А вот и сама статья про поездку Октавиана Гоги в Кишинёв ( на румынском языке)

Мы перестали употреблять в негативном смысле формулу “90-е”. Теперь этот же смысл передается выражением “последние 30 лет“ или “до начала СВО”. Общество единодушно отвергает доминировавший в России до 24 февраля 2022 года либерализм и ориентацию на Запад, а также явно считает не удовлетворительными правящие элиты. Этого нельзя не заметить, и сдерживавшиеся и откладывавшиеся “до начала СВО” патриотические реформы просто неотвратимы. И с каждым днем все неотвратимее.
Первоначальная модель освещения СВО и героизация ее участников под строгим надзором управления внутренней политики мутировала. До какого-то момента акцент ставился на том, что героями являются прежде всего представители этнических меньшинств – чеченцы, дагестанцы, буряты, тувинцы, татары и т.д. Они, действительно, являются героями и храбро сражаются за Родину, честь им и хвала. Но явная чрезмерность и диспропорции в подчеркивании роли меньшинств выдавали не чувство справедливости, а какую-то странную и глубоко укорененную боязнь в правящих элитах самих русских, страх перед большим народом. Мы имеем дело с латентным продолжением той русофобии в самой России, которая царила в “90-е”, а точнее “последние 30 лет”. Обращение к русскому началу вызывало у правящего класса ужас. Это и привело к тому, что легитимное чувство гордости русских стало искажаться и ,будучи загнанным в подполье, приобретать искаженные, подчас экстремистские черты. На этом и хотели сыграть наши враги, пытаясь натравить патриотов на власть. Этого, к счастью, не произошло. Но русофобия, свойственная сложившимся “в последние 30 лет” российским элитам, не прошла бесследно. Сейчас ее становится все меньше и меньше. Слава Богу. Но и от ее последних атавистических элементов стоит как можно быстрее отказываться. Прежде всего профильным управлениям.
Главный герой СВО – это русский народ. СВО – это русская народная война, ведущаяся против половины мира. И несет ее главное бремя на своих плечах именно русский народ. И вместе с русским народом на фронтах этой величайшей и труднейшей войны бьются все народы России, объединенные с русскими единством исторической судьбы и общностью державы и самобытной цивилизации. Лучшие представители правящей элиты – и их дети – тоже бьются на этих фронтах. И там, на фронте, а не в тихих кабинетах, где по прежнему все еще снуют люди с неопределенной идентичностью, страшно боящиеся русского возрождения, куется истинное братство народов России.
СВО показало, что не только в “90-е”, и за все “последние 30 лет” в стране что-то шло совершенно не так – не так, как должно было бы идти. Сейчас пришло время истины. И ошибки надо исправлять. Жизнь и война и так все понемногу исправляют. Надо лишь смело идти вперед.
Нам необходимо полноценное русское возрождение.

✍️Написал для Катехона об атаках на каноническое православие на "постсоветском пространстве", которые не ограничиваются одной лишь Украиной.
На территории от Эстонии до Молдовы Запад пытается расколоть и подчинить себе церковь. Главная точка напряжённости — Украина. Ключевые игроки: Константинопольский патриархат и Московский патриархат. Определённую роль может сыграть и Румынская православная церковь.

Запад пытается переформатировать каноническое пространство Восточной Европы с тем, чтобы снизить влияние Русской православной церкви и России. Константинопольский патриархат является главным орудием в отколе от Русской церкви украинских и прибалтийских епархий. Не столь активна Румынская православная церковь, но и она может быть использована для этой цели в Республике Молдова. А вот относительно Северной Буковины, где украинцы преследует православных румын, РумПЦ предпринимать что-либо опасается, несмотря на широкий общественный резонанс. Нет заказа с Запада. В Молдову идти можно, на Украину - нельзя. Теоретически возможны попытки Константинополя «отозвать» автокефалию Русской церкви или созвать собрание представителей других православных церквей (прежде всего находящихся на территории стран НАТО) для того чтобы «осудить» Россию и Русскую Православную Церковь.
Результатом станут гонения на православных, которые предпочтут остаться верными каноническим структурам. В духовном плане, новые подконтрольные Константинополю (или в Молдове — Бухаресту) структуры станут опорой экуменизма и либерального «христианства», постепенно отказывающегося от базовых христианских принципов. Возможно создание псевдоправославных структур, ориентированных на Россию с целью делегитимизации Русской церкви и российской государственности с псевдорелигиозных позиций. Не зря всякие кураевы по Вильнюсам да по Прагам катаются.

