Развивая тему «Бернар-Анри Леви и «Латинская империя». Немногие знают, что либерального философа Леви есть сестра Вероника, которая в 2012-м году обратилась в католицизм и с тех пор борется с абортами, «эвтаназией», трансгуманизмом и мондиализмом и пишет книги, посвящённые христианскому взгляду на современный мир и христианской мистике. Получается весьма своеобразно, экстатично и нервно, в духе видений Жанны Д Арк или Терезы Авильской. С православной точки зрения такая насыщенная «женственностью» мистика звучит однозначно как прелесть. С другой стороны, для католиков, это может восприниматься как норма. Вероника Леви выглядит как человек болезненный, но на фоне самодовольного проходимца-братца, хотя бы искренней, а самое главное это не мешает ей мыслить. 6 октября должна была выйти её новая книг Choeur de chair, посвящённая осмыслению женского начала в христианстве. О взглядах Вероники Жанны Леви можно составить впечатление по ряду цитат:

О Франции:

Франция - это сердце девы.. девы, которая сказала "да" архангелу Святому Михаилу... на полянах родной Лотарингии.... Франция - это Благовещение, которое разворачивается, от Голгофы до Шинона...

Об интересах женщины в церкви:

"Церковь не является институтом, подверженным конкуренции, с интересами и правами, которые необходимо защищать. Это тело, и это тело - тело Христа; оно родилось из "Да" женщины во время Благовещения и ее Fiat у подножия креста. Поэтому вопрос о месте женщин в Церкви - это апория, потому что Церковь - это женщина. Если бы Мария не сказала "Да", Церкви бы не было".

О специфике женской спиритуальности:

«Женщины - это "стражи невидимого", по прекрасному выражению святого Иоанна Павла II. Эта любовь никогда не спит. Он следит за крестом, за всеми крестами мира, чтобы возвестить о воскресшей свободе. Этой любви грозят все опасности: слабость, страх, смерть. Только женщины остаются у подножия Голгофы, со святым Иоанном Богословом. Эта лучшая роль, выпавшая на долю женщины, - роль безмолвного поклонения, но также и апостольства и слова: Мария Магдалина - самая первая свидетельница Воскресения и единственная, кого послали возвестить о Воскресении испуганным апостолам».

О борьбе феминисток за равенство:

"Слово "равенство" является предвзятым. Я предпочитаю слово "справедливость", потому что справедливость - это не единообразие или сходство. Справедливость уважает инаковость. За что борются женщины? Борются ли они за истинную инаковость, ту, которая рифмуется с их свободой? Борются ли они за достоинство человека, созданного по образу и подобию Бога, ставшего плотью в одной из них? Единственная битва, которую необходимо вести, истинная революция - это восстановление мужчины и женщины в их единстве, которое является общением, по образу Адама и Евы и Троицы, раскаленным и вечным».

Эти и другие цитаты, можно прочесть в недавнем интервью, в том числе заявление в духе Агриппы Неттесгеймского о превосходстве женского пола над мужеским.

На чешских выборах пролетел премьер Бабиш. Либерально-русофобская коалиция рвется к власти. Накануне выборов градус этой самой русофобии подняли разоблачениями иноагента Bellingcat (Боширов и Петров взрывают склад оружейного барона Гебрева), а потом слили Бабиша в Pandora Papers Сороса.

Выборы в Чехии: страна может скатиться к пещерной русофобии.

Опубликовал на Геополитике.ру расширенную версию текста про Бернара-Анри Леви и "Латинскую империю". Чем в принципе важен этот текст:

1. Многополярность становится фактом. Франция, с одной стороны, сталкивается с вызовом англосаксонского мира, оформленного в новый блок AUKUS, с другой - с вызовами, исходящими от новых центров многополярного миропорядка: Турции в Восточном Средиземноморье, России, Турции и Китая в Африке.

Перед Парижем встаёт проблема переоценки своей геополитической стратегии и приспособления к формирующемуся многополярному миру. Чем должна быть Франция? Самостоятельным полюсом, союзником США, частью франко-германского ядра единой и независимой Европы? Ответы предлагаются разные. Один из них - "Латинская империя" как возможность застолбить за Францией особое место в мире через контроль над Средиземноморьем. Греческо-французское сближение также ложится на эту канву.

