Агенты бандеровской украйны внутри РФ начали применять новую тактику для дискредитации наших военнослужащих.

В скором времени в Козельском районном суде Калужской области будет рассматриваться дело об административном правонарушении в отношении Евича Ю.Ю. Известному волонтёру и участнику боевых действий в Донбассе с 2014 года, ветерану СВО, врачу-хирургу, одному из главных популяризаторов в стране тактической медицины, вменяют административное правонарушение, предусмотренное ч. 1 ст. 20.3.3 КоАП РФ - публичные действия, направленные на дискредитацию использования Вооруженных Сил Российской Федерации в целях защиты интересов Российской Федерации и ее граждан.

В очередной раз, когда Юрий Евич проводил курсы по тактической медицине в Южно-Сахалинске для сотрудников Росгвардии, во время его лекции «О военно-патриотическом воспитании населения», должностное лицо УМВД РФ по г. Южно-Сахалинску посчитало, что в своём выступлении Евич провоцировал создание негативной оценки Вооруженных Сил РФ в виду проведения специальной военной операции. С большой долей вероятности можно предполагать, что это лицо действует по указанию врагов с целью дискредитации как волонтерского движения, так и ветеранов СВО.

Как нам стало известно, сама лекция длилась около трёх часов, однако в протокол об административном правонарушении попало всего 4 короткие цитаты, которые сознательно были вырваны из контекста. В этих цитатах должностным лицом был усмотрен дискредитирующий использование ВС РФ материал.
Обращает на себя внимание тот цинизм, с которым сотрудник полиции вырывал слова из контекста. Он надлежащим образом не проверил полученную от оперуполномоченного информацию, проигнорировал объяснения и личность Евича Ю.Ю., который практически с первых дней начала проведения специальной военной операции на территории украйны, принял решение отправиться на передовую. 

Как истинный патриот и защитник Русского мира, Евич с 24 марта 2022 года по 24 сентября 2022 года, в составе добровольческого подразделения Межрегиональной общественной организации «Союз добровольцев Донбасса», принимал участие в проведении СВО. За образцовое выполнение воинского долга в ходе боевых действий, Указом Президента Российской Федерации от 01 августа 2022 года, Евич был награжден медалью «За отвагу». 

Как нам видится, утверждать, что Евич «провоцировал создание негативной оценки Вооруженных сил РФ в виду проведения специальной военной операции на основании решения Президента РФ», равносильно утверждению, что Евич дискредитировал самого себя.

Полагаем, что подобные умышленные действия сотрудника полиции не отвечают требованиям закона, дискредитируют органы власти и полностью отвечают интересам бандеровского режима в Киеве и его западных хозяев. Им выгодно травить и дискредитировать героев СВО в глазах общественности!

В своих выступлениях Юрий Евич часто говорит о том, что да, не всё идёт гладко с СВО, что мы сталкиваемся с различными трудностями, так как нам противостоит мощный враг – коллективный запад в лице НАТО.  Нашим Вооруженным Силам необходима помощь всего населения нашей Родины. Однако вместо помощи, сотрудники полиции начинают травлю ветеранов СВО.

Говоря о том, что военная спецоперация на украйне вскрыла проблемы в нашей армии, это вовсе не означает, что человек дискредитирует Вооруженные Силы РФ. Наоборот, имея мужество не только воевать на передовой, но и громко говорить правду о проблемах, Юрий Евич способствует тому, чтоб эти проблемы решались максимально эффективно и быстро.

Очень хочется надеяться, что назначенный судья разберётся в этом деле и определит истинного виновника произошедшего.

К предыдущему. Рассмотрим ситуацию безотносительно к "отношению к СВО", на чьей стороне правда и т.п. Рассмотрим "в человеческой плоскости".

Сотрудник полиции (которого эмоционально можно назвать попросту подонком) ПРЕПЯТСТВУЕТ ВРАЧУ СПАСАТЬ ЖИЗНИ ЛЮДЕЙ.

Осуждение известного врача "за дискредитацию армии" безусловно помешает выполнению им профессионального долга. Это автоматически приведет к тому, что погибнет больше людей.

Т.е. попросту: сотрудник полиции решил убить (спобствовать гибели) множества граждан России. И этот сотрудник делал это осознанно, осознавая последствия.

Я не думаю, что это был "украинский шпиён". Думаю, это был просто подонок. Мотивация? Сам, будучи ничтожеством, решил попортить жизнь человеку для общества значимому, важному. У подонков часто бывает подобная мотивация, в этом ничего удивительного.