«Космос», «space», «сансар»

🚀Интересно как слово «космос» в значении «межзвездное пространство» переводится в европейских (и не только) языках.

🧑‍🚀Русское «космос», болгарское «космос», польское «Przestrzeń kosmiczna», румынское «Spațiul cosmic». В целом на пространстве бывшего Варшавского договора утвердились различные варианты «космоса». Исходное античное значение которого — мир как упорядоченная, гармоничная и красивая (украшенная) вселенная.

🤖В странах НАТО, напротив господствуют вариации холодного и отчуждённого «внешнего пространства» - английское - «Outer space», французское - «L'espace», испанское «Espacio exterior». Из этого exterior могут только «чужие» свалиться или какая нибудь thing. А вот само слово «космос» зовет к упорядочиванию, украшению и преображению мира в духе русских космистов.

Есть, конечно исключения — венгерское világűr — это «всемирное пространство», то же что немецкое «Weltraum», а сербское «свемир» - «весь мир» - не передаёт ни идеи упорядоченности и красоты «космоса», ни лежащего перед субъектом холода и отчуждения «внешнего пространства». Просто вселенная. А с другой стороны тёплые, ламповые итальянцы могут сказать и spazio cosmico. И уже потому— немножко наши.

🇲🇳Но лучше всех перевели «космос» монголы - «сансар». Евразийский, отрезвляющий ответ красным мечтателям-космистам. В оптимистическом рывке в «космос» ценно стремление выйти за пределы обыденного, угнетающего — вперёд к новым мирам, чуду и возможно к бессмертию. Но братья-монголы напоминают, что при всех технических достижениях и открытиях — если ты направишь всю свою энергию лишь на материальное, то будешь всё также болтаться в колесе сансары. И толку-то будет от того бессмертия?

🇬🇧🇺🇸🇮🇪 Джо Байден вместе с сыном Хантером к годовщине Соглашения Страстной Пятницы прилетел пиариться в Ирландию: речи о мире, посещение родовых мест, встреча с Риши Сунаком в Белфасте. Всё, чтобы напомнить американской ирландской диаспоре — что он всё ещё свой? и на выборах надо будет не забыть проголосовать за старика Джо. В итоге юнионисты в Северной Ирландии заявили, что президент в Штатах «ненавидит Соединённое Королевство», и нечего с таким дело иметь. А в Дублине его ждут протесты — народ опасается, что старик будет продвигать включение страны в НАТО. #Геополитика

В Мелитополе появились улицы имени Дарьи Дугиной и Александра Захарченко

У Элиаде, особенно раннего часто можно встретить очень комплементарные высказывания по пооводу археолога и историка Василие Пырвана. Решил прочитать небольшой текст «Parentalia» (дни поминовения мёртвых в Древнем Риме). Впечатление сильнейшее: философско-поэтический гимн истории как продолжению древней традиции поминовения предков в надежде на воскресение и жизнь будущего века. Пожалуй, это надо перевести.

Василие Пырван: Паренталии

Это — Паренталии

Живые поминают мертвых. Это обязанность, которую смертные установили с самого начала возникновения мысли о смерти: каменная неподвижность, в которую сразу же погружается жизнь, была столь велика, что для испуганного разума смертных смерть могла быть лишь тяжелым сном. И в грезах бесконечного сна невозможно тем, кто ушел, не тосковать по тем, кто остался позади, и тем, кого они оставили. Если бы те, кто здесь, забыли их и не помогли им в великой тьме внизу, они бы страдали там, и их измученные души были бы полны гнева. А гнев мертвых может стать проклятием и разрушением всех дел живых.

Воспоминание о недавно умерших до сих пор вызывает скорбь. А скорбь - это музыка, от которой расцветает мысль многих. Мертвые прежних времен не дают ни печали, ни скорби тем, кто живет сегодня. Память о них - лишь бледная мысль. И эта мысль, холодная память, нуждается во всей живой крови вспоминающего, чтобы подняться к полной жизни.

Это дни поминовения мёртвых.

Живые стремятся разделить с умершими современную радость или печаль. Это попытка прославить вечных мертвецов, чтобы их сходство с нами стало похвалой или хулой настоящему.

Давайте вспомним предков.

Цветы, выросшие на их могилах, увяли восемнадцать сотен раз. Восемнадцать сотен раз больше свежих цветов поднялось сквозь тонкий весенний снег.

Это — Паренталии.

