"Мне всегда хотелось быть христианином не «при свечах», а при ярком солнечном свете" (С)
Протоиерею Александру Меню (22.01.1935- 09.09.1990) - 90 лет.
Человек, который во многом сформировал современную Русскую Церковь, - но стал ей сегодня ещё более чужим, чем 30 лет назад. Это то, что никогда не вернëтся.
Программа мероприятий в Семхозе:
https://sergievhram.ru/8812-2/
Обзор современных книг о наследии протоиерея Александра Меня от книжной лавки Феодоровского собора в Санкт-Петербурге:
https://feosobor.ru/2025/01/protoierej-aleksandr-men-zhizn-i-knigi/
Протоиерею Александру Меню (22.01.1935- 09.09.1990) - 90 лет.
Человек, который во многом сформировал современную Русскую Церковь, - но стал ей сегодня ещё более чужим, чем 30 лет назад. Это то, что никогда не вернëтся.
Программа мероприятий в Семхозе:
https://sergievhram.ru/8812-2/
Обзор современных книг о наследии протоиерея Александра Меня от книжной лавки Феодоровского собора в Санкт-Петербурге:
https://feosobor.ru/2025/01/protoierej-aleksandr-men-zhizn-i-knigi/
Тема "Кавказской Албании" продолжает разрабатываться в Азербайджане. Важная еë составляющая - возрождение древнего Албанского католикосата, занимавшего часть территорий современных Азербайджана, Дагестана и Грузии.
Идеология возрождения древних Церквей на территории бывшего СССР разрабатывалась в начале 2000-х в РПЦ параллельно с базовой концепцией "единства канонической территории РПЦ". Строго говоря, одно противоречит другому, - но в плане сохранения православия на постсоветском пространстве это был своего рода рабочий запасной вариант.
В МДА были защищены с небольшой разницей по времени две диссертации о древних Церквях: в 2001 году - кандидатская диссертация будущего архимандрита Дорофея (Дбара) «История христианства в Абхазии в первом тысячелетии», а в 2004 году - кандидатская будущего архимандрита Алексия (Никанорова) "История Христианства в Кавказской Албании".
Идея возрождения древних Церквей вступает в прямой конфликт с принципом "канонической территории", заявленном в правление патриарха Алексия II. Фактически возрождение Албанской Церкви - это посягательство на территорию Армянской Апостольской Церкви, а возрождение Абхазской - посягательство на территорию Грузинской. Тем не менее, на фоне армяно-азербайджанского и грузино-абхазского конфликтов - частью политиков и церковных деятелей это рассматривалось как возможный рабочий способ сохранения христианства в Азербайджане и Абхазии.
На данном этапе идея не сработала. Против встали ГПЦ и ААЦ, которые смогли убедить РПЦ не вмешиваться в их дела, не усугублять национальную трагедию, не допускать присвоения их святынь - "выдуманными новодельными юрисдикциями". Объективно, для Армении утрата Карабаха и для Грузии утрата Абхазиии и Самачабло - кровоточащие раны. РПЦ отступила, и заняла пассивную бездеятельную позицию.
Есть мнение, что "отпустить" Карабах для ААЦ и "отпустить" Абхазию с "Цхинвальским регионом" для ГПЦ - означало бы возможность обрести в качестве соседей христианские, или хотя бы не враждебные христианству страны.
Азербайджан, за счëт присутствия Бакинской епархии РПЦ, невзирая на возмущение ААЦ, выстраивает поликонфессиональное государство, и уделяет внимание развитию местного христианства. Хотя делать это в неоскорбительной для армян форме - пока не получается. В Абхазии и Южной Осетии, тем временем, усиливаются исключительно ислам и язычество/местные традиционные культы, а православие деградирует.
Девальвация понятия "каноническая территория", в том виде, в котором его понимал патриарх Алексий, - уже произошла. Придëт ли что-то ему на смену, либо же православный мир ожидает просто юрисдикционный хаос (который и станет своеобразной формой "космоса" в будущем), - пока непонятно.
