Состав причисляемых в казаки солдат различался по служебному (служащие и отставные) и семейному (холостые и женатые) положению, сословному происхождению (крестьянское, дворянское) и трудовым навыкам (сельскохозяйственные, ремесленные, строительные), такой перевод нижних чинов и военных поселян в казаки способствовал увеличению в их среде рабочих рук, знакомых с земледелием и ремеслом, что положительно сказывалось на благосостоянии казачьего общества в целом (к тому же, женившиеся на вдовствующих казачках нижние чины, были призваны обеспечивать материальное благосостояние казачьих семей, оставшихся без кормильца, а навыки владения оружием могли быть использованы при обороне и защите станиц, в которых поселялись военные)".

(По материалу О.С. Пылкова, использовавшего 6-й и 8-й тома "Актов собранных Кавказскою Археографическою Комиссиею", изданных в Тифлисе в 1875 и 1881 годах).

ИСХОД

Октябрь 1917-го не только расколол страну, но и прошел глубокими трещинами по станицам, семьям.

Сибирцы, оставшиеся верными присяге, в 1918 году влились в составе трех полков в Степной корпус Сибирской армии Сибирского временного правительства, а после образования в июле 1919 года Сибирского казачьего корпуса проведенная мобилизация казаков дала к сентябрю уже 7,5 тысяч шашек. Время, однако, было уже упущено, красные неумолимо теснили Колчака к востоку, и в сентябре Сибирский казачий корпус после ряда лихих кавалерийских атак откатился назад. Часть сибирцев ушла с Каппелем на восток в Ледовый поход, часть отступила с Анненковым в Семиречье. Остальные возвратились в свои станицы - защищать семьи от большевиков.
Утвердившуюся на казачьих землях Советскую власть от репрессий в отношении сибирских казаков удерживал печальный опыт расказачивания на Дону, вылившегося в колоссальное по масштабам восстание. Однако к началу 1921 года большевики продразверсткой и изъятием земель, политых кровью и потом предков, довели казаков до состояния, в котором ничтожной искры было довольно, чтобы вспыхнул в степях пожар народного гнева.
В Февральском восстании 1921 года казаки Горькой линии приняли самое активное участие.
13 февраля повстанцами был взят Петропавловск. Силы, однако, были неравны: на подавление восставших сибиряков, основную массу которых составляли необученные и невооруженные крестьяне, шли регулярные красные войска, подкрепленные частями, пришедшими из Европейской России. Петропавловск удалось удерживать лишь в течение трех дней.
2 марта неподалеку от Вознесенки дивизия Токарева дала решительный бой, исход которого был предрешен. Потеряв 150 человек убитыми, дивизия отступила к югу. Красные шли по пятам, и после трехдневного сражения у Лобаново 12 марта начался отход казаков на юго-восток, к Кокчетаву и Атбасару.
14 марта у Ново-Михайловского красные разбили 1-й полк дивизии Токарева.
К середине мая горьколинейцы с присоединившимися к ним кокчетавскими и акмолинскими казаками, преследуемые красными, подошли с севера к Тарбагатайскому хребту. Через перевал Хабарасу потрепанная, но не побежденная, дивизия Токарева числом до 1200 бойцов отступила в Синьцзян, где примкнула к Оренбургскому отряду генерала Бакича, который с марта 1920 года стоял лагерем под Чугучаком.
В лагере на реке Эмель лишенных средств к существованию казаков и солдат группы Бакича, многие из которых перешли границу с семьями, косили голод и болезни. Красный комдив Собенников злорадствовал: "белогвардейцы возвратились к знакомым привычным делишкам - купле-продаже, пошли по линии воровства и грабежа, а женщины занялись проституцией". Держались лишь одной мечтой: когда-нибудь вернуться на Родину.