Новые люди, расцветающие в великом свете жизни, с благоговением склоняются перед землей, где спят прежние люди, от силы которых они, новые люди, выросли, как новые цветы в прахе старых цветов.

В поминовении мертвых есть сознание жизни без конца в ее обыденности, есть мягкое утешение памяти, которая и через тысячи лет угрюмо окутывает бледные тени тех, кого в каждом поколении унесло безвозвратно. И прошлая жизнь, связанная, вечно живая, с настоящей жизнью, побеждает смерть... в которой она утонула... как путник в тумане.

Но мы, одинокие, умираем.

И вместе с нами умирает все наше. Умирает боль. Умирает человеческое тело: начало всей красоты этого мира. Мысль и память умирают. И мрамор, в который мы вогнали свою душу, умирает: его раны не кровоточат, они не убивают его, но именно благодаря им он живет еще более пылко в мельчайших фрагментах своего изуродованного тела. Но мрамор тоже умирает, от ран, нанесенных временем. Его душа тоже умирает, от непонимания людей. И нет ничего, чего бы не коснулись руки или губы, чтобы не умирало.

Но своими большими, глубокими и нежными глазами, божественная Клио, муза становления мысли, ты наблюдаешь за созданием через человека другого мира, отличного от сурового, жестокого, смертного, который боги создали для нас. Эпической песней ты прославляешь, лирической песней ты ласкаешь свое дитя, с душой небесной и телом земным - человека, и ты нежно, дорогая, повествуешь... о том, какой была жизнь людей.
Ты, Клио, срываешь с могил засохшие цветы и оживляешь их, заставляя снова цвести, как цикорий на полях, в утренней росе. Ты, Клио, согреваешь своим огнем тела давно усопших и оживляешь их, заставляя снова быть сильными в их мире и оживать в нашем мире: кровь все еще течет в их венах, страсть все еще горит в их глазах, мечты все еще пульсируют в их руках. И среди нас, людей, смиренных, преходящих, бессмертие нисходит, как луч с небес. Насыщенные бесконечностью всех огней, зажженных теми, кто от начала и без конца зажигал свет, мы, дети мгновения, - и все же вечные: в своем вечном возрождении из того, что было, в своей бесконечной любви к тому, что будет, - мы сияем полным светом всей человеческой души, от первого, кто жил, до последнего, кто будет жить, единые.
Но если бы не ты, Клио, как земляные черви в грязи, мы бы ползали во тьме единственной жизни, утром и вечером, днем и ночью.
Только ты делаешь нас богатыми, только ты нас возвышаешь, только ты делаешь нас вечными - Клио, слава тебе.

Дал интервью газете "Аргументы Недели" о текущей политической сиутации6 https://argumenti.ru/interview/2023/04/825324

Христос Воскресе! Уважаемые подписчики, некоторое время был занят другими делами кроме блога. Но для Вас у меня есть хорошее чтение: перевод одной ранней статьи Мирчи Элиаде 1927 года. Те, кто в теме, увидят как минимум влияние одного молодого итальянского мыслителя и ещё одного итальянца постарше. Но в целом, это конечно достаточно оригинальный взгляд на проблему жизни и религии.

Мирча Элиаде - Theös éghènou

Gândirea, VI, nr 12,

Theös éghènou ex antropou... "Из человека ты родился богом"…

Есть мужчины, которые считают, что жизнь принадлежит им. Они восхитительно счастливы. Но то, что жизнь "принадлежит" нам - это иллюзия. Мы выходим на свет из материнской утробы, чтобы впоследствии родиться снова, через самих себя. Физиологическая жизнь - лишь предлог. Но мы станем новыми, только вырвавшись из унизительной психофизической причинности; только построив свое сознание не из горьких осколков духа, полученных извне, а созидая его через связи на духовном плане, переплавляя и кристаллизуя его под определенным светом, от определенного тепла. Какие духовные уровни? Я различаю два; один сложный и многозначный - другой иррациональный, трансцендентный, божественный. Есть такой духовный уровень, который достигается эстетическим созерцанием, логикой, этическим опытом, виталистической экзальтацией. И есть другая духовная сфера, о которой мы ничего не знаем, которая полностью превосходит нас, и которая достигается через религиозный опыт. Итак, две духовные реальности совершенно разной сущности. Нас окружает целый мир духовных явлений с различными ценностями и организациями; некоторые из них возникли из самой внутренней субстанции этой таинственной и страшной Вселенной; некоторые являются проекциями деятельности человеческого духа.

Это эстетические, этические, рациональные, метапсихические, натуралистические явления (я придаю этому слову значение "магическая природа"), это, возможно, установки одного и того же сознания. Они имеют, однако, свою действительную реальность в интимном законе своего существования, в факте своего организованного единства, своей идентичности. Они существуют - потому что обладают экзистенциальной непрерывностью, которая не противоречит сама себе. Но здесь мы не будем заниматься метафизикой. Мы стремимся в другое место. Мы скажем, что религиозный опыт принципиально отделим от всех других духовных переживаний (эстетических, этических, рациональных, сентиментальных и т.д.) - и пойдем дальше. Жизнь начинается с того момента, когда эти духовные плоскости становятся действенными, непосредственными, с возможностями опыта в их рамках. Потому что жизнь - это бессмертие. А физиологическая жизнь, с постоянно обновляющимися тканями и внутренностями - это сплошная смерть. Духовная жизнь - единственная жизнь без смерти. Духовный жест всегда может быть актуализирован. Но - нужно ли на этих страницах, нацеленных на другое, доказывать, почему только духовная жизнь - это жизнь без смерти?

Для меня человек начинает жить с того момента, когда его сознание приобщается через опыт к духовному плану. Можно многое добавить, многое сказать. Я думаю: обыденное сознание, инструмент, созданный плотью, социальной средой, физиологической жизнью в целом - это пучок ощущений, чувств, идей, которые сами по себе не имеют смысла, но заимствованы из окружения или навязаны потребностями, отличными от духовных. Это обыденное сознание, конечно, бренно. Его опорой являются физиологические функции, и оно исчезает с прекращением этих функций. Так же, но - духовная жизнь, т.е. переживания на духовных планах. Ведь физиологическая жизнь тоже существует только как непрерывный опыт в трех сферах.

Но - существуют ли эти духовные плоскости на самом деле, объективно? Являются ли они реальностью, к которой мы приближаемся, или это творения нашего сознания, оторванные от души и спроецированные? От истинности ответа зависит утверждение или отрицание цели существования. Невозможно рационально доказать реальное существование двух уровней. Невозможно математически доказать эстетическую ценность "Давида". Почему? Существуют другие духовные установки, из которых проистекают две функции, реализующие себя в разных плоскостях и с разными ценностями: искусство, математика. Чтобы показать невозможность рационалистического обсуждения реального существования духовного, проявляющегося через организмы с различным строением, и духовного, проявляющегося через интимную и невообразимую конкретность того, что можно назвать божественным - я воспользуюсь простым наблюдением, соединенным с гипотетическим предположением. А именно: известно, что у минералов нет возможности привязанности (которая может быть знанием, быть опытом...) ко всей природе. Минералы могут "знать" только минеральное царство, то есть ту часть реальности, которая находится только под контролем физических законов. Для минерала "реальность" сводится к: площади поверхности, объему, весу, гравитации, всеобщему притяжению и производным законам. Жизненные явления растения будут для него только "мнениями". Жизнь - это реальность, которая не может быть опознана "чувствами" минерала. Творческий динамизм жизни противоречит минеральному статизму. Поэтому он будет пытаться приблизить растительные явления к механическим; рост растений будет иллюзией, объясняемой ростом кристаллов, осмотическая функция - физической проницаемостью и т.д. Также для растения не существуют специфические животные функции (инстинкт и чувство, воля, интеллект). Они выходят за пределы сферы его возможностей понимания. Если бы оно признало их реальностью, то отрицало бы себя, противоречило бы себе.

Человек - это животное, наделенное только одним достоинством: потенциальным, латентным сознанием. Все животные обладают сознанием как результатом своей физиологии. Человек имеет больше: его сознание может быть преобразовано, достигнув - после бесчисленных переживаний, повторяющихся в сокращенном виде у каждого ребенка, ставшего подростком, подростка, ставшего юношей, юноши, ставшего взрослым, - подлинных духовных плоскостей. Сознание с физиологической основой (кроме того, чисто физиологическое происхождение души - это аберрация прошлого века) является лишь мостом к истинным духовным мирам. Человеческое животное не может представить себе реальность этих миров. Ее можно ощутить только через непосредственную привязанность, через опыт. Непосредственное познание всех проявлений на обоих планах - достигаемое через установки; но установки - это субъективные предрасположенности души, через которые проходит фактический материал переживаний - приносит преображение сознания, воссоздание вокруг ядра, nisus formativus, смысла. Смысл - это дар духовного опыта, прелюдия к перестройке сознания новым материалом, новыми ценностями. Об этом смысле мира, жизни, человека - дискуссии бесконечны. Это фокус, вокруг которого организуется душа. Это, следовательно, краеугольный камень на котором создаётся человек и народ. А смысл - самое верное доказательство интимного единства сознания, самый обнадеживающий знак, предвещающий постижение бессмертия.

