О символике "первой православной революции". Щенка архиепископу Баграту подарили не простого, а армянского гампра.
Владыка дал ему кличку "Золотой".
Породу ещё называют "армянским волкодавом".

⬆️ Чудо#1. Прямая демократия "по-армянски", или архиепископ Баграт проходит сквозь стены.
В реальности, власти уступают: Баграт просто смог договориться с министром внутренних дел Ваге Казаряном. Во избежание лишних инцидентов владыка уговорил министра приказать подчиненным разрешить ему въехать в село, увидеться с жителями и вернуться обратно.
https://am.sputniknews.ru/20240520/politsiya-ne-propustila-glavu-tavushskoy-eparkhii-aats-v-selo-kirants-75990401.html

Митрополит Екатеринбургский Евгений -
продолжает свою миссионерскую линию: "начать нести добро на государственном уровне через гаджеты, через телевизор и через Сеть городских порталов"!

❗️16 мая 2024 года в Николо-Угрешском ставропигиальном мужском монастыре прошла стратегическая сессия «Разработка подхода к созданию видеоигры, выражающей православное мировоззрение».

Вообще это интересный тренд. Первым стартовал мусульманский гейм-девелопмент, а следом - ещё только заговорили о православном.

Ислам в определённых вопросах - становится локомотивом.
В начале 2000-х было наоборот. Когда патриарх Кирилл в 2000 году организовал написание Социальной концепции РПЦ,- наоборот, за ним все повторяли. Социальная доктрина российских мусульман, различные протестантские "социальные концепции",- появились сильно позже. И во многом были списаны с документа патриарха Кирилла.
[?Sic transit gloria mundi?]

Ждём открытия музея подарков Баграту!
Бабушки несут пирожки, студенты танцуют, водители сигналят! Идут пионеры - салют Баграту! Кто первым зарегистрирует Баграта как бренд?
Ожидаем также открытия персональных страниц щенка архиепископа в соцсетях! https://yangx.top/blacknwhitepress/1960
"Армянский волкодав" по кличке Золотой обязан будет зафрендить наших отечественных Владыку и Хрюстона. https://vk.com/vladyka_the_cat
П.С. И вот чего не понимает подавляющее большинство сотрудников информслужб РПЦ. Для такого замечательного пиара не нужна даже качественная камера. Нужен только интеллект (естественный). Снимать можно телефоном.
#медиатизация_религии

"Невзоров всегда был нацистом и христоненавистником",- это какая-то ранняя потеря памяти у некоторых православных экспертов. Можно, в конце концов, воспользоваться поисковиком. Невзоров - бывший певчий церковного хора и питерский семинарист. И журналистом он был изначально про-церковным. Вот, например, очень душевное интервью Александра Глебовича с патриархом Алексием 1991 года. Александр Глебович радуется, как "сказочно хорошеет монастырь на Карповке", ругает украинских нацистов, и вопрошает Святейшего, "как нам защищать православие", "как отстаивать нам веру" (см.с 4:26).
#всё_сложнее

"Выход первого эстонского прихода из ЭПЦ МП",- это не фейк, но элемент информационной войны вокруг эстонского церковного вопроса. Как уже объяснил викарий митрополита Таллинского Евгения, епископ Тартусский Даниил (Леписк), речь шла лишь о голосовании и выражении мнения (что для эстонской церковной традиции - норма), а не о единоличном выходе конкретного призода в Нымме. А сам такой выход не предусмотрен ни уставом ЭПЦ, ни местным светским законодательством.

Эстонская ситуация показывает, что одна из ключевых "развилок" в церковной жизни на постсоветском пространстве - это наличие или отсутствие у Поместной Церкви единого юр.лица. То есть, возможность/невозможность для прихода самостоятельно (без согласования с церковной властью) менять церковную юрисдикцию. Это один из самых важных факторов, определяющий судьбу Церкви в конкретной постсоветской стране.

