Который день обсуждается возможность выхода России из Совета Европы. Непонятно вообще что мы делаем в этой организации. СЕ - пятое колесо в телеге европейской интеграции, структура исторически проигравшая тому, что в итоге стало ЕС. Теперь СЕ занимается приоритетным продвижением либеральной повестки в странах-членах. Дивидендов в стране от участия в этой структуре - никаких. Рудимент ельцинизма.
Forwarded from Катехон
Возвращение Карфагена: Великобритания представила ключевой документ по внешней политике
Концепт «Глобальной Британии» не нов. Он стал знаменем той части британского консервативного истеблишмента, что выиграла в борьбе за «Брекзит». С самого начала за выход из ЕС выступали представители двух парадигм – популисты, разочаровавшиеся в ЕС как в либеральном транснациональном институте, и ультралибералы (они же неоконсерваторы). Для последних ЕС был недостаточно либеральным и слишком «континенталистским» для Великобритании, которая исторически связала свою судьбу с миссией морской державы, свободным рынком, продвижением «демократии» в мировом масштабе. Именно эти силы, олицетворением которых стали британский неоконсерватор и серый кардинал «Брекзита» Майкл Гоув и бывший мэр Лондона Борис Джонсон, и победили в конечном счёте, оставив более традиционалистски мыслящих популистов, типа Найджела Фарраджа, не удел.
Нынешняя стратегия – это реализация мечты о Британии как об острове в море глобальных финансовых потоков, информационных и прочих «сетей» (термин «сеть» –network – употреблён в документе 52 раза), сетей безопасности. Схожее позиционирование (как игрока, использующего глобальные противоречия – global broker) ранее предложил Chatham House (Royal Institute of International Affairs). Де-факто, видение будущего страны британским правительством и ведущим глобалистским think-tank совпадают.
Концепт «Глобальной Британии» не нов. Он стал знаменем той части британского консервативного истеблишмента, что выиграла в борьбе за «Брекзит». С самого начала за выход из ЕС выступали представители двух парадигм – популисты, разочаровавшиеся в ЕС как в либеральном транснациональном институте, и ультралибералы (они же неоконсерваторы). Для последних ЕС был недостаточно либеральным и слишком «континенталистским» для Великобритании, которая исторически связала свою судьбу с миссией морской державы, свободным рынком, продвижением «демократии» в мировом масштабе. Именно эти силы, олицетворением которых стали британский неоконсерватор и серый кардинал «Брекзита» Майкл Гоув и бывший мэр Лондона Борис Джонсон, и победили в конечном счёте, оставив более традиционалистски мыслящих популистов, типа Найджела Фарраджа, не удел.
Нынешняя стратегия – это реализация мечты о Британии как об острове в море глобальных финансовых потоков, информационных и прочих «сетей» (термин «сеть» –network – употреблён в документе 52 раза), сетей безопасности. Схожее позиционирование (как игрока, использующего глобальные противоречия – global broker) ранее предложил Chatham House (Royal Institute of International Affairs). Де-факто, видение будущего страны британским правительством и ведущим глобалистским think-tank совпадают.
Старейший в мире стратегический think-tank, британский RUSI препарирует российскую политику в Центральной Африке. Выходит любопытно:
"Поскольку ЦАР не была государством-клиентом Советского Союза и с декабря 2012 года находится в состоянии гражданской войны, глубина участия России в этом процессе интригует. Стратегия России по отношению к ЦАР состоит из трех целей.
Во-первых, Россия рассматривает свое военное вмешательство как средство расширения своих дипломатических рычагов там и снижения долгосрочного влияния Франции. Для того, чтобы максимизировать свое влияние, Россия установила прочные партнерские отношения с режимом Туадера в сфере безопасности и поддерживала обратные каналы с бывшими повстанцами Селеки, которые доминируют в северных регионах ЦАР. Эта стратегия хеджирования отражает поведение России в Ливии, поскольку Москва оказывает военную поддержку начальнику ливийской национальной армии Халифе Хафтару, одновременно взаимодействуя с другими соперничающими группировками.
Благодаря разнообразию местных партнеров, Россия стала незаменимым дипломатическим арбитром в затянувшемся конфликте ЦАР.
Во-вторых, Россия хочет бросить вызов поддерживаемому ООН режиму санкций против ЦАР, поскольку эти меры подрывают коммерческие интересы России. Ее противодействие санкциям ООН всплыло на ранних стадиях гражданской войны в ЦАР. В апреле 2014 года Россия препятствовала усилиям США и Франции в Совете Безопасности ООН (СБ ООН) по наложению санкций на Бозизе и двух его политических союзников. Совсем недавно Россия неохотно голосовала за резолюции ООН, продлевающие санкции в отношении ЦАР, но активно лоббировала изъятия из эмбарго на поставки оружия и ограничения на экспорт алмазов из ЦАР.
В-третьих, Россия рассматривает свое присутствие в ЦАР как плацдарм для расширения своего влияния в Центральной Африке. Она укрепила свои отношения с Демократической Республикой Конго (ДРК), осудив хищническую добычу ресурсов иностранными компаниями. Россия также хочет возглавить крупномасштабные инфраструктурные проекты в ДРК. В мае 2019 года Россия направила военных специалистов в Республику Конго, а ЧВК Группы Вагнера сотрудничают с руандийскими силами безопасности в ЦАР. Кроме того, российский гражданский ядерный гигант "Росатом" рассматривает строительство ядерного научного центра в октябре 2019 года с Руандой как ворота в Центральную Африку.