Из людей - станем богами. Такова цель мышления с тех пор, как оно пробудилось от сексуального и желудочного оцепенения. Без этой цели жизнь пуста, бесполезна, беспричинна, а сознание - бремя. История - условная кристаллизация духовного опыта - хранит глубокие следы нескольких попыток преобразить человека в божественное. Все, что я написал до сих пор, было лишь подготовкой к пониманию этих попыток. Греческие язычники самым сердечным образом жаждали воплощения бога в человеке. Я не могу изложить здесь причины и обстоятельства этого факта, о которых, к тому же, я уже много раз писал. Однако из напряженной духовной деятельности греков я вывел две позиции, которые они не смогли превзойти. Я мог бы назвать их Платоном и Орфеем. Греческий идеализм рационально вывел - после мужественных синтезов - путь человека к обожествлению. Вот почему Цицерон сказал о доктрине бессмертия в "Федоне", что она убеждает только при чтении благоухающего платоновского диалога. Закрываешь книгу, снова погружаешься в непрерывный опыт жизни - уверенность в бессмертии кажется простой иллюзией, сиюминутным признанием заманчивой философской фантазии. Почему? Потому что платонический идеализм, из которого проистекает сознание божественности души и, следовательно, бессмертия, сконструирован, он является сублимацией человеческой ностальгии, а не воплощением духовной реальности, очевидной через опыт. Отсутствие эмпирической конкретности оставляет все эти блестящие платоновские подмостки пустыми, лишенными содержания.

Бессмертие души у Платона не непосредственная реальность - но возможность. Эффективный мост к трансцендентному, разрывающий трагическую изоляцию греческого сознания в Космосе - построил орфизм. Орфей открыл мистический опыт, через который сознание преображается, принимая дионисийские, божественные образцы.
Платон и греческий идеализм созерцательны; орфизм динамичен, конструктивен, потому что он эмпиричен. Платон логически, но виртуально представляет себе духовный мир; Орфей сливает человеческую душу с духовной реальностью - трансцендируя ее - через действенную привязанность, через идентификацию с Дионисом. Орфическая инициация - это не что иное, как перестройка сознания на духовных планах. Я доказал это в своей книге о мистериях. Древний мир, языческая элита, страдал от отсутствия чувства жизни; отсюда трагическое отчаяние греческого сознания, когда оно начало осознавать себя, отсюда успех мистериальных культов, которые привели к просветлению человека, дав ему видение и смысл. Но не все могли спастись (спасение означает гармонизацию всех функций души вокруг смысла, ведущую к самосозиданию и затем к реальному бессмертию) через орфизм. Это было отречение, перед которым многие погибли. Орфизм - хотя он распространился среди всех социальных классов - всегда оставался религией элиты. Его также не исповедовал никто, кроме элиты, а остальные возможные посвященные оставались за пределами высшего преображения. Спасение было в орфизме плодом жизни, состоящей из самоотречения, отказов, религиозного и оккультного опыта. Таким образом, оно было доступно небольшому числу сознаний.

Спасение в христианстве - напротив, совсем рядом, его можно ухватить, как плод, самим фактом существования плода, желания человека и протянутой к нему руки. Христос был Духом и стал плотью. Орфей использовал миф о Дионисе. Но миф гораздо труднее пережить, актуализировать в душе - как реальную жизнь. (Я уже показывал в другом месте, почему смысл христианской религиозности не может быть отклонён критической экзегезой Нового Завета; вера в Христа - это факт души, интимная реальность - не догма). Христианин спасается - то есть, убивает грех, из которого проистекает гибридное животное сознание; становится человеком Божьим, душой, хранящей Бога - простым фактом явления Христа и желанием повторить это явление в себе. Я думаю: Иисус перевернул человеческие ценности, поставив Дух на место тела. Греческий идеализм и орфики также пытались совершить это ниспровержение. Но Иисус сделал раельным жизнь духа во плоти. Иисус перешагнул границы человеческого. Он доказал, как это человечество может стать - естественно - божественным. Воплощение божественного во плоти придает смысл жизни, которая течет в этой плоти.

