9 декабря — День Героев Отечества.
Праздник берёт своё начало в XVIII веке.

23 ноября 1769 года по юлианскому (7 декабря по григорианскому) календарю, произошло знаменательное событие – Императрица Екатерина II учредила орден Святого Великомученика и Победоносца Георгия, которым награждали воинов за проявленные доблесть и отвагу в бою.

При Екатерине Великой Российская Империя окончательно закрепилась на Чёрном море, были присоединены земли, получившие название Новороссия, Северное Причерноморье, Крым, Прикубанье; под российское подданство принята Восточная Грузия (1783); вследствие так называемых разделов Польши (1772, 1793, 1795 годов) Россией были возвращены отторгнутые поляками западно-русские земли.

Императрица заслуженно удостоила и себя этим орденом в честь учреждения награды.

@atamana100

Полный Георгиевский кавалер, подхорунжий 4-й сотни 12-го Донского казачьего генерал-фельдмаршала князя Потемкина Таврического полка Мельников Илья Васильевич (в центре). Станицы Вёшенской Области Войска Донского.

#ФотоАрхив @atamana100 #ВВД

Служил в 12-й Донском казачьем Генерал-фельдмаршала Графа Потёмкина-Таврического полку, в 4 сотне. Полк накануне ПМВ, входил в состав 11 кавалерийской дивизии 11 армейского корпуса. Квартировал на Волыни в местечке Радзивиллов, а это не так уж далеко от Проскурова (надпись на паспорту фотографии). Войну полк начал, буквально, с первых часов против австро-венгерских войск. Всю войну прошел в составе 8 армии Юго-Западного фронта. Всю войну бои шли в треугольнике городов Львов-Луцк-Проскуров-Станислав
Фото можно датировать не позднее 18 октября 1915 года. И вот почему. До этой даты шифровки на погонах донских казаков включали в себя только номер полка, а с 18.10.15 года к цифре прибавили букву Д. А на фотографии хорошо видно, что никаких букв у Мельникова на погонах нет.

2-й военный отдел Оренбургского казачьего войска

#ФотоАрхив @atamana100 #ОКВ

Шифровка на погоне (у сидящего слева казака) введена приказом по ВВ №264 от 30.04.1914 года. Стощие казаки - молодые из первой очереди, а седящие второй или третьей очереди. Георгиевский кавалер - возможно получил ГК за Русско-японскую - если это фото сделано летом 1914 года во время мобилизации. Или возможно летом 1917 году, когда он был выведен в резерв и получил новое пополнение. Но скорее 1-й вариант т.е. 1914 год.

Разбита ДРГ наёмников под Лисичанском

Сегодня утром по оперативным источникам проекта @wargonzo поступила информация, что неонацисты руками иностранных наёмников в составе приблизительно роты при поддержке 2 танков попытались совершить ночной прорыв обороны со стороны Белогоровки.

Русские войска в составе добровольцев казачьего добровольческого отряда "#Форштадт" (#БАРС-6) при поддержке группы Вагнера своевременно обнаружили и уничтожили вражескую ДРГ.

День Георгиевских кавалеров является праздником Русских Воинов и торжеством Воинской Славы.

#ФотоАрхив @atamana100

"Герой — это человек, готовый пожертвовать собой ради Отечества" — Дмитрий Медведев

Зампред Совбеза РФ добавил, что "у нас много Героев с большой буквы. Мы ими гордимся. Мы их помним. Мы берем с них пример".

Праздник – День Георгиевских кавалеров – ежегодно отмечался как при Высочайшем Дворе, так и "во всех тех местах, где случится кавалер Большого креста".

@atamana100

Георгиевские кавалеры станицы #БольшеАлматинская.
Семиреченское казачье войско #СмКВ

#ФотоАрхив @atamana100

Начинаем публикацию снимков из специального альбома, выпущенного в 1877-1878 гг.

289-й день спецоперации ВС РФ ознаменовался уничтожением нескольких украинских РСЗО, массированными обстрелами Донецка и одобрением Болгарией военной помощи Киеву.

Вступление русских войск в Самарканд 8 июня 1868 года
Николай Николаевич Каразин 1888 год

#Живопись @atamana100

9 декабря исполнилось 180 лет со дня рождения русского художника-баталиста Николая Николаевича Каразина, потомка Слобожанских казаков, военного офицера и участника Среднеазиатских походов.

Николай Николаевич – художник и писатель, автор шести романов, многочисленных повестей, рассказов и сказок. Один из учредителей "Общества русских акварелистов", член Академии художеств. Один из первых российских художников, полностью посвятивших себя иллюстрации.

В 20 лет поступил в войска туркестанского военного округа, пробыл в средней Азии 9 лет, участвуя во всех делах русских войск при среднеазиатских завоеваниях запечатлел все основные победы России в Средней Азии и на Балканской войне.

Особенно он интересен как автор картин и альбома акварелей, посвящённых Сибирским казакам.

#Живопись @atamana100

10 декабря Церковь вспоминает икону Божией Матери "Знамение". В народе его называют ещё Романов день, им завершается первая декада зимы.

Икона Божией Матери под названым "Знамение" появились на Руси в XI — XII веках. Своё название она получила в 1170 году после чудесного знамения в Новгороде. Под стенами Великого Новгорода в это время стояли вражеские объединённые силы русских удельных князей.

Архиепископу Новгородского было явление, что надо образ Пресвятой Богородицы вынести на городскую стену. Когда икону переносили, в неё попала стрела. Из глаз Богородицы потекли слёзы, и икона повернулась ликом к городу. После это враги вдруг впали в замешательство, и новгородцы победили.

Казачий словарь-справочник.
Том 1. Выпуск 2

Автор: А. И. Скрылов ; Георгий Витальевич Губарев
Издание: Кливлэнд, 1966 г. 162 стр.
Формат: pdf

#библиотека @atamana100

Дорогие друзья!
Представляю вашему вниманию собственные рассуждения, которые являются также посылом в наше сообщество в качестве вопроса.
Итак, вчера тысячами рассылались на телеграмм, ватс апп, тиражировались в социальных сетях картинки-поздравления с Днем казачки.
Удивляла меня информация, сопровождающая эти картинки.
Главный информационный посыл: казачки выдержали осаду станицы Наурской 10-12 июня (ст. ст.) 1774 года и в связи с этим было решено отмечать День казачки 4 декабря, в праздник Введения во Храм Пресвятой Богородицы.
Странное сочетание дат, не правда ли? И кем решено, опять же?
Отсюда и информационный посыл того, что праздник отмечается казачками более 200 лет.
В 90-е годы я не помню, чтобы в казачьей прессе были публикации на эту тему (Если кто-то встречал – поправьте).
Хорошо помню, что впервые этот праздник был проведен в Ставрополе по инициативе Министерства культуры СК в 2003 году. Это точно. Мотивация организации этого праздника озвучивалась шепотом, кулуарно, но время прошло, и детали я уже не помню. Если кто-то напомнит, буду признателен. Но в любом случае, при выборе даты его притянули к Богородичному (так называемому женскому) двунадесятому празднику.
Привязка к наурским событиям тогда отсутствовала, и, по всей видимости, это попытка более позднего исторического обоснования.
На мой взгляд, введение в современный оборот этого праздника (возможно новодельного) ничего плохого в себе не несет. Но проскальзывает у меня в сознании крамольная мысль, что подспудная идея организаторов этого явления была обусловлена темой гендерного равновесия. Ничего плохого, кстати, в этом не вижу (в рамках разумного).
На самом же деле, двунадесятый праздник, коим является Введение во Храм Пресвятой Богородицы, праздновался в казачьем мире не 200 лет, как представляют сейчас, а намного раньше, со времени погружения казачьего мира в церковный календарный цикл. Но акцент на то, что этот день был именно женским днём (Днём казачки-матери) мною в серьезных научных исследованиях встречаем не был. Подчеркиваю, что я не утверждаю, что это не так.
Мне такая информация не встречалась.
И если у кого-то из нашего сообщества есть ссылка на хорошую работу по этнографии казачьего мира, где упоминается о праздновании в старину Дня матери-казачки с привязкой к 4 декабря – буду благодарен.
Кстати говоря, по обилию сугубо женских элементов праздника, на мой взгляд, таковым является Троица. Думаю, здесь любой этнограф меня поддержит. Но и этот вопрос можно обсудить, если есть у кого желание.
P.S. И несмотря на то, что праздник Дня матери-казачки вполне вероятно новодельный, однако спешу поздравить, хоть и с небольшим опозданием, всех казачек. Радости вам!

ДЕНЬ МАТЕРИ КАЗАЧКИ

Чтобы понять, что представлял собой этот теплый - праздник, даже и отдаленно не напоминающий Международный Женский день, когда папа сделал маме подарок, потом вымыл полы или сварил суп, а вечером напился.

Никаких особых слов благодарности женщине не говорилось в тот день ни на семейном торжестве, ни на казенном. Но это был день признания особой роли матери-казачки, её добровольного избрания своей тяжелой судьбы.

Прежде, до революции, казаки вечером шли в гости или в гимназию, в клