http://www.patriarchia.ru/db/text/5949312.html. Как не рядись узнают.... А статья интересная.

С праздником святого великомученика и целителя Пантелеимона!
Можно и нужно молитвенно вспомнить сегодня многих врачей и медицинских работников, кто искренне заботится о нашем здравии.
И следует помнить, что:
1. Первую большую христианскую больницу построил святитель Василий Великий в Кесарии в 370 году
2. Идея изоляции прокаженных от общества принадлежит монахам
3. Первые приюты для душевнобольных стали появляться при христианских монастырях в Византии (IV в.)
4. Известно из Киево-Печерского патерика (XIIвек), что при Киевской Лавре была устроена больница, в которой дежурили монахи, ухаживавшие за больными.
5. Лечением прокаженных активно занимались монахи из ордена францисканцев.
6. Очки изобрел монах Джордано да Риальто, хранитель библиотеки монастыря доминиканцев (XIII век)
7. Кирилло-Белозерский монастырь (основан в 1397 году) был одним из одним из центров русской медицины
Монах Кирилл Белозерский (1337—1427) перевел с греческого языка «Галиново на Иппократа» – эта книга синтез всей античной медицины. При монастыре было несколько больниц.
8. Первую в России книгу по научной анатомии перевел монах Чудова монастыря Епифаний Славинецкий
9. Первый российский профессор повивального искусства (1782), один из основоположников научного акушерства, педиатрии и фармакогии в России Нестор Максимович Максимович-Амбодик (1744—1812) родился в семье священника и первое образование получил в Киевской духовной академии.
10. Основоположник научной педиатрии в России Степан Фомич Хотовицкий (1796—1885) родился в семье священника. Окончил Волынскую духовную семинарию, затем Медико-хирургическую академию. Профессор кафедры акушерства, женских и детских болезней. Издал первое в России оригинальное руководство по педиатрии.
11. Создателем генетики был монах из Австрии Грегор Мендель
12. «Очерки гнойной хирургии» (1934 год) - фундаментальный труд, не имеющий аналогов в мировой медицинской литературе, который до дня нынешнего используется как учебник для медицинских вузов, «Энциклопедия гнойной хирургии», принадлежит перу епископа-хирурга, причисленного к лику святых – святителю Луке (Войно-Ясенецкому).

Будьте здравы врачи и целители наши!
Да благословит Вас Господь!

Моя новая публикация.
Читайте новый рассказ на местных реалиях родившийся.
https://pravoslavie.ru/147625.html

​​Август: каналы именинники

Игумен Нектарий (Морозов): 11 августа - 1 год.
Батюшка онлайн: 12 августа - 6 лет.
Добротолюбие: 12 августа - 2 года.
Rebrik sacerdos: 16 августа - 3 года.
Пресс-служба Патриарха Московского и всея Руси: 26 августа - 6 лет.
Орфограф: 30 августа - 4 года.

Интересно, понравится ли архиерею идея установить в аллее, где мой храм зону свободного интернета? Пойду отслужу молебен и поеду к высокопреосвященству, за благословением.

Сидел на скамеечке возле храма.
Старушка подошла. Старенькая. Мне в матери годится.
Отдышалась немного (духота в городе) и принялась обличать всех верующих вместе с Богом и святыми.
Спорить не хотелось, да и было ясно, что бабулька как-то оправдать себя желает. Ведь сверстницы ее церковь посещают, праздники православные отмечают и даже исповедуются.
Насчет исповеди моя собеседница была особо категорична:
- Святые нашлись! Я ж их (далее идет перечень ровесниц-соседок) с мальства знаю и всё их исподнее передо мной прошло!
Тут я не выдержал:
- Давайте, матушка, не обвинять никого и так все вокруг ругаются да воюют…
Бабуля замолчала, губами почмокала и неожиданно заявила:
- А ты прав, поп-батюшка, ругаются ироды.
Затем подумала и добавила:
- И водку пьют, нехристи.
Насчет «нехристей» из уст старенькой "обличительницы веры" было любопытно услышать, но и понятно, что эту тему сейчас развивать нельзя никак.
Старушка же, немного помолчав, вдруг резко ко мне повернулась и утверждающе, безапелляционно заявила:
- А ведь правильно Владимир Ильич вас и водку "дурманом" назвал.
- Какой Владимир Ильич? – не понял я.
- Так Ленин же! – старушка глянула на меня с сочувствием и состраданием.
Посидели еще немножко. Повздыхали.
Кряхтя, собеседница моя поднялась и со словами «пора до дому идти», опираясь на палочку, направилась в сторону многоэтажек.
Отошла уже довольно далеко, а затем, развернувшись, громко и четко проговорила:
- А ты, поп-батюшка, не болей. Это хорошо, когда кто-то кому-то нужен…