Что касается дипломатической сферы, то Россия решительно выступает против внешнего вмешательства в кризисы в области безопасности в Бурунди и Камеруне и расширила свою роль неофициального арбитража в ДРК. Если Россия проецирует дипломатическое влияние в ЦАР и, в конечном счете, создаст там военную базу, как того требовал Туадера, Москва могла бы воспользоваться вакуумом американского руководства в Центральной Африке и усилить свой вызов французскому влиянию в регионе.
Если международное сообщество сосредоточит внимание на других проблемах, таких как экстремизм в Сахеле, возрождение "Аш-Шабааб" в Сомали и ливийская гражданская война, то в 2021 году гегемония России в ЦАР может спокойно закрепиться. https://rusi.org/commentary/russia-strategy-central-african-republic
"Поскольку ЦАР не была государством-клиентом Советского Союза и с декабря 2012 года находится в состоянии гражданской войны, глубина участия России в этом процессе интригует. Стратегия России по отношению к ЦАР состоит из трех целей.
Во-первых, Россия рассматривает свое военное вмешательство как средство расширения своих дипломатических рычагов там и снижения долгосрочного влияния Франции. Для того, чтобы максимизировать свое влияние, Россия установила прочные партнерские отношения с режимом Туадера в сфере безопасности и поддерживала обратные каналы с бывшими повстанцами Селеки, которые доминируют в северных регионах ЦАР. Эта стратегия хеджирования отражает поведение России в Ливии, поскольку Москва оказывает военную поддержку начальнику ливийской национальной армии Халифе Хафтару, одновременно взаимодействуя с другими соперничающими группировками.
Благодаря разнообразию местных партнеров, Россия стала незаменимым дипломатическим арбитром в затянувшемся конфликте ЦАР.
Во-вторых, Россия хочет бросить вызов поддерживаемому ООН режиму санкций против ЦАР, поскольку эти меры подрывают коммерческие интересы России. Ее противодействие санкциям ООН всплыло на ранних стадиях гражданской войны в ЦАР. В апреле 2014 года Россия препятствовала усилиям США и Франции в Совете Безопасности ООН (СБ ООН) по наложению санкций на Бозизе и двух его политических союзников. Совсем недавно Россия неохотно голосовала за резолюции ООН, продлевающие санкции в отношении ЦАР, но активно лоббировала изъятия из эмбарго на поставки оружия и ограничения на экспорт алмазов из ЦАР.
В-третьих, Россия рассматривает свое присутствие в ЦАР как плацдарм для расширения своего влияния в Центральной Африке. Она укрепила свои отношения с Демократической Республикой Конго (ДРК), осудив хищническую добычу ресурсов иностранными компаниями. Россия также хочет возглавить крупномасштабные инфраструктурные проекты в ДРК. В мае 2019 года Россия направила военных специалистов в Республику Конго, а ЧВК Группы Вагнера сотрудничают с руандийскими силами безопасности в ЦАР. Кроме того, российский гражданский ядерный гигант "Росатом" рассматривает строительство ядерного научного центра в октябре 2019 года с Руандой как ворота в Центральную Африку.
Что касается дипломатической сферы, то Россия решительно выступает против внешнего вмешательства в кризисы в области безопасности в Бурунди и Камеруне и расширила свою роль неофициального арбитража в ДРК. Если Россия проецирует дипломатическое влияние в ЦАР и, в конечном счете, создаст там военную базу, как того требовал Туадера, Москва могла бы воспользоваться вакуумом американского руководства в Центральной Африке и усилить свой вызов французскому влиянию в регионе.
Если международное сообщество сосредоточит внимание на других проблемах, таких как экстремизм в Сахеле, возрождение "Аш-Шабааб" в Сомали и ливийская гражданская война, то в 2021 году гегемония России в ЦАР может спокойно закрепиться. https://rusi.org/commentary/russia-strategy-central-african-republic
RUSI, кстати,интересен тем, что это не только старейший think-tank. Какой ещё "мозговой центр" возглавляет близкий родственник правящего монарха. он же Великий мастер старейшей в мире масонской ложи?
Внедрение Западом чуждых для России идеалов и норм, навязывание извне различных реформ угрожает общественному согласию, культурному суверенитету и политической стабильности.
Forwarded from Игорь Коротченко
Запад пытается внедрять в России свои идеалы и нормы, угрожающие политической стабильности в стране, противодействовать этой экспансии надо эффективнее, заявил секретарь Совета безопасности России Николай Патрушев, выступая в Ханты-Мансийске на совещании по вопросам обеспечения национальной безопасности в Уральском федеральном округе.
По словам Патрушева, в мире наблюдается пересмотр фундаментальных ценностей, а чувствительные вопросы межнациональных и межрелигиозных отношений становятся предметом геополитических игр и спекуляций. "На этом фоне со стороны стран Запада предпринимаются попытки, направленные на разрушение российских духовно-нравственных ценностей, фальсификацию истории, разжигания межнациональных конфликтов, продвижение идей сепаратизма и национализма", - отметил Патрушев.