Сторонники "конфедерализации" православия, продвигая свою повестку, рекламируют её как "демократическую" и "антитоталитарную". То есть, как инструмент защиты Церкви от "государственного гнёта". Как часть борьбы с наследием сталинизма и борьбы за утверждение истинно- православных, подлинно христианских ценностей в обществе. Отдельной строкой всегда говорится о том, что конфедерализация,- это барьер на пути "архиерейского всевластия" и "произвола со стороны чёрного духовенства". На практике же "конфедерализация",- это явление ровно обратного характера. То есть, это инструмент репрессий/уничтожения Церкви, удобный для тоталитарных или стремящихся к тоталитаризму государств. Поэтому "конфедерализация" была введена в советской России при Ленине, стала реальностью на постсоветской Украине, но не была реализована, например, в РФ или в Эстонии.

В России в 2000-е-2010-е годы идею лишения Русской Православной Церкви юр. лица и трансформации её в "конфедерацию независимых приходов" активно отстаивали сторонники "альтернативного православия", в частности, политолог Станислав Белковский (признан в РФ иноагентом),- открыто призывающие к уничтожению Московского Патриархата как "наследия Сталина". Но эта повестка так и осталась глубоко маргинальной, и довести её до уровня реальной политики - не удалось.

В Эстонии сейчас также наблюдается попытка агитации за конфедерализацию, и весь вопрос в том, есть ли у ЭПЦ ресурсы, чтобы этому противостоять. Ясно, что только потому, что у ЭПЦ МП это юр.лицо есть, и права общины на выход,- нет, она до сих пор сохраняет свою целостность. В отличие от УПЦ, которая наполовину уничтожена при помощи известных "приходских голосований" и "решений сельских сходов". Церковные активисты в Эстонии,- в том числе те, кто вовсе не может считаться "про-московски настроенными",- это понимают, и поэтому сейчас так настаивают на сохранении status quo в местном законодательстве.

Суть высказывания епископа Даниила - в том, что невозможность смены юрисдикции отдельным приходом без соборного решения всей Церкви,- это инструмент самозащиты церковного института. Тогда как "демократическое" законодательство,- наоборот, инструмент давления на него со стороны государства и спецслужб. Ключевая опасность для ЭПЦ - в том, что она может оказаться перед лицом необходимости сделки с государством. Когда придётся делать тот же выбор, что ровно сто лет назад делали патриарх Тихон и митрополит Сергий (Страгородский) в России. Выбор между отсутствием у Церкви юрлица и "декларацией о лояльности". Митрополит Сергий в 1927 году выбрал юрлицо в обмен на Декларацию. Что будет конкретно для ЭПЦ более разрушительно, что менее, - вопрос дискуссионный.

Предложение о том, что Церквям Московского Патриархата придётся clearly articulate support for the democratic system,- от европейских аналитиков уже звучало.

Операция "заморозка", или Макариос-2 в Армении отменяется:

✅️ Архиепископ Баграт Галстанян выдвинут армянской оппозицией в премьеры;
☑️ Баграт сообщил, что по благословению католикоса Гарегина II он "заморозил свою духовную службу, чтобы принимать участие в политических процессах".

❗️То есть, речь, очевидно, о запрете в служении до окончания политической кампании. Просто и католикос, и сам Баграт не хотят заострять внимание на этом моменте, так как любой "запрет",- это всегда негативная коннотация. А негатив ААЦ сейчас не нужен, его в информационном поле и так достаточно. Гарегин II и Баграт явно стремятся подать происходящее мягко, в качестве добровольного акта самопожертвования,- а не как конфликтную и проблемную ситуацию.

Фактически это означает, что Баграт отныне действует не как духовное лицо, а просто как гражданин и политик. Для ААЦ это потенциальная возможность в той или иной форме отказаться от Баграта. По крайней мере, дистанцироваться от того, что он делает. Совмещения ролей архиепископа и главы государства в той форме, в какой это было на Кипре при Макариосе,- в любом случае, уже не будет.

Ход главы ААЦ понятен, в контексте последних угроз сторонников Пашиняна. На фоне роста протестного движения, чиновники уже пригрозили ААЦ увеличением налогов. Спикер парламента Армении Ален Симонян, в частности, заявил: "Хватит уже играть на наших эмоциях, истории и, уже занимаясь политикой, идти собирать деньги у диаспоры. Продавать свечи, кока-колу, вино, иметь рестораны и не платить налоги». Вслед за тем секретарь правящей партии «Гражданский договор» Артур Ованнисян "неожиданно" сообщил, что у ААЦ могут быть полезные для государства земельные участки, которые она не использует.

Риски Гарегина II в этой ситуации возросли. Вслед за ними возросли и риски Баграта. Главный риск Баграта: повторить судьбу российского отца Иоанна Охлобыстина. Который во время президентской кампании недооценил, что он интересовал публику именно в качестве "отца Иоанна", получившего благословение от патриарха. Но что в качестве просто "артиста больших и малых академических театров", которого патриарх запретил в служении,- на посту главы государства его точно никто не рассматривает.

Если Баграт в общественном сознании потеряет статус церковного лидера и останется просто шоуменом,- он может потерять сразу всё. И тогда не помогут ни щенки, ни бабушки с пирожками.

"Юлия Навальная - лауреат премии архонтов Константинопольского патриархата",- яркий пример превращения Церкви в цирк вепонизации религии. Стоит учесть:

✅ Институт архонтов за пределами высшей иерархии Константинополя воспринимается как "позор Церкви", и авторитету Церкви в пределах канонической территории КП - он не способствует;

✅ В разных частях православного мира зреет недовольство чрезмерной политизацией Фанара и подчинением его идеологии Дем.партии США. Все прекрасно понимают, что архонты - это "князья мира сего", а многие награждаемые деятели (например, М.Горбачёв)) не имеют никакого отношения ни к Церкви, ни к проповеди православия;

✅ Больше всех недовольна политикой "архонтов" - Болгарская Православная Церковь, хотя сейчас она в этом отношении "сломана". Против навязывания Церкви института архонтства открыто выступали митрополит Неврокопский Нафанаил (Калайджиев) (+ 2013) и митрополит Варненский Кирилл (Ковачёв) (+ 2013). В 2007 году Синод БПЦ запретил раздавать звания архонтов на своей канонической территории. Но в 2013 году архонтское лобби взяло реванш и после ухода патриарха Максима смогло отменить это постановление. В Софии против политики архонтства собирались демонстрации перед зданием Синода. Синод БПЦ при этом, как мог, пытался смягчить своё падение, и постановил, что архонтские звания и премии могут присуждаться только за «видимые, доказанные и сделавшиеся публичным достоянием заслуги по поддержке деятельности Православной Церкви на территории Болгарской Православной Церкви». То есть, такой человек, как Ю.Навальная, "не прошёл бы" в БПЦ. На фоне предстоящих патриарших выборов в Болгарии шаги, аналогичные шагам архонтов, - ослабят прорусскую партию в БПЦ (потому что символические отличия между современным "московским" и современным "фанарским" православием тем самым будут стёрты);

✅ Дивеевский клуб не является аналогом института архонтов, так как он никак не встроен в вертикаль власти в РПЦ. Это низовая клубная структура, несмотря на всё влияние её представителей в светском мире. Как и "афониты", "дивеевские" находятся в мягкой оппозиции Патриархии и не имеют прямых рычагов воздействия на неё;

✅ "Само слово архонт, особенно за пределами грекоязычного мира, на христианский слух звучит двусмысленно, поскольку в оригинале Евангелия так называется, в частности, дьявол (ο άρχων του κόσμου τούτου, «князь мира сего» в славянском и русском переводах). Злые духи-мироправители назывались архонтами также в гностицизме",- сообщает энциклопедия "Drevo". То есть, это профессиональная и качественная дискредитация церковного института;

❗️Предложение к руководству РПЦ включиться в данное "соцсоревнование", назначить "дивеевцев" - "нашими архонтами", "премировать М.Захарову" и "тоже кого-нибудь канонизировать", - блестящая шутка. Главное, чтобы никто не воспринял это как серьезную рекомендацию.

26 мая в здании Военного духовно-просветительского центра при Главном храме Вооружённых сил в парке "Патриот" состоялся первый в истории постреволюционной России съезд военного духовенства. Патриарх Кирилл, как настоятель собора, служил литургию и вручал награды.

Несмотря на бравурные речи о "15-летии возрождения института военного духовенства", надо понимать:

☑️ "Военное духовенство" - это сугубо внутрицерковный термин. В отличии от ВСУ, где официально есть капелланы, в ВС РФ - нет никаких капелланов и военных священников. Есть "помощники по работе с верующими военнослужащими". Что ярко характеризует взаимоотношения институтов армии и Церкви. "Помощники",- это гражданский персонал. Уровень соцзащиты в отношении "помощников",- минимальный, и только весной 2024 года появились некоторые компенсационные выплаты для их семей на случай их гибели или инвалидизации. В целом положение "помощников" в армии, - нельзя назвать особенно почётным.

☑️ БОльшая часть священнослужителей РПЦ, находящихся в зоне СВО, не имеют даже статуса помощника. Это добровольцы-волонтёры, "внештатные". Защита государства на их семьи не распространяется. Как отмечает руководитель Правового управления РПЦ игумения Ксения (Чернега), "вопрос предоставления дополнительных социальных гарантий внештатным священнослужителям, находящимся в зоне проведения специальной военной операции, находится в проработке". Фактически на третий год СВО вопрос не решён и выраженного движения в сторону его решения - не заметно.

☑️ Ключевые слова патриарха Кирилла, сказанные им на тему военного духовенства:
"К сожалению, есть и те, кто погиб. И погибли вот почему: священник в окопе -это очень притягательная цель для противника. Я говорю нашим батюшкам, когда отправляю их в зону боевых действий: "Ни в коем случае вам нельзя быть на передней линии - первым, кого убьет снайпер, будет кто-то из вас";

☑️ "Клерикализация российской армии" - пропагандистский тезис, системообращующий для антироссийских нарративов, и опорный для информплощадок, нацеленных на дискредитацию РПЦ. Реальные отношения института Церкви и института армии - вовсе не радужные, и речи о "клерикализации" и каком-либо "союзе" там не идёт. Подробнее см.в обзоре в НГ-Религии:
https://www.ng.ru/facts/2022-11-15/9_540_army.html
(осень 2022 года, но основная часть не утратила актуальности).

Тема "у нас православный министр обороны",- удобная для журналистов, которым надо о чём-то писать.
Камера, поочерёдно выхватывающая то Белоусова, то патриарха Кирилла,- как бы намекает на какие-то новые "перспективы".
Но реальность, как показал вчерашний I съезд военного духовенства, ближе к известной фразе из советского кино "Золушка": "Ты говорил с королём и ничего у него не выпросил".
Патриарх тут, строго говоря, ни при чём. Белоусов назначен не для того, чтобы продвигать интересы Церкви в армии, а для решения сугубо мирских экономических задач. Хотя, конечно, всем приятно, что он верующий. Поэтому патриарх просто подарил ему старинную икону и сказал добрые слова (https://ria.ru/20240526/ikona-1948469511.html). Странно было ожидать чего-то иного.
Подробнее по теме см.:
https://yangx.top/blacknwhitepress/1946
https://yangx.top/blacknwhitepress/196
https://www.ng.ru/facts/2022-11-15/9_540_army.html

"Командовать Сардарапатом буду я" (С),
или как пиарщики архиепископа Баграта забирают у Пашиняна право на историю

Премьер-министр Армении Никол Пашинян впервые не посетил мемориальный комплекс Сардарапат в День Республики 28 мая. Причина - у мемориала всю ночь дежурили оппозиционные активисты во главе с архиепископом Багратом Галстаняном. В итоге телевизионщики, приехавшие снимать Пашиняна,- были вынуждены снимать Баграта.

Сардапарат также посетил католикос Гарегин II. Военые пытались не пропустить предстоятеля ААЦ, но не решились применять насилие в отношении священнослужителя, и в конечном итоге пропустили его.