Идеология возрождения древних Церквей на территории бывшего СССР разрабатывалась в начале 2000-х в РПЦ параллельно с базовой концепцией "единства канонической территории РПЦ". Строго говоря, одно противоречит другому, - но в плане сохранения православия на постсоветском пространстве это был своего рода рабочий запасной вариант.
В МДА были защищены с небольшой разницей по времени две диссертации о древних Церквях: в 2001 году - кандидатская диссертация будущего архимандрита Дорофея (Дбара) «История христианства в Абхазии в первом тысячелетии», а в 2004 году - кандидатская будущего архимандрита Алексия (Никанорова) "История Христианства в Кавказской Албании".
Идея возрождения древних Церквей вступает в прямой конфликт с принципом "канонической территории", заявленном в правление патриарха Алексия II. Фактически возрождение Албанской Церкви - это посягательство на территорию Армянской Апостольской Церкви, а возрождение Абхазской - посягательство на территорию Грузинской. Тем не менее, на фоне армяно-азербайджанского и грузино-абхазского конфликтов - частью политиков и церковных деятелей это рассматривалось как возможный рабочий способ сохранения христианства в Азербайджане и Абхазии.
На данном этапе идея не сработала. Против встали ГПЦ и ААЦ, которые смогли убедить РПЦ не вмешиваться в их дела, не усугублять национальную трагедию, не допускать присвоения их святынь - "выдуманными новодельными юрисдикциями". Объективно, для Армении утрата Карабаха и для Грузии утрата Абхазиии и Самачабло - кровоточащие раны. РПЦ отступила, и заняла пассивную бездеятельную позицию.
Есть мнение, что "отпустить" Карабах для ААЦ и "отпустить" Абхазию с "Цхинвальским регионом" для ГПЦ - означало бы возможность обрести в качестве соседей христианские, или хотя бы не враждебные христианству страны.
Азербайджан, за счëт присутствия Бакинской епархии РПЦ, невзирая на возмущение ААЦ, выстраивает поликонфессиональное государство, и уделяет внимание развитию местного христианства. Хотя делать это в неоскорбительной для армян форме - пока не получается. В Абхазии и Южной Осетии, тем временем, усиливаются исключительно ислам и язычество/местные традиционные культы, а православие деградирует.
Девальвация понятия "каноническая территория", в том виде, в котором его понимал патриарх Алексий, - уже произошла. Придëт ли что-то ему на смену, либо же православный мир ожидает просто юрисдикционный хаос (который и станет своеобразной формой "космоса" в будущем), - пока непонятно.
Информационный портал РИА "Дагестан"
В Академии «Каспий» провели семинар, посвященный Кавказской Албании
Республиканское информационное агентство "Дагестан"
Митрополит Вологодский Савва выступает в роли мотивационного спикера на тему "природы греха".
Источник фото:
https://vk.com/wall748955852_1822
Источник фото:
https://vk.com/wall748955852_1822
Положение Болгарской Православной Церкви, избравшей условно "прорусского" патриарха Даниила, внутри страны - заметно осложнилось.
Поддержка властями "старостильной" церковной структуры (зарегистрированной накануне нового 2025 года), судя по заявлению БПЦ, - является акцией, направленной лично против патриарха Даниила, и призвана уничтожить "монополию" Болгарского Патриархата в стране.
Медийная кампания в отношении патриарха Даниила и БПЦ в целом, - строится на тех же темах, что и кампания, имевшая место в Грузии в 2016 году в отношении митрополита Шио (Муджири), когда он был назначен местоблюстителем грузинского патриаршего престола. Ключевые слова - "рука Москвы", "КГБ", "деньги русских олигархов".
Впрочем, "обличения" со стороны скандального архимандрита Дионисия (Мишева) в адрес патриарха - звучат неубедительно. Скорее они подтверждают наличие у болгарских властей обширного компромата на самого архимандрита.
