Думаю, могут. Наш враг хорошо знает, с кем он воюет и чтО это за война. Поэтому он и бьёт по философам и по философии.

https://yangx.top/bovdunov/1922

Приходите, будет интересно!

Пятая лекция курса "Основы евразийства" будет посвящена рецепции евразийства в зарубежной политике.

Регистрация: vk.cc/cjpPwq

Поговорим о том, как и почему в конце XX века под влиянием русского евразийства возникли схожие идейные и политические течения в странах Европы и Азии, и какая между ними разница. В центре внимания окажутся феномены казахстанского и турецкого евразийства. Кроме того, лектор затронет вопросы восприятия евразийства европейскими «новыми правыми» и «евразийскую» специфику современной Венгрии.

Особо отмечу, что изначально эту лекцию планировала прочесть Дарья Дугина -- она хотела завершить ею наш курс.

Лектор -- Александр Бовдунов, к.п.н., политолог, публицист, специалист по восточноевропейской мысли, наставник Евразийского союза молодежи.

Встречаемся 9 декабря в 18.00 по адресу: Санкт-Петербург, Средний пр. В.О., 57. Аудиторию вышлем всем зарегистрировавшимся.

Новости денацификации: «Верховный Суд Украины признал символику дивизии СС «Галичина» не нацистской». Следующий шаг - признать «не нацистской» символику НСДАП.

Тут говорят «ультраправые» рейхбюргеры в ФРГ расшалились. А я читаю милитаристкую статью Шольца , вижу заявления правительства Германии в поддержку украинских атак на Россию. И не понимаю, кто тут на самом деле «ультраправый».

🔥Евразия и ее враги

Представляем вам наш новый видеоролик! В очередном выпуске рубрики Рупор «Евразия» попытается проанализировать концепцую Евразия через ее врагов. Кому Евразия противостоит и кто является ее товарищем в борьбе?

Видео также доступно на рутубе и ютубе! Подписывайтесь!

Друзья! У нас на ОЦ большая премьера. Мы сделали первое в истории проекта расследование. В нем речь пойдет о той самой пресловутой западной пропаганде.

Она уже в наших школах. Неиронично по методичкам Госдепа. И при поддержке Сбера и ВШЭ.

Смотреть всем. А то так и у не узнаете, откуда в России столько желто-блакитной молодежи.

Спойлер: "Дока-2" здесь ни причем.

https://youtu.be/b8D7jkWGYUQ

Нормально так подготовились.

У части арестованных в среду заговорщиков, которые подозреваются в планировании захвата власти в Германии, правоохранители, в частности, изъяли драгоценные металлы, мечи, пистолеты и каски, сообщает Spiegel со ссылкой на собственные источники.

✝️Вернулся из Санкт-Петербурга, где прочел лекцию о зарубежном евразийстве. Но сейчас не об этом. Поскольку приехал загодя, успел попасть в Александро-Невскую Лавру. А там как раз читали акафист у мощей святого Александра Невского.

В акафисте есть и на такие строки:

«Радуйся, в борьбе с татары князю Димитрию Донскому вспоможение явивый;
Радуйся, царю Иоанну и казанцы одоление исходатаивый».
Понятно, что речь идёт о посмертной деятельности святого: о чудесном явлении накануне Куликовской битвы и о взятии Казани, когда, выступив в поход, Иван Грозный молился о победе перед мощами святого князя Александра.
Небесное покровительство святого князя, которого как историческую личность чтят (или хулят) за стремление ладить с Ордой, помогло Руси победить татар. «Так, положник подвига смирения по отношению к татарам, когда нужно оказалось, взамен смирения подвигся на брань», - пишет Георгий Вернадский. Согласитесь, в таком контексте личность князя воспринимается иначе, чем если бы о нём судили только по прижизненным поступкам.
Тут есть два вывода:
1. Личность — это то, что преодолевает смерть, и в случае святых смерть не ставит точку в деяниях человека. Он продолжает участвовать в истории, влиять на неё. А значит и историческая оценка святого князя Александра невозможна без принятия во внимание этой посмертной деятельности в истории.
2. Главное в этой исторической деятельности святого князя Александра - защита Православия и православной государственности, как системы, которая поспешествует спасению. Явление накануне Куликовской битвы будет понятнее, если вспомним, как и почему в «сказании о Мамаевом побоище» Мамай противопоставлен Батыю. Намерения Мамая описываются так: «всех христиан захотел покорить себе, чтобы не славилось имя господне средь верных Богу» и «Я не хочу так поступить, как Батый, но когда приду на Русь и убью князя их, то какие города наилучшие достаточны будут для нас — тут и осядем, и Русью завладеем, тихо и беззаботно заживем».
И ещё: к фигуре великого князя Александра стягивается вся русская история: светское и духовное, ордынство и борьба с татарами, смирение и доблесть, монархизм (именно потомки Александра - князья Московские - объединили Русь и стали великими князьями всея Руси и царями) и советский патриотический канон. Последний Великий Князь Киевский, предок князей Московских и покровитель Санкт-Петербурга - совершенный символ русской державной идеи и единства русской земли во времени и пространстве.

К вопросам о соотношении «справедливой войны» Запада и понимания войны в русской философии, которыми задается Андрей Коробов-Латынцев, стоит вспомнить замечательное и крайне актуальное эссе Владимира Игоревича Карпца: «Война справедливая и война священная» от 2007 года. Несколько цитат:

📌«Понятие «справедливой войны «проистекает из римо-католической схоластики, стремившейся, с одной стороны, «минимизировать» войну как грех, а с другой -оправдать. С православной точки зрения война есть преображение ярости, подобно тому, как супружество есть преображение вожделения».

📌«Корни западнохристианского «психологизма», проявляемого, в частности, и в учении о войне, на самом деле проистекают из отсутствия в римо-католической мессе эпиклезы, то есть, призывания Духа Святаго на Святые Дары — хлеб и вино тем самым не претворяются в Тело и Кровь Христову, а остаются хлебом и вином. Тем самым претворение человека, его «обожения пресущественное» (св. Григорий Палама) заменяется психологической рефлексией, морализмом, стремлением «минимизировать грех», признаваемый, тем не менее, неизбежным. А это в свою очередь приводит к «онтологической реакции» — отрицанию понятия греха вообще — как у нацистов и — впрочем, по-другому — у коммунистов марксистско-ленинского «первого призыва».
📌«Православная традиция решает эту проблему принципиально иначе. Война является не сама по себе грехом, а лишь его следствием, как и все на земле, однако чрез нетварные Божественные энергии сам грешный человек становится «богом по благодати». Это и не морализм западного христианства («иудеохристианства»), и не пантеистский имморализм «новоязычества» (того же германского нацизма). Это Третье».
📌...«Можно даже сказать, что само деление войн на справедливые и несправедливые — это десакрализация бытия, по которому пошел мир Запада (то есть, заката). Русское, как и вообще любое традиционное, сознание, просто таким образом не мыслит. Война не может быть справедливой или несправедливой — как не может быть справедливой или несправедливой болезнь или смерть. И то, и другое, и третье — посещение Божие.»
📌«Может ли быть война ошибочной? Да, может. Но в тот момент, когда война начинается, она становится священной. Мгновенно, окончательно и безповоротно. Свои оборачиваются «конным», враги — змеем. Быть может, на самом деле это — священный брак, ιερоς γαμоς, и враг есть я сам. Но это только если смотреть оттуда, в обратной перспективе. Тем более с этого момента уже не имеет значения то, что было до. Есть только то, что есть. Ни Ленин в 1914, ни Власов в 1942 не имеют никакого оправдания. Кстати, оба они оправдывали свою измену именно апелляцией к «справедливости», необходимостью борьбы с «проклятым царизмом» или «тираном Сталиным». Оба они — так или иначе — наследники католической схоластики и «иудеохристианского Запада».
📌«Сегодня нам брошен вызов. Запад, закат, Атлантика собирается вести против России справедливую с его точки зрения войну — войну за ценности права, демократии, рынка, собственности, республики и гражданского общества. Нам же в этом случае придется вести войну священную. То есть, такую, которая не имеет причины, лица, объекта. Которая идет потому, что идет.»