Интересно, чем именно занимается данный полицейский в рамках своей служебной деятельности. Скорее всего, он давно и системно приносит вред обществу и государству.

"Этнография". Знакомый звукорежиссер сейчас скинул историю:

"Есть дуэт, девочка припевы поет, а парень на зоне в телефон или диктофон записывал куплеты и мне присылали не сведение. Они много поназаписали, пошли какие-то просмотры и монетизация. Девушка мне рассказывала, что блатные ему начали вопросы задавать, типа ты или блатуй здесть или песни свои пой, а ему пол года оставалось и он решил продолжать петь песни. После того как вышел качество присылаемого материала улучшилось, и девочка на припевах другая теперь. Вот она, тяга к искусству))))"

ПЛОЩАДЬ ИМЕНИ ЛАО-ЦЗЫ.
31 декабря 2007 года мне выпала лотерея: дежурить в правительстве Тувы. Несколько министров, помощников губера должны реагировать на экстренные ситуации. Авария на ТЭЦ? Землетрясение?
Мы сидели в кабинете вместе с руководителем Контрольной группы, бывшим главой Судебного департамента (и, как злые языки говорят - создателем первой нормальной ОПГ) Вячеславом Даржаа. Еще он историк и этнограф, см. его книгу "Мужские занятия тувинцев".

Я такой: ну посиди за меня, я тут в соседний магазин. Синтезатор куплю, будем коротать новогодний вечер за живой музыкой.

Микроснег с неба, все очень мирно. На мое удивление музыкальный магазин открыт. Я говорю: синтезатор нужен, программируемый. "Ну вот тебе".

Я смотрю: старая Ямаха 1988 года. Отлично. Реальный раритет. Но работает на дискетах (как и все нынешнее правительство Японии, погуглите).

Ок, думаю. Зато ведь винтаж. Заплатил глупую цену, пронес сквозь микроснег. Играю. Вячеслав слушает. Так и прошло наше дежурство. Он не пил спиртного ("не стоит загрязнять сознание"), а я выпил 0,5 виски.

Нам звонили люди. Не из- за землетрясений, а своих проблем у них много. Мы либо модерировали, либо обьясняли как решить.

Новогоднее дежурство по республике - штука такая.

Сейчас скажу непопулярную вещь. Шойгуевский губер Кара-оол ночью всегда взял бы трубку. Ты ему звонишь - он же понимает, что не для развлечения. "Работа такая". Сейчас таких понятий нет - и крик условной женщины из дальнего района НИКАК не достигнет кириенковского киндерпупса. Увы.

Но это ладно. Вот тогда и записалась эта знаковая песня. Звук делал Саша Медведев, из тувгорода Шагонар, а сейчас он в Азкабане.

https://youtu.be/dH3R1qsSl1A

Рассказывал про эвенкийских духов, а "икону" не показал. Суть вроде как у корейского духа, но вид - совсем разный. Присутствует влияние чертогов Королевы, "где дети играют всерьез в кубики изо льда".

О ДИСКУРСЕ-1.
- В начале было Слово, - говорит нам Библия.
Французский философ-постмодернист загадочно улыбается:
- Верно подмечено. Абсолютно согласен!

Библия говорит дальше:
- И Слово было у Бога.

Постмодернист хитро подмигивает:
- А вот тут уважаемый Автор ошибается.

Французик выворачивает карманы, из них на пол сыпется ворох слов.

- Слово не у Бога. Слова у меня. Из них я сейчас составлю дискурс и ты, уважаемый читатель, будешь в его рамках жить.
.....
Будучи молодым и глуповатым исследователем я написал (примерно в 1999 году?) научную статью с довольно претенциозным названием, вроде: "Постстодернизм и традиционная культура". В ней я рассматривал воздействие постмодернизма на общество, сформированное в рамках буддистских и шаманистских концептов. Статья была опубликована в каком-то новосибирском научном сборнике и благополучно канула в Лету.

С тех пор я успел позаниматься, кроме науки, и госуправлением, и политикой, и СМИ. Понимание темы расширилось, приобрело некоторый обьем. И я сейчас хочу порассуждать немного о Дискурсе, описаниях реальности и о значении этого для жизни государств, народов, отдельных индивидов.