2. Так возникает идея империи в мире таких же империй. В этом смысл концепта "Латинской империи" Кожева. Показательно, что о Франции как империи пишет как Леви, так и прямая ему противоположность - генерал Анри Рур - суверенист и националист. Последний однако предлагает рассмотреть Францию как глобальную империю, развивая потенциал заморских владений. Аналог постбрекситовской "глобальной Британии".

Европейские "новые правые" также мыслят в рамках имперской парадигмы, понятой, однако, как переосмысление интеграции в европейском масштабе - ориентированном на сохранение традиций и идентичности.

Все согласны, что будущее Франции - Империя, вопрос лишь, какая?

3. Совсем недавно Бернар-Анри Леви выступал от имени единой мировой глобалистской Империи против угрожавших ей "5 королей". Теперь он выступает скорее от имени ещё одного "короля", так как империя испарилась. Очень похоже на жест Фукуямы, который также заявил, что поторопился с объявлением конца истории. Кожев (а через него Гегель) для обоих также важен - именно у Кожева была сформулирована гипотеза гегельянского конца истории в либеральной версии, это ему наследовал Фукуяма в "Последнем человеке". И к Кожеву же - как к обоснованию такого имперского порядка, который рано или поздно будет преодолён, обращается сейчас Бернар-Анри Леви.

Суммируем: Империи возвращаются, а вместе с этим встаёт вопрос о смысле их существования и смысле истории - куда ведёт новый имперский многополярный порядок? Старый добрый Гегель снова в моде. Самое время вспомнить о его корректном прочтении, или хотя бы обратиться к нелиберальным истолкованиям в духе Ивана Ильина. В конце концов, надо же понимать, о чём идёт речь и что можно осмыслить цель этого порядка по-разному. Если мы строим империю - то какую, зачем и для чего?

Франция возвращает Бенину 26 предметов искусства, взятых в 1893 году Иностранным легионом в охваченной пожаром столице королевства Дагомея. Тогда французские войска разгромили одно из последних традиционных африканских государств континента и одно из самых своеобразных.

Дагомея была долгое время центром работорговли. Религия народа фон - водун дала название гаитянскому вуду, куда попала вместе с рабами из Дагомеи. Во главе государства стоял сакральный царь, которому или его предкам приносились человеческие жертвы. На похоронах царей и членов дома монарха жертвоприношения были массовыми. Европейских путешественников поражали и сообщения о "дагомейских амазонках" - спецподразделении войск страны, состоящем исключительно из женщин и отличавшемся особой свирепостью.

Дагомея исчезла как государство, хотя до сих пор царский род пользуется огромным уважением и влиянием в Бенине, представители его были и президентами страны. Пользуются уважением и потомки португальского авантюриста Франсиску Феликса ди Соза - прототипа главного героя в "Кобра Верде" Вернера фон Херцога. А в русской культуре Дагомея - это конечно одноимённое великолепное стихотворение Николая Гумилёва об Африке и власти:

Царь сказал своему полководцу: «Могучий,
Ты велик, точно слон, повелитель лесов,
Но ты все-таки ниже торжественной кучи,
Отсеченных тобой человечьих голов.

«Ожерелий, колец с дорогими камнями
Я недавно отправил тебе караван,
Но ты больше побед одержал над врагами,
На груди твоей больше заслуженных ран.

«И, как доблесть твоя, о, испытанный воин,
Так и милость моя не имеет конца.
Видишь солнце над морем? Ступай! Ты достоин
Быть слугой моего золотого отца».

Барабаны забили, защелкали бубны,
Иступленные люди завыли вокруг,
Амазонки запели протяжно, и трубный
Прокатился по морю от берега звук.

Полководец царю поклонился в молчаньи
И с утеса в бурливое море скакнул,
И тонул он в воде, а казалось, в сияньи
Золотого закатного солнца тонул.

Оглушали его барабаны и крики,
Ослепляли соленые брызги волны,
Он исчез, и блестело лицо у владыки,
Словно черное солнце подземной страны.

Владислав Юрьевич Сурков заделался футурологом и совершил уникальное открытие: миром будут править машины и Искусственный Интеллект. Кто бы мог подумать (сарказм). В типологии государств будущего тоже никакой оригинальности и полёта мысли. Всё это с куда большей фантазией и пугающей реалистичностью расписал ещё Крылов в тексте из 90-х "Новый мировой порядок. Краткий толковый словарь". Фантастика - это не конёк Натана Дубовицкого.