Однако и здесь судьба не дала измученным сибирякам передышки. Синьцзянские власти открыли границу красным частям, двинувшимся к Чугучаку с единственной целью: истребить группу Бакича. Чудом узнав об этом, Бакич за несколько часов до прихода карателей спешно вывел людей из лагеря и повел на северо-восток. Пешком, без воды и пищи, по непереносимой жаре шли они в поход, получивший название Голодного, теряя сотни и сотни людей, хороня по дороге жен и детей. Дойдя до пограничного с Монголией Шара-Сумэ, взяли его штурмом, практически "голыми руками": из 8 тысяч человек боеспособных было лишь около 600, из которых вооружена одна треть.
Дальше дороги не было. С юга лежали безводные пески Джунгарии, с востока, за непроходимыми вершинами Монгольского Алтая, - красная Монголия, с севера - советский Горный Алтай. А с запада к концу августа сосредоточилась 13-я красная кавдивизия. Китайцы в этот раз не только согласились впустить советские войска на свою территорию, но и отрядили им в помощь 4-тысячный отряд, подчинив его советскому командованию. Истощенным, почти безоружным казакам - сибирцам и оренбургцам, сызранским пехотинцам, простым сибирским крестьянам не оставили места не только на Родине, но и на земле.
продолжение⤵️⤵️⤵️

окончание, начало выше ⤴️⤴️⤴️

​​1 сентября в районе Бурчума дивизия Токарева дала свой последний бой. В недолгой ожесточенной схватке несколько сотен сибирцев были изрублены, утоплены в Черном Иртыше и расстреляны. Особенно усердствовали "братишки" из красного 75-го Оренбугского казачьего им. Степана Разина полка под командой Самокрутова с 8 станковыми пулеметами.
Немногим выжившим удалось уйти в Монгольский Алтай, но и те в конце октября были убиты при сдаче в плен под Улаангомом или умерли при конвоировании в Россию. Лишь 350 человек с командиром оренбургского казачьего дивизиона полковником Кочневым прорвались-таки в монгольские степи и вышли затем к синьцзянскому городу Цитай, где их следы теряются.

Перелистывая забытые страницы, вспоминая имена предков - простых тружеников, защитников степных рубежей Отечества, в чьих судьбах, как в капле воды, отразились судьбы сибирского казачества и всей России, испытываешь особенную горечь. Ведь, вопреки русской пословице "двум смертям не бывать", Сибирское, Уральское и Семиреченское казачьи войска оказались "умершими дважды": первый раз под стальным катком большевизма, а второй - в наше время, когда исторические казачьи земли, щедро "отписанные" Советской властью "братским" республикам, оказались оторванными от России, когда иные недавние "братья" с исступлением изображают русского казака безжалостным захватчиком-завоевателем, стирают с лица земли русские воинские памятники, силясь, кажется, стереть и саму память обо всем русском.

Допустим ли мы и третью, последнюю смерть наших предков - теперь уже в памяти нашей?

#Семья забайкальского казака...
Сибирский колорит. Вглядитесь в эти лица...
#историяодежды

Лишь их глаза из дальней дали.
Наталия Ермашова

На пожелтевшей фотографии
Любовь и боль – они всё знали.
И ни имён, ни биографий,
Лишь их глаза из дальней дали.
Он и она – прекрасны, молоды.
Рука в руке, и влюблены.
Но лица, будто тайной скованы,
Предчувствием конца страны.
Он в кителе, и губы сжаты;
Она – как хрупкий стебелек..
На обороте только дата –
Шел девятьсот двадцатый год.
Фотограф Фишманъ. Оренбургъ
И Николаевская улица.
Она и он застыли. Вдруг…
Не переменится, не сбудется…

Это стихотворение о случайно попавшей ко мне фотографии. Немного зная историю, я понимаю, что творилось в Оренбурге в 1920 году: Дутов ушёл, а большевики брали семьи белогвардейских офицеров в заложники, чтобы те сдались на милость властей. Хотелось бы выяснить: кто эта пара, как сложилась их судьба...
#стихи

Старший урядник Лейб-гвардии Казачьего Его Величества полка Козарезов, фото 1905 год.

Типичная внешность лейб-гвардейца: со времени основания данного полка традиционно на службу в него отбирались рослые брюнеты и тёмные шатены с окладистыми бородами, с выбивающимся из-под папахи чубом, выходцы из низовых донских станиц...

17 января 1918 года началось восстание большевиков в самом Оренбурге. #Дутов с несколькими сотнями казачьих офицеров, юнкеров и наиболее верных казаков отступил к Верхнеуральску.