А потом продолжим нашу беседу о Джунгарском проекте. Заметьте, речь идет вовсе не о погибшей кочевой империи под названием Джунгария (Левое, Восточное Крыло). Речь о проекте, который стоял за этой империей и который вовсе не растаял в суровых семантических вихрях. А что такое исторический проект? В его основе всегда лежит Дискурс, описание реальности, которое в итоге вполне конкретно влияет на поведение людей.

О ДИСКУРСЕ-2.
Любой масштабный дискурс опирается на ряд аксиом, имеющих ценностную ориентацию. Иногда эта ориентация присутствует в свернутом, неявном виде. Иногда - в явном. Базовое утверждение "В начале было Слово и Слово было у Бога" содержит в себе целую смысловую и ценностную вселенную.

Берем любую газетную сиюминутную статейку, писанную провинциальным продажным "журналистом" - и там при внимательном анализе мы обнаружим, аксиомы, ценностные установки - вселенную не менее обширную, чем явлена нам в Библии или сборнике дзэнских коанов.

Когда Пригожин делает слоганом своей ЧВК фразу "Лучшие в Аду" - он ведь не развлекается, не шутит. Он пытается задать нам некое вполне определенное описание реальности.

(Реконструировать это описание реальности читатель может самостоятельно).

Чуждые дискурсы могут быть нам совершенно неясны и их воздействие на нас будет минимальным - без дополнительных усилий и обьяснений. Ниже приведу пример чуждого дискурса (Папуа - Новая Гвинея).

О ДИСКУРСЕ-3
Сначала совсем непонятное. Цитирую по памяти, сказка "Крокодил и казуар".

"Крокодил захотел съесть казуара. Погнался за ним. Казуар залез на саговую пальму. Крокодил выгрыз в стволе отверстие, забрался внутрь и начал прогрызать себе в стволе путь наверх. Но в итоге крокодил задохнулся. Так спасся казуар."

В чем мораль? О чем история? Мне не понятно, хотя специалист по папуасским культурам наверняка тут что-то увидит.

А теперь другая история, более понятная - но идущая в разрез с принятыми в христианских или буддистских обществах ценностями.

"Мальчик и старик"
Мальчик заблудился в лесу и вечером вышел на окраину чужой деревни, к хижине одинокого старика. Старик пожалел мальчика. Накормил, уложил спать. Ночью мальчик убил старика, отрезал ему голову, а утром вернулся к своим родителям.
Папа похвалил мальчика, взял голову и долго смеялся над стариком:
- Какой глупый старик! Думал что наш сын ребенок. А сын уже - настоящий мужчина!"

Из этой короткой истории мы можем легко выявить картину мира и часть ценностной структуры, характерной для данного папуасского племени:

- В деревне живут свои. А в другой деревне - чужие. Быть добрым к взрослому чужаку - глупость, к чужому ребенку - допустимо. Эмоция сострадания в отношении взрослого чужака - это ошибка, ведущая к гибели.

Ну и т.п.

Дискурс вполне ясный. Так же ясны и следствия из него.

О ДИСКУРСЕ-4
Пока писал эту заметку, позвонил друг из Новосибирска. Рассказывает:

- Ездил в Забайкалье. Встретился со своим пожилым учителем музыки. Он попросил меня купить ему водки. Я купил, беседуем. Он начал вдруг странно жестикулировать, кривляться... Похоже было на кошачьи движения. Я человек не религиозный, но подумал: словно он одержим демоном. Потом он говорит: давай я тебе покажу настоящее духовное наследие. И достает целые тома советского самиздата, напечатанные на машинке. И это был Кастанеда.
.....
Кастанеда взял дух учения у ацтеков (помните, все эти гекатомбы принесенных в жертву людей?), затем в рамках постмодернистской игры добавил Ницше, китайщины и прочего. "Идеальный продукт" для западного человека.

Был сформирован мощнейший дискурс, "описание реальности". Тут я, опять же, предложу читателю самостоятельно реконструировать это описание. Каковы базовые ценности этой реальности?

Читателю Пелевина могу напомнить о грядущем государстве Ацтлан, глянуть на потоки фентанила из Китая в США через Мексику.

В книгах Кастанеды нет практически ничего от реального шаманизма реальных индейцев - однако "тема работает". Дон Хуан, всё такое.

Перефразируя фразу из балабановского "Брата-1":

- Дискурс - это страшная сила. Вот и тебя он победил.

