Сегодня Церковь начинает читать Великий покаянный канон прп. Андрея Критского. Это великое произведение не только по размеру (в нём около 250 тропарей), но и по силе покаянного воздействия на душу человека. Прп. Андрей Критский, вероятно, составлял его не для кого иного, как для себя самого, оплакивая свои грехи ввиду предстоящего конца жизни. Однако Церковь восприняла его для всех верующих, видя особую благодать Божию, руководившую автором канона.
Св. Андрей Критский внушает своей душе воспользоваться оставшимся временем покаяния, отвергнуть прежнее неразумие, которое проявилось в грехах. С первой по восьмую песни св. Андрей приводит разнообразные примеры из Ветхого Завета: праведники, которым душа не подражала, и грешники, которым душа уподобилась. В девятой песни он вспоминает Евангельские события, примеры покаяния и милосердия Божия к кающимся, а также грядущий Страшный Суд.
Чем ближе к Богу человек, тем явственнее он видит свою греховность и тем менее склонен её извинять или оправдывать. Канон, составленный святым, тому доказательство. А для нас, нерадиво живущих, он служит отрезвлением от чувства ложной праведности. См. "Уроки покаяния по библейским сказаниям" еп. Виссариона (Нечаева), который учит нас понимать слова Великого канона.

💎 Зах.8:16-17 Вот дела, которые вы должны делать: говорите истину друг другу; по истине и миролюбно судите у ворот ваших. Никто из вас да не мыслит в сердце своем зла против ближнего своего, и ложной клятвы не любите, ибо все это Я ненавижу, говорит Господь.
▫️Сiя́ словеса́, я́же сотворите́: глаго́лите и́стину кі́йждо и́скрен­нему своему́, и́стину и су́дъ ми́ренъ суди́те во вратѣ́хъ ва́шихъ, и кі́йждо зло́бы и́скрен­няго своего́ не помышля́йте въ сердца́хъ ва́шихъ, и кля́твы лжи́выя не люби́те, зане́ вся́ сiя́ возненави́дѣхъ, глаго́летъ Госпо́дь Вседержи́тель.
📖 Толкование.

Мученичество апостола Онисима

💎 Мф.6:3-4 У тебя же, когда творишь милостыню, пусть левая рука твоя не знает, что делает правая, чтобы милостыня твоя была втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно.
▫️Тебѣ́ же творя́щу ми́лостыню, да не увѣ́сть шу́йца твоя́, что́ твори́тъ десни́ца твоя́, я́ко да бу́детъ ми́лостыня твоя́ въ та́йнѣ: и Оте́цъ тво́й, ви́дяй въ та́йнѣ, то́й возда́стъ тебѣ́ я́вѣ.
📖 Толкование.

❓ В чём состоит образ и подобие Божие в человеке? (Быт.1:26)
❗️ Разные Святые Отцы отвечают на этот вопрос по-разному, дополняя друг друга. Бог есть Дух, соответственно, образ Божий - не в теле, а в душе, и потому он равно присущ и мужчинам, и женщинам: они отличаются лишь телом. Бог - высший Ум, обладающий абсолютной свободой воли и бессмертием, соответственно, и человек подобен Богу наличием ума и свободы воли, был сотворён для бессмертия, но и после грехопадения душа его не может полностью уничтожиться. Бог - Владыка всей вселенной, и человеку Он уделил высшую власть над всем животным миром (которую человек отчасти потерял после грехопадения). Подобие же Божие состоит в сознательном подражании Богу, стремлении быть совершенным, как и Отец Небесный совершенен. А к Троичности Бога в некотором отношении отсылает единство ума, воли и чувства в душе (свт. Иоанн Златоуст, свт. Григорий Нисский, свт. Амвросий Медиоланский, блаж. Августин Иппонский, прп. Иоанн Дамаскин, митр. Макарий (Булгаков))

💎 Притч.3:11-12 Наказания Господня, сын мой, не отвергай, и не тяготись обличением Его; ибо кого любит Господь, того наказывает и благоволит к тому, как отец к сыну своему.
▫️Сы́не, не пренебрега́й наказа́нiя Госпо́дня, ниже́ ослабѣва́й от него́ облича́емь: его́же бо лю́битъ Госпо́дь, наказу́етъ, бiе́тъ же вся́каго сы́на, его́же прiе́млетъ.
📖 Толкование.

💎 Притч.3:27-28 Не отказывай в благодеянии нуждающемуся, когда рука твоя в силе сделать его. Не говори другу твоему: «пойди и приди опять, и завтра я дам», когда ты имеешь при себе. [Ибо ты не знаешь, что́ родит грядущий день].
▫️Не отрецы́ся благотвори́ти тре́бующему, егда́ и́мать рука́ твоя́ помога́ти. Не рцы́: отше́дъ возврати́ся, и зау́тра да́мъ, си́льну ти́ су́щу благотвори́ти: не вѣ́си бо, что́ породи́тъ де́нь находя́й.
📖 Толкование.