В феврале в Верхнеуральске Дутову удалось собрать Войсковой #круг. Круг призвал казаков к борьбе и объявил мобилизацию, но казаки остались глухи к этим призывам.

Преследуемый многочисленными советскими отрядами Дутов с горсткой верных казаков покинул Верхнеуральск. В Оренбуржье установилась советская власть.В феврале-марте 1918 г. во всех казачьих войсках власть оказалась в руках большевиков или их сторонников. Исключение составляло Уральское войско, где борьба только разгоралась.

Особенности позиции казачества и советизации территорий казачьих войск в Начале 1918 г. В начале 1918 г. казаки заняли позицию своеобразного вооруженного нейтралитета. Подавляющее большинство их не желали драться ни с большевиками, ни с их противниками, но пристально следили за политическими событиями. На Тереке казаки попытались сплотить все народы Терека для борьбы с бесконечными набегами чеченцев и ингушей, которые в смутные времена терроризировали казачье и русское население края. Но большевики воспользовались позицией казачества для установления своей власти, а затем, чтобы привлечь к себе горские народы, передали ингушам земли четырех казачьих станиц.

Казачьи войсковые правительства либо отступили с территорий своих войск, как это сделало Войсковое правительство Кубани, выступившее с отрядом кубанских казаков и офицеров на соединение с Добровольческой армией, либо рассеялись и ушли в подполье. Советская власть в казачьих областях существовала только в городах и крупных станицах. В большинстве населенных пунктов все осталось по-прежнему. Власть была у тех же станичных атаманов и станичных правлений, которые лишь изменили свои названия: стали именоваться советами, ревкомами, а атаманы – председателями советов. Казаки продолжали доверять своим местным органам самоуправления.

Небольшая часть казаков-фронтовиков открыто встала на сторону советской власти. Особенно это проявилось в Сибирском и Забайкальском войсках. Здесь советская власть победила именно благодаря казакам-фронтовикам.

Все вернувшиеся с фронта казаки сохранили оружие и в случае конфликта с новой властью готовы были применить его. Все это делало обстановку в казачьих областях очень напряженной.
#гражданскаявойна

"Молитва перед дальней дорогой"
художник Д. А. Шмарин
#живопись
Автор о картине:
"Писал я её неподалеку от Вёшенской. Шолоховские места. А замысел рождался, конечно же, из стремления постичь и передать мир казачества.
Донской казак, отправляясь в поход на защиту Отечества, всегда испрашивал у Богородицы помощи, защиты и покровительства...
А Гоголь давно нашёл казакам определение - «рыцари Православия». Постоянная готовность положить голову «за други своя» - это же прямое исполнение Евангельского завета, вся жизнь казачества на этом построена. Понятно, ради чего люди жили.
В конечном счёте - ради спасения души. Душа погибшего за Отечество попадает к Престолу Господню..."

​​24 ЯНВАРЯ - является самой памятной и скорбной датой для всех казаков в России и за её пределами.

Поэтому, чтя память наших замученных и расстрелянных предков, мы должны не только молиться за них на панихидах, но и сделать все от нас зависящее, чтобы казачий народ вновь стал единым и сильным, способным защитить не только себя, но и всю Россию, продемонстрировав сплоченность, способность к самоорганизации.

Мы должны помнить о произошедшем, чтобы не допустить подобного впредь. И мы прекрасно понимаем, как важно знать историю своего народа, чтить его традиции, воспитывать на них молодежь, чтобы жизнь казачества продолжалась в достойных потомках.

От нас с вами, братья казаки, зависит, чтобы подобное зло никогда больше не повторилось.

Призываю казаков, в святой день скорбной памяти, забыть все разногласия и распри и собраться в Храмах вместе. Не делясь на «своих» и «не своих». Этот день и событие, которое он знаменует – лучший способ показать, кто есть настоящий казак, а для кого «казачество» – просто кружок по интересам.

Отложите все дела, найдите возможность отпроситься для этого с работы, возьмите с собой детей и жен, других членов семей.

Подобное событие даёт нам возможность сделать его поводом к всеобщему единению!

Храм — это лучшее место, где можно получить благословение Божье на объединение казаков в единый мощный кулак, способный поразить любого врага.

Мы должны быть едины перед Господом!

Наша сила в Единстве!

Слава Богу, мы казаки!

#трагедияказачества #репрессии
#расказачивание #панихида

18:00 24 ЯНВАРЯ 2022 ГОДА
СВЯТО - ВОСКРЕСЕНСКИЙ КАФЕДРАЛЬНЫЙ СОБОР

Помяни, казак, своих предков...

#трагедияказачества #репрессии #расказачивание #панихида

г. #Верный. Вознесенский кафедральный собор. 1884 год #храм

На сайте МИД России опубликован список соотечественников, представленных к награждению Почетными знаками, дипломами, грамотами и благодарственными письмами Правительственной комиссии по делам соотечественников за рубежом (ПКДСР). В список вошли около двухсот соотечественников из различных стран мира, среди них 10 кыргызстанцев.

Почетным знаком соотечественника награждена президент международной ассоциации карачаевцев «Ата-Джурт» Зухра Шидакова. Почетными дипломами ПКДСР – руководитель правового центра «Наше право» Светлана Борцова, председатель Совета молодых российских соотечественников Анастасия Шевченко и директор ОО «Российские соотечественники Иссык-Куля» Сергей Устимов. Почетные грамоты ПКДСР получат Дмитрий Теклюк, Роман Арнольд, Людмила Жукова, Светлана Божкова, Нина Китаева и Василий Новиков.

Поздравляем соотечественников Кыргызстана с заслуженными наградами. Желаем вам дальнейших успехов и благополучия!

Скоро Крещение! Вспомним наш клип казачий на эту бодрящую тему...
- с такими словами Евгений Владимирович Бунтов отправил сегодня своё сообщение в WhatsApp.
#видео

​​​​Навечерие Богоявления (Крещенский сочельник) – 18 января (5 января).

До 5 века было принято вспоминать рождение и крещение Сына Божия в один день – 6 января и назывался этот праздник Феофанией – Богоявлением, что говорило о воплощении Христа в мир и о явлении Троицы в водах Иорданских. Перенесено празднество Рождества Христова на 25 декабря (по Юлианскому календарю, или старому стилю) было уже позже, в 5 веке. Так было положено начало новому церковному явлению – святкам, заканчивающимся навечерием, или сочельником праздника Крещения.

Слово «навечерие» означает преддверие церковного торжества, а второе название — сочельник (или сочевник) связано с традицией в этот день варить пшеничный взвар с мёдом и изюмом – сочиво.

Ввиду важности совершившегося в наступающий день события в жизни Иисуса Христа, Церковь установила пост. Именно отсюда и пошла традиция варить сочиво, которая не является обязательной, но настолько удобна, что вошла в традицию повсеместно. Разумеется, в наши дни не у всех есть такая возможность, но пост соблюсти все же необходимо: «Сице убо окормляеми Божиею Благодатию, лихоимства свободимся», говорит нам Типикон. Под лихоимством понимается все, что вкушается сверх нужды и пусть мерилом здесь будет каждому его совесть.

Меру поста верующие определяют индивидуально, по силам и благословению духовника. В этот день, как и в Рождественский сочельник, не вкушают пищу до выноса свечи после Литургии утром и принятия крещенской воды.

В сочельник, после литургии в храмах совершается Великое освящение воды. Водоосвящение называется великим по особенной торжественности обряда, проникнутого воспоминанием евангельского события, которое стало не только первообразом таинственного омовения грехов, но и действительным освящением самого естества воды через погружение в нее Бога во плоти. Вода эта называется Агиасмой, или просто крещенской водой. Под влиянием Иерусалимского устава, с 11-12 века водоосвящение происходит два раза – и в Крещенский сочельник, и непосредственно в праздник Богоявления. Освящение в оба дня проходит одинаковым чином, поэтому вода, освященная в эти дни, ничем не отличается.

Есть благочестивая традиция кропить в этот день крещенской водой своё жилище с пением тропаря Богоявления. Крещенскую воду весь год употребляют натощак в небольших количествах, обычно вместе с кусочком просфоры «дабы силу, здравие подкрепляющую, болезни исцеляющую, демонов прогоняющую и все вражие наветы отвращающую, возмогли мы получить от Бога».