ДЖУНГАРСКИЙ ПРОЕКТ-9
Хотя эти заметки и не являются историческим обзором, необходимо дать читателю картинку внезапной гибели могущественной Джунгарии. А гибель была именно внезапной - коллапс, окончившийся тотальным геноцидом. "Окончательным решением джунгарского вопроса", как считали маньчжуры и китайцы.

В 1730-1740-х годах Джунгария контролирует территории от Волги до Тувы, идет борьба с Цин за Тибет. Цины в союзе с халха-монголами медленно поддавливают с востока. Но в целом все выглядит довольно величестченно.

Но, как я писал ранее, за всем этим величием - постоянная междуусобная борьба джунгарских князей.

Одним из приендентов на престол становится Амурсана. Это тот самый князь, о котором поют песни и чьего прихода ждут, как прихода мессии.

Прав на престол он не имел. Был, насколько помню, внуком правителя по женской линии.

Дальше - разнообразные перепетии, достойные съемок сериала вроде Игры Престолов. И в ходе этой Игры князь совершает Ошибку, с большой буквы.

Впервые он решает привлечь к внутриджунгарским разборкам китайцев. "Китайцы помогут мне установить власть, а потом я их выгоню".

И вот заходит он на территорию совместно с маньчжурскими войсками. А народ радостно его встречает. И вот она власть. Пора выгонять китайцев... А они не выгоняются. Восстание Амурсаны идет с переменным успехом - но китайцы уже зашли в сердце Джунгарии...

Амурсана бежит к казахскому хану (который воспитывался при джунгарском дворе). Просит помощи у России. А китайцы продолжают накопление сил на театре военных действий. И - вот что странно - не ставят на джунгарский престол своего человека. Просто наращивают военную группировку.

А в 1756 году начинают методично уничтожать государствообразующий народ, ойратов, именно в местах их кочевий - Западная Монголия, север Синьцзяня. А в это время все мужчины на войне, отошли в сторону Казахстана. В юртах - женщины и дети. Поэтому геноцид идет весьма успешно и хорошими темпами. Разные источники дают разную цену уничтоженных, от 30% до 90%.

То есть смотрите. В 1754 году Амурсана лично встречается с маньчжурским императором (по протоколу - событие весьма неординарное). А уже через 2 года его народ практически полностью уничтожен.

Амурсана бежит в Россию и в 1757 году умирает в Тобольске от оспы. Жена его, Битей, переехала в Петербург, где и жила до своей кончины в 1771 году.

Дальше Петербург снова профигурирует в нашей беседе, однако уже в связке "Джунгария-Большевистская мистика".

Нетерпеливому читателю дам спойлер. Когда Амурсана возродился снова (по представлению некоторых верующих), коммунисты отрезали ему голову, заспиртовали, привезли из Монголии в Ленинград и поместили в Кунсткамеру. Там эта голова и выставлена до сих пор на всеобщее обозрение под названием "Голова Монгола".

Немного новостей с просторов бывшей Джунгарии:

"В Туве исконные названия вернули 104 административно-территориальным единицам
В Республике Тыва за последнее время 104 сумонам (административно-территориальным единицам) вернули исконные названия. Теперь в этих названиях не будет окончания «-ский».
«В Государственном каталоге географических названий значились наименования сумонов, не соответствующие правилам тувинской топонимики. Например, сумоны Бижиктиг-Хайский вместо Бижиктиг-Хая, Арысканский вместо Арыскан, Хову-Аксынский вместо Хову-Аксы и др.»,– пояснили смысл этой работы в пресс-службе верховного хурала, отметив, что тем самым устранены расхождения в названиях в федеральных и республиканских документах.
Слово «сумон», по данным историков, появилось на административной карте Тувы во второй половине XVIII века. Это произошло после того, как тувинские земли вошли в состав китайской империи во главе с маньчжурской династией Цин." (Коммерсантъ).

Давайте объясню по-простому. В Туве - 2 государственных языка. В документации на русском языке должно использоваться, к примеру, "Хову-Аксынский сумон". На тувинском: Хову-Аксы сумузу.

Как можно "вернуть исконные названия" применительно к практике другого языка? Это примерно как обязать: в русскоязычной документации отныне использовать вместо прилагательного "английский" исконное "инглиш".

Зачем эти языковые игры понадобились губернатору Ховалыгу? Вспоминаем, как осенью в республике было прекращено вещание большинства российских радиостанций. Вспоминаем про "турок" в окружении губернатора. Складываем два плюс два.

