Краткая Московская Лѣтопись

Автор: Сумароков Александр Петрович
Издательство: при Императорской Академии наук
Место издания: В СанктПетербурге
Год издания: 1774
Количество страниц: 24
Формат: PDF

#библиотека @atamana100

Первое доподлинное упоминание о казаках относится к событиям Куликовской битвы 1380 года:

ѲЕДОРЪ ИВАНОВИЧЬ.
1584.

Пришедшія крымскія къ осадѣ москвы татары прогнаны отъ воробьевскихъ горъ: а гдѣ во время сраженія была икона донская, поднесенная подъ сраженіемъ димитрія съ мамаемъ великому князю донскими козаками, и поставленная во благовѣщенскомъ соборѣ, тамо послѣ побѣды царь построилъ монастырь, и сію икону далъ сему монастырю, который и нынѣ существуетъ близь воробьевыхъ горъ подъ именемъ донскаго монастыря. Патріярховъ уставилъ онъ. Возвращены ямбургъ, копорье и ивань городъ.

страница 15, см. в комментариях

Почему важно читать книги?

Те, кто читают книги, всегда будут управлять теми, кто смотрит телевизор.

#ИсторияКазачества

Дорожный трафик где-то в Новороссии...

#Похороны казака, полного георгиевского кавалера подхорунжего Ильи Васильевича Мельникова хутора Средне Дударев станицы Вешенской.

#ФотоАрхив @atamana100 #ВВД

Служил Мельников в 12-ом Донском казачьем Генерал-фельдмаршала Графа Потёмкина-Таврического полку, в 4 сотне. Полк накануне ПМВ, входил в состав 11 кавалерийской дивизии 11 армейского корпуса.

Младший урядник с 1912 года в 4 сотне 12-го Донского казачьего полка. В октябре 1915 года произведен в подхорунжего.

В 1918 году Мельников был участником восстания казаков на Верхнем Дону. Во время восстания был избран командиром Вешенской повстанческой сотни. Погиб в атаке под селом Солонка.

На транспаранте надпись:
Вечная память Герою павшему за честь и свободу Донского Казачества.

#ВечнаяПамять...

Прислать новость | Подписаться

Обряд, элементы которого ярко характеризует муж­скую казачью традицию, — ПОХОРОННЫЙ, в нем тесно переплелись древнейшие языческие верования и элементы христианского миро­воззрения.

#КакЭтоБыло @atamana100 #традиции

Смерть принималась народной традицией как неизбежность. Несмотря на влияние православия, мировоззренческая концепция древнеславянского похоронного обряда в рассматриваемый период прослеживается достаточно четко. Суть ее заключалась в двойствен­ном отношении к покойнику. Если материальная субстанция, тело воспринимались негативно, как источник несчастья для живых, то к духовной — душе — относились вполне уважительно, наделяя ее свойством покровительствовать людям.

Умирающему старались облегчить смерть, помочь душе выйти из тела. Перед смертью необходимо было причаститься. Как и любой христианин, казак в случае внезапной смерти, например в пути, да­леко от дома, в последнее мгновение обращался с молитвой к Богу и целовал крест. Смерть без причастия считалась большим несчастьем для казака, так как душа умирающего, по поверьям, не могла по­пасть в рай. В подобных случаях родным умершего без причастия приходилось делать богатые приношения священнику и устраивать добавочные поминки в течение сорока дней.

Покойника хоронили через два дня на третий. Тело усопшего омывали. Омовение простиралось на все части тела. Эта норма была строгой, и ее выполняли повсеместно. После омовения обязательно причесывали гребнем и обряжали в погребальную одежду. Каза­ка хоронили в полной парадной форме, с регалиями, офицеров — с эполетами и даже с шашками.

В день похорон покойника несли в церковь, отпевали, затем род­ственники и знакомые прощались с ним, все шли на кладбище, кото­рое обычно располагалось за станицей. Последнее прощание происходило на кладбище. Родственники причитали, особенно когда гроб опускали в землю. Во время плачей и причитаний полагалось описывать и восхвалять действия, поступки умершего, вспоминать его соколиный взор, походку, военную доблесть, расхваливать его коня, оружие. В могиле усопшего клали лицом к востоку. Над моги­лой казака, как всякого христианина, возвышался крест.

После похорон все возвращались в станицу и желающие (а иногда только приглашенные) шли в дом покойника справлять помин. Все мыли у входа во двор руки и заглядывали в печь (чтобы покойник не снился). В первый день на стол ставили прибор и для души умершего. Если умер мужчина, то присутствующим обязательно раздавали по­лотенца. Утром следующего дня на могилу умершего несли завтрак. На третий, шестой, девятый, сороковой дни после похорон устраива­лись поминки, на которых присутствующим раздавали вещи умерше­го. В течение года родственники соблюдали траур.

Казаки, уходящие на службу или войну, боялись быть похоро­ненными на чужбине, поэтому они брали с собой горсть родной земли. Обычно старались брать землю у церкви, с могилы отца, матери или в саду у дома. Землю зашивали в мешочек и вешали на шею у креста.

Если казаку было суждено погибнуть на чужбине, то первой на его гроб падала родная земля. Таким образом считалось, что он похоронен на чужбине, но в родной земле. Если же на его могилу не была посыпана "мать-земля", то казак считался не погребенным. #похороны

Таким образом, православная вера является отражением традици­онного уклада казачества и прослеживается во всех сфе­рах общественной, индивидуальной и культурной сторонах их бытия.

Кинбурнская коса: казаки батальона "#Терек" сводной казачьей бригады "#Дон" имени Архистратига Михаила держат оборону в Херсонской области.

Российские подразделения во взаимодействии с казаками-добровольцами успешно выполняют боевые задачи по защите мирного населения, а также отбивают попытки украинских боевиков высадить вражеский десант на Кинбурнской косе.

"Противник использует интенсивно артиллерию, запрещенные снаряды с использованием фосфора. Интенсивность возрастает с каждым днем - и днем, и ночью, но к этому мы готовы. И мы никого не пропустим сюда, и мы будем здесь до победы!", - поделился @ataman_tkv атаман Терского казачьего войска.

Сегодня День рождения у казака @evgeniy_lisitsyn, военного корреспондента и главного редактора ZOV TV

Многая лета!

Ты родился в этот день, удалой казаче,
Пожелать хочу тебе счастья и удачи.
Дай тебе Боже силы и здоровья,
Жинку пригожу с лаской да любовью,
Деток хороших, доли на дуване,
И чтобы гроши звякали в кармане.

Чтоб не делал в жизни дел, тех, что не по нраву,
Чтоб в бою найти сумел воинскую славу,

Чтоб миновали горести-печали,
Чтобы казачки по тебе скучали,
Чтоб твой буланый не сбивался с шага,
Чтобы горилкой булькала баклага,

Чтобы прадеды в раю покивали чубом,
Посмотрев судьбу твою, и сказали: "Любо!",

Чтоб шашка в руку вылетала с ходу,
Чтобы не ведал род твой переводу,
Чтоб вольный ветер вечно звал в дорогу.
Мы ж — казаки, брат, ну и слава Богу!

Говорят на Окраине нет нацизма?

К крестам на технике добавляется нацистская курица на броне, но на Окраине по-прежнему нет нацистов...