По его словам, для этого национальные диаспоры, этнические общины, общественные и религиозные объединения "вовлекаются в орбиту влияния различных иностранных некоммерческих неправительственных организаций в целях дестабилизации общественно-политической ситуации, дискредитации деятельности органов власти".
"Внедрение Западом чуждых для России идеалов и норм, навязывание извне различных реформ угрожает общественному согласию, культурному суверенитету и политической стабильности", - сказал Патрушев.
Противодействие этой западной экспансии в России должно быть более активным, добавил он.
"В этих целях необходимо повысить эффективность мероприятий, направленных на укрепление единства и духовной общности многонационального народа России. Исключить формальный подход в этой работе, больше внимания уделять формированию мотивации к осознанному нравственному поведению и уважению других культур и мировоззрений", - подчеркнул Патрушев.
Также, по его мнению, нужно формировать в российском обществе нетерпимость к пропаганде идей националистической исключительности, пресекать попытки культивирования националистической пропаганды, искажения исторической правды.
Помимо этого, надо активнее выявлять и пресекать деятельность различных структур, направленную на подрыв межнационального мира и согласия, разжигание национальной и религиозной розни, отметил секретарь Совбеза РФ.
@igor_korotchenko
По словам Патрушева, в мире наблюдается пересмотр фундаментальных ценностей, а чувствительные вопросы межнациональных и межрелигиозных отношений становятся предметом геополитических игр и спекуляций. "На этом фоне со стороны стран Запада предпринимаются попытки, направленные на разрушение российских духовно-нравственных ценностей, фальсификацию истории, разжигания межнациональных конфликтов, продвижение идей сепаратизма и национализма", - отметил Патрушев.
По его словам, для этого национальные диаспоры, этнические общины, общественные и религиозные объединения "вовлекаются в орбиту влияния различных иностранных некоммерческих неправительственных организаций в целях дестабилизации общественно-политической ситуации, дискредитации деятельности органов власти".
"Внедрение Западом чуждых для России идеалов и норм, навязывание извне различных реформ угрожает общественному согласию, культурному суверенитету и политической стабильности", - сказал Патрушев.
Противодействие этой западной экспансии в России должно быть более активным, добавил он.
"В этих целях необходимо повысить эффективность мероприятий, направленных на укрепление единства и духовной общности многонационального народа России. Исключить формальный подход в этой работе, больше внимания уделять формированию мотивации к осознанному нравственному поведению и уважению других культур и мировоззрений", - подчеркнул Патрушев.
Также, по его мнению, нужно формировать в российском обществе нетерпимость к пропаганде идей националистической исключительности, пресекать попытки культивирования националистической пропаганды, искажения исторической правды.
Помимо этого, надо активнее выявлять и пресекать деятельность различных структур, направленную на подрыв межнационального мира и согласия, разжигание национальной и религиозной розни, отметил секретарь Совбеза РФ.
@igor_korotchenko
Сенатор Джо Байден был не только ярым сторонником бомбёжек Югославии в 1999-м, но и одним из главных лоббистов бомбардировок боснийских сербов в 1995 году. В 1993-м он называл сербов "неграмотными дегенератами и убийцами детей". В 1999-м призывал оккупировать Белград "в немецко-японском стиле".
Forwarded from ParsToday Russian
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Джо Байден:
«...Я предлагал бомбить Белград. Я предлагал послать туда американских летчиков и взорвать все мосты. Я предлагал перекрыть поставки топлива...»
«...Почему я так настаивал не оказывать помощь народу Сербии? Там же много хороших людей. Почему же? Потому что пока они не посмотрят в свое сердце, они никогда не излечат себя от болезни, которой поражены. Не ради мщения, а ради избавления!»
@parstodayrussian
«...Я предлагал бомбить Белград. Я предлагал послать туда американских летчиков и взорвать все мосты. Я предлагал перекрыть поставки топлива...»
«...Почему я так настаивал не оказывать помощь народу Сербии? Там же много хороших людей. Почему же? Потому что пока они не посмотрят в свое сердце, они никогда не излечат себя от болезни, которой поражены. Не ради мщения, а ради избавления!»
@parstodayrussian
Forwarded from Африканистика
⚡️В Мавритании задержали мужчину, захватившего самолет в аэропорту
Неизвестный, захвативший самолет без пассажиров в международном аэропорту Нуакшот-Умтунси, задержан.
Он имеет гражданство США.
Как ранее сообщалось, неизвестный захватил самолет без пассажиров в международном аэропорту Мавритании в четверг, он угрожал взорвать самолет, если силы безопасности попытаются его захватить. Захватчик требовал предоставить ему возможность улететь на самолете.
Неизвестный, захвативший самолет без пассажиров в международном аэропорту Нуакшот-Умтунси, задержан.
Он имеет гражданство США.
Как ранее сообщалось, неизвестный захватил самолет без пассажиров в международном аэропорту Мавритании в четверг, он угрожал взорвать самолет, если силы безопасности попытаются его захватить. Захватчик требовал предоставить ему возможность улететь на самолете.
Касательно разгорающегося скандала вокруг тобольского аэропорта и отказа обсуждать возможность назвать его в честь Ермака.
Сам скандал стал возможен только потому, что отсутствует идеология, а значит и общее представление об истории как истории смыслов. В результате вступают в противоборство два дискурса. В формирующемся при помощи Запада и пантюркистких кругов татарском национализме Ермак - однозначно негативная фигура, разрушившая предпосылки для формирования национальной государственности сибирских татар. В русском националистическом дискурсе - напротив - это такой символ "русскости", противопоставленный "тюркскости", степи", или "Средней Азии" (для тех, кто помнит, что хан Кучум был Шейбанидом, то есть представителем среднеазиатской ветви Чингизидов). В этой версии всё тоже просто - мы пришли, завоевали, вы проиграли, смиритесь.
Интересно получится, если аэропорт будет назван в честь Семёна Ремезова, который стоял у истоков принципиально иного подхода осмысления фигуры Ермака, с позиции, которую можно назвать евразийской. У Ремезова - приход русских в Сибирь мыслится как промыслительное событие, часть священной истории, событие, которое было предвосхищено на небесах. Ермак - идеальный правитель и почти святой. В тоже время его гибель промыслительно объединяет русских и татар, русских и тюрок. Эту мысль он последовательно приводит в своём рассказе о теле Ермака, историю, которую он услышал от своего отца – Ульяна Ремезова, а тот в свою очередь от Аблай-Гирея, потомка хана Кучума.
Это история о том, что после гибели атамана, обнаружившие его тело татары обнаружили, что оно нетленно, а от его тела, платья и доспехов проистекают чудеса и исцеления. Аблай Гирей рассказал, что Ермака похоронили близ села Баишево:
"Ермак же ваш лежит на Баишевском кладбище под сосной, и в родительские ваши дни столб огненный над ним [Ермаком], а в иные [дни] — свеча кажется татарам, а русским не кажется".
Любопытно, что на этом месте располагается Баишевская астана – где захоронен суфийский святой Хаким-Ата (считается что под этим именем почитается Сулейман Бакыргани – кубдт кубдтов, суфийский святой 12-века, популярный в тюркском суфийском исламе, 4-й халиф тариката Ясави. Известно еще несколько мест, которые претендуют на то, чтобы быть могилой святого.
Он являлся 4-м халифом (наместником) суфийского тариката Ясавия, считается автором сочинения «Ахыр заман китаби», исламской версии Апокалипсиса. Это одно из самых почитаемых, если не самое почитаемое сибирскими мусульманами место. По некоторым сведениям, паломничество туда даже приравнивалось к паломничеству в Мекку.
Очень важно, что в предании, которое передаёт Ремезов завоеватель татар Ермак интерпретируется ими же как святой. Происходит своеобразная инверсия образа, человек приходящий с войной, становится защитником. От его тела и доспехов происходят исцеления, если Аблай-хан не берет земли с его могилы, то его ждёт неуспех в войне, наконец тело Ермака похоронено в самом святом для мусульман месте, суфийском полюсе сибирской земли.
Фигура Ермака парадоксальным образом предстаёт объединяющим русских и татар, христиан и мусульман, священное тело как бы связывает два мира, две сакральные географии.
Историософия Семёна Ремезова, таким образом, предстаёт удивительно евразийской по своему смыслу, объединяющем русское и тюркское на сакральном уровне. Это удивительно тонкий подход. В целом для евразийцев, особенно сибирских, важно обратить внимание на эту фигуру. То, что Ремезов выстраивал именно "объединяющуюЦ евразийскую историю Сибирии, видно и по другому эпизоду. Если предшествовавший ему летописец Савва Есипов описывал освоение русскими Сибири как "покорение проклятых безбожников", то у Семёна Ремезова семантика «покорения безбожников» опять сменяется стремлением к синтезу. В «Краткой Сибирской летописи (Кунгурской)» он описывает как татары на протяжении столетий наблюдали «на месте нынешнего Тобольска с его Собором и колокольней образ сияющего христианского города, парящего над землей с церквями и великим колокольным звоном».
Сам скандал стал возможен только потому, что отсутствует идеология, а значит и общее представление об истории как истории смыслов. В результате вступают в противоборство два дискурса. В формирующемся при помощи Запада и пантюркистких кругов татарском национализме Ермак - однозначно негативная фигура, разрушившая предпосылки для формирования национальной государственности сибирских татар. В русском националистическом дискурсе - напротив - это такой символ "русскости", противопоставленный "тюркскости", степи", или "Средней Азии" (для тех, кто помнит, что хан Кучум был Шейбанидом, то есть представителем среднеазиатской ветви Чингизидов). В этой версии всё тоже просто - мы пришли, завоевали, вы проиграли, смиритесь.
Интересно получится, если аэропорт будет назван в честь Семёна Ремезова, который стоял у истоков принципиально иного подхода осмысления фигуры Ермака, с позиции, которую можно назвать евразийской. У Ремезова - приход русских в Сибирь мыслится как промыслительное событие, часть священной истории, событие, которое было предвосхищено на небесах. Ермак - идеальный правитель и почти святой. В тоже время его гибель промыслительно объединяет русских и татар, русских и тюрок. Эту мысль он последовательно приводит в своём рассказе о теле Ермака, историю, которую он услышал от своего отца – Ульяна Ремезова, а тот в свою очередь от Аблай-Гирея, потомка хана Кучума.
Это история о том, что после гибели атамана, обнаружившие его тело татары обнаружили, что оно нетленно, а от его тела, платья и доспехов проистекают чудеса и исцеления. Аблай Гирей рассказал, что Ермака похоронили близ села Баишево:
"Ермак же ваш лежит на Баишевском кладбище под сосной, и в родительские ваши дни столб огненный над ним [Ермаком], а в иные [дни] — свеча кажется татарам, а русским не кажется".
Любопытно, что на этом месте располагается Баишевская астана – где захоронен суфийский святой Хаким-Ата (считается что под этим именем почитается Сулейман Бакыргани – кубдт кубдтов, суфийский святой 12-века, популярный в тюркском суфийском исламе, 4-й халиф тариката Ясави. Известно еще несколько мест, которые претендуют на то, чтобы быть могилой святого.
Он являлся 4-м халифом (наместником) суфийского тариката Ясавия, считается автором сочинения «Ахыр заман китаби», исламской версии Апокалипсиса. Это одно из самых почитаемых, если не самое почитаемое сибирскими мусульманами место. По некоторым сведениям, паломничество туда даже приравнивалось к паломничеству в Мекку.
Очень важно, что в предании, которое передаёт Ремезов завоеватель татар Ермак интерпретируется ими же как святой. Происходит своеобразная инверсия образа, человек приходящий с войной, становится защитником. От его тела и доспехов происходят исцеления, если Аблай-хан не берет земли с его могилы, то его ждёт неуспех в войне, наконец тело Ермака похоронено в самом святом для мусульман месте, суфийском полюсе сибирской земли.
Фигура Ермака парадоксальным образом предстаёт объединяющим русских и татар, христиан и мусульман, священное тело как бы связывает два мира, две сакральные географии.
Историософия Семёна Ремезова, таким образом, предстаёт удивительно евразийской по своему смыслу, объединяющем русское и тюркское на сакральном уровне. Это удивительно тонкий подход. В целом для евразийцев, особенно сибирских, важно обратить внимание на эту фигуру. То, что Ремезов выстраивал именно "объединяющуюЦ евразийскую историю Сибирии, видно и по другому эпизоду. Если предшествовавший ему летописец Савва Есипов описывал освоение русскими Сибири как "покорение проклятых безбожников", то у Семёна Ремезова семантика «покорения безбожников» опять сменяется стремлением к синтезу. В «Краткой Сибирской летописи (Кунгурской)» он описывает как татары на протяжении столетий наблюдали «на месте нынешнего Тобольска с его Собором и колокольней образ сияющего христианского города, парящего над землей с церквями и великим колокольным звоном».
Нерусская Сибирь предвосхищает русскую, образ центра которой совпадёт по семантике с образом Нового Иерусалима.
Подробнее я об этом писал ранее: https://www.geopolitica.ru/article/angel-sibiri-semyon-remezov-i-sakralnaya-geografiya-zauralskoy-rusi
Подробнее я об этом писал ранее: https://www.geopolitica.ru/article/angel-sibiri-semyon-remezov-i-sakralnaya-geografiya-zauralskoy-rusi
Геополитика.RU
Ангел Сибири: Семён Ремезов и сакральная география Зауральской Руси
Доклад в рамках семинара "Сакральная география Руси" Сибирь была известна русским до похода Ермака. Древние новгородцы торговали с Югрой (Среднее Приобье) и даже посылали туда военные экспедиции.
Агрессивный этос – это нечто вроде позвоночника для нации. Иначе нельзя объяснить тот факт, почему инструмент инстинкта агрессии – армия, так тесно связана со всеми формами национальной экзистенции. Больше чем религией и ее храмами все государственные формы освящены армией. Это вечное учреждение, в той степени, в какой что-то созданное человеком может быть вечным. Так наименее одухотворенный человек может понимать самого себя и иметь строгий план жизни. Постоянное существование армии – это самое веское доказательство в пользу любой пессимистической антропологии. Человечество не может себе позволить такую роскошь как анархия и мечты о ней.
Если убрать армию из истории, вселенское становление станет похожим на лекцию по педагогике. Значит так надо, чтобы все, что бы ни происходило, происходило через кровь, чтобы все, чего мы достигли, родилось из страха и трепета. Кровавые разводы создают весь блеск истории. Боль – сущность становления. https://ulpressa.ru/2008/02/26/article46270/
Если убрать армию из истории, вселенское становление станет похожим на лекцию по педагогике. Значит так надо, чтобы все, что бы ни происходило, происходило через кровь, чтобы все, чего мы достигли, родилось из страха и трепета. Кровавые разводы создают весь блеск истории. Боль – сущность становления. https://ulpressa.ru/2008/02/26/article46270/
Улпресса
Эмиль Чоран: Война
Существуют ли нации, которые не вели бы никогда воин? Все народы когда-либо вели войны, даже если
"Человек, который обладает особым преимуществом, проклятой привилегией страдать абсолютно непрерывно может спасти себя на всю оставшуюся жизнь от книг, людей, идей, от всего, другими словами чистый фактор страдания достаточен для того, чтобы превратиться в нечто совсем особое, иметь в себе такие силы, которые делали бы абсолютно не нужным какой либо дополнение извне. Как много можно извлечь из страдания, из этого проклятого сокровища, которое спасет или убьет тебя, сделает из тебя все что угодно, только не посредственность!" http://rossia3.ru/ideolog/friends/cioran_su
Forwarded from Димитриев
Вы знаете, я неравнодушен к Мьянме. Очень колоритная страна, сохранившая средневековое своеобразие Юго-Восточной Азии. Этнография яркая, старая буддистская архитектура, люди симпатичные, природа. Но ещё, что в ней необычного - это архаичное социальное устройство, в котором государственную традицию хранит военное сословие.