Сардапарат - населённый пункт в 55 км от Еревана, имеющий колоссальное символическое значение для новейшей истории Армении. В 1918 году там произошла битва между армянской армией и турецкими войсками, в результате чего турецкие захватчики были вынуждены отступить.

В беседе с журналистами во время собрания у мемориала архиепископ Баграт заявил, что Пашинян уже не имеет никакого отношения к стране, ее символам и памятным датам. Вторая причина, по мнению архиепископа, заключается в том, что Пашиняну извне сказали не ехать в Сардарапат (речь, видимо, об Азербайджане и Турции, так как Сардапарат - место исторической победы армянской армии над турецкой).

❗️Последние новости: по данным тлг-каналов, Пашинян всё-таки едет в Сардарапат.

Говорить о "реабилитации" РПЦ в Европе ещё рано, но контур возможного будущего уже намечается. То есть, базовый подход: на Западе смогут "осудить" лично патриарха Кирилла, но "помиловать" всех остальных. При этом и патриарха могут "выпустить досрочно" - за прошлые заслуги.

Религиовед Николай Митрохин, меж тем, рискует стать двойным иноагентом. Российское иноагентство у него уже есть, а после интервью финскому телевидению могут появиться вопросы со стороны европейских коллег. Тезисы (за вычетом тройки дежурных политкорректных антироссийских фраз) про "Moskovan patriarkka" - он озвучивает совершенно "возмутительные", так как они пока что - опережают время:

✅️ "Западные СМИ создали ложный образ, согласно которому патриарх Кирилл является ведущим идеологом нынешнего режима";

✅️ "Наиболее важные решения в Церкви принимает Священный Синод"; "Священный Синод не объявлял военную спецоперацию священной войной";

✅️ "В государственной машине позиции Церкви не так сильны, как можно было бы представить, исходя из известности патриарха Кирилла";

✅️ РПЦ "могла бы функционировать без финансовой поддержки государства".

❓А как же "ересь русского мира", "алтарный мальчик", "террористическая организация" и "союз президента Путина и патриарха Кирилла"?

Забавно, что реплики Митрохина финны чередуют с репликами зам.председателя ОВЦОСМИ Вахтанга Кипшидзе. И выглядит всё так, как будто Кипшидзе и Митрохин говорят в унисон. О том, что РПЦ и патриарх Кирилл вовсе не так инфернальны, как их представляет западная пресса.

Украинский сценарий в церковной жизни - может быть продублирован в Черногории

Глава самопровозглашённой "Черногорской Православной Церкви" Борис Бойович вновь заявил, что его структура надеется на получение Томоса об автокефалии от Константинопольского патриархата, потому что "черногорский народ заслуживает свою автокефальную Церковь".

Ранее идея получения Томоса для ЧПЦ от Фанара уже обсуждалась на Всечерногорском народном соборе в 2023 году.

Риторика черногорского церковного проекта - совпадает с риторикой ПЦУ, вплоть до нюансов. По словам Бойовича, Сербская Церковь "пытается ассимилировать черногорцев, чтобы они не воспринимали себя отдельным народом, а частью сербского", чему "способствует и режим в Белграде".

Кадровая ситуация в "альтернативном" черногорском православии - напоминает ситуацию в Киевском патриархате накануне образования ПЦУ. Там также есть конфликт между "старым" и "молодым" лидерами (аналог конфликта Денисенко-Думенко). Так, ЧПЦ возглавляет 42-летний Борис (Боян Бойович). Предыдущий руководитель организации, 84-летний Михаил (Мираш Дедеич), решением Всечерногорского съезда в 2023 году был отправлен на покой в связи с его "неспособностью управлять церковью". Дедеич не подчинился, созвал собственный Синод и лишил Бойовича сана.

Встреча украинских и черногорских политиков по обмену "автокефальным" опытом состоялась ещё в 2022 году, на европейской территории (в Берлине). А нынешний глава ЧПЦ Бойович интересен тем, что он - выпускник духовной академии УПЦ КП. В 2016 году он принял в КП Филарета (Денисенко) монашеский постриг, а позже и сан архимандрита.