💎 Евр.1:1-2 Бог, многократно и многообразно говоривший издревле отцам в пророках, в последние дни сии говорил нам в Сыне, Которого поставил наследником всего, чрез Которого и веки сотворил.
▫️Многоча́стнѣ и многообра́знѣ дре́вле Бо́гъ глаго́лавый отце́мъ во проро́цѣхъ, въ послѣ́докъ дні́й си́хъ глаго́ла на́мъ въ Сы́нѣ, Его́же положи́ наслѣ́дника всѣ́мъ, И́мже и вѣ́ки сотвори́.
📖 Толкование.

❓ Что значит "суббота для человека, а не человек для субботы"? (Мк.2:27)
❗️ Это значит, что человек создан не для того, чтобы быть рабом субботы, но сама суббота создана для пользы человека. Прежде всего, это нравственная польза - в субботу, упокоившись от дел, человек поучался в законе Господнем и учился быть человеколюбивым. А поэтому цели субботы было бы противно не творить в неё то, чему учит Бог - дела сострадательной любви. Поэтому же Бог позволяет делать в субботу дела неизбежной нужды, а фарисеи неправы, укорив за голод учеников в субботу. Однако все работы, которые не относятся к неизбежной нужде или к делам милосердия, в субботу не должны выполняться, а в Новом Завете это относится ко Дню Господнему - воскресенью (свт. Иоанн Златоуст, свт. Филарет Московский, архиеп. Аверкий (Таушев))

💎 Притч.16:18 Погибели предшествует гордость, и падению - надменность.
▫️Пре́жде сокруше́нiя предваря́етъ досажде́нiе, пре́жде же паде́нiя злопомышле́нiе.
📖 Толкование.

❓ Если Вторая заповедь Закона Божия гласит «не сотвори себе кумира» (Исх.20:4), то на каком основании православные создают иконы и кланяются перед ними?
❗️ Служить твари вместо Творца – грех во все времена. Но надо знать, почему именно в Ветхом Завете Бог запретил создавать Его образы. Моисей сказал так: «Твердо держите в душах ваших, что вы не видели никакого образа в тот день, когда говорил к вам Господь на [горе] Хориве из среды огня, дабы вы не развратились и не сделали себе изваяний, изображений какого-либо кумира» (Втор.4:15-16). Само Божество не имеет очертаний, и Его облик не представим человеческими очами. Поэтому, какое бы изображение ни сделали евреи, оно бы оказалось ложным изображением Божества, а значит, тоже идолом, как и всякое другое изображение, которому кланялись как богу.
Однако в Новом Завете Бог Слово явился во плоти: «что видели своими очами, что рассматривали и что осязали руки наши, о Слове жизни» (1Ин.1:1) – так пишет в начале послания ап. Иоанн Богослов. Теперь люди видели Сына Божия сами, потому что Он, приняв человеческую плоть, стал описуем и изобразим. Кланяясь Иисусу Христу, Его ученики служили не творению, а Самому Господу, единому в двух природах - Божественной и человеческой – и видимому по человеческой природе.
Даёт ли это право создавать иконы и им поклоняться? Даёт, если мы не представляем икону идолом, кумиром, а через её посредство воздаём славу Изображённому на ней. Такой род поклонения есть и в Ветхом Завете. «Поклонимся подножию ног Его» (Пс.131:7). И Иисус Навин пал перед Ковчегом Завета, чтя не вещество Ковчега, а Бога (Нав.7:6)
Подобным поклонением – не тем, которое надлежит только Богу, а знаком почтения – кланяются и Святым, которые причастны славе Божией. Ведь Иисус Навин поклонился Архангелу Михаилу (Нав.5:14), а пророк Даниил – Архангелу Гавриилу (Дан.8:17), но они послужили им не как богам, а как прославленным от Единого Бога. Итак, для практики иконопочитания есть основания даже в Ветхом Завете, строго запрещавшем идолов, а значит, заповедь Моисея не противоречит случаям, о которых речь (прп. Иоанн Дамаскин)

💎 Притч.4:18-19 Стезя праведных – как светило лучезарное, которое более и более светлеет до полного дня. Путь же беззаконных – как тьма; они не знают, обо что споткнутся.
▫️Путі́е же пра́ведныхъ подо́бнѣ свѣ́ту свѣ́тятся: предхо́дятъ и просвѣща́ютъ, до́ндеже испра́вится де́нь. Путiе́ же нечести́выхъ те́мни: не вѣ́дятъ, ка́ко претыка́ются.
📖 Толкование.