Христианин уверен в спасении своей души и, в то же время, осознает божественную сущность этого спасения. Он больше не вынужден выстраивать дионисийское сознание посредством стольких переживаний, сходящихся в продвижении единого смысла. Душа христианина становится просветленной, приобщенной к божественному - благодаря простому нисхождению, через опыт Христа. Подражание Христу - это тайна спасения, которую может разгадать любая вера или тревога.

Эти заметки о Thèös éghènou далеко не исчерпывают всех точек ориентации в этом вопросе. Однако будет понятно, что единственная настощая жизнь - это жизнь духовная, питаемая духовным опытом через привязанность к духовным реалиям. Греки зашли в тупик через идеалистические, созерцательные синтезы; реконструкция сознания, его рождение в новый мир, осуществляется через опыт, а не через разум. Орфики открыли виртуальность души, чтобы актуализировать религиозный трансцендентный мир через конкретное и живое воплощение дионисийского мифа. У христиан есть возвышенный пример единственного Человека, который жил и умер ради духовного смысла. Христос принес богатый религиозный потенциал. Люди на протяжении двух тысяч лет могут найти ось своей души, органичное и гармоничное единство сознания, спасение - просто присоединившись к сущности Христа, выразительно усвоив смысл и видение Вселенной, которые имел Иисус, Дух, воплотившийся во плоти. Естественно - это простое приобщение к тому, что "христово", означает центральную проблему любого сознания и означает постоянную и плодотворную агонию во Христе. Никогда еще агония не была столь острой, как в наши годы. Непрекращающийся конфликт между сознанием плоти и сознанием, возрожденным во Христе, - это сам источник современной духовной жизни. И это также рамки, в которых будут проясняться те синтезы, которые были осуществлены в самом начале, личность каждой беспокойной души.

О, Евразийский мерч выглядит стильно!

Если кто хочет купить - есмерч.рус

https://yangx.top/kaagranovich/3935

@ranonora

Извините за долгое отсутствие, но необходимо было заниматься подготовкой, а потом проведением "Глобальной конференции по многополярности". Более сотни участников из 60 стран со всех континентов кроме Антарктиды, 17 часов эфира. Далее, впрочем, предстоит серьёзная работа, чтобы энтузиазм как наш, так и иностранных участников не пропал втуне.

Французский режиссер, мыслитель и политический эксперт Лоран Джеймс в ходе вчерашней глобальной конференции по многополярности сослался на фундаментальное различие Раймона Абеллио между Западом и Европой.
Запад = современный мир.
Европа = классическая греко-римская средневеково-христианская цивилизация.
Так вот Лоран Джеймс сказал прямо: “Если Запад в ныншнем конфликте поддерживает Украину, Европа просто обязана поддержать Россию”.

Может, я чего-то не понимаю, но с какой стати обвиняемая в терроризме свободно раздает интервью? Это вообще что такое?

Покушение Украины (а на самом деле США) на Путина означает, что для них нет никаких "красных линий". Никаких "нельзя", если они ещё массово не бомбят Москву, то не потому что не хотят, а потому что не могут. И никакого желания "договариваться", не важно, сейчас или потом, потому что договориться они могут только с Путиным, но никак не с "Послепутиным" . И никаких разговоров после покушения просто быть не может.

🇳🇱Нидерландский философ-традиционалист Александр Вольфхезе (принимавший на днях участие в Глобальной конференции по многополярности) о визите Зеленского в Нидерланды: "В.З. в Гааге: Выступление военного преступника в МУС - это, конечно, извращение самого понятия (теперь уже устаревшего) "международного правосудия", но также и последний гвоздь (если бы понадобился еще какой-то) в гроб стремления Нидерландов быть в его центре. Трусливый голландский вассальный режим, как обычно, прогибается назад, чтобы услужить своим хозяевам из Пентагона. Но это только то, что видят международные наблюдатели. Есть нечто гораздо более коварное и тошнотворное в этом голландском визите нацистского гангстера В.З.: сегодня он собирается принять участие в качестве почетного гостя в голландской национальной церемонии памяти о войне (война закончилась в Голландии 5 мая 1945 года, поэтому вечером 4 мая поминают погибших в войне). Многие тысячи голландцев, солдат и гражданских лиц, погибли в той войне и под нацистским террором - и сегодня голландский режим позволяет неонацисту оказывать почести на своей поминальной службе. Это больше, чем акт национального самоуничижения со стороны живых - это оскорбление мертвых. - Уважаемый посол, РФ. хочу вам сообщить, что мне очень стыдно за прием голландским парламентом Зеленского и еще хуже в самый день поминовения жертв Второй мировой войны". #Геополитика