Семиреченские казаки.
#Фотография коло 1910 года.

Воинская служба семиреченских казаков длилась 18 лет.
После ее окончания казак еще на протяжении 10 лет состоял в станичном ополчении.
В 20-летнем возрасте казак зачислялся на один год в подготовительный разряд, где он проходил курс начального военного обучения, получал лошадь верхового сорта и обмундирование.
С 21 года казак переходил в строевой разряд, при этом первые четыре года находился на полевой службе в первоочередном полку, а еще восемь – на льготной в полках второй и третьей очереди.
С 33 лет начинался запасной разряд, составлявший пять лет.
После выхода в отставку казак еще 10 лет состоял в станичном ополчении.
В 48 лет служба оканчивалась.

З а м е т к и С е м и р е к а // #СмКВ

Казачьи семьи Титовых и Ерофеевых Бородинского поселка Иртекской станицы Уральского казачьего войска. Фотоателье "Славянская #Фотография" в Уральске, 1900-е гг.

Справа, Титов Андрон Логинович и Анна Тимофеевна (Килякова) с первенцем Яковом.
Слева, Ерофеев Маркел Филлипович и Александра Яковлевна (Андреева).

#историческая_справка Станица Иртецкая (станичный поселок) располагалась на реке Иртек, входила в 1-й военный отдел и относилась к числу т.н. "верховских" станиц, т.е. расположенных выше по течению реки относительно столицы войска и областного центра – Уральска. Известен с 1769 года. К 1839 году в нем насчитывалось 95 дворов, в которых проживали 526 лиц войскового сословия. К 1862 году в станице (Иртецкий форпост) проживало 875 лиц войскового сословия; к 1915 г. в станичном поселке Иртецкий насчитывалось 364 двора, в которых проживало 1513 лиц войскового сословия и 493 иногородних. В нем располагались две школы (войсковая и церковно-приходская), церковь, кирпичный и два гончарных завода, две мельницы и две кузницы. К станице были причислены следующие населенные пункты (поселки): Иртецкий (р. Иртек), Утвинский (оз. Козлявка), Бородинский (оз. Барское), Ташлинский (р. Ташлинка), Болдыревский (р. Иртек), Акутинский (оз. Никашкино), Ранневский (старица р. Урал).

З а м е т к и С е м и р е к а // #УрКВ

Воскресенский войсковой собор станицы Старочеркасской

#фотография Мария #Астахова

9/21 мая 1806 года состоялся празднично устроенный переезд столицы Войска Донского из Черкасска в Новый Черкасск.

Пушечным салютом провожал Старый Черкасск торжественную процессию в новую столицу. Новый Черкасск встретил первых переселенцев во главе с Войсковым Атаманом Матвеем Ивановичем Платовым 101 пушечным выстрелом. Состоялся исторический акт преемственной передачи боевых, культурных, нравственных и иных традиций Донских казаков от жителей прежней столицы новой.

З а м е т к и С е м и р е к а

Типы. Царицынскій уездъ.
Казаки Астраханскаго войска.

#Фотография Пятницкий Петр Павлович

Астраханское казачье войско было создано в 1817 году из казаков, нёсших сторожевую службу на Нижней Волге. Уже с 1737 г. в Астрахани была сформирована казачья команда для конвоирования курьеров, почты и караульной службы, реорганизованная 28 марта 1750 г. в Астраханский полк, который был расселён по правому берегу Волги от Астрахани до Чёрного Яра.

В начале XIX века к полку присоединили царицынскую, камышинскую и саратовскую казачьи команды, а также остатки волжских казаков, калмыков и татар. Астраханские казаки принимали активное участие в боевых действиях русских войск в Отечественной войне 1812 г., русско-турецких войнах XIX столетия и присоединении Кавказа. В 1817 г. Астраханский казачий полк, состоявший из 16 сотен, был реорганизован в Астраханское казачье войско, а с 1833 г. казачье войско было изъято из ведения Кавказского корпуса и подчинено Астраханскому губернатору, принявшему полномочия наказного атамана.

З а м е т к и С е м и р е к а // #АсКВ

Группа пластунов под палаткой. Русско-турецкая война 1877-1878 гг. Национальная библиотека Грузии.

#Фотография Дмитрия Ивановича Ермакова - русского фотографа, ориенталиста, этнографа, военного топографа по образованию.

За работу, "Материалы по археологии Кавказа" Ермаков был удостоен медали 10-й международной фотографической выставки в Париже. В 1896 году выходит из печати "Каталог фотографических видов и типов Кавказа, Персии и европейской и Азиатской Турции", а затем в 1901 году дополнение к этому изданию - так называемый "Каталог Ермакова". В общей сложности они составили 25'556 негативов, в том числе стереоскопов. В 127 альбомов вошли снимки, сделанные в Грузии, Турции, Армении и на Северном Кавказе.

Ещё 36 снимков Дмитрия Ермакова вошло в превосходно изданный альбом ,"Зеркало Кавказа," в 1902 году. В 1903 году при Петербургском музее Его Императорского Величества Александра 3-го, открылось Кавказское этнографическое отделение. Среди его первых экспонатов были 500 фотографий, приобретенных музеем у Ермакова. Несколько тематических альбомов были переданы Ермаковым в музеи Парижа и Лондона.