Викарий патриарха Сербского Порфирия епископ Моравичский Антоний (Пантелич, + 2024) в 2021 году уже заявлял, что патриарх Варфоломей создал на Украине прецедент, который, в случае его повторения на Балканском полуострове, приведет к разрыву евхаристического общения между Сербской Православной Церковью и Фанаром.

Ключевой вопрос: желает ли патриарх Варфоломей "повторения пройденного". С учётом того, что ситуация в Черногории для него,- ещё менее благоприятна, чем на Украине. Ранее Варфоломей уже отказывал бывшему президенту Черногории Мило Джукановичу в признании ЧПЦ. В 1997 году Варфоломей лишил сана Дедеича именно за создание ЧПЦ и отделение ее от Сербской Православной Церкви. При этом после смещения Джукановича, к власти в Черногории пришёл новый президент Яков Милатович, который позиционирует себя как прихожанина Сербской Церкви. Число политиков, поддерживающих ЧПЦ, с тех пор заметно сократилось. Иными словами, для Варфоломея здесь скорее - шанс упущен.

Митрополит Пловдивский Николай (Севастиянов),- который, напомним, отказался от участия в будущих патриарших выборах, - становится для Болгарской Церкви тем, чем когда-то был для РПЦ митрополит Никодим (Ротов). То есть, это человек, который не является предстоятелем, но де-факто направляет все процессы.

В БПЦ для такой ситуации ещё больше условий, чем в РПЦ. Поскольку роль патриарха там заведомо ниже (он, в частности, не вмешивается в административные процессы в митрополиях, и не может контролировать назначения/перемещения/лишения сана за пределами своей Софийской митрополии).

Митрополит Николай за последний месяц:

✅ Обеспечил избрание митрополитом Сливенским своего ставленника, епископа Знепольского Арсения и ввёл его в Синод,тем самым увеличив вес про-фанарской группировки;

✅ Принял в свою митрополию игумена Петра (Еремеева), лишённого сана в РПЦ,- что стало первым подобным прецедентом за пределами собственно Константинополя;

✅️ Съездил на Фанар и встретился с патриархом Варфоломеем, заручившись его личной поддержкой.

Возвращение митрополита Николая в выборную кампанию - далеко не факт (хотя это, в частности, прогнозирует профессор Жилев). Но Николай в любом случае будет сейчас формировать курс БПЦ на отдаление от РПЦ и на признание ПЦУ. Аналогичного по энергии лидера про-московской ориентации - в БПЦ нет. Хотя соотношение сил у "про-фанарской" и "про-московской" "партий",- всё ещё неоднозначное. Как показали мартовские похороны патриарха Неофита,
фанарская дипломатия в Болгарии действует как слон в посудной лавке. Протесты верующих против избрания нового сливенского мирополита тоже демонстрируют, что митрополит Николай - не лучший дипломат, и есть вещи, которые он не контролирует. В отличие от покойного Никодима (Ротова), который умел договариваться не только с "верхами", но и с "низами" в церковной иерархии.

РПЦ пытается исправить ошибки, допущенные в Азербайджане

30 мая Синод наконец определил будущего епископа Бакинского. Им станет игумен Алексий (Смирнов), клирик Ставропольской епархии (см.журнал #49).

Назначению предшествовала серия управленческих промахов со стороны Патриархии. Хиротония предыдущего кандидата в бакинские архиереи, Филарета (Тихонова), фактически, была сорвана Азербайджанской митрополией,- так что священноначалие было вынуждено отступить и найти для Филарета другую кафедру. Вслед за этим Синод принял решение удалить из Азербайджана главного конкурента Тихонова, самого популярного священника в стране, архимандрита Алексия (Никанорова). Что в итоге сформировало эффект "соломонова решения". То есть, ситуация не устроила ни одну из сторон.

Сложно прогнозировать, как в Азербайджане примут нового владыку. Но есть основания полагать, что руководство ОВЦС хотя бы обсуждало его кандидатуру с местными элитами в ходе своего визита в Баку в конце апреля.