При этом читается молитва: «Господи Боже мой, да будет дар Твой святый и святая Твоя вода во оставление грехов моих, в просвещение ума моего, в укрепление душевных и телесных сил моих, во здравие души и тела моего, в покорение страстей и немощей моих по безпредельному милосердию Твоему молитвами Пречистыя Твоея Матери и всех святых Твоих. Аминь». При недугах или нападениях злых сил пить воду можно и нужно, не колеблясь, в любое время.

Особенным свойством святой воды является то, что, добавленная даже в небольшом количестве к воде обычной, она сообщает благодатные свойства и ей, поэтому в случае нехватки святой воды ее можно разбавить простой.

Нельзя забывать, что освященная вода – это церковная святыня, с которой соприкоснулась благодать Божия, и которая требует к себе благоговейного отношения. При благоговейном отношении святая вода не портится многие годы. Хранить ее следует в отдельном месте, лучше рядом с домашним иконостасом.

ДЕНЬ УГАСАЕТ РУМЯНЫМ ЗАКАТОМ

День угасает румяным закатом,
Пышный румяный закат,
А у сестры умирает на груди
Юный бедняжка — солдат.
В фартуке белом, обрызганном кровью,
Тихо сестра подошла.
Только лишь час,
Как осколком шкваркнули,
И в лазарет на кровавой шинели
С поля его принесли.
В нем же узнала родимого брата
И вдруг зарыдала она:
— Братец мой милый, что же с тобою?
- Ну, как там родимая мать?
Мама не слышит, а сердце ее чует,
Что брат уж готов умирать.
А там, в темном подвале, в каморке убогой
Холодно, сыро, темно.
Мать на кровати лежит разметавшись,
Видно, больна.
Полуголодные, бедные детки,
Руки от холода жмут.
— Мамочка, мама, открой свои глазки,
Мама, взгляни хоть на нас.
Мама не слышит их песен унылых,
Мама мертва лежит.
Бедные детки остались сиротками.
Кто же поплачет о них?

Записана от Безносова Е. П., 1910 г. р., г. Иссык, в 1976 г.

Багизбаева М.М. #Фольклор семиреченских казаков. Часть 2. Алма-Ата: Мектеп, 1979. № 43.

Песня, восходящая к "Умер бедняга", времен русско-японской или Первой мировой войн. Есть подобная песня времен Второй мировой войны ("Там, на закате, заря догорает...").

Гамов Иван Михайлович
18 января 1969 года (†)

Уроженец хутора Верхне-Благовещенского Екатерининского станичного округа Амурской области. Последний войсковой атаман Амурского казачьего войска.

​​#ПОЗДРАВЛЕНИЕ
ВЕРХОВНОГО АТАМАНА #СКВРиЗ

Досточтимые старики, господа атаманы, господа казаки!

От всей души поздравляю вас с праздником Крещения Господня!
Это праздник также называется праздником Богоявления, поскольку при этом миру были явлены все три Лица Святой Троицы: Бог Сын крестился в Иордани, Бог Отец свидетельствовал о Нем голосом с небес «Ты Сын Мой возлюбленный, в котором Мое благоволение» и Бог Дух Святой сошел с небес на Христа в виде голубя.
Поздравляю вас с праздником, который открывает нам путь, каким нужно идти каждому из нас. Это путь к святости. Господь пришел на землю не только для того, чтобы освятить воды Иордана, а чтобы освятить человека, сделать его святым. Потому что после грехопадения все стало мертвым и вода стала мертвой. И вот Господь пришел в это мир, чтобы отдать свою любовь и ею победить смерть.

Пусть в этот чудесный день и всегда небеса оберегают Ваши души, а ангелы хранят Ваши дома от зла и бед. Желаю, чтобы на Вас сошла святая Божья благодать, чтобы тело и душа омываясь освященной водой, насытились здоровьем, легкостью, отрадой, чтобы ушли боль, досада, разочарование, ненависть и пороки, а на смену им в душе воцарились мир, покой и согласие! Будучи чистыми душой, живите, имея веру в сердце, распространяя вокруг себя чистоту и доброту. Мир вашему дому! С Крещением Господним!
Слава Богу, что мы КАЗАКИ!

Верховный Атаман "Союза Казаков – Воинов России и Зарубежья" Н.Л. Дьяконов