Немалое значение в сохранении традиций имеет одежда. Зачастую ее надевают по случаю. К примеру, на дежурствах возле храмов в праздники надевают парадную форму образца 19 века в дань памяти предкам. Среди национальных нарядов: шаровары – просторные и свободные штаны, рубаха – обязательно с воротником-стоечкой, что тоже является частью традиции – казак никогда не должен опускать голову, а ходить с гордо поднятой головой.
Из обуви зимой носят сапоги, летом - ичиги. В холодное время надевают чекмень – верхнюю одежду с запахом или бекешу. Обязателен головной убор с крестом – «казак без веры – не казак», уверяют мужчины. Подпоясываются специальным казачьим ремнем, который сегодня служит, скорее аксессуаром, а ранее имел вполне практическую функцию. Вместо декоративных деталей было огниво, жирница с гусиным жиром, а элементы выполнялись из серебра для того, чтобы в походе драгоценный металл можно было обменять на продукты или любой другой товар.
К слову, одежда атамана, по словам Александра, не отличается от одежды рядового казака. Казаки равны, говорит он. В повседневной жизни носят, в основном, обычную одежду, но стараются внедрять в облик элементы казачьего костюма.
#историяодежды

У казаков нет военных званий, так как казачьи объединения не являются военными, но есть административные чины, которые присваиваются за заслуги: подхорунжий, хорунжий, сотник, подъесаул, есаул, войсковой старшина. В качестве поощрения особо отличившимся присуждается очередной административный чин: тем, кто принимает активное участие в общественной жизни, помогает храмам и так далее», - рассказывает Александр.

А вот атаманом может стать практически каждый, но только, если выберет круг. Выборы проходят раз в год, одного и то же человека могут выбирать атаманом несколько лет подряд.

Казаки, уверяют Денис и Александр, стараются жить по заповедям, поддерживать друг друга. В остальном традиции не слишком отличаются от традиций других народов – например, важно гостеприимство, ведь гость считается посланником бога; почитание старшего мужчины в семье – ему достается все самое лучшее. «Третья казачья заповедь – по тебе и твоим поступкам судят обо всем казачьем народе. Человек, который ведет себя недостойно, позоря свой род, должен быть наказан», - объясняет Александр. Почитают и женщину, так как она – продолжатель рода, а когда казаки уходили на службу или в бой, все держалось на плечах слабого пола.

Несмотря на такое почитание, мать не может физически наказывать сына, которому исполнилось семь лет – она может лишь поругать его, но шлепнуть не имеет права, так как считается, что это подрывает мужское достоинство мальчика. В семь лет он уже считается воином. А после того, как мальчику исполнится четыре, его впервые сажают на коня. Проводится определенный обряд – ему надевают папаху, проводят лошадь по кругу, а потом у ребенка отрезают клочок волос и завязывают его в платочек. Казаки отмечают все православные праздники, казачьи – 4 декабря, день матери-казачки, 6 мая, день Георгия-победоносца; и остальные, празднуемые в Казахстане.

Сегодня - День полного освобождения Ленинграда от фашистской блокады (1944 год)

27 января 1944 года советские войска полностью сняли длившуюся 872 дня фашистскую блокаду города.

В ознаменование окончательного снятия блокады в Ленинграде был дан праздничный салют.

Более 350 тысяч солдат и офицеров Ленинградского фронта были представлены к различным орденам и медалям. 226 защитников города стали Героями Советского Союза. Медалью «За оборону Ленинграда» было награждено порядка 1,5 миллионов человек.

Как отметил американский политический философ Майкл Уолцер:
"В осаде Ленинграда погибло больше мирных жителей, чем в аду Гамбурга, Дрездена, Токио, Хиросимы и Нагасаки, вместе взятых."

Ученица Санкт-Петербургской женской гимназии девица Мария Феодоровна Тропкина, дочь крестьянина, после семи классов знает: Закон Божий, русский язык и словесность, два иностранных языка (французский и немецкий), математику, историю, географию, физику и космографию, педагогику, рисование. Курс естествознания пройден ранее. Сверх того обучалась чистописанию, рукоделию, хоровому пению, гимнастике и танцам. Окончила с золотой медалью. Имеет право на звание домашней учительницы по предметам, в которых показала успехи.

Антон #Головатый
#Памятник в Одессе

Форма Семиреченского Казачьего Войска начала XX века

Рассказ о форме одежды Семиреченского Казачьего Войска начала XX века будет непонятен, если вкратце не коснуться темы о форме одежды всей Российской Императорской Армии, имевшей свою давнюю историю и традиции, регламентировавшейся Высочайше утвержденными приказами по Военному Ведомству и циркулярами Главного Штаба.

После окончания Русско-Японской войны 1904-1905 гг. была начата реформа Русской Армии, коснувшаяся в том числе и изменения формы одежды. Помимо некоторого возврата к форменной одежде эпохи Императора Александра II, эти изменения коснулись повсеместного введения защитного (зеленовато-серого) цвета в походном обмундировании пехоты, кавалерии, артиллерии и казаков.