Вы слышали наверное, армию там называют Тамадо. Ее численность до полумиллиона человек. Почти все бирманцы - представители государствообразующего этноса. Плюс члены семей, родственники. Все эти люди составляют как бы отдельный социальный организм. Живут и работают отдельно. У них есть свои предприятия, где работают члены семей. Например, производят собственный спиртной напиток. Называют они его ром или "армейский ром", но это скорее крепкое саке сильным духом. На этикетке написано "Только для военнослужащих. Не для продажи". Фото могу приложить.
Военные себя видят опорой тысячелетнего бирманского государства, а любые политические движения опасной для родины игрой. Настроения в обществе военные представляют довольно слабо, так как живут внутри страны автономной общиной. Каждый офицер проводит за годы службы значительное время во враждебной среде - национальных штатах, где их гражданские недолюбливают, и угроза нападения существует всегда. Потому в военной среде вырабатывется особое отношение к гражданскому населению - как к источнику угрозы. Либо оно подчиняется, либо нужно стрелять. Политические, информационные методы работы для военных это какая-то ерунда, новомодная придурь.
Итак, с одной стороны там средневековая каста воинов, а с другой поколение Z. Молодежь погруженная, как и по всей планете в мир интернета и компьютерных игр. Соцсети отлично зашли в бирманское общество, тоже построенное по сетевому принципу. Ну и плюс глобалистские тусовки типа MilkTeaAliance, которые сначала обменивались мемчиками в интернете, а сейчас выводят тысячи людей на баррикады.
До появления интернета Тамадо боролось с коммунистическими революционерами и национальными ополчениями шестьдесят четыре года. Теперь же мобилизационный ресурс протестующих намного больше, чем раньше - например, сотни тысяч дворовых чатов, которые не проконтролируешь.
А ещё соцсети дают намного лучшую организацию. Сейчас попробую объяснить. Компьютерные алгоритмы могут передавать в минуту миллионы сообщений. Иерархическая военная структура не выдаст такого количества команд за неделю. Они могут моментально перекидывать активистов в ту точку, где военных в данный момент нет. Собирать их в одном месте или рассредотачивать по территории. Конечно, они не будут так вооружены, как Тамадо, но перед ними пока не стоит задача удержания территории, создания управленческих структур. Их задача растаскать армейские подразделения и перерезать коммуникации.
Повторюсь, средневековое воинское сословие против поколения соцсетей. Интересно?
Вы слышали наверное, армию там называют Тамадо. Ее численность до полумиллиона человек. Почти все бирманцы - представители государствообразующего этноса. Плюс члены семей, родственники. Все эти люди составляют как бы отдельный социальный организм. Живут и работают отдельно. У них есть свои предприятия, где работают члены семей. Например, производят собственный спиртной напиток. Называют они его ром или "армейский ром", но это скорее крепкое саке сильным духом. На этикетке написано "Только для военнослужащих. Не для продажи". Фото могу приложить.
Военные себя видят опорой тысячелетнего бирманского государства, а любые политические движения опасной для родины игрой. Настроения в обществе военные представляют довольно слабо, так как живут внутри страны автономной общиной. Каждый офицер проводит за годы службы значительное время во враждебной среде - национальных штатах, где их гражданские недолюбливают, и угроза нападения существует всегда. Потому в военной среде вырабатывется особое отношение к гражданскому населению - как к источнику угрозы. Либо оно подчиняется, либо нужно стрелять. Политические, информационные методы работы для военных это какая-то ерунда, новомодная придурь.
Итак, с одной стороны там средневековая каста воинов, а с другой поколение Z. Молодежь погруженная, как и по всей планете в мир интернета и компьютерных игр. Соцсети отлично зашли в бирманское общество, тоже построенное по сетевому принципу. Ну и плюс глобалистские тусовки типа MilkTeaAliance, которые сначала обменивались мемчиками в интернете, а сейчас выводят тысячи людей на баррикады.
До появления интернета Тамадо боролось с коммунистическими революционерами и национальными ополчениями шестьдесят четыре года. Теперь же мобилизационный ресурс протестующих намного больше, чем раньше - например, сотни тысяч дворовых чатов, которые не проконтролируешь.