З а м е т к и С е м и р е к а

За Победу!

Привал 6 июля 1877 года офицеров-пластунов на Муха-эстейте. Русско-турецкая война 1877-1878 гг.
Национальная библиотека Грузии.

#фотография Д.И. Ермаков

24 апреля 1877 года началась Русско-турецкая война — война между Российской империей и союзными ей балканскими государствами с одной стороны, и Османской империей — с другой. В результате победной для России войны Турция была вынуждена признать независимость Болгарии, Черногории и Сербии, а также обязывалась предоставить самоуправление Боснии и Герцоговине.
В наши дни в православных храмах Болгарии во время Великого входа Литургии верных поминаются Александр II и все русские воины, павшие на поле боя за освобождение Болгарии.

З а м е т к и С е м и р е к а

Офицеры 16-го Кубанского пластунского батальона 3-й Кубанской пластунской бригады у стен Долисканского монастыря вблизи Артвина. 1 мая 1915 года.

#Фотография из личного архива старшего врача батальона Эрнста Гансовича Лензина снятая батальонным любителем фотографии хорунжим Александром Николаевичем Погореловым.

#историческая_справка С 1878 года Артвин входил в состав Российской империи и являлся центром Артвинского округа Батумской области Кутаисской губернии. В 1914 году, с началом Первой мировой войны, Турция захватила Артвин и Карс. В январе 1915 года, Артвин был освобожден русскими войсками под командованием генерала Ляхова, и вернулся под контроль Российской империи. После Первой мировой войны и революции Артвин был временно передан Турции по Брест-Литовскому договору, но затем был передан Грузинской Демократической Республике.

Ныне Артвин город в Турции, расположен недалеко от границы с Грузией, находится на территории исторической Колхиды. Сегодня этот район интересен остатками монастырей, которые можно встретить на пути из Арвтина в Эрзурум. Монастырь Долискан, расположен у деревни Ортакей, к востоку от Артвина, построен при царе Сумбате I в 923-958 годах.

З а м е т к и С е м и р е к а #ККВ #16ПКБ

ДЕНЬ ЗАЩИТЫ ДЕТЕЙ

Без догляду и дети не растут

#Изречения Оптинских старцев

Довольно будет и того, если позаботитесь воспитать детей своих в страхе Божием, внушить им православное понятие и благонамеренными наставлениями оградить их от понятий, чуждых Православной Церкви. Что благое посеете в душах своих детей в их юности, то может после прозябнуть в сердцах их, когда они придут в зрелое мужество, после горьких школьных и современных испытаний, которыми нередко обламываются ветви благого домашнего христианского воспитания.

Преподобный Амвросий

#фотография Мария Астахова

З а м е т к и С е м и р е к а

#Семья донских казаков
#фотография Мария Астахова

══════════✞══════════

Когда человек причащается, благодать Причастия распространяется на весь его род, до седьмого колена, на живых и усопших. Когда человек праведно живет, он тоже получает благодать, которая распространяется на его род, а прежде всего на тех, кого он любит, кто дорог его сердцу. Когда мы приходим в храм и ставим свечу за близких нам людей, и при этом сами живем праведно, - это самая прекрасная и чистейшая свеча перед Богом.

Преподобный Серафим Саровский

З а м е т к и С е м и р е к а

В казачьих семьях радовались рождению будущего казака: "Сын – зернышко, а дочь – полова, ветер дунет – от дома улетит".

#фотография Мария Астахова

#традиции Мальчика стригли первый раз, когда ему исполнялся год. Подстриженного мальчонку женщины передавали мужчинам, и те несли его к церкви. Там казачонка сажали верхом на неоседланного коня с расстеленным шелковым платком (в него потом заворачивали волосы) и гадали, как он будет себя вести, по малейшим приметам стараясь угадать судьбу будущего воина. Схватиться за гриву — будет жив. Заплачет, повалиться с коня — быть убитому. Коня обводили вокруг церкви. Затем отец брал сына на руки, а крестный надевал на них обоих портупею так, чтобы издали казалось: идет по улице казак при шашке. Крестная снимала с отца и сына шашку со словами: "Возьми, крестный шашку, нашему казаку еще расти нужно. Сохраняя ее до срока." Крестный принимал оружие, хранил его и вручал крестнику в семнадцать лет, после того как малолетку приписывали к полку.

З а м е т к и С е м и р е к а

Были бы казачки – казаки будут

#фотография Мария Астахова

#традиции Воспитание девочки в казачьей семье очень сильно отличалось от воспитания мальчика, потому что у них было другое предназначение: стать хорошей хозяйкой, многодетной матерью, верной женой и помощницей в жизни, крепким тылом воина — казака.
Рождение девочки не праздновали так широко, как рождение мальчика, при известии о ее рождении не грохотали выстрелы. Однако появление на свет девочки тоже было радостью — тихой, домашней, овеянной легендами и молитвами. Если мальчика постоянно настраивали на то, что он должен быть первым, быть на людях, постоянно соревноваться, то девочке внушалось, что самое главное — спокойная душа и чистое сердце, а счастье — крепкая семья и честно заработанный достаток, хотя жизнь казачки была полна великих тревог, а трудов и стараний в ней было не меньше, а то и больше, чем в жизни казака.

