Осуждение просветителями колониализма было продиктовано еще одной проблемой – многочисленным переселением европейцев в американские колонии, вначале испанцев и португальцев, а начиная с XVII в. англичан, французов и голландцев.
Подобная миграция сильно сокращала количество жителей метрополий, доводя целые регионы до опустошения.

По мнению аббата Рейналя, колонизация была обоснована, если колонии учреждались на малозаселенных территориях.
В подкрепление своих принципов обоснованности колонизации Рейналь делил территорию Земного шара на незаселенный край; край, частично заселенный, частично пустой; и край, населенный людьми.

Автор не видел никакого оправдания в том, чтобы европейцы управляли какой-либо страной с аборигенским населением.
Если земля заселена, то человек не может претендовать ни на что, кроме гостеприимства и помощи, которые один человек оказывает другому (например, право прохода караванов, право набора питьевой воды на корабль и др.).
Он приводил Китай, как пример густо заселенной страны, и защищал ее право на полный запрет каких-либо европейских поселений.

Иными словами, аббат оправдывал необходимость колонизации только на малозаселенных землях. Как можно заметить, данное мнение Рейналя ничем не отличалось от господствовавших в то время взглядов на колонизацию в среде просветителей: «О колониях тоже следует помышлять лишь в том случае, когда имеется избыток населения и недостаточно пространства».
В отличие от Дидро, Рейналь понимал, что сам факт существования колоний, а также механизмов, с помощью которых они приводятся в движение, был неизбежен.

Проблема в том, что колонии, основанные после открытия Колумбом Америки, были нужны не только ради торговли, но и ради земледелия, вследствие чего было необходимо согнать местных жителей с принадлежащих им земель.
Таким образом, создание колоний по образцу древнего мира с XVI в. стало невозможным.
А европейцы, которые основывали колонии по всему миру, по мнению аббата Рейналя, не имели ни малейшего представления о принципах, как правильно было их учреждать.

В целом колонии являлись причиной скорее слабости, чем силы, своих метрополий, так как кроме разве что колоний Португалии и Испании, остальные заморские владения не приносили существенного дохода своей метрополии.
В основном налоги, взимаемые метрополией с них, обычно в колониях и расходовались.

В дальнейшем, если принять во внимание точку зрения, что колонии, «лишающие государство большой части его граждан и похищающие его богатства, не возмещающие их никогда ни в натуре, ни в обмен, такие учреждения вредны, подрывают государство и могут, в конце концов, погубить его», невольно можно подметить, что подобные высказывания в будущем во многом объяснят причины генезиса Великой французской революции.

Колониальные империи, будучи чрезмерно обширными, обладали рядами неудобств.
Одним из них был факт, отмеченный Монтескье, что «первые лица в государстве, находясь вдали от государя, обеспеченные от быстрых карательных мер законами и обычаями, могли бы перестать ему повиноваться; их не устрашила бы угроза слишком отдаленной и замедленной кары».

Это вело к злоупотреблениям в колониях со стороны местной администрации.
Одним из данных признаков, на который указывал Ш.Л. Монтескье, являлось то, что в них власть переходила целиком в руки того, кому она доверена.

И получается, что любой управляющий, чиновник либо губернатор в колонии обладал всей полнотой власти в вверенной ему сфере деятельности или на определенной территории.
Тот факт, что ставленники использовали свои места, чтобы накапливать себе богатство и почести, отмечал и Ж.А. Кондорсе.

Чтобы искоренить подобные злоупотребления, он предлагал идеи некой «просвещенной колонизации», где губернаторы привлекали бы себе на службу трудолюбивых людей, ищущих достатка, которого они лишены на родине.
Эти люди распространяли бы в колониях принципы и пример свободы, знания и разум Европы.

#Колониализм #Франция #ПолитическаяФилософия #Руссо #Монтескье #ДухЗаконов #ОбщественныйДоговор