Форма одежды разделялась на форму мирного времени и форму военного времени, т.е. походное обмундирование. В свою очередь, форма мирного времени делилась на парадную, обыкновенную, служебную и повседневную.

Формы парадная, обыкновенная и служебная были двух видов - для строя и вне строя. Формы парадная и обыкновенная были также зимней и летней.
#формаодежды

Парадную форму надевали в следующих случаях:

- при представлении Их Величествам, особам Императорской фамилии, генерал-фельдмаршалам, Военному министру, командующему Императорской Главной Квартирой, своему шефу, генерал-инспекторам, начальникам главных управлений и командующим военными округами;
- при принесении поздравлений особам Императорской Фамилии и на Высочайших выходах во дворце;
- при торжественных встречах особ Императорской Фамилии и начальствующих лиц и при почетных караулах;
- на официальных приемах у иностранных послов и посланников;
- на смотрах и парадах, если не последует приказания быть в иной форме;
- на церковных парадах в дни праздников частей;
- при освящении знамен, штандартов и знаменных флагов;
- при принесении присяги на верность службы;
- при представлении всем прямым начальникам по случаю прибытия на службу в часть;
- в высокоторжественные дни: восшествия на престол Государя-императора, коронования, рождения и тезоименитства Их Величеств и Наследника Цесаревича; в торжественные дни (Нового года, дня Святой Пасхи и первого дня Рождества Христова): на церковных парадах и богослужениях (у Светлой Заутрени), на дежурстве при Императоре, во внутренних караулах во дворцах Их Величеств, при принесении поздравлений начальствующим лицам, на официальных собраниях, обедах, балах и концертах;
- при участии в брачной церемонии: женихом, шаферами и посаженными отцами;
- при погребении генералов, штаб- и обер-офицеров, как состоявших на службе и в запасе, так и отставных, а равно и нижних чинов.

При парадной форме вне строя у офицеров отсутствовал револьвер.
#формаодежды

Обыкновенная форма одежды была, по сути, разновидностью парадной, только несколько демократичнее ее и употреблялась в менее торжественных случаях. Она по современным понятиям являлась как бы парадно-выходной формой одежды.
Ее надевали:
- при появлении во дворцах Их Величеств и особ Императорской фамилии в столицах;
- при несении караулов во дворцах Их Величеств;
- при вручении знамен, штандартов и знаменных флагов в Высочайшем присутствии;
- при появлении по делам службы или по собственной надобности к особам Императорской Фамилии, генерал-фельдмаршалам, Военному министру, командующему Императорской Главной Квартирой, своему шефу, генерал-инспекторам, начальникам главных управлений и командующим войсками военных округов, а также к высокопоставленным лицам невоенного ведомства;
- по прибытии на службу в часть при представлении всем офицерам части, кроме прямых начальников;
- на церковных парадах в воскресные и праздничные дни;
- при официальных молебствиях, при закладке и спуске военных судов, при закладке и освящении церквей и казенных зданий, на публичных торжественных собраниях, актах, экзаменах и дворянских выборах;
- во время богослужения в храмовые праздники, приобщения Святых Тайн, при брачной церемонии, при выносе и погребении Святой Плащаницы;
- присутствующие в Императорских театрах и в дворянских собраниях (Московском и Петербургском) в высокоторжественные дни: при восшествии на престол Императора, короновании, рождении и тезоименитстве Их Императорских Величеств и Наследника Цесаревича;
на официальных собраниях, обедах, балах, концертах и маскарадах;
- при погребении гражданских чинов всех ведомств, гражданских лиц, на официальных панихидах.

При обыкновенной форме вне строя вместо укороченных шаровар и высоких сапог надевались длинные шаровары навыпуск и низкие сапоги , при этом отсутствовали шарф и револьвер.

На парадной форме офицеры носили эполеты, а на обыкновенной - погоны (у нижних чинов в качестве обыкновенной была парадная форма одежды).
#формаодежды

Повседневная форма одежды носилась только вне строя и вне нарядов и служебных занятий.
При этой форме можно было надевать мундир двубортный или сюртук, мундир походный или китель, шаровары укороченные или длинные, сапоги высокие или низкие. При повседневной форме разрешалось носить эполеты на сюртуке и вицмундире, но с длинными шароварами.

С 1906 года в Русской Армии стало вводиться летнее походное обмундирование защитного цвета, и с 1909 года его получили и казаки всех казачьих войск.
Здесь надо заметить, что в отличии от прочих нижних чинов армии, казаки при выходе на службу, должны были на свои средства приобретать себе форменную одежду, строевую лошадь, экипировку, а в некоторых частях и холодное оружие.

Форма военного времени, т.е. походное обмундирование защитного цвета, за небольшими исключениями была единой для всех видов и родов войск Русской Армии. Ее носили все военнослужащие, находящиеся в районе боевых действий или в частях, мобилизованных для отправки на фронт. В ее комплект входили фуражка с кокардой и подбородным ремешком, однобортный походный мундир (летом - китель) с накладными карманами на груди и боках (казаки получили китель кавалерийского образца на вершок (4,5 см.) короче чем у пехоты, и с обшлагами, выкроенными мыском), шаровары (в кавалерии были оставлены серо-синие рейтузы с цветными выпушками, а у казаков серо-синие шаровары с лампасами по цвету войска), сапоги с высокими голенищами.
Погоны на походном мундире полагалось иметь двуцветные: одна сторона цвета, присвоенного части, другая - защитного. Пуговицы на походном мундире полагалось иметь также защитного цвета - кожаные, костяные или обтянутые материей.