Средневековье: эпоха на все времена

Автор «Истоков Средневекового рыцарства» Франко Кардини не так давно размышлял, почему образ Средневековья в культуре, философии и политике никак не отпускает европейское человечество. Не важно как мы его оцениваем — негативно или позитивно, Средневековье всегда где-то рядом: «Новое Средневековье» или «новая архаика», «Утро магов» или неоготика, увлечение Средневековьем XIX века, прерафаэлиты и романтики или политическая теология века XX, Толкин или Умберто Эко или Джордж Мартин. С тех пор как западноевропейское человечество заявило о разрыве со «Средневековьем», оно никак не может с ним распрощаться, снова и снова возвращаясь к этому концепту и его образам.

В чём же дело? По мнению Кардини существует как минимум 5 факторов:

"Первый. Средние века привлекательны тем, что они интерпретируются, прежде всего, и почти непроизвольно, как метафора человеческого состояния. Мы все погружены в "средний возраст", растянутый между двумя неизвестными, между двумя тайнами. Мы чувствуем себя висящими между "до" и "после", одинаково таинственными и неопределенными; и если, с одной стороны, нас тревожит страх (или типично современная полуопределенность) перед окружающим нас Небытием, из которого мы пришли и в которое нам суждено снова упасть, то, с другой стороны, нас привлекает и пугает - но и вселяет надежду - перспектива Нового Неба и Новой Земли за границами существования. Эти тревоги, надежды и страхи хорошо отражены в средневековых текстах и изображениях. Ингмар Бергман в своей кьеркегорианской "Седьмой печати" прекрасно это понял.

Второй. Помимо использования в строго историографических терминах, термин "Средневековье" означает идею повторяющегося времени, эпохи, к которой следует вернуться: отмеченной персонажами, которые являются скорее типологическими, чем феноменологическими и хронологическими. Ожидание нашествия варваров, восхитительные и ужасные вершины науки-магии, бездонные вопросы веры, трагедия насилия и сверхчеловеческий героизм тех, кто ему противостоит, постоянная угроза разрушения и Апокалипсиса.

В-третьих. Средневековье никогда не было по-настоящему "законченной" эпохой. Мы живем в Средневековье: мы восстанавливаем его, латаем, но продолжаем поддерживать его жизнь. И таким образом оно обновляется. Подумайте о дворцах, церквях, исторических центрах, но также о законах, традициях и обычаях. Будь то христиане, постхристиане или неохристиане, мы живем в великой традиции, культурные, этические, поведенческие и ментальные следы которой все еще впечатляют. Основы нашего права по-прежнему заложены в законе Юстиниана, переработанном в средневековых университетах, и в системах схоластики. Августин, Дионисий Ареопагит и Фома Аквинский по-прежнему являются непосредственными и надежными ориентирами для нашей политики, нашей эстетики и нашей психологии. Культура без основ "Исповеди", "Града Божьего", "Небесной иерархии" и "Summa Theologica" была бы немыслима для нас, современных: это была бы культура без Данте, без Микеланджело, без Гете, без Ницше, без Маркса, без Фрейда, без Рильке, без Эйнштейна.

В-четвертых. Наши современные размышления о западном самосознании развивались параллельно с изобретением концепции "средневековья" и осознанием разрыва между древним и современным миром. Начиная с гуманизма пятнадцатого века, через Реформацию, Просвещение и романтизм, мы продолжаем подвергать сомнению Средние века, их значение, их ценность. С точки зрения взгляда на Средневековье, мы, современные, все дети Вольтера или Новалиса.

Пятый. Нравится нам это или нет, но Средние века притягивают и отталкивают одновременно, потому что мы чувствуем, что это время "для всех сезонов". В нем есть все и противоположность всему; в нем есть закваска и субстанция каждой эпохи мира, каждой будущей эпохи; но прежде всего в нем есть конфликты нынешней эпохи. Культ традиций и увлечение инновациями, уважение к институтам и разрушительная ярость варварства, мистицизма и нечестивости, культ силы и насилия воина и жажда мира, свобода, доведенная до разнузданности, и власть, доведенная до тирании, "Рациональное" науки и "иррациональное" магии (которые часто являются двумя сторонами одной медали), героический отказ от богатства и культ денег и их необыкновенной силы, корни наций и основы социального вопроса" . Средневековье всё ещё длится, и когда оно по настоящему закончится, закончится и (европейское) человечество.