Архимандрит Дионисий имеет репутацию скандалиста и политикана, человека с сомнительным "моральным обликом". В 2014 году под давлением православной общественности Болгарии и братии Афонского Зографского болгарского монастыря была отменена его уже назначенная архиерейская хиротония (ситуация, аналогичная петербургскому "анаксиосу" 2000 года*). Верующие тогда настаивали, что Дионисий не является человеком монашеской жизни, и патриарх Неофит был вынужден уступить.
В 2016 году Дионисий был и вовсе запрещён в служении за эпатажные высказывания в медиа и по подозрению в грехе симонии (то есть, торговле церковными орденами и титулами). В ответ священнослужитель разразился серией "разоблачительных" интервью о моральной нечистоплотности болгарского духовенства. Результаты следствия по делу Дионисия - так и не были оглашены, но в дни патриарших выборов 2024 года он неожиданно для болгарского духовенства оказался распорядителем интронизации (во время которой, по сообщениям медиа, "выбирал священников по росту и длине бороды для участия в ритуалах, которые он сам же и составил, оскорбляя и унижая их").
Предположительное покровительство Дионисию со стороны митрополита Пловдивского Николая бросает тень скорее на митрополита, чем на патриарха.
❓СПЖ предполагает, что Дионисий своими выступлениями добивается от патриарха Даниила признания ПЦУ. Впрочем, "украиноцентричность" современной православной политики преувеличивать не стоит. Падение престижа Константинопольского патриархата привело скорее к провинциализации всех межправославных споров и маргинализации православия как такового. Украинский вопрос, столь занимавший церковных деятелей в 2018-2022 гг, к 2025 году стал гораздо менее значимым.
✅ Патриарх Даниил уже заявил, что БПЦ не будет принимать решения по ПЦУ как минимум до окончания конфликта на Украине.
*- Церковная карьера Игнатия (Тарасова) в РПЦ, конечно, не была остановлена "анаксиосом", но спустя 20 лет, в 2020-м, всë равно естественным образом завершилась.
Поддержка властями "старостильной" церковной структуры (зарегистрированной накануне нового 2025 года), судя по заявлению БПЦ, - является акцией, направленной лично против патриарха Даниила, и призвана уничтожить "монополию" Болгарского Патриархата в стране.
Медийная кампания в отношении патриарха Даниила и БПЦ в целом, - строится на тех же темах, что и кампания, имевшая место в Грузии в 2016 году в отношении митрополита Шио (Муджири), когда он был назначен местоблюстителем грузинского патриаршего престола. Ключевые слова - "рука Москвы", "КГБ", "деньги русских олигархов".
Впрочем, "обличения" со стороны скандального архимандрита Дионисия (Мишева) в адрес патриарха - звучат неубедительно. Скорее они подтверждают наличие у болгарских властей обширного компромата на самого архимандрита.
Архимандрит Дионисий имеет репутацию скандалиста и политикана, человека с сомнительным "моральным обликом". В 2014 году под давлением православной общественности Болгарии и братии Афонского Зографского болгарского монастыря была отменена его уже назначенная архиерейская хиротония (ситуация, аналогичная петербургскому "анаксиосу" 2000 года*). Верующие тогда настаивали, что Дионисий не является человеком монашеской жизни, и патриарх Неофит был вынужден уступить.
В 2016 году Дионисий был и вовсе запрещён в служении за эпатажные высказывания в медиа и по подозрению в грехе симонии (то есть, торговле церковными орденами и титулами). В ответ священнослужитель разразился серией "разоблачительных" интервью о моральной нечистоплотности болгарского духовенства. Результаты следствия по делу Дионисия - так и не были оглашены, но в дни патриарших выборов 2024 года он неожиданно для болгарского духовенства оказался распорядителем интронизации (во время которой, по сообщениям медиа, "выбирал священников по росту и длине бороды для участия в ритуалах, которые он сам же и составил, оскорбляя и унижая их").