З а м е т к и С е м и р е к а

ПРЕЕМСТВЕННОСТЬ ПОКОЛЕНИЙ обеспечивает связь между прошлым, настоящим и будущим.

Преемственность поколений — это нить, которую нельзя разрывать, это связь, которую надо поддерживать. Надо уметь хранить, то, что было заложено предками. Это имеет большое значение для морального воспитания нашего народа.

#ПреемственностьПоколений воспитывает наличие в семье традиций: обычаи семьи, уклад жизни, привычки - все это ребенок уносит с собой во взрослую жизнь, чтобы передать своим детям.

#Традиции внушат ребенку уверенность и подарят чувство гордости за свою семью. Поэтому мы должны стремится жить так, что бы не было стыдно не только перед отцом, дедом и прадедом, но и перед будущим поколением - сыновьями и дочерями, которые должны были гордиться своими предками, их силой, мудростью и отвагой.

#размышлизмы С е м и р е к а

#фотография Мария Астахова

#Фотография. Уральский казак.
Из фондов Государственное краевое бюджетное учреждение культуры "Пермский краеведческий музей".

Проклятов ходил под гладкой круглой стрижкой, как все староверы наши, то есть не под русской, не в скобку, а стригся просто, довольно гладко и ровно, кругом. Отправляясь с полками на внешнюю службу, стригся он по-казачьи, или под айдар. На Урале ходил он постоянно в хивинском стеганом полосатом халате и подпоясывался киргизской калтой - кожаным ремнем с карманом и с ножом; по праздникам щеголял в черной бархатной куртке или крутке, как он ее называл, может быть, правильнее нашего. Зимой на нем была высокая черная смушковая шапка, летом - синяя фуражка с голубым околышем и с козырьком.
Сверх рубахи он всегда опоясывался плетеным узеньким поясом - обстоятельство в глазах его большой важности, потому что в рубахе без опояски ходят одни татары. И ребятишек маленьких хозяйка Проклятова тщательно всегда подпоясывала и била их больно, если который из них распоясывался или терял поясок: по опояске этой и на том свете отличают ребят от некрещеных татарчат, и когда, в прогулке по вертоградам небесным, разрешается им собирать виноградные грозды, то у них есть куда их складывать, - за пазуху; татарчатам же, напротив, винограду собирать некуда.
Проклятов дома, на Урале, никогда не божился, а говорил "ей-ей" и "ни-ни"; никогда не говорил "спасибо", а "спаси тя Христос"; входя в избу, останавливался на пороге и говорил: "Господи Иисусе Христе сыне божий, помилуй нас!" - и выжидал ответного: "Аминь". В часовню ходил он не иначе как в халате нараспашку и с пояском поверх рубахи. Но, принимая кровное участие в родном и общем деле, он дал обет помолиться усердно в православной церкви, если утвердят наконец окончательно за войском сенокосы на левом берегу Урала, Камыш-Самару с узенями и обеспечат угрожаемые нашествием астраханцев войсковые морские воды.
Так вырос, так жил и так состарился Проклятов, по крайней мере стал седеть, хотя ему было не с большим пятьдесят лет, потому что написан из малолетних в казаки по восемнадцатому году, дослуживал ныне тридцать четвертый год службы и, надеясь на милость начальства, собирался в отставные.
Он был много лет линейным, вышел потом и в градские казаки, там опять попал в линейные, в морскую сотню. В гражданские, или городовые, он идти сам не хотел, покуда силы есть и деньги нужны; но теперь уже поговаривал: "Пора уважить старику, послужил государю своему довольно и поставил за себя двух казаков, Вакха и Евпла". Сыновья его получили малоизвестные имена эти по заведенному на Урале порядку, родившись за седьмицу до дня празднования церковью памяти сих святых. От этого обычая там не отступают, и Уральское войско представляет в этом отношении полные церковные, дониконовские святцы. Спросите любого уральского казака, как его зовут, и вы редко услышите употребительное между нами имя. Но если хотите знать прозвание казака и хотите, чтобы он понял вопрос ваш, то спросите его: "чей ты?" или "чьи вы?" или даже, пожалуй: "чей ты прозываешься?" На вопрос: "чей?" - казак ответит: "Карпов, Донсков, Харчов, Гаврилов, Мальгин, Казаргин", и вы из окончания видите, что это прямой ответ на ваш вопрос. Вы спрашиваете: "чей?" - то есть из какой, из чьей семьи. Он отвечает: "Донского" или сокращенно: "Донсков", "Мальгина" или "Мальгин", и прочее.

Владимир Иванович Даль. Физиологический очерк "Уральский казак". 1843.

З а м е т к и С е м и р е к а // #УрКВ