Как Франция и Россия делили Балканы🇫🇷🇷🇺🇹🇷

12 октября 1808 года в Эрфурте был заключён секретный военный союз между Александром I и Наполеоном I. Соглашение закрепляло антианглийский союз, о котором императоры договорились год назад в Тильзите и открывало России свободу действий в отношении Швеции и Турции, а именно - присоединения Финляндии и Дунайских княжеств (Валахии и Молдавии). Последний вопрос после Тильзита обсуждался очень подробно.

В преддверии соглашения между государями, российский МИД подготовил записку "Общий взгляд на Турцию", где сообщал, что ещё в Тильзите Наполеон и Александр Павлович обсудили раздел Балкан: "Франции отошли бы Албания, Морея и Крит, России - Бессарабия, Молдавия и Валахия". Граница России должны была бы проходить по Дунаю. Если к доле России "ещё прибавится и Болгария, то государь готов участвовать в походе на Индию", - писал глава российского МИД граф Румянцев французским коллегам. Особо отмечалось желание сербов находиться под властью России, в чём однако Санкт-Петербург намерен был им отказать, намереваясь сделать Сербию независимым государством.

В переписке МИДы двух стран лихо делили Турцию, обсуждали, кому будет принадлежать Константинополь, а кому Дарданеллы. Россия отказывалась от претензий на Индию и т.п. Впрочем взаимное недоверие привело к тому, что в Эрфуртском соглашении претензии России были удовлетворены более скромно: стороны договаривались "считать непременным условием мира с Англией требование, чтобы она признала Финляндию, Валахию и Молдавию входящими в состав Российской Империи".

Соглашение о разделе сфер влияния позволило России присоединить Бессарабию и Финляндию накануне войны с Наполеоном. Пройдёт 121 год и Россия и новый гегемон континентальной Европы, Германия, подпишут новое секретное соглашение преддверии новой масштабной войны друг против друга. Бессарабия и Финляндия опять станут приоритетными направлениями нашего геополитического продвижения.#Геополитика

Классика

Свобода самоидентификации граждан должна быть обеспечена, но именно традиционные семейные ценности — залог развития, заявил Путин.

Миграция и коридоры террора

В дискуссии о миграции в России всплыла тема т.н. "Оренбургского коридора", пространства, которое разделяет Татарстан и Башкирию с Казахстаном. Якобы именно сюда намерены завозить узбеков, в рамках согласованной Москвой и Ташкентом программы освоения российских сельхозземель.

Однако, как считают эксперты, в итоге "формирование местных общин и диаспор неминуемо приведёт к превращение Оренбургского коридора в постоянный маршрут для переброски радикалов и наркотрафика". Вместе с обычными работягами поедут ведь и плохие люди, да и работяги вполне могу, как показывает практика, радикализироваться.

В этом же ключе интересно взглянуть на обсуждающееся заявление губернатора Астраханской области об увеличении числа сезонных сельхозрабочих из той же Средней Азии в его регионе. Астраханская область также граничит с Казахстаном как и Оренбургская. Более того, в ней высокий процент мусульман: астраханских татар, ногайцев, казахов (на юге Оренбуржья их тоже много). Добавим сюда ещё сельхозрабочих из неспокойных регионов Средней Азии, под боком у которых бурлящий Афганистан и вновь возникает угроза радикализации как местных, так и приезжих мусульман. Плюс, от Астрахани недалеко уже и до Северного Кавказа. Достаточно серьёзное присутствие северокавказского сельского населения уже заметно в Волгоградской и Ростовской областях.