Преимущество нового кандидата перед предыдущим - его более солидный возраст (игумен Алексий - 1975 года рождения, тогда как Филарет - 1981-го). Также от клирика Ставропольской митрополии ожидают лучшего знакомства с Кавказом, большего понимания специфики и традиций региона (чего не могло быть у москвича Филарета (Тихонова)).

Ключевая задача будущего бакинского архиерея - обеспечить мир в митрополии и дистанцироваться от противостояния "проармянской" и "проазербайджанской" партий в РПЦ (с которыми ассоциировались, соответственно, "удалённые" из республики Тихонов и Никаноров).

❓Самое непонятное и необъяснимое решение Синода за последние годы.
30 мая 2024 года. Журнал 42. Епископ Пантелеимон (Шатов) освобождён от должности руководителя Синодального отдела по благотворительности и социальному служению и патриаршей комиссии по благотворительности. БЕЗ благодарности за понесённые труды.
http://www.patriarchia.ru/db/text/6132831.html
Решение выглядит как импульсивное. Владыке Пантелеимону даже не определили сменщика: исполнять его обязанности экстренно назначен глава отдела соц.служения Московской епархии протоиерей Михаил Потокин. Репутация владыки считалась безупречной. Сфера благотворительности и социального служения сделала самый большой рывок из всех сфер общественной деятельности Церкви при патриархе Кирилле. Институт Европы даже выпустил об этом монографию: https://yangx.top/church_charity/7594

"Deep purple" в исполнении архиепископа Баграта,
или "первая православная революция" становится цветной.
"Пурпурный — цвет Богородицы, победы, чистоты и не отступления от пути", — заявил Б.
21 мая Б. продемонстрировал журналистам фиолетовую ручку и объявил, что движение отныне будет фиолетовым, «как в духовном, так и в физическом выражении». Он также выразил надежду, что вскоре все его последователи будут носить фиолетовые рубашки.
Любопытно что предыдущая "пурпурная революция" была в Ираке в 2005 году.
Протест, меж тем, приобретает криминальный оттенок. На площади перед зданием МИД сторонники Б. зажгли в толпе шашки с фиолетовым дымом:
https://yangx.top/SputnikARM/73008
Баграта уже избил полицейский: https://www.armenianreport.com/
Участник акции протеста ударил другого колюще-режущим предметом: https://am.sputniknews.ru/20240531/uchastnik-aktsii-protesta-udaril-drugogo-kolyusche-rezhuschim-predmetom--sk-armenii-76493547.html
Инструкторы НАТО инструктируют армянских полицейских: https://yangx.top/SputnikARM/73024

Секуляризация 2:0, или РПЦ становится "Церковью мирян".

Повестка Межсоборного присутствия РПЦ на 2024-2028 гг показывает, что монашество при патриархе Кирилле утратило статус "церковной элиты". Монахи рассматриваются преимущественно как источник опасности и объект контроля. Все основные нововведения, связанные с монашеством, за последние годы, - имели контролирующий характер: монахов обязали получать "системное" духовное образование, "закрепостили" и обязали основную массу жить в монастырях. Единственная тема в повестке "Межсобора" на 2024-28, касающаяся монашествующих,- это институт благочинного епархиальных монастырей (опять же, контроль). Зато по мирянам - фонтан творческих идей, два с лишним десятка тем, от "посткатехизации" до кинематографа.

В перспективе тренд на такую "ползучую секуляризацию" входит в прямое противоречие с другой устойчивой практикой РПЦ последних 15 лет, а именно: рукополагать всё больше и больше епископов.

В ситуации, когда основная забота священноначалия направлена на рост качества мирянской аудитории, а монашество маргинализируется и становится "второсортной" категорией, рано или поздно при пополнении архиерейского корпуса - встанет проблема кадров. Что грозит проблемами уже всей церковной "системе" (так как речь о "качестве" будущего слоя управленцев и о традиционной системе духовного руководства в епархиях, которая и так в кризисе).

Стратегия "отброшенной лестницы" выглядела логичной в предыдущие годы, и кажется некоторой профилактикой размножения в церковной среде условных "Сергиев Романовых". Но для будущего - есть нюансы.