Вечер памяти Дарьи Дугиной

15 декабря — день рождения Дарьи Дугиной (Платоновой) — интеллектуала, философа, журналиста, активистки Международного Евразийского Движения, погибшей в ходе теракта 20 августа в Подмосковье.

15 декабря в 19.00, в день, когда Дарье должно было исполниться 30 лет, в книжном магазине «Листва» в Москве состоится вечер её памяти.
Друзья и соратники поделятся воспоминаниями и обсудят интеллектуальное наследие Дарьи: концепцию «эсхатологического оптимизма», «метафизику фронтира» и другие идеи.

Выступающие: Александр Бовдунов (политолог), Сергей Жигалкин (философ), Алексей Беляев-Гинтовт (художник), Евгений Балакин (режиссер, «Евразийский Союз Молодежи»), Андрей Коваленко («Изборский клуб»), Дарья Дорохина (философ), Мира Тэрада (политолог), Валентина Ракогон (художница), Софья Метелкина (подруга Даши), Андрей Коробов-Латынцев (философ), Александр Саньков (поэт, «Листва»). Список может изменяться.

Регистрация: https://lavka-listva-msk.timepad.ru/event/2267378/

Вход свободный

15 декабря, чт, 19:00
Москва, ул. Жуковского 4с1

Уважаемая Елена Георгиевна Пономарёва, а с ней и вся патриотическая общественность возмущается некоей выставкой в Иркутске с приглашением польского посла. Всё правильно, послу враждебной страны нечего разъезжать по России. Но зачем-то добавляет "антисоветский дух там вполне может быть. А это, как мы хорошо знаем, всегда рядом с русофобией".

Справедливо, очень часто так и бывает, за антисоветизмом стоит русофобия.

Но вот вопрос, а кто в том же самом Иркутске в 1967 году переименовал бывшую Спасскую улицу в честь "Польских повстанцев", резавших за 100-лет до этого русских солдат? Продолжение вполне себе советских традиций вижу я. Не столько даже в духе имеющейся в том же Иркутске "улицы Красных мадьяр" или питерской "улицы Латышских стрелков", а скорее "кабачка 13 стульев", этакого доступного советскому зрителю суррогата Европы. Польский пан - воплощение какой-никакой, но "заграницы", потому его надо уважить. Уважили панов в 1967-м, решили уважить и сейчас. Низкопоклонство перед Западом, даже если этот Запад - запад Восточной Европы. Рационального в этом мало, вряд ли улица "Польских повстанцев " в Иркутске в 1967 году как-то серьёзно усилила СЭВ и ОВД. Тем более, никакого толка от жестов доброй воли по отношению к польским чиновникам не будет и сейчас.

15-го декабря в "Общественной палате" в день рождения Даши проведем конференцию https://fondfbr.ru/zayavleniya/dugina-conference-press-release/

Есть ли они вообще, настоящие философы в Институте философии? - спрашивает Игорь Караулов.

Есть, конечно.​ В ИФ РАНе, например,​ работает Анатолий Владимирович Черняев,​ замечательный исследователь русской философии, который все это время держит там оборону,​ смелый русский философ​ (он, кстати, недавно был в Донецке на нашей конференции «Философия на линии фронта —​ 2022: гибридные войны и их трансформация в XXI веке»). Могу назвать еще пару имен, которые занимаются именно русской философией (напр.,​ А.С. Панариным). Другое дело, что работать им там сложно, конечно. Это как если бы немцы уже под Москвой, а ты продолжаешь биться в белорусских лесах…​ Вот таково положение​ русской философии (живой и современной!) в российских академических структурах

