​​продолжение, начало выше ⤴️⤴️⤴️

Во второй половине XIX столетия вопрос признания гражданских прав и свобод староверов был далёк от решения: они были лишены права записи в купеческое сословие, запрещалось проведение Крестных ходов, старообрядцам отказывали в праве представляться к наградам и отличительным знакам за благотворительность.

Вплоть до конца XIX века отсутствовала профессиональная интеллигенция, в связи с этим в старообрядчестве не возникло ни политической идеологии, ни политического движения, религиозная же идеология староверия отличалась осознанностью и глубиной, а необходимость в постоянной защите своих убеждений от нападок Синодальной церкви являлось мощным стимулом для развития интеллектуальной деятельности.
Староверческий фактор оказывал значительное влияние на образ жизни и мировоззрение казаков - засилье староверия, в особенности среди казачества, предопределило серьёзный контроль деятельности староверов на территории региона со стороны центральных и местных властей.

автор статьи: Ягудина Оксана Валентиновна, старший преподаватель кафедры Всеобщей истории Оренбургского Государственного Университета, Кандидат исторических наук.

Старорусская икона Божией Матери называется так потому, что она долгое время находилась в Старой Руссе, куда была принесена греками из Ольвиополя еще в первые времена христианства на Руси.

В Старой Руссе #икона находилась до XVII века. Во время моровой язвы 1655 года одному жителю города Тихвина было откровение, что мор прекратится, если туда будет принесена чудотворная Старорусская икона, а Тихвинская икона будет отправлена в Старую Руссу. После перенесения икон мор прекратился, но тихвинцы не вернули иконы и лишь в XVIII веке разрешили снять копию со Старорусской иконы, которая 4 мая 1768 года была привезена в Старую Руссу. В честь этого события было установлено празднество. 17 сентября 1888 года в Старую Руссу был возвращен и подлинник и установлена вторая праздничная дата.

Полевой храм где-то там на ZVО.

Основные Законы Всевеликого войска Донского

═════════════════════
4/17 мая 1918 года на заседании "Круга спасения Дона" под председательством атамана П. Н. Краснова были рассмотрены Основные законы Всевеликого войска Донского.
════════⦕✇⦖═════════

А т а м а н с к а я С о т н я #ВВД

Благословляются русские воины во имя Отца и Сына и Святого Духа.
Православные священники духовно поддерживают военнослужащих на ZVO.

15 мая, на Казачьей поляне им. генерала А.П. Ермолова собралось около 700 гостей не только из населенных пунктов Советского округа, но и всего Ставрополья.

Казаки пригласили национальные объединения народов, проживающих в районе: турецкая, чеченская, дагестанская, грузинская, армянская общины радовали традиционной кухней. В этом году к участникам фестиваля впервые присоединились представители цыганского сообщества. Гости праздника с одинаковым аппетитом пробовали и цыганский борщ, приготовленный в огромной кастрюле на костре, и чеченский жижиг-галнаш, и турецкий плов, и казачий шулюм.

Приветствовали собравшихся атаман Солдато-Александровского станичного казачьего общества Владимир Якимов, председатель Совета депутатов Советского горокруга Василий Немов, глава территориального отдела администрации Советского горокруга в с. Солдато-Александровском Александр Кравченко, начальник мобилизационного управления Южного военного округа, генерал-майор Константин Запотоцкий, настоятель храма Святого благоверного князя Александра Невского, протоиерей Виктор Самарин и имам-хатыб Расул Шавкиев.

Обряд куначества, ради которого и устраивается фестиваль, вновь прошел по старинной #традиции: кунаки пили молоко из одного рога, клялись в дружбе и взаимной поддержке. Атаман Владимир Якимов стал кунаком сразу трем друзьям: Ваиду Киркиеву, Руслану Абжикову и Рамзану Мучаеву. Также в обряде поучаствовали Николай Гриценко и Гиви Гвинашвили, Александр Гриценко и Бинали Исмаилов, Владимир Чурин и Магомед Магомедов, Владимир Шилин и Николай Андреев (цыган). Все они последовали доброму обычаю — дарить своим новоиспеченным кунакам ценные подарки. Особенно восторженно гости встретили игривого жеребенка, которого привели прямо в круг – подарок Владимира Якимова кунаку-чеченцу Рамзану Мучаеву.

Праздник продолжился концертом, на котором выступили коллектив Дворца культуры села Солдато-Александровского, армянский ансамбль «Урарту», творческое объединение коллективов «Застава» и «Казачья вольница», коллективы «Раздолье» кадетского класса школы № 10 и «Казачий родник» - кадетского класса школы № 6, основатель творческого коллектива «Гунибский джигит» Даниил Комаров. Выступили и прибывшие на фестиваль гости: военно-патриотический казачий клуб «СОКОЛ» из станицы Рождественской Изобильненского городского округа, станичное Александрийское казачье общество, Затеречное станичное казачье общество и ансамбль «Казачий круг» г. Зеленокумска.

Станичники одарили участников концерта ценными призами: Дворец культуры - стабилизатором для съемки на смартфоне, армянскую общину - шведской стенкой в спортзал, казачатам «Заставы» - лук со стрелами, ансамблю «Раздолье» — сертификат на покупку концертных костюмов, кадетам «Казачьего родника» —- новенький шкаф в класс для занятий, а еще конские уздечки, кофеварки и другие подарки.

По два приза также было вручено победителям в состязаниях по дисциплинам: #рубка шашкой, стрельба из лука, метание копья и жим гири.

подробнее

​​#Какэтобыло...
Их было двое братьев, Василий и Федот Пахомовы, донские казаки станицы Манычской.
Участники Белого движения, они, как многие, оказались в эмиграции без гроша в кармане.
В 1925 году братья попали в группу Елисеева, как одни из самых умелых джигитов. После того, как французский миллионер Саказан не смог содержать больше 200 казаков, группы джигитов разделились и начали самостоятельное турне. Из воспоминаний Солодухина о том периоде:
"В Тулузе, Панасенко предложил мне и донцам, подхорунжим Григорию Симонову и Василию Пахомову, как лучшим джигитам у Елисеева, работать с ним.... Образовалась новая группа в 15 человек..."
В этом же году на гастролях в Ницце новая группа прекратила своё существование обанкротившись, кони были распроданы, люди разъехались.
Но твёрдые духом не знают покоя, и с этого момента начинает своё существование группа джигитов под предводительством Василия Пахомова и ещё нескольких казаков. Федот Пахомов, имея проблемы с ногами, вынужден был оставить джигитовку и уехать в Майами. Оставшись во Франции они продолжают славить джигитовку вплоть до 60х годов. В 1965 году Елисеев писал:
"Многое в жизни относительно, даже и возраст. Во Франции до сих пор джигитуют мои сверстники, донские казаки станицы Манычской, есаул Юрков и подхорунжий Василий Пахомов, имея небольшие группы. Как строевые лошади, они втянулись в свою работу десятками лет, и старость для них относительна. Поистине - велик дух казачий!"
Василию Пахомову в то время было 73 года...
#джигитовка

Донской казак с племенной лошадью донской породы, период 1908-1914гг. Провальский войсковой конный завод Области Войска Донского.
На заводе содержались и разводились племенные жеребцы и маточное поголовье кобыл. Его обслуживала казачья команда, состоящая из казаков строевого разряда (в основном, из станицы Старочеркасской, а также казаки-калмыки - как пастухи и помощники по заготовке фуража), проходивших службу на заводе.