Что касается экстремизма в соседнем Казахстане, то

1. Западный и Центральный Казахстан - имеет тесные связи с российским Северным Кавказом. Наличествуют диаспоры вайнахов и других горских народов. Связи с ваххабитским подпольем Северного Кавказа, Поволжья и России в целом. В 2011 г. были теракты в Актобе (рядом с Оренбуржьем), в 2016- м в Атырау (рядом с Астраханской областью)
2. Южный Казахстан, города Астана и Алма-Ата - больше связей со Средней Азией, в частности, с Узбекистаном. Сюда приезжают экстремисты из Узбекистана, Киргизии и Таджикистана.
Завоз мигрантов из Средней Азии в Оренбуржье или Нижнее Поволжье (или Ставрополье) ведёт к ещё большей конвергенции трансграничных террористических зон: Кавказ-Поволжье-Северо-Западный Казахстан и Южный Казахстан-Средняя Азия. Плюс будут сформированы коридоры с выходом из Средней Азии и Афганистана как на Поволжье, так и на Северный Кавказ.
В Казахстане и так уже пересекаются две террористические зоны — кавказская и среднеазиатская. Вместо завоза мигрантов в уязвимые приграничные районы, усиливая территориальную смычку сетей уже в пространстве России, нужно интенсифицировать взаимодействие спецслужб, усиливать евразийскую интеграцию в области безопасности. #Геополитика

Более 60% румын предпочитают традиционные ценности современным правам и свободам. 63% жителей Румынии считает причиной упадка традиционных ценностей - модернизацию. В то же время более двух третей населения проголосовали бы за националистическую партию, которая пропагандирует религиозные ценности и поддерживает традиционную семью.

Около двух третей румын считают, что Румыния должна защищать свои национальные интересы, когда они расходятся с правилами ЕС, даже если она рискует потерять свое положение как страны-члена ЕС

Таковы результаты опроса общественного мнения проведённого INSCOP Research в партнерстве с Verifield по заказу аналитического центра STRATEGIC Thinking Group (www.strategicthinking.ro) в рамках исследовательского проекта, поддержанного Германским фондом Маршалла США (организация, признанная в России нежелательной). #Геополитика

Женская сила США и Ливия
Как называется страна, где уроженка Великобритании и многолетняя сотрудница американского think tank руководит (хотя бы формально) внешней политикой? Это Ливия, а талантливую даму зовут Наджла Мангуш. В последние годы она работала в Институте Мира Соединённых Штатов (USIP). Эта организация была основана в 1984 году при Рейгане и как и запрещённый в России NED финансируется из бюджета США Институт управляется советом директоров, состоящим из пятнадцати членов, в число которых должны входить министр обороны, государственный секретарь и президент Национального университета обороны, которые назначаются президентом и утверждаются Сенатом.

Из уютных и ставших уже родными США Мангуш приехала на родину после Ливийского форума политического диалога, проведённого под эгидой ООН и руководством бывшей поверенной в делах США в Ливии Стефани Уильямс. Этот форум и привёл к власти новое правительство. Теперь госпожа Мангуш рекомендует турецким коллегам, а равно и всем, кто пытался в ней закрепиться, покинуть страну. Демократию в нефтеносной Ливии будут строить американцы. Турецким, русским, эмиратским и прочим мужикам указывают на дверь две американские тётки. #Геополитика

🇱🇾🇹🇷 Сегодня в Анкаре — встреча министра иностранных дел Ливии Наджлы Мангуш с министром иностранных дел Турции Чавушоглу.

Интересный момент — всего через несколько дней после того, как в рамках мирного процесса ООН было достигнуто соглашение о выводе иностранных боевиков из страны.

В Румынии - микроскандал. "Расследователи" с сайта Recorder.ro (в анамнезе - Rise Project сооснователя Bellingcat (иноагент в России) - Пола Раду) срывает покровы с Румынской православной церкви:

"В конце восьми месяцев работы с документами мы раскрыли тайную сеть, в которой бизнесмены, политики и высшие церковные прелаты работают рука об руку в мегасделке: строительстве и восстановлении церквей на государственные деньги. Вся эта сеть действует с благословения самого могущественного человека в Румынской православной церкви, которого его народ называет Великим Белым." Какой кошмар, учитывая, что в Румынии священникам зарплату официально платит государство. Подумать только, восстанавливают храмы, а ведь деньги можно было бы эффективно украсть. Это вторая подряд медийная атака на патриарха, неделе ранее Recorder заявил, что на строительстве "Собора спасения нации" в Бухаресте покупают цемент по завышенным ценам.

Зачем атакуют РУмПЦ?