"Людей в дружбе ли, ненависти связывает (или разъединяет) не расчет, не выгода, не любовь даже, и уж конечно не признание заслуг другого человека, а некое темное чувство, непонятное и древнее, схожее с запахом, по коему звери находят себе подобных, – чувство, что этот вот «свой», «своего» племени, клана, вида или типа людей. Или «не свой», и тогда никакие стремления превозмочь это чувство, помириться или сдружиться не достигают цели и заранее обречены. Причем этот «свой» может и предать и выдать (а тот, «не свой», – спасти и помочь), все равно тянут к «своим» по духу, по нюху, по темному и древнему чутью животного стада. Так слагаются сообщества по вере и по ремеслу, так съединяются разбойничьи ватаги, так находит, по одному невзначай уроненному слову, «своего» странник-книгочий в чужой стране, среди чужого себе народа. Так, видимо, складываются и племена, уже потом вырабатывающие себе общий язык и навычаи, обряды, сказания, образы чести и славы. Обрастают затем дворцами и храмами, творят искусства, строят города… Но когда уходит, ветшает, меняется оно, это древнее, похожее на запах, чувство-осязание «своих» и «не своих», – когда уходит оно, ничто не держит уже, ни храмы, ни вера, ни власть, ни рати, ни города, и падает, рассыпает по лику земли, неразличимо растворяясь в иных племенах, некогда сильный и могучий народ, и мертвые памятники его славы, словно скорлупу пустых раковин, заносит песок времен". Дмитрий Балашов "Великий стол".

👆Выше - историко-поэтическое описание гумилёвского принципа комплиментарности, которое принадлежит его другу и замечательному русскому писателю Дмитрию Балашову. Сохраняем ли мы с расчеловечивающими нас жителями Украины ещё это "древнее, похожее на запах, чувство-осязание «своих» и «не своих»? Есть ли что-то, помимо идеологического накручивания, что лежало в основе этой дегуманизации, которая стала заметной в 2014-м году с одесского "Дома Профсоюзов"? Ощущение иного типа людей, которые несмотря на внешнее сходство, общую историю и т.п. - уже другие, которые не могут быть "своими", и дело не в каких-то этнических старых обидах, когда с той стороны хватает людей с великоросскими фамилиями. Тянет их всех друг к другу, тянет по родству психотипа, типа личности, что-ли.

В 140-летний юбилей Льва Карсавина не могу не поделиться лекцией Максима Медоварова, посвященной этому выдающемуся философу-евразийцу.

Весело стебаться над Мизулиной, хотя вопрос-то непраздный. Если у нас защита прав человека в приоритете, то почему право на жизнь защищается с момента рождения? Когда начинается человек - с момента зачатия или рождения? Что есть человек как правовая категория? Только ли индивидуум как нечто отделенное, обособленное от других, в том числе физически, через перерезание пуповины, существо? И почему мы, в мире, где всё пропитано феминизмом, до сих пор приемлем этот концепт? Ведь основан он сугубо на мужском опыте, а женский опыт с одновременным сосуществованием в ходе беременности двух телесно не обособленных человеческих существ, казалось бы должен говорить о другом: о сложности человеческого, не сводимости его к обособленному телу. О том, что "мое тело - мое дело" - это самый кондовый, что ни на есть, патриархат. Ну так не удивляйтесь, что идеальными женщинами при таких установках становятся мужики в юбках.

НАСТОЛЬНАЯ КНИГА ПРЕЗИДЕНТА: 200 ЛЕТ НАЗАД РОДИЛСЯ АВТОР "РОССИИ И ЕВРОПЫ" НИКОЛАЙ ДАНИЛЕВСКИЙ

https://tsargrad.tv/articles/nastolnaja-kniga-prezidenta-200-let-nazad-rodilsja-avtor-rossii-i-evropy-nikolaj-danilevskij_685803

Среди русских мыслителей XIX века немало тех, чьи труды с каждым днём становятся всё актуальнее. Но именно Николай Данилевский в своей книге "Россия и Европа", вышедшей ещё в 1869 году, дал чёткий диагноз нашим отношениям с Западом, разъяснив, почему Европа враждебна России, и определив место русской цивилизации в мировой истории.