Сознание каждого человека в значительной степени (но не полностью) предопределено какой-то конкретной стилистической матрицей, “умом бездны”, общей для культуры или народа. От неё нельзя освободиться, максимум – подавлять, но так или иначе он вылезет наружу.
Таким образом отношения индивидуального и народного у Благи строятся по такой системе – народ рассматривается как сообщество индивидов с общим комплексом абиссальных категорий (общей стилистической матрицей).
индивид, по мнению Благи, может разделять не все эти категории, и даже выступать против каких-то из них. Но тогда он будет признавать их валидность для всех остальных участнкиов группы, пускай и через отрицание. Поэтому индивид не является просто частью коллектива, ни сообщество не является просто конгломератом индивидов.

Таким образом, важным выводом философии культуры Лучиана Благи является принципиальная многополярность и плюриверсальность мира — человеческие культуры не сводимы к единому образцу и несравнимы , это комбинации множественных элементов, грамматику которых пытается нащупать Блага. Однако у всех людей есть общее-онтологическая мутация, ум бездны, стиль — дар Великого Анонима — который позволяет творить и создавать культуру, но не позволяет раскрыть полностью и «объективно» его тайны. Наконец, сопоставляя схожие и различные элементы, анализируя культуры с точки зрения категорий бездны мы можем выстраивать диалог между представителями разных культур.

Ещё один принципиальный момент в определении noos abisal у Благи - он связан с Великим Анонимом. Через эту матрицу «он держит нас на плодотворном расстоянии от самого себя и от всех великих и малых тайн». Стилистические категории – пространство “пакта” мирного соглашения между Великим Анонимим и человеком, где первый стремится не допустить полной разгадки тайн в мире, второй движим желанием сделать это. Стилистическая матрица становится инструментом затормозить и увести в сторону это “люциферическое” стремление. Так, благодаря уму бездны человек никогда не может познать тайну и самого Великого Анонима, но зато создаёт культуру. Это дар божества, позволяющий творить культуру, но никогда не познать его самого.

Такое соотношение между непознаваемой бездной Великого Анонима и “бездной” в человеке (стилистическая матрица) крайне напоминает соотношение между апофатическим началом в человеке и Боге, свойственное Рейнским мистикам. Эта симметрия может быть объяснена как определённой интуицией Благи, пришедшего к схожим выводам, что и немцы случайно, так и интеллекуальным влиянием немецкой философской традиции на Благу и саму румынскую философию в целом.

Сам Блага заявлял, что если французская культура навязывает остальным народам имитацию своих собственных моделей, то немецкая является культурой “катализатором”, позволяющей остальным народам, отталкиваясь от неё раскрыть максимально свои особенности. “Влияние немецкого духа на другие народы было в меньшей степени образцом для подражания, а скорее обращением к самой природе, самому этническому духу этих народов”.
Поэтому, несмотря на ощутимое влияние германского логоса, Блага лишь отталкивается от определённых её наитий, пытаясь обрести свой путь, найти адекватной философское выражение румынских интуиций, исходя от горизонтов румынской стилистической матрицы.

А еще в свежем номере "Русско-византийского вестника" - большой круглый стол дюжины священников, философов и историков о наследии о. Думитру Станилоае. Есть там и моё выступление на "пять копеек" (на пару страниц).
https://yangx.top/zapiskitrad/5670

Скачать весь номер - в прикреплённом файле.

В рамках круглого стола также можно прочитать доклад о том как о. Думитру Станилоае критиковал Лучиана Благу и сделать некоторые выводы из этой критики в отношении обоих.