а) Идеология. Церковь - институт пользующийся наибольшим доверием народа. Для либералов - кость в горле и препятствие в продвижении своей повестки.
б) Геополитика. Румынский патриарх Даниил отказался прямо поддержать демарши Константинополя на Украине, за которыми стоит Вашингтон. РумПЦ занимает нейтральную позицию в конфликте Константинополя и Москвы, контактируя с обоими, но не признавая ПЦУ. Учитывая вес церкви (вторая по числе прихожан в Православном мире после Русской церкви), США важно додавить РумПЦ, чтобы она полностью встала на сторону Фанара и блока греческих церквей.
в) Биополитика. РумПЦ отказалась продвигать вакцинацию (что в Румынии означает западные вакцины). Формально не против и даже почти "за", но патриарх не вакцинируется, а церковь особо подчёркивает добровольный характер процедуры.
г) Внутренняя политика. На фоне полного краха ковидной политики либеральных властей, очередного кризиса правительства, тотального недоверия народа и роста консервативно-националистических настроений, нужно найти громоотвод. Лучше, чтобы недовольство переключилось на нелиберальные институты. Заодно решается задача №1. #Геополитика

Ничего необычного, просто конференция трансгуманистов в Ватикане. С трансгуманистами из папского университета. Католики всё (

Стратегия бездействия

Известный южноафриканский наёмник🪖 Ебен Барлоу отмечает, что слишком многие государства сейчас (и не только в Африке) вместо того, чтобы активно реагировать на проблемы, выбирают "стратегию бездействия" в тех или иных жизненно важных вопросах.

Эта стратегия основана на ошибочном убеждении, что если ничего не делать, то ничего (плохого) не может произойти. И эта ошибка фатальна. Распознаётся она по набору несвязанных мер и планов, сформулированных без учёта долгосрочных последствий.

Такая стратегия позволяет политическому руководству избежать ответственности и "руководить" только на словах, избегать конфликтов, даже ценой безопасности государства и народа.

👦🏿🌴Если бы речь шла только о неэффективных правительствах Африки, то это бы была не столь важная угроза. Однако, "стратегия бездействия" гораздо более распространена. То как реагируют большинство мировых правительств на проблему COVID-19 - это именно "стратегия бездействия" - хаос взаимно противоречащих планов и заявлений, за которым скрывается отсуствие какого-то единого плана.

В России "стратегия бездействия" особенно заметна - добровольная вакцинация💉, которая становится принудительной, но так, чтобы ответсвенность никак не ложилась на власть. То же самое с миграционным вопросом👳🏻‍♂️👳🏻‍♂️👳🏻‍♂️👳🏻‍♂️👳🏻‍♂️🧕🏼, где одно действие или заявление противоречит другому и чётко ощущается желание власти "не трогать проблему", мол "само рассосётся". Или вот обсуждающийся сейчас скандал с "краповыми беретами" и официальные заявления, что ничего не было.

Барлоу на опыте Африки показывает, к чему приводит такая стратегия бездействия, особенно когда она касается силовых органов:

"Такой подход к национальной стратегии идет в ущерб способностям и возможностям сил безопасности, которые часто вынуждены действовать без политической поддержки и воли. Он также готовит почву для ослабления и эрозии государства и растущего гнева, недовольства и разочарования населения".

Государство в итоге становится "уязвимым для иностранных манипуляций и контроля". Стратегия бездействия, стремление всё оставить на самотёк, в вопросах, прямо влияющих на безопасность, грозит разрушением государственности #Геополитика

Информбюро НАТО в Москве закрывают. Однако в Москве остаётся Российская ассоциация евро-атлантичекого сотрудничества во главе с Татьяной Пархалиной, которая вместе с натовским информационным центром издавала бюллетень «Европейская безопасность: события, оценки, прогнозы» (ранее назывался «НАТО: факты и комментарии»). Пархалина как зам. директора ИНИОН РАН, заместитель председателя Экспертного совета при Комитете по международным делам Совета Федерации РФ, награждённая Орденом Британской Империи, орденом «За заслуги» Французской Республики и Почётной медалью Яна Масарика донесёт позицию НАТО куда лучше любого информационного центра.

Тем более, что она не одна, у ассоциации евроатлантического сотрудничества, где почётный председатель - бывший заместитель Козырева Адамишин - и связанной с ней организации "Европейский диалог" (Гозман, Гонтмахер, Кортунов из РСМД и др.), тоже хватает возможностей транслировать евроатлантическую точку зрения. Все вместе - справятся. #Геополитика