плана.

В России "стратегия бездействия" особенно заметна - добровольная вакцинация💉, которая становится принудительной, но так, чтобы ответсвенность никак не ложилась на власть. То же самое с миграционным вопросом👳🏻‍♂️👳🏻‍♂️👳🏻‍♂️👳🏻‍♂️👳🏻‍♂️🧕🏼, где одно действие или заявление противоречит другому и чётко ощущается желание власти "не трогать проблему", мол "само рассосётся". Или вот обсуждающийся сейчас скандал с "краповыми беретами" и официальные заявления, что ничего не было.

Барлоу на опыте Африки показывает, к чему приводит такая стратегия бездействия, особенно когда она касается силовых органов:

"Такой подход к национальной стратегии идет в ущерб способностям и возможностям сил безопасности, которые часто вынуждены действовать без политической поддержки и воли. Он также готовит почву для ослабления и эрозии государства и растущего гнева, недовольства и разочарования населения".

Государство в итоге становится "уязвимым для иностранных манипуляций и контроля". Стратегия бездействия, стремление всё оставить на самотёк, в вопросах, прямо влияющих на безопасность, грозит разрушением государственности #Геополитика

Информбюро НАТО в Москве закрывают. Однако в Москве остаётся Российская ассоциация евро-атлантичекого сотрудничества во главе с Татьяной Пархалиной, которая вместе с натовским информационным центром издавала бюллетень «Европейская безопасность: события, оценки, прогнозы» (ранее назывался «НАТО: факты и комментарии»). Пархалина как зам. директора ИНИОН РАН, заместитель председателя Экспертного совета при Комитете по международным делам Совета Федерации РФ, награждённая Орденом Британской Империи, орденом «За заслуги» Французской Республики и Почётной медалью Яна Масарика донесёт позицию НАТО куда лучше любого информационного центра.

Тем более, что она не одна, у ассоциации евроатлантического сотрудничества, где почётный председатель - бывший заместитель Козырева Адамишин - и связанной с ней организации "Европейский диалог" (Гозман, Гонтмахер, Кортунов из РСМД и др.), тоже хватает возможностей транслировать евроатлантическую точку зрения. Все вместе - справятся. #Геополитика

👦🏿🪖🌴🇷🇺Важный шрих к портрету страны где возможно появятся российские военные специалисты: в Мали до сих пор сохраняется традиционный институт наследственного рабства. В отличии от Мавритании, например, которая формально была последней страной в Африке, где отменили рабовладение (в 1980-х), в Мали наследственное рабство как таковое не криминализировано. Его формально отменили ещё французские колонизаторы, однако де-факто не старались искоренить, иначе бы им пришлось столкнуться с сопротивлением коренных лидеров.

В условиях политической нестабильности и активности джихадистов представители каст "рабов" становятся податливы на пропаганду "чистого ислама" с его идеей справедливости. С другой стороны, обедневшие "благородные" стремятся утвердить свой социальный статус за счёт насилия. Криминализация института рабства как в соседних африканских странах может толкнуть уже "благородных" к экстремистам.

В целом кастовое разделение в сахельских обществах - та ещё проблема, которая внешними наблюдателями не всегда учитывается. Это касается не только чёрных африканцев, но и например туарегов. Так глава лояльной Аль-Каиде (террористическая организация, запрещена в РФ) коалиции джихадистов JINM выходец из племени Ифорас - племени знати. На это же племя, согласно заявлениям бывшего посла Франции Николя Норманда опирались французы, дав им в управление город Кидаль. Именно об этом говорил недавно премьер Мали, когда обвинял Францию в поддержке терроризма.

С другой стороны есть "антитеррористические" группы, которые на деле являются ополчениями нижней страты туарегского общества - племён вассалов - имгадов, такие как "Имгадская группа самообороны туарегов и союзников (GATIA), ополчения туарегов на севере Мали лояльного Бамако (и тоже поддерживаемого Францией). При анализе ситуации, к конфликтам между условно хорошими парнями и джихадистами, между разными джихадистами, нужно добавлять конфликты между "хорошими парнями", представляющими разные племена и касты. Плюс племенная и кастовая солидарность может связывать одних хороших парней с плохими, сильнее чем с другими "хорошими". И это ещё не учитывая наличия разных этносов, религиозных групп со своими интересами, внешних факторов и т.п. #Геополитика

Герард Бёкенкамп: Глобальная религия КОВИД и агрессивный конформизм

Немецкий либеральный историк Герард Бёкенкамп задаётся вопросом, в чём причина ковид-лоялизма и приходит к интересным выводам.

Почему так много людей с готовностью согласились на ограничение своих свобод, и почему они с такой враждебностью реагируют на корона-диссидентов или противников климатической политики? Что делает послушание таким привлекательным?

Опираясь на работы антрополога Мэри Дуглас и религиоведа Вальтера Буркерта, Бёкенкамп утверждает, что активное принятие населением различных строгих мер, связанных с политикой в отношении пандемии (например, обязательное социальное дистанцирование) и изменения климата (сокращение потребления энергии), повторяет некоторые узнаваемые модели, которые он связывает с определенными религиозными явлениями. К ним относятся ожидания жертвенности в форме самоотречения или самонаказания; приоритет моралистических аргументов (пандемия или наводнения как наказание за неправильное поведение, загрязнение природы, человеческий фактор); риторика осуждения еретиков (антивакцинаторов и отрицателей климата); появление выдающихся фигур, которые, по мнению Бёкенкампа, играют роль святых или священников. Участие в коронавирусной и климатической политике, утверждает он, подразумевает повторение атавистических моделей поведения, знакомых по традиционным религиям, но теперь, в преимущественно светском обществе, разыгрываемых под эгидой научного авторитета. Отсюда его предположение, что наука работает в качестве замены религии.

Итак, "современное" общество оказывается быстро готово принять ограничение всех мыслимых свобод, как только становятся задействованы квази-религиозные паттерны.

"Корона-кризис и изменение климата создают условия для новых форм социального дисциплинирования и навязывания приоритетов коллектива индивидууму и против индивидуума включая остракизм, исключение, наказание и маргинализацию всех тех, кто сопротивляется этому социальному дисциплинированию. Западные общества больше не держатся вместе через родственные отношения, как в традиционных племенных обществах, и не основаны на сплоченности через идентификацию с этнонациональным коллективом. Легитимность социальных правил больше не связана со ссылкой на классическую религию. Корона и климатическая политика вместе представляют собой амбициозную попытку дать де-национализированному и все более атомистическому глобальному обществу новую цель, направление и порядок на основе ожидания спасения и апокалиптических версий конца времен, имеющих псевдонаучное обоснование", - отмечает Бёкенкамп.

Коронавирус и "изменение климата" дают новые ориентиры для потерявшего всё что его сплачивало раньше западного общества. Однако, вопрос, как эта западная псевдорелигия будет резонировать с настоящими религиями и другими формами традиционной солидарности, которые в незападном мире ещё сильны. #Геополитика

Герард Бёкенкамп о том, что реальная цель коронавирусных органичений - заставить людей страдать.

"Прагматические инициативы, такие как защита групп риска с помощью тестов в домах престарелых, или расширение системы углеродных кредитов, или развитие ядерной энергетики, могут снизить смертность и выбросы углекислого газа, но они не способствуют достижению настоящей цели: моральному очищению общества - и по этой причине такие практические шаги в Германии в основном игнорируются.

Обязательные маски на улице, ограничение скорости на автобане, обилие запретов и климатических норм, по сравнению с этим, относительно неэффективны, но они служат истинной цели: заставляют человека раскаяться. Говоря прямо, простые решения - это аморальные решения. Чтобы решение считалось нравственным, каждый человек должен нести бремя и участвовать в страданиях. Единственное возможное спасение от верной гибели - чтобы нас не постигла божественная кара, как Содом и Гоморру, и чтобы нас не заставили долго идти по пустыне, как народ Израиля после пляски вокруг золотого тельца - единственный путь - это подчинение общественному предписанию, подчинение индивидуальных желаний и потребностей интересам общества, путь отречения и покаяния.

Призыв политиков к добровольной жертве, напряжению, отрицанию и подчинению падает на психологически благодатную почву перед лицом катастрофы. Ведь существует универсальный феномен. когда люди перед лицом угрозы реагируют на нее, накладывая на себя ограничения и причиняя себе боль. Этот ритуализированный мазохизм может принимать различные формы: шествия флагеллянтов в Средние века в ответ на Черную чуму или так называемые жертвоприношения пальцев, когда люди подвергались ампутации, чтобы уберечься от катастрофы. Использование маски, отказ от свежего воздуха на улице, избегание контактов с людьми, домашний арест, отрезанность от социальной жизни - все это соответствует критериям религиозной жертвы".

Главный редактор американского журнала Telos (политическая философия и социология) Рассел Берман развивает тезисы Бёкенкампа. По мнению Бермана, не только кризис ковид и эко-истерия, но культура отмены и "повестка" пропитаны псевдорелигиозностью, например "ритуал преклонения колена на спортивных соревнованиях и настойчивое произнесение имен умерших".

Интересно, что cancel culture и BLM он трактует "как новую форму американской мягкой силы в настоящем, даже если она претендует на критику прошлого США". Всё вместе это формирует единое трансатлантическое символическое пространство, где распространяется биополитическое наблюдение посредством обширного тестирования, социальный остракизм, направленный на инакомыслящих ( не важно, это ковидодиссиденты, критики зелёной повестки или белые цисгендерные мужчины), и особенно всепроникающей перспективой цензуры в социальных сетях.

На трёх китах: "повестке", ковид-демагогии и эко-истерии строится новая идеология трансатлантизма. Разрушение традиционных структур общественной солидарности ведёт через хаос - к рабству.

"В современных обществах происходит квантовый скачок в усилении социального контроля. Заключительное объяснение Бёкенкампа - оставив в стороне вопрос о религии - вызывает тревогу. Мы живем в обществах с недостаточной социальной сплоченностью. Социально-политическое регулирование, возникшее в результате холодной войны, закончилось несколько десятилетий назад. Традиционные культурные узы, которые могли связывать и которые, возможно, существовали в прошлом, исчезли, и эти структурные нарушения, несомненно, усилились под влиянием глобализации, а также протеста против нее - популизма. Новые формы социального контроля, узаконенные пандемией и изменением климата, следует понимать как ответ на эту нестабильность: управление мнением и мониторинг поведения с целью ограничения инакомыслия. Между тем новые технологии и их трансформация публичной сферы обеспечивают инфраструктуру для наблюдения и цензуры. Социальная система смогла воспользоваться реальными вызовами общественному здоровью, будь то вирус или изменение климата, чтобы навязать новый режим контроля. Кризисы превратились в возможности, которые не будут упущены. Добро пожаловать в новый паноптикон".

#Геополитика

Право-консервативная партия "Братья Италии" Джорджи Мелони вышла на первое место в общенациональных рейтингах. Старых популистов в Европе, похоже, вытесняют новые. Во Франции Эрик Земмур занимает место Марин Ле Пен, в Италии Мелони - место Маттео Сальвини. В последнем случае, явно сыграла свою роль поддержка "Лигой" и "5-ю звёздами" либерального правительства Марио Драги. Лига подросла, но совсем немного. "Пять звёзд" резко упали. Их избиратели могли бы перейти к Сальвини, но ушли к Мелони #Геополитика