А ещё соцсети дают намного лучшую организацию. Сейчас попробую объяснить. Компьютерные алгоритмы могут передавать в минуту миллионы сообщений. Иерархическая военная структура не выдаст такого количества команд за неделю. Они могут моментально перекидывать активистов в ту точку, где военных в данный момент нет. Собирать их в одном месте или рассредотачивать по территории. Конечно, они не будут так вооружены, как Тамадо, но перед ними пока не стоит задача удержания территории, создания управленческих структур. Их задача растаскать армейские подразделения и перерезать коммуникации.
Повторюсь, средневековое воинское сословие против поколения соцсетей. Интересно?
О венгерском "евразийстве
Отношения Венгрии при Орбане с ЕС сходны с позиций Польши, обе страны и их правящие партии объединяют дружеские отношения и развитие связей в рамках Вишеградской четвёрки. Похожи и идеологии правящих партий двух стран. Однако, Венгрия при этом выступает за развитие отношений с Россией, активно участвует в российских энергетических проектах (в отличие от Польши, которая, напротив, считает эти проекты угрозой энергетической безопасности Европы).
Интересно, что Венгрия активно развивает отношения с Турцией и Азербайджаном в рамках «туранистской» парадигмы. Поворот к Востоку обрамляется иногда экзотическими практиками.
В частности, в 2012 году венгерское правительство пригласило венгерскую народную певицу и тувинского шамана для проведения специальной «очистительной церемонии» на короне Святого Стефана, чтобы наделить ее - и, соответственно, всю страну - положительной энергией. Во время одного из визитов в Казахстан Виктор Орбан заявил, что «венгры считают себя потомками Атиллы гунно-тюркского происхождения».
В 2018 году Венгрия присоединилась к Тюрскому совету и Парламентской ассамблее тюркоязычных стран в качестве наблюдателя. Во время конфликта в Нагорном Карабахе в 2020-м Будапешт открыто поддержал Азербайджан, а после победы Баку выразил желание участвовать в восстановлении отвоёванных азербайджанских территорий1.
«С тех пор, как «Орбан и Фидес» пришли к власти во второй раз, в 2010 году туранизм превратился в нечто вроде официальной правящей идеологии», - отмечает критик Орбана Якоб Микановски2.
По мнению этого автора «гуннское прошлое, военное, автократическое, патриархальное, явно противостоит современному либерализму». При этом, и «туранская идея», которая нацелена на осмысление венгров как восточного народа, родственного народам Евразии, и христианская идея, Венгрии как оплота Европы от нашествий с Востока и Юга, имеют одного общего врага. И враг этот — западный либерализм3. Правительство Виктора Орбана в своей внешней политике совмещает обе перспективы. С одной стороны, оно негативно относится к потокам миграции с Ближнего Востока и наиболее рьяно из правительств стран ЕС подошло к защите своих границ от проникновения мигрантов. Орбан не стесняется заявлять о христианских ценностях. При этом, Венгрия развивает тесные контакты с Россией, Турцией и Китаем и помнит о своей евразийской прародине.
Такая позиция заставляет ряд исследователей говорить о «венгерском евразийстве» как о новой форме осмысления места Венгрии в геополитике и истории консервативной частью элиты. Такое евразийство является отчасти реакцией на эксцессы современного либерализма, который считывается как аморальный и чуждых духовно-нравственным традициям венгерского народа. Обращение к собственной идентичности, в венгерском контексте означает, однако и обращение к туранской, то есть неевропейской составляющей этой идентичности.
«В европейском контексте моральная политика является исследовательской темой, которая развивается в исследованиях популизма и реакции правого крыла на европейскую либеральную повестку дня. По сути, новые сторонники нравственной политики отвергают повестку дня либерализма как неместную, - отмечает британский учёный Умут Коркут. - В венгерском контексте этот отказ сопровождается поиском более выгодной альтернативной геополитической ассоциации, которая проявляется в форме евразийства».
Отношения Венгрии при Орбане с ЕС сходны с позиций Польши, обе страны и их правящие партии объединяют дружеские отношения и развитие связей в рамках Вишеградской четвёрки. Похожи и идеологии правящих партий двух стран. Однако, Венгрия при этом выступает за развитие отношений с Россией, активно участвует в российских энергетических проектах (в отличие от Польши, которая, напротив, считает эти проекты угрозой энергетической безопасности Европы).
Интересно, что Венгрия активно развивает отношения с Турцией и Азербайджаном в рамках «туранистской» парадигмы. Поворот к Востоку обрамляется иногда экзотическими практиками.
В частности, в 2012 году венгерское правительство пригласило венгерскую народную певицу и тувинского шамана для проведения специальной «очистительной церемонии» на короне Святого Стефана, чтобы наделить ее - и, соответственно, всю страну - положительной энергией. Во время одного из визитов в Казахстан Виктор Орбан заявил, что «венгры считают себя потомками Атиллы гунно-тюркского происхождения».
В 2018 году Венгрия присоединилась к Тюрскому совету и Парламентской ассамблее тюркоязычных стран в качестве наблюдателя. Во время конфликта в Нагорном Карабахе в 2020-м Будапешт открыто поддержал Азербайджан, а после победы Баку выразил желание участвовать в восстановлении отвоёванных азербайджанских территорий1.
«С тех пор, как «Орбан и Фидес» пришли к власти во второй раз, в 2010 году туранизм превратился в нечто вроде официальной правящей идеологии», - отмечает критик Орбана Якоб Микановски2.