Видение Господа пророку Исаии

В течение Великого Поста Церковь читает книгу пророка Исаии. Он жил и пророчествовал в VIII веке до Рождества Христова, при царях Озии, Иоафаме, Ахазе, Езекии и Манассии.
На пророческое служение он был избран в год смерти царя Озии. Ему было видение славы Бога, сидящего на превознесённом престоле, и Господу служили многочисленные Ангелы. Когда Исаия опечалился, что он человек грешный и ему грозит гибель, Серафим Божий взял с жертвенника уголь, прикоснулся им к устам Исаии и очистил его, сделав его пророком. Он пошёл возвестить волю Божию народу с огрубелым сердцем – Иудее и Израилю, которые наслаждались Божиими благодеяниями и ответили Богу неблагодарностью. Исаия предвещал суд Божий и остальным народам. Он пророчествовал против ассирийского царя, который возгордился до богохульства: его войско в 185 000 воинов было побеждено одним Ангелом. Наконец, пророк предвозвестил вавилонский плен и возвращение из него. Но больше всего он славен как провозвестник Первого и Второго Пришествия Сына Божия.
Исаию называют «ветхозаветным Евангелистом»: он предсказал рождение Христа от Приснодевы Марии (Ис.7:14), явление народу «гласа, вопиющего в пустыне» (Ис.40:3) – св. Иоанна Крестителя, проповедь Сына Божия в Галилее (Ис.9:1-2), Его кроткое служение (Ис.42:1-4), неверие в Него иудеев (Ис.53:1), Искупительную смерть и Воскресение Господне (Ис.53:2-12), призвание язычников в Церковь (Ис.65:1-2). Хотя некоторые учёные полагают, что книга пророка Исаии написана двумя или тремя авторами, в Новом Завете Христос и Апостолы говорят только об одном Исаии.
Пророк Исаия принял мученическую смерть при злом царе Манассии: его перепилили деревянной пилой.

💎 Ис.5:8 Горе вам, прибавляющие дом к дому, присоединяющие поле к полю, так что другим не остается места, как будто вы одни поселены на земле.
▫️Го́ре совокупля́ющымъ до́мъ къ до́му и село́ къ селу́ приближа́ющымъ, да бли́жнему оти́мутъ что́: еда́ вселите́ся еди́ни на земли́?
📖 Толкование.

💎 Ис.5:20-25 Горе тем, которые зло называют добром, и добро – злом, тьму почитают светом, и свет – тьмою, горькое почитают сладким, и сладкое – горьким! Горе тем, которые мудры в своих глазах и разумны пред самими собою! Горе тем, которые храбры пить вино и сильны приготовлять крепкий напиток, которые за подарки оправдывают виновного и правых лишают законного! За то, как огонь съедает солому, и пламя истребляет сено, так истлеет корень их, и цвет их разнесется, как прах; потому что они отвергли закон Господа Саваофа и презрели слово Святаго Израилева. За то возгорится гнев Господа на народ Его, и прострет Он руку Свою на него и поразит его, так что содрогнутся горы, и трупы их будут как помет на улицах. И при всем этом гнев Его не отвратится, и рука Его еще будет простерта.
▫️Го́ре глаго́лющымъ лука́вое до́брое, и до́брое лука́вое, полага́ющымъ тму́ свѣ́тъ, и свѣ́тъ тму́, полага́ющымъ го́рькое сла́дкое, и сла́дкое го́рькое. Го́ре, и́же му́дри въ себѣ́ сами́хъ и предъ собо́ю разу́мни. Го́ре крѣ́пкимъ ва́шымъ, вино́ пiю́щымъ, и вельмо́жамъ растворя́ющымъ Сике́ръ, оправда́ющымъ нечести́ва даро́въ ра́ди, и е́же е́сть пра́ведное пра́веднаго взе́млющымъ от него́. Сего́ ра́ди я́коже сгори́тъ тро́сть от у́глiя о́гненнаго и сожже́тся от пла́мене разгорѣ́вшагося, ко́рень и́хъ я́ко пе́рсть бу́детъ, и цвѣ́тъ и́хъ я́ко пра́хъ взы́детъ: не восхотѣ́ша бо зако́на Го́спода Савао́ѳа, но сло́во свята́го Изра́илева раздражи́ша. И возъяри́ся гнѣ́вомъ Госпо́дь Савао́ѳъ на лю́ди своя́, и наложи́ ру́ку свою́ на ни́хъ, и порази́ и́хъ: и раздражи́шася го́ры, и бы́ша тру́пи и́хъ я́ко гно́й посредѣ́ пути́. И во всѣ́хъ си́хъ не отврати́ся я́рость его́, но еще́ рука́ его́ высока́.
📖 Толкование.

❓ Кто была жена Каина (Быт.4:17)?
❗️ Так как Бог произвёл род человеческий от единого родоначальника и его жены (Деян.17:26), очевидно, что это сестра Каина, ведь Адам родил многих сынов и дочерей (Быт.5:4). Возможно, она родилась уже после Каина и Авеля, но до убийства Авеля – вряд ли она решилась бы выйти замуж за заведомого братоубийцу. В то время Бог ещё не давал закона о запрете инцеста, потому что человеческому роду надо было распространиться от пары прародителей. Однако в то время не было негативных последствий, вызываемых инцестом – природа Адама и Евы ещё не была столь повреждена (говоря современным языком, у них не было рецессивных мутантных генов, вызывающих тяжёлые болезни, уродства). Если Писание не упоминает жену Каина по имени, то только потому, что Моисей не ставил задачи описать весь род допотопных людей, но только ключевых его представителей (свт. Иоанн Златоуст, блаж. Феодорит Кирский, еп. Виссарион (Нечаев))