К вопросу о безальтернативности жизненного пути крестьянина
В рамках обсуждения предыдущего поста были высказаны сомнения о справедливости суждений насчет мироощущения крестьян, имевших сложные бытовые условия, и передававших их через сказки.
Дескать, лень крестьянина объяснима коротким световым днем.
Да и вовсе крестьянин не был лентяем, ведь лентяй не захватил бы огромную часть суши.
Но проблема не в том, что кто-то из крестьян был ленивым, а кто-то нет.
Частности могут сильно отличаться друг от друга.
Проблема в том, что успешный опыт людей, имевших быт, альтернативный крестьянскому (охотник, купец, ремесленник, трактирщик), не получил устойчивого закрепления в виде позитивных самостоятельных мифов (сказок).
Отсутствие устойчивого мифа показывает, что действия, направленные на преодоление крестьянского быта, в отличие от Западной Европы, совершало критическое меньшинство.
И не удивительно.
Потому что зоны рискованного земледелия занимают не самые амбициозные люди, которые были бы готовы сражаться за доступ к более плодородным землям.
Но почему именно сказку об Иване-дураке следует выделять в качестве преобладающего мифа в России?
Ведь у всех народов существует собственный Иван-дурак.
Взять того же французского Кота в сапогах.
Разница в том, что Россия по менталитету больше похожа на Бангладеш.
И вопреки моим собственным пожеланиям, самовыражение в России ценится на уровне Азии, а не Франции.
Поэтому была возможность у русского крестьянина возможность переквалифицироваться в охотника или нет, вопрос третьестепенный.
Важно только то, что рассказывала вам в детстве мама, чтобы закрепить в вас устоявшийся паттерн поведения, из которого нет выхода.
Об устойчивости этого паттерна свидетельствует появление в СССР сказки, вошедшей в сборник с ироничным названием "Веселые приключения".
Так, написанная в СССР сказка о лягушке-путешественнице заканчивается гибелью героя, который посмел вылезти из своего болота.
(А вы думаете, что отказ от путешествий это все ещё ваше решение).
Но вернемся к Ивану-дураку.
Отражая сложность персонажа, обобщающего миф, русская сказка строится на дихотомии и на самоиронии к образу Ивана-дурака.
Непосредственность, жалостливость, честность, покорность судьбе и терпение сочетаются в нем со сметливостью, интуицией, хитростью.
В Иване проявляется отзывчивость, великодушие, душевная сила, благородство, любовь к отцу, сострадание к угнетенным, слабым, животным.
И только эта смекалистость (лихость) и вознаграждается.
Ведь старшие братья морально несостоятельны, они думают только о себе или награде.
Но младший сын – избавитель, спасающий других.
Он не чувствует страха или сомнений.
Герой заслуживает царевну, поскольку освобождает девушку от чудовища.
Неслучайна и оснащенность героя волшебными средствами.
Особое качество Ивана – хитрость как орудие слабого против сильного, становится способом взаимодействия с царем, государством, любыми антагонистами и героизируется в сказке.
Еще одна выделяющаяся черта Ивана - безвольность.
Иван-дурак, как правило, действует не по собственной инициативе, он действует по чужой воле или будучи вынужденным обстоятельствами, куда-то и зачем-то его посылает отец (царь).
Его воля всегда нагружена социальным заказом – тем, что нужно его семье или царю (власти).
В этом залог его бескорыстия, доброты и отзывчивости.
Он защитник поневоле.
Иван-дурак не рационален, как старшие братья.
Он и не либерал, а консерватор и антимодернизатор.
Склонность к новому в нем отсутствует.
Единственный источник его радости - это подарки да новая одежда.
Иван-дурак одновременно вне и до политики, он дополитическое существо.
И именно совокупность всех этих черт формируют российскую действительность.
Ведь кому есть дело до того, что думает дополитичное существо?
Все о том, как превзойти действительность, изложено здесь .
#Общество #Россия #Личное
В рамках обсуждения предыдущего поста были высказаны сомнения о справедливости суждений насчет мироощущения крестьян, имевших сложные бытовые условия, и передававших их через сказки.
Дескать, лень крестьянина объяснима коротким световым днем.
Да и вовсе крестьянин не был лентяем, ведь лентяй не захватил бы огромную часть суши.
Но проблема не в том, что кто-то из крестьян был ленивым, а кто-то нет.
Частности могут сильно отличаться друг от друга.
Проблема в том, что успешный опыт людей, имевших быт, альтернативный крестьянскому (охотник, купец, ремесленник, трактирщик), не получил устойчивого закрепления в виде позитивных самостоятельных мифов (сказок).
Отсутствие устойчивого мифа показывает, что действия, направленные на преодоление крестьянского быта, в отличие от Западной Европы, совершало критическое меньшинство.
И не удивительно.
Потому что зоны рискованного земледелия занимают не самые амбициозные люди, которые были бы готовы сражаться за доступ к более плодородным землям.
Но почему именно сказку об Иване-дураке следует выделять в качестве преобладающего мифа в России?
Ведь у всех народов существует собственный Иван-дурак.
Взять того же французского Кота в сапогах.
Разница в том, что Россия по менталитету больше похожа на Бангладеш.
И вопреки моим собственным пожеланиям, самовыражение в России ценится на уровне Азии, а не Франции.
Поэтому была возможность у русского крестьянина возможность переквалифицироваться в охотника или нет, вопрос третьестепенный.
Важно только то, что рассказывала вам в детстве мама, чтобы закрепить в вас устоявшийся паттерн поведения, из которого нет выхода.
Об устойчивости этого паттерна свидетельствует появление в СССР сказки, вошедшей в сборник с ироничным названием "Веселые приключения".
Так, написанная в СССР сказка о лягушке-путешественнице заканчивается гибелью героя, который посмел вылезти из своего болота.
(А вы думаете, что отказ от путешествий это все ещё ваше решение).
Но вернемся к Ивану-дураку.
Отражая сложность персонажа, обобщающего миф, русская сказка строится на дихотомии и на самоиронии к образу Ивана-дурака.
Непосредственность, жалостливость, честность, покорность судьбе и терпение сочетаются в нем со сметливостью, интуицией, хитростью.
В Иване проявляется отзывчивость, великодушие, душевная сила, благородство, любовь к отцу, сострадание к угнетенным, слабым, животным.
И только эта смекалистость (лихость) и вознаграждается.
Ведь старшие братья морально несостоятельны, они думают только о себе или награде.
Но младший сын – избавитель, спасающий других.
Он не чувствует страха или сомнений.
Герой заслуживает царевну, поскольку освобождает девушку от чудовища.
Неслучайна и оснащенность героя волшебными средствами.
Особое качество Ивана – хитрость как орудие слабого против сильного, становится способом взаимодействия с царем, государством, любыми антагонистами и героизируется в сказке.
Еще одна выделяющаяся черта Ивана - безвольность.
Иван-дурак, как правило, действует не по собственной инициативе, он действует по чужой воле или будучи вынужденным обстоятельствами, куда-то и зачем-то его посылает отец (царь).
Его воля всегда нагружена социальным заказом – тем, что нужно его семье или царю (власти).
В этом залог его бескорыстия, доброты и отзывчивости.
Он защитник поневоле.
Иван-дурак не рационален, как старшие братья.
Он и не либерал, а консерватор и антимодернизатор.
Склонность к новому в нем отсутствует.
Единственный источник его радости - это подарки да новая одежда.
Иван-дурак одновременно вне и до политики, он дополитическое существо.
И именно совокупность всех этих черт формируют российскую действительность.
Ведь кому есть дело до того, что думает дополитичное существо?
#Общество #Россия #Личное
В эту среду, 14.08.2024, в Атласе амбиций, в 20:00 будет проведен стрим.
Тема стрима: Мои ошибки на пути к элитам.
Будем разбирать:
- Стартовые условия (в какой семье и где Я рос);
- Возможности и перспективы в школе;
- Мои ошибки после 17-ти лет;
- Ошибочные суждения о вузах и карьере;
- Поиски применения капитала.
Все эти пункты мы будем разбирать обобщая всю информацию, изложенную в Magnum Opus, и повторяя его структуру:
- Социальная лестница XXI века;
- Систему элит и методы их воздействия на общество;
- Основы карьеры на гос.службе и в корпорациях;
- Ультимативный способ достижения высокого социального статуса;
- Как изменить любую систему.
Поэтому стрим будет фундаментальным.
Не пропустите, чтобы успеть задать вопросы и подробнее ознакомиться с содержанием проекта!
#Стрим #MagnumOpus #Личное
Тема стрима: Мои ошибки на пути к элитам.
Будем разбирать:
- Стартовые условия (в какой семье и где Я рос);
- Возможности и перспективы в школе;
- Мои ошибки после 17-ти лет;
- Ошибочные суждения о вузах и карьере;
- Поиски применения капитала.
Все эти пункты мы будем разбирать обобщая всю информацию, изложенную в Magnum Opus, и повторяя его структуру:
- Социальная лестница XXI века;
- Систему элит и методы их воздействия на общество;
- Основы карьеры на гос.службе и в корпорациях;
- Ультимативный способ достижения высокого социального статуса;
- Как изменить любую систему.
Поэтому стрим будет фундаментальным.
Не пропустите, чтобы успеть задать вопросы и подробнее ознакомиться с содержанием проекта!
#Стрим #MagnumOpus #Личное