По мнению этого автора «гуннское прошлое, военное, автократическое, патриархальное, явно противостоит современному либерализму». При этом, и «туранская идея», которая нацелена на осмысление венгров как восточного народа, родственного народам Евразии, и христианская идея, Венгрии как оплота Европы от нашествий с Востока и Юга, имеют одного общего врага. И враг этот — западный либерализм3. Правительство Виктора Орбана в своей внешней политике совмещает обе перспективы. С одной стороны, оно негативно относится к потокам миграции с Ближнего Востока и наиболее рьяно из правительств стран ЕС подошло к защите своих границ от проникновения мигрантов. Орбан не стесняется заявлять о христианских ценностях. При этом, Венгрия развивает тесные контакты с Россией, Турцией и Китаем и помнит о своей евразийской прародине.
Такая позиция заставляет ряд исследователей говорить о «венгерском евразийстве» как о новой форме осмысления места Венгрии в геополитике и истории консервативной частью элиты. Такое евразийство является отчасти реакцией на эксцессы современного либерализма, который считывается как аморальный и чуждых духовно-нравственным традициям венгерского народа. Обращение к собственной идентичности, в венгерском контексте означает, однако и обращение к туранской, то есть неевропейской составляющей этой идентичности.
«В европейском контексте моральная политика является исследовательской темой, которая развивается в исследованиях популизма и реакции правого крыла на европейскую либеральную повестку дня. По сути, новые сторонники нравственной политики отвергают повестку дня либерализма как неместную, - отмечает британский учёный Умут Коркут. - В венгерском контексте этот отказ сопровождается поиском более выгодной альтернативной геополитической ассоциации, которая проявляется в форме евразийства».
UralistsVSTuranistseng.png
187.9 KB
К вопросу о туранизме: различия в ценностных и политических ориентациях между сторонниками туранского и финнно-угорского происхождения венгров. Источник: http://uralistica.com/profiles/blogs/uralists-and-turanists-in-hungary
Forwarded from AGDchan
Я рекомендую обратить внимание на следующие телеграм каналы Катехон. Канал русского Имперского Ренессанса
@RUkatehon
Имперские новости
Platonova. ТГ канал для "всех и ни для кого" | vita est militia super terram
@dplatonova
Футуро-консерватизм
Евразийский Союз Молодёжи
@rossia_3
Россия-3 без либералов и коррупции
Imperium
@imperiumtalk
Теория русского возрождения
Кибернет. Кибернет - это кормчий на корабле или правитель государства.
@kyber_net
Геополитика, идеология, война и стратегическая культура.
Геополитика.ру. Суша против моря
@geopoliticaru
Бовдунов - геополитика, аналитика, международная политика
@bovdunov
@RUkatehon
Имперские новости
Platonova. ТГ канал для "всех и ни для кого" | vita est militia super terram
@dplatonova
Футуро-консерватизм
Евразийский Союз Молодёжи
@rossia_3
Россия-3 без либералов и коррупции
Imperium
@imperiumtalk
Теория русского возрождения
Кибернет. Кибернет - это кормчий на корабле или правитель государства.
@kyber_net
Геополитика, идеология, война и стратегическая культура.
Геополитика.ру. Суша против моря
@geopoliticaru
Бовдунов - геополитика, аналитика, международная политика
@bovdunov
Американские журналисты из финансируемой правительством США сети PBS (Public Broadcasting Service) отмывают сирийских террористов. Даже приодели и причесали, чтобы не пугать американского телезрителя.
Forwarded from Q.E.D.
Вышли два небольших эпизода интервью лидера ХТШ Джулани, которые войдут в большой фильм FRONTLINE PBS. В них в рамках известных усилий по коррекции имиджа группы Джулани говорит журналисту Мартину Смиту, что:
- с Аль-Каидой закончено;
- ХТШ – часть сирийской революции;
- ХТШ не представляет угрозы США или Европе;
- признание ХТШ террористами «несправедливо» и «политизированно», «сирийский режим более достоит такого обозначения»;
- аресты (в частности Билал Абдул Карима, которого, кстати, отпустили через 2 недели после проведения этого интервью) – «не его дело» и «вопрос находится в рамках судебной системы», «пыток нет», как и «тюрем ХТШ», есть лишь места, где «злые люди», «воры», «российские агенты» содержатся под стражей;
- ХТШ открыто для правозащитных групп.
Интервью красноречиво с точки зрения анализа невербальных сигналов.
- с Аль-Каидой закончено;
- ХТШ – часть сирийской революции;
- ХТШ не представляет угрозы США или Европе;
- признание ХТШ террористами «несправедливо» и «политизированно», «сирийский режим более достоит такого обозначения»;
- аресты (в частности Билал Абдул Карима, которого, кстати, отпустили через 2 недели после проведения этого интервью) – «не его дело» и «вопрос находится в рамках судебной системы», «пыток нет», как и «тюрем ХТШ», есть лишь места, где «злые люди», «воры», «российские агенты» содержатся под стражей;
- ХТШ открыто для правозащитных групп.
Интервью красноречиво с точки зрения анализа невербальных сигналов.