Предположительное покровительство Дионисию со стороны митрополита Пловдивского Николая бросает тень скорее на митрополита, чем на патриарха.
❓СПЖ предполагает, что Дионисий своими выступлениями добивается от патриарха Даниила признания ПЦУ. Впрочем, "украиноцентричность" современной православной политики преувеличивать не стоит. Падение престижа Константинопольского патриархата привело скорее к провинциализации всех межправославных споров и маргинализации православия как такового. Украинский вопрос, столь занимавший церковных деятелей в 2018-2022 гг, к 2025 году стал гораздо менее значимым.
✅ Патриарх Даниил уже заявил, что БПЦ не будет принимать решения по ПЦУ как минимум до окончания конфликта на Украине.
*- Церковная карьера Игнатия (Тарасова) в РПЦ, конечно, не была остановлена "анаксиосом", но спустя 20 лет, в 2020-м, всë равно естественным образом завершилась.
Banker
Архимандрит Дионисий: БПЦ е най-евтиният офис на Москва в целия православен свят (част 2)
Според някогашно споразумение между правителствата на НРБ и СССР, Руската църква в София е трябвало да бъде клуб на атеиста, посочва архимандрит Дионисий
Филарету (Денисенко), главе УПЦ КП и "патриарху всея Руси-Украины" сегодня, 23 января, исполнилось 96 лет.
Если бы на Поместном соборе РПЦ в 1990 году он был избран патриархом Московским, - он мог бы быть им и сегодня. И тогда столь же ревностно, как при советской власти, боролся бы с украинским национализмом и разоблачал бы "происки Запада" (но легенда поменялась).
На постсоветском пространстве в церковно-политическом отношении образовалось два полюса: на одном Украина, на другом Грузия. На Украине - "патриарх" без патриархата, в Грузии - патриархат при настоящем, но почти что отсутствующем патриархе (Илии II - 4 января исполнилось 92 года).
Первый - в роли "короля Лира", которого "предали все". Второй - в роли национального символа, самого уважаемого человека в стране и главной духовной опоры грузинского общества.
И тот, и другой - на пороге вечности.
Если бы на Поместном соборе РПЦ в 1990 году он был избран патриархом Московским, - он мог бы быть им и сегодня. И тогда столь же ревностно, как при советской власти, боролся бы с украинским национализмом и разоблачал бы "происки Запада" (но легенда поменялась).
На постсоветском пространстве в церковно-политическом отношении образовалось два полюса: на одном Украина, на другом Грузия. На Украине - "патриарх" без патриархата, в Грузии - патриархат при настоящем, но почти что отсутствующем патриархе (Илии II - 4 января исполнилось 92 года).
Первый - в роли "короля Лира", которого "предали все". Второй - в роли национального символа, самого уважаемого человека в стране и главной духовной опоры грузинского общества.
И тот, и другой - на пороге вечности.
В феврале Госдума РФ рассмотрит серию поправок к законодательству о религии, направленных на борьбу с экстремизмом и терроризмом.
В частности, законопроект №805318-8. Его авторы предложили установить более жëсткий контроль за религиозной литературой и возложить решение о регистрации новых религиозных общин на «уполномоченный орган исполнительной власти субъекта Российской Федерации».
❗️Эксперты небезосновательно видят здесь призрак советов по делам религии времён СССР.
В свежей публикации на "Столе" - анализируем проект, и рассуждаем, будет ли это работать.
❗️Важно. Инициатор поправок – Народное собрание Республики Дагестан.