Люди проверяют границы дозволенного. И делают это ВО ВРЕМЯ ВОЙНЫ.

Очень интересно.

ДЖУНГАРСКИЙ ПРОЕКТ-10.
Новосибирский историк Леонид Бобров, "специалист по истории Джунгарии" в своей методологически неряшливой дискуссии со мной утверждал: "Джунгарская тема навсегда закрыта в 18 веке после уничтожения Джунгарии и присоединения основной ее части к Китаю". (Это полностью соответсвует официальному китайскому дискурсу). В ответ на мои скромные указания на то, что последний джунгарский правитель Амурсана до сих пор является культовой фигурой, о нем поют песни и т.п. доктор Бобров парировал: исполнение песенок не показатель.

Но почему же российские исследователи и чиновники, имевшие дело с монгольским миром в 19 и начале 20 века говорят тоже самое, что я, а вовсе не то же самое, что господин Бобров? А они были буквально поражены размахом культа Амурсаны...

Русский исследователь Б.Я. Владимирцев, бывший в 1908 году в экспедиии в районе Кобдо, с некоторым удивлением писал:

«Особенно популярен Амурсана. О нем ходят легендарные пересказы, что он после разгрома Чжунгарии спасся чудесным образом и удалился в Россию, где живет и поныне... В самом непродолжительном времени Амурсана должен вернуться на родину, соединить разбредшиеся ойратские племена, разгромить Китай и восставить славное царство дoрбoн-ойратов... Нужно отметить необычайную популярность и распространенность этих рассказов... Все ждут Амурсану так, как будто уже имеются непосредственные известия о его приближении. Всякое лицо, выделяющееся из общей среды, подозревается как вестник Амурсаны, или даже как он сам».

И таких свидетельств - множество. Суть мифа: Амурсана вернется из России и уничтожит Китай.

Полагаю, читателю понятно, почему любая память об Амурсане запрещена в Китае. Почему китайский дискурс активно поддерживается российским академическим сообществом - вопрос не ко мне, а к российским спецслужбам.

Ой, забыл. Они же с дискурсами не работают. "Джунгария уничтожена в 18 веке. Вопрос закрыт".
.....
Читатель спросил: а почему именно Джунгарию китайцы загеноцидили?

Суть дела:

- Джунгария отрицала преемственность империи Чингисхана и империи Цин. То есть отрицала легитимность существования Китая в его нынешних границах. То есть - минус Монголия, Синьцзянь, Тибет и пр. МИНУС ПОЛОВИНА территории.

ДЖУНГАРСКИЙ ПРОЕКТ-11
Снова процитирую Владимирцева:

«Народная память сохранила лишь немногие черты истинного Амурсаны. Ему простили многое, его вероломство, нетвердость и непостоянство во взглядах и симпатиях, его честолюбие; народная память остановилась на одном моменте его бурной жизни: на борьбе с манджуро-китайцами; она приукрасила поступки своего героя и сделала его последним борцом за независимость, за независимое и славное существование ойратского племени».

Здесь важно понимать: ойраты - это не название этноса в узком смысле этого слова. Почитающие Амурсану тувинцы и алтайцы являются тюрками, к монгольским народам прямого отношения НЕ имеют. Одновременно почитание Амурсаны можно отметить и в Бурятии и в других регионах, исторически связанных с Джунгарией.
.....
Теперь цитата из дипломатической переписки 1755-56 года:

«Высокопочтенный нойон Амурсанань!
Получили мы известие, что вы от утеснения из отечества вашего ретировались и ныне находитесь у подданных ея императорского величества, нашей всемилостивейшей государыни, киргиз-кайсак, имея во многом нужду и недостаток... Того ради и ведая о вашей знатной природе, посылаем мы к вам с сим нашим дружеским писанием башкирского старшину Абдуллу Каскинова яко знатного и надежного человека для уведомления о вашем здравии и состоянии и нет ли вам в чем-либо нужды и недостатку, дабы мы при нынешнем вашем состоянии по высочайшей ея императорского величества ко всем являемой милости и щедроте могли вам в потребном учинить вспоможение, — а паче в самом деле можем вам то показать, когда вы для лучшего вашего покоя и безопасности на некоторое время заблагорассудите сами приехать сюда, к нам, в Оренбург».