В преддверии.
Пред каждым постом, а послезавтра Успенский начинается, сплошные указания да пожелания, насчет поста информационного.
Хотя, как по мне, то тут всё просто.
Постовые ограничения в пище и развлечениях, безусловно, нужны и необходимы, но стены этих запретов лишь справа и слева располагаются, от внешнего греха защищают, а вот вектор вверх, к Небу, в пост открыт, впрочем, как и вниз тоже попасть можно. Если можешь словом «надо» победить глагол «хочу», то никакое СМИ, во всем его многообразии, тебе не навредит. Ты сам выбираешь и анализируешь, что полезно, а от чего надобно воздержаться. Не получается? Храм недалеко, там священник есть. Посоветуйся. Обсуди и реши.
Сможешь это сделать – и смерть Девы Марии обязательно преобразится в Успение Пресвятой Богородицы, а золотая осень и для тебя «отговорит березовым веселым языком».

У меня диссонанс когнитивный... Простите. Канал СПЖ, то есть тот, который является официозом УПЦ, считает, что мы живем на оккупированных территориях, а наши священники и прихожане абсолютно уверены, что на освобожденных от насильственно присоединенных землях, и никоим образом не желают возвращаться туда, куда нас против нашей воли приписали.
Чего делать то???
Одни отказались категорически, вторые пока не приняли, но клятвенно обещались..
Кошмар.
Кстати, у меня на момент нынешний пять паспортов. Два украинских (храню как раритеты необходимой собственной глупости), два российских (родных) и один нашей Республики. Причем никуда с моего прихода не выезжал, служу как служил уже тридцать третий год, люблю и молюсь о Патриархе и своем Архиерее, и не могу понять, как наше освобождение объявили оккупацией? Ау, СПЖ вкупе с Данилевичем объясните...

В августе начала 90-х, века прошлого, зашел я, как обычно, к Харитоновне за молоком. Наставница моя, в приходских делах житейского направления, над столом склонилась и энергично так чем-то постукивает.
Заглянул через плечо и обомлел.
Анна Харитоновна, настоящим пестиком, в настоящей макитре мак растирает, а рядышком банка темного гречишного меда лопухом прикрытого стоит.
На прихожанке моей косыночка и фартук одного тона - «в цветочек», и еще изюминка из прошлого: очки с резинкой, вместо поломанной дужки. Над столом, старая темная икона с еле просматривающимся образом Спасителя. Чуть ниже иконы древняя лампадка, но горит исправно, не коптит. Прядь седых волос у бабы Анны из под платочка выбилась, но она, за делом, не замечает. Впрочем, она меня тоже не видит, так как песню поет:
Дай, Господи, нам многие лета,
Многие лета — долгие годы!
Дай долго жить, Спаса не гневить,
Спаса не гневить, Божьих пчел водить,
Божьих пчел водить, чистый воск топить —
Богу на свечку, хозяевам на прибыль,
Дому на приращение,
Малым деткам на угощение!
Я тихонько на лавку решил присесть, песню дослушать, да крышку деревянную, на ведре с водой лежащую, зацепил. Вздрогнула Харитоновна, ко мне повернулась:
- Напужал, батюшка. А я вот тут для маковок и блинов мак тру да мед готовлю… Спас ведь медовый завтра.
И действительно – первый Спас на дворе. Он еще с детства память оставил. Хотя тогда, в далеких шестидесятых, когда храмов единицы остались, а купола лишь в больших городах можно было увидеть, не понимали мы, пацанята, каникулы летние у бабушек и дедушек проводящие, чего это за «Спасы» такие, до которых ни меда, ни яблок есть не положено.
Нет, яблоки мы благополучно ели, колхозных садов на всех хватало, да и в меде нам отказу не было, но вот блины с маковками, которые в мед с маком макаешь, только на Спас готовились, поэтому и особенными были.
Поэтому и застыл я в изумлении, когда в прихожанке нашей детство свое увидел. Ведь бабушка моя в таком же наряде одетая, точно так же в далеком-далеко в макитре мак растирала. Только мед в глиняную кринку налит был, но таким же лопухом прикрывался.
Я решил не торопить Харитоновну и разговор о посте грядущем завел. Мол, опять две недели строгостей, а баба Анна мне в ответ:
- Так успенки разве пост? Это Петровка – голодовка, а Спасовка – лакомка.
И действительно. Сплошные лакомства на столе. Всё поспело, все созрело.
Пока размышлял над удивительно религиозно-житейским словом «Спас», который и праздник обозначает, и спасение утверждает, и стол хлебом-солью покрывает, Харитоновна мне еще одну мудрость поведала.
- А знаешь, отец Лександра зачем завтра ты воды святить будешь?
- Как не знать, знаю, – ответствовал я. - В этот день князь Владимир Русь крестил. Об этом и в предании нашем говорится.
- Может оно конечно и так, - продолжала Харитоновна, - но то давно было, а вот я помню, что в день этот, мы всю худобу на речку и к ставку гнали и ее там купали. Последний раз в году. Поэтому и называют Спас этот «мокрым» и воду освящают по церквам…
Спорить с Харитоновной не хотелось, да и объяснения ее, как то спокойно на сердце ложились и никакого богословского сопротивления не встречали. Тем более, что попробуй-ка объясни, как можно было простому крестьянскому уму взять и дать празднуемому в этот день, 14 августа, еще одному событию – память семи мучеников Маккавеев, еще за 160 лет до Рождества Христова живших, вполне практическое применение, с уборкой и употреблением в пирогах да с блинами мака связанное? Созвучие слов, конечно, присутствует, но больно уж четко праздник этот именно в самый подходящий для него день расположился.
Долго в тот день слушал я рассказы Харитоновны о празднике да посте Успенском. Просто сидел, внимал, да реплики вставлял, а баба Анна, за разговором, мак весь перетерла, в стаканчик граненый высыпала, макитру сполоснула и на стол поставила, как бы почувствовала, что посуда эта свой штрих в моей жизни имеет…
Действительно имеет.
***

В старой бабушкиной хате, на родине моего отца, на месте которой сегодня лишь густой бурьян растет, да рядом заброшенный сад умирает, стоял в зале вросший в угол старинный шкаф для посуды. С полочками, ящиками и застекленными верхними дверцами. Посуда там находилась. Праздничная. Посуду эту только на Пасху, да Рождество доставали и еще тогда, когда бабушкины дети, дядьки и тетка мои, в гости приезжали. Самую верхнюю полку старинного серванта, которой в те времена называли «буфет» торжественно украшала глиняная, расписанная разноцветными листиками макитра, в которой лежали самые главные документы, два крестика и иконка Спасителя.
В конце 60-х, посуды добавилось, но старинная макитра свое главенство не оставила и все так же странно выделяясь среди современных рюмок и тарелок.
- Ба, - как то спросил я, - а почему ты чашку глиняную не уберешь?
Вздохнула бабушка, да и ответила, что если бы не неказистая на вид, сделанная и расписанная местным гончаром макитра эта, то и меня бы на свете не было.
В 42-ом пришли немцы. Аккурат, к Спасу первому. Несколько дней в деревне пробыли и ушли дальше, к Сталинграду. Их сменили итальянцы, которые и подобрее, и поскромнее были. В бабушкиной же хате, на краю села у кургана и реки стоящей, трое немцев остались. За союзниками приглядывать.
В саду стояло несколько ульев. За пчелами следить в тот жаркий военный и горестный год, когда немец рвался к Волге, было некогда, да и некому. Урожайное лето цвело и плоды приносило. Пчелы, наполнили ульи медом «под завязку» и стали лепить соты снаружи своего жилища.
Бабушка, по вечерам, распалив для дыма, отгоняющего пчел, сырую кукурузную кочерыжку, небольшими кусками соты эти срезала и детей своих, вкупе с непрошенными гостями, потчевала.
В сам же день первого Спаса случилось несчастье. Напились двое немцев местного самогона и решили сверх меры медком побаловаться. День же был знойный, для пчел работящий и поэтому, когда два пьяных мужика, совершенно внешне не вписывающихся в местную пастораль, решили вырезать заплывшие медом соты из самого улья, ринулись защищать свое жилище.
Бабушка рассказала, что она в жизни такого крика не слышала, да еще на языке бусурманском. Из сада выскочили два немца, а за ними кусая и преследуя громадный рой пчел. Один из немцев, видимо больше соображая в делах сельских, ринулся к речке, благо она неподалеку, а второй, влетел в хату. Пчелы за ним. После крика, ругани и грохота опрокидываемых лавок и табуреток, немец выскочил на улицу с автоматом.
Первая очередь, вырывая из земли кусочки травы, легла перед ногами бабушки, которая прикрыв собой трех сыновей, среди которых был и мой отец, стояла у сложенного из камня забора.
Второй очереди он сделать не успел.
Между бабушкой и искусанным до неузнаваемости солдатом, встал третий немец с макитрой в руках, из которой он только что ел мед с маком. В макитру немец, зачем то поставил маленькую иконку, висевшую над столом.
Немец кричал, указывая на иконку:
- Пауль! Готт! Готт! Пауль! - а затем, повернувшись к перепуганной женщине с детьми, к моей бабушке с отцом и дядьками, тихо добавил: киндер, Пауль, киндер… нихт шизен…
Не стрельнул больше немец. Живы все остались.
Вот и стояла макитра эта, вместе с иконкой на самом видном месте в бабушкином буфете до той поры, пока я не вырос.
Так что Спас для меня это не только мед, яблоки, мак и Праздник. Это еще и макитра, и немец, знающий Бога.

С Праздниками и постом Успенским!

«Некоторые, впрочем, говорят, что Успенский пост учрежден по случаю двух праздников, то есть Преображения и Успения. И я также считаю необходимым воспоминания обоих этих двух праздников, одного – как подающего нам освящение, а другого – умилостивление и ходатайство за нас»
(св. Симеон Солунский).
Итак, изначально – освящение Богом урожая этого года. Ведь сколь ни совершенствуй технологии, как ни придумывай различные пищевые заменители и добавки, если Господь не благословит произрасти и не освятит плоды, Им данные, то вкушать нам нечего будет.
Это факт всем понятный.
Затем ходатайствуем пред Пречистой, чтобы уговорила Она Сына Своего нас помиловать.
Почему именно в эти дни? Так ведь зима впереди. В дни холода и замирания природы одной шубой и печкой не обойдешься. Потрудиться надобно, чтобы не дуло, не мочило и не замерзало.
В государственных и светских организациях мероприятия к грядущей зиме еще весной разрабатывают, чтобы после счета осенних цыплят авралы не устраивать. Да вот беда: как ни планируй, без очередных ежегодных «катаклизмов» не обходится. Человек же духовный, православным себя определяющий, прекрасно понимает, что без Бога зиму можно и не пережить. Обращаться же к Нему в дни скоромного отдохновения толком не выходит.
Так что Успенский пост – мудрое установление. Рискну даже добавить к словам святительским народное определение: «Успение – ума прозрение».
Для священника же после празднования трех праздников Спаса и Богородичного Торжества детские глазенки на молебнах пред началом учебного года о многом говорят и искренне молиться невольно заставляют.
Золотая осень лишь для тех «отговорит березовым веселым языком», кто стрекозу крыловскую, которая «лето красное пропела, оглянуться не успела, как зима катит в глаза», помнит.
Успенский пост установление древнее, но он всегда актуален и вполне современен.
Доброго поста! Давайте постараемся приумножить наши духовные таланты. Они у каждого есть…

​Преподобный Паисий Святогорец: «Если в каком-то месте есть Предание — доброе или недоброе, то оно продолжается»

— Геронда, а отчего в некоторых областях, деревнях и сёлах родятся хорошие люди?

— Оттого, что и раньше люди, жившие там, были хорошими. Они оставили после себя добрых потомков, и сейчас доброе Предание продолжается. А ты, видно, думала, что там просто земля на добрых людей такая урожайная? Нет, не в земле дело. Если в каком-то месте есть Предание — доброе или недоброе, то оно продолжается.

Помню одну деревню в греческом Эпире. В этой деревне все до одного воровали, то есть все люди, которые там жили были самые настоящие воры. Из жителей этой деревни вышел всего один священник, но даже он воровал из церкви иконы! И дело было не в том, что в этой деревне была плохая земля, а в том, что у тамошних людей была плохая привычка. Так они оставили после себя плохих потомков, и это плохое предание продолжается. И чтобы в эту воровскую деревню пришло доброе Предание, необходимо положить колоссальные усилия.

Из первого тома "Слов" преподобного Паисия Святогорца "С болью и любовью о современном человеке", М., Орфограф, 2021, с. 396

@zApiskistranika

«Мама, что же они тут творят!» Священник передал разговор с матерью защитников Донбасса

Клирик прихода церкви в честь иконы Пресвятой Богородицы «Умиление» иерей Андрей Наговицин поделился с прихожанами историей жительницы Донбасса, чьи сыновья защищают свою землю от неонацистов. Женщина подала записочки и попросила помолиться о воинах.

«Вчера один из сыновей позвонил и сказал: «Мама, что же они тут творят. Мы сегодня спасали детей, которых нацисты, отступая, согнали в подвал и заминировали все вокруг».

Военнослужащие отмечают, что в их подразделении нет неверующих: «Если есть храм, в храм заходим, на колени встаем и молимся. А ребята мусульмане около храма на улице, коврики расстилают и молятся».

Во время службы солдаты столкнулись с настоящим чудом: оставшись без воды, они вознесли молитву с просьбой о помощи. Когда поднялись с колен, один из них увидел, что в лесу что-то блестит. Это оказался ключ чистейшей воды, а над ним – икона свт. Николая.

Да ниспошлет Господь силы всем защитникам земли Донбасса!

Отвечает священник Виктор Никишов:

Фиксированный прайс в Вашем храме установлен из-за того, что храму нужно оплачивать электричество, воду, отопление, епархиальный взнос, накопления на реконструкцию, социальную помощь нуждающимся, работу с молодежью, расходы воскресной школы, обновление материальной базы, праздничные украшения храма, нужно платить зарплату священникам, церковнослужителям, хору.

Отправить жалобу Вы можете правящему архиерею при соблюдении следующего алгоритма:

• Вы собираете общину храма и выясняете все расходы храма с настоятелем;
• распределяете между всем приходом размеры пожертвований с каждого прихожанина, сумма которых будет покрывать все расходы храма;
• два-три месяца оплачиваете все расходы храма совместно.

Если после этого настоятель храма не убирает фиксированный прайс со свечей и треб, Вы обращаетесь к правящему архиерею с жалобой.

В Швейцарии арестовали и оштрафовали на 15.500 евро учителя и священника, которые цитировали Библию о мерзости гомосексуализма.

"Судебный процесс Европы над Христом" - так назвал еще 19й век святой Николай Сербский. Теперь, процесс, похоже, завершен. Христа ведут за решетку.

Когда мы делали с протоиерееем Андреем Ткачевым проект "Апокалипсис" я недоумевал, как люди смогут проморгать антихриста, допустить его к власти - ведь, чтобы всё это произошло, надо, чтобы всё, написанное в Библии - забылось, было стерто, чтобы люди этого просто не знали. Даже в нынешнюю безбожную пору мне казалось это невозможным, потому что надо мало что стереть Библию из народного знания, надо стереть почти всю мировую культуру, которая Библией дышит.

И вот в центре когда-то христианского мира за цитаты из Библии уже ведут в тюрьму.

— Борис Корчевников

Когда взрослы не по годам... Интервью моего земляка. Дай Бог, тебе Никита, терпения, крепости сил и духа и Божьих благословений. https://argumenti.ru/interview/2022/08/784998