Контекст ясен: 23 июня 2024 года в Махачкале и Дербенте вооружённые боевики, предположительно вдохновлённые ваххабитскими проповедями, осуществили серию скоординированных нападений на синагоги и церкви. В ходе атак погибли 22 человека, в том числе 17 сотрудников правоохранительных органов (один из них умер от тяжёлых ранений на следующий день), и протоиерей Николай Котельников. Были сожжены две синагоги и повреждены две православные церкви. Ранее, в октябре 2023 года, Северный Кавказ сотрясла также серия антисемитских акций в Карачаево-Черкесии, Кабардино-Балкарии и Дагестане. После июньских терактов 2024 года в Дагестане член Совета по правам человека при президенте РФ, председатель Национального антикоррупционного комитета Кирилл Кабанов прямо обвинил власти республики в «заигрывании с радикалами». «Власти профукали ситуацию. В Дагестане сильно расслабились, если террористами становятся даже дети чиновников» (имея в виду, что среди боевиков, ликвидированных в Махачкале, были в том числе сыновья главы Сергокалинского района Дагестана Магомеда Омарова, Осман и Адиль, а также его племянник. – Прим. авт.), – заявил Кабанов и потребовал усилить меры по борьбе с распространением радикализма в Дагестане.
Ясно, что законодатели Дагестана мучительно размышляют, как предотвратить подобные события в будущем. Однако проблемы XXI века нельзя решить методами советской эпохи.
❗️Основные источники распространения экстремизма - не храмы и мечети, и не печатная литература, а сетевые платформы. Но такие регионы, как Дагестан, в которых до половины экономики находится в «серой зоне», видимо, не готовы к реальной прозрачности и сбору больших данных на своей территории.
Подробнее по ссылке:
https://s-t-o-l.com/tserkov/55608-vernutsya-li-upolnomochennye-po-delam-religiy/
В частности, законопроект №805318-8. Его авторы предложили установить более жëсткий контроль за религиозной литературой и возложить решение о регистрации новых религиозных общин на «уполномоченный орган исполнительной власти субъекта Российской Федерации».
❗️Эксперты небезосновательно видят здесь призрак советов по делам религии времён СССР.
В свежей публикации на "Столе" - анализируем проект, и рассуждаем, будет ли это работать.
❗️Важно. Инициатор поправок – Народное собрание Республики Дагестан.
Контекст ясен: 23 июня 2024 года в Махачкале и Дербенте вооружённые боевики, предположительно вдохновлённые ваххабитскими проповедями, осуществили серию скоординированных нападений на синагоги и церкви. В ходе атак погибли 22 человека, в том числе 17 сотрудников правоохранительных органов (один из них умер от тяжёлых ранений на следующий день), и протоиерей Николай Котельников. Были сожжены две синагоги и повреждены две православные церкви. Ранее, в октябре 2023 года, Северный Кавказ сотрясла также серия антисемитских акций в Карачаево-Черкесии, Кабардино-Балкарии и Дагестане. После июньских терактов 2024 года в Дагестане член Совета по правам человека при президенте РФ, председатель Национального антикоррупционного комитета Кирилл Кабанов прямо обвинил власти республики в «заигрывании с радикалами». «Власти профукали ситуацию. В Дагестане сильно расслабились, если террористами становятся даже дети чиновников» (имея в виду, что среди боевиков, ликвидированных в Махачкале, были в том числе сыновья главы Сергокалинского района Дагестана Магомеда Омарова, Осман и Адиль, а также его племянник. – Прим. авт.), – заявил Кабанов и потребовал усилить меры по борьбе с распространением радикализма в Дагестане.
Ясно, что законодатели Дагестана мучительно размышляют, как предотвратить подобные события в будущем. Однако проблемы XXI века нельзя решить методами советской эпохи.
❗️Основные источники распространения экстремизма - не храмы и мечети, и не печатная литература, а сетевые платформы. Но такие регионы, как Дагестан, в которых до половины экономики находится в «серой зоне», видимо, не готовы к реальной прозрачности и сбору больших данных на своей территории.
Подробнее по ссылке:
https://s-t-o-l.com/tserkov/55608-vernutsya-li-upolnomochennye-po-delam-religiy/
с-т-о-л
Вернутся ли уполномоченные по делам религий?
На рассмотрении Госдумы РФ новые поправки к законодательству о религии