В 1912 году приказом по Военному Ведомству № 218 для нижних чинов всех воинских частей, взамен походного мундира, была введена суконная рубаха русского покроя (косоворотка) защитного цвета. Она была без карманов, со стоячим воротником, застегивающимся у левого плеча справа налево на две пуговицы. Стан рубахи снизу не подрубался, а обрезался по лекалу. Рукава с прямыми манжетами застегивались на две пуговицы. На плечи походной рубахи пристегивались съемные двусторонние погоны, одна сторона которых была из приборного сукна, а другая - из сукна защитного цвета. При форме военного времени погоны носились защитной стороной вверх, а в мирное время - вверх приборным сукном. Конструкция погон была такова, что предусматривала их перелицовку в случае выцветания приборного сукна.
#формаодежды

Вооружение казаков состояло из шашки казачьего образца (без дужки на эфесе), винтовки казачьей модификации (облегченной), которую казаки носили через правое плечо (во всей армии - через левое), и трубчатой металлической пики, окрашенной в защитный цвет с темляком защитного цвета и ремнем.
Офицеры имели шашки и револьверы системы «Наган», однако разрешалось за свой счет покупать и носить пистолеты системы «Браунинг», «Парабеллум», «Маузер» и другие.

Казачьи войска в России делились на степовые и кавказские.

К степовым войскам в тот период относились: Донское, Астраханское, Уральское, Оренбургское, Сибирское, Семиреченское, Забайкальское, Амурское и Уссурийское, а к кавказским: Кубанское и Терское.
Это, прежде всего отражалось в их обмундировании.

Все степовые войска имели униформу единого образца и покроя и различались между собой цветом парадного мундира и приборного сукна.
Форма одежды в российских войсках рассматривалась и утверждалась Императором, как правило, для каждого полка в отдельности.
При формировании частей или отдельных команд наряду с общими организационными вопросами для вновь формируемых готовились и предложения по форме одежды.
Иногда на утверждение Царю представлялись рисунки даже отдельных предметов форменной одежды.
При царском одобрении формы на рисунке ставилась подпись Военного министра и дата о Высочайшем ее утверждении.
#формаодежды

Форма одежды степовых казаков состояла из папахи, фуражки, мундира, чекменя (у офицеров), шаровар, сапог, снаряжения и верхней одежды (у офицеров - пальто, шинель, плащ-накидка, полушубок, у нижних чинов - шинель).

Донские, оренбургские, астраханские, сибирские и семиреченские казаки носили высокую в виде усеченного конуса папаху с коротким черным мехом, а уральские, забайкальские, амурские и уссурийские - папаху меньшей высоты, цилиндрической формы и с длинным черным мехом. Сверху папаха накрывалась колпаком из цветного приборного сукна по цвету, соответствующему цвету погона (в Семиреченском войске - малиновый). У офицеров колпак обшивался по основанию и накрест серебряным галуном (соответственно цвету металлического прибора: в казачьих конных полках и отдельных сотнях он был серебряным; у казачьих артиллеристов и пластунов - золотым).

Казачий парадный мундир был однобортный, без пуговиц и имел застежку на крючках. Воротник мундира был закругленным, стоячим, цвета мундирного сукна, окантованный выпушкой приборного сукна. На воротнике - петлицы (катушки) без пуговиц. Обшлага - фигурные в виде мысика, соответствовали цвету мундира и также имели выпушку и петлицы (катушки). Мундир был отрезной по талии и со сборками сзади юбкой. При одинаковом во всех казачьих войсках серебряном металлическом приборе (за исключением артиллеристов и пластунов), цвет мундира различался по войскам.
В Донском, Астраханском и Уральском войсках он был темно-синий, а в Семиреченском и остальных темно-зеленый.
Эполеты (у офицеров) - кавалерийского образца.
Цвет приборного сукна для кантов, погон, колпаков папах, околышей фуражек, лампасов и петлиц на шинелях для семиреченских казаков был установлен малиновый.

Снаряжение казаков состояло из патронташа черного цвета с изображением на верхнем клапане государственного герба и пояса из коричневой кожи.
Офицеры при парадной форме носили серебристый пояс с черными и оранжевыми просновками.

Повседневным головным убором казакам служили фуражки с тульей мундирного сукна и околышем цветом по войскам. На околыше спереди помещалась кокарда.
В связи с тем, что практически каждая воинская часть в Российской Империи имела свои индивидуальные различия в форме одежды, необходимо пояснить, что представляло собой Семиреченское Казачье Войско в плане военном и административном (так как чины войсковой администрации, не будучи находящимися на действительной военной службе, тем не менее носили форму СмКВ).
#формаодежды