Амурсанаа попросил русских построить ему крепость у Иртыша, признать ханом ойратов, потребовать у маньчжур возврата его родных.

Ему вежливо ответили, что единственный вариант для него и его народа - переселение на Волгу, к калмыкам, а воевать с Китаем государыня не намерена.

Пока суть да дело - Джунгария и погибла. Маньчжуры были в радостном шоке: десятки лет воевали без особых успехов. А тут - за 2 года "проблема решена".

Многие считали и считают, что именно Амурсана своими интригами и властолюбием уничтожил Джунгарию. Конструкция вдруг сложилась, как карточный домик.

В данном случае историческая личность нойона не столь уж и важна. Важен МИФ. И факт - он был последним из монгольских государей, боровшихся против Китая. Поэтому и стал для джунгарских народов Последним Героем.

Китайцы считают, что Джунгарский проект на этом и завершен.

Однако до сих пор продолжаются переименования джунгарских топонимов Синьцзяня в "общемонгольские" или китайские. То есть китайцы прекрасно понимают, что "еще не все завершено". Дух проекта жив. Носители есть. Потенциальное количество участников - десятки миллионов человек.

Я лишь в общих чертах нарисовал картинку. И, кстати, решил не писать про отрезанную коммунистами голову перерожденца Амурсаны, именовавшегося Джа-ламой.

Это - самый настоящий барон Унгерн Джунгарского мира. Более того, одно время Джа-лама и Унгерн были соратниками... В инете все это легко можно найти.

Но это уже другая история, история про одержимость могучими духами Черной Веры.

(Конец)

АНТИРОССИЯ: ЕЩЕ ОДИН УДАР.
Губернатор Ховалыг провел в Туве массовую дерусификацию названий. У населенных пунктов из официальных русскоязычных названий убрали русские окончания "- ский".

140 названий населенных пунктов! И нам про Украину всё рассказывают, как они там переименовывают и дерусифицируют.

Люди, близкие к губернатору объясняют:
- Это просто возврат к нашим традициям времен китайской династии Цин.

Тувинцы, которые в 1911 боролись за выход из состава Китая сильно удивились бы такому "возврату к традициям".

Ясно одно - это демонстративный политический жест губернатора Ховалыга, совершенный во время тяжелых боевых действий на фронте.

И если Москва и на этот раз благодушно улыбнется - значит РФ полностью утратила дееспособность. Это будет маркер, по которому мы в течение недели сможем понять степень недееспособности Кремля - и степень влиятельности турецкого лобби в правительстве Тувы.

Смотрим, ждем.

"МОКША".
Редко пишу про финнов, эстонцев. Писал как-то давно про своего барабанщика Лёшу. Прибился в Академгородок из Ленинского района Новосиба (то есть из другого мира), простой паренек - и супербарабанщик. И писал восхитительные рассказы, типа Хармса. Я домой к нему прихожу - книг у него нет. Кроме одной: "Эстонские сказки". Он говорит:
- Я же эстонец. Ну вот и прочитал. Несколько раз.

- А еще что читал? Откуда образы эти, смыслы?

Леша машет рукой:
- Это из души.

На самом деле он черпал многое из текстов всяких западных групп, общую атмосферу успел поймать: угасающий метеор Янки Дягелевой.

И вот сейчас украинские тролли у меня массово пишут антирусскую и антифиннскую бредятину. Я никак не могу понять: мокша тут причем и прочие коми, пермяки и другие народы?! Что там за пунктик насчет финнов? Вроде они живут успешнее Львова, как мне кажется. Они мне хотят доказать, что у меня есть финнская кровь - а они чисты от этой заразы, и т.п.

Я реально не понимаю, что там у них насчет финнских народов, у этих троллей.

Обьясните мне кто-нибудь.

Ситуацию с дерусификацией 140 названий губернатор Тувы не просто не откатывает назад. Он перешел в наступление через свой ручной "парламент", который никто и не избирал:

⚡️Председатель Верховного Хурала поделился мнением о переименовании сёл Тувы

✍Председатель Верховного Хурала Тувы Кан-оол Даваа прокомментировал дискуссию, возникшую в интернет-пространстве на фоне переименования сёл Тувы, которым вернули первоначальные названия.

По словам парламентария это был масштабный законодательный проект, который длился с 2018 года - переименование отдельных населенных пунктов и возвращение им первоначальных, исторических наименований, в том числе по исключению из их названий окончания «-ский».

«Знаю, что это была инициатива населения ряда сумонов, или сел, Тувы..."

Ага, 140 сел так вдруг озаботились русским окончанием в русском названии. Именно сейчас.

Лжет. Не было никаких подобных инициатив. Людям это без разницы. Эту политическую провокацию устроили конкретные чиновники, под руководством губернатора Ховалыга.

В Республике Тыва за последнее время 104 сумонам (административно-территориальным единицам) вернули исконные названия. Теперь в этих названиях не будет окончания «-ский»… Давайте объясню по-простому. В Туве — два государственных языка. В документации на русском языке должно использоваться, к примеру, «Хову-Аксынский сумон». На тувинском: Хову-Аксы сумузу. Как можно «вернуть исконные названия» применительно к практике другого языка? Это примерно как обязать: в русскоязычной документации отныне использовать вместо прилагательного «английский» исконное «инглиш». Зачем эти языковые игры понадобились губернатору Ховалыгу? Вспоминаем, как осенью в республике было прекращено вещание большинства российских радиостанций. Вспоминаем про «турок» в окружении губернатора. Складываем два плюс два. Люди проверяют границы дозволенного. И делают это во время войны. Борис Мышлявцев

Спикер парламента Тувы вместе с губернатором Ховалыгом устроил политическую провокацию на всю Россию, массовую дерусификацию названий. Он утверждает:

«Знаю, что это была инициатива населения ряда сумонов, или сел, Тувы..."

Нужны копии этих "инициатив" от 140 сел. На криминалистическую экспертизу, на предмет фальсификации. Потому что я УВЕРЕН, что таких инициатив о переименованиях не было и все это было затеяно с целью политической провокации и возбуждения межнациональной розни. Фактически - это открытая работа губернатора Ховалыга против России и Тувы.

Владимир Пастухов (либерал) в беседе с Ходорковским:

- Нынешний режим - самый русофобский в истории России. Они даже большевиков превзошли.

Ходор (смеется):
- А ведь и правда!

ПРОВОКАТОРЫ ОПРАВДЫВАЮТСЯ.
Губернатор Ховалыг понял, что "история с дерусификацией во время войны" вызвала крайнее недоумение в АП РФ. Публикации в Коммерсанте, Незыгаре, на других мегаплощадках показывают: действия Ховалыга вызвали огромный общественный резонанс в России. Сам Ховалыг молчит как рыба об лед, вместо себя он выпустил оправдываться спикера местного парламента. Спикер не согласен с позицией Администрации Президента России о неуместности подобных языковых экспериментов во время войны:

"В завершении депутат отметил, что эта дискуссия, в которой народной инициативе о переименовании названий их сел пытаются придать хитрые политические мотивы, поднята на пустом месте.
«Думаю, далеко не случайно именно в это время. Не думаю, что те, которые поднимают эту тему, не ознакомились с внесенными изменениями - иначе это непрофессионализм, если не сказать, глупость. Скорее всего, это просто погоня за просмотрами, политическими очками, а может, и скорее всего, целенаправленная провокация», - резюмировал Кан-оол Даваа".

Именно так. Провокация, устроенная губернатором Ховалыгом и рядом депутатов.

Мои источники утверждают, что за провокацией стоит Кадыр-оол Бичелдей*.
..............
*Справка.
Закончил Монгольский государственный университет. Доктор филологии. В 1980-90-е был создателем и лидером Народного фронта Тувы и сепаратистской организации Хостуг Тыва (Свободная Тыва), которая, по мнению многих экспертов, осуществляла убийства русскоязычного населения. Был спикером Хурала, руководителем администрации главы республики, министром образования. На этом посту был осужден на 3 года условно за масштабные хищения, после чего перешел на должность директора Национального музея (где хранится крупнейшая в мире коллекция скифского золота).
Является теневым идеологом концепции "возврата в маньчжурскую гавань".

Вобщем, интересный человек. И политически - весьма опытный.

СИГНАЛ.
Читатель пишет насчет переименований:

"Вот смотрите. Есть село N. А есть территория, на которой администрация из села N ведёт хозяйственную деятельность. С официальным названием этой территории жители в быту не встречаются, только при взаимодействии с органами власти. Смена названия территории (а не села) отразится только в официальных документах и нигде более.
Тогда акт переименования, не отражающийся на жизни людей, по своей сути — символичен. Это сигнал. А если сигнал, то возникают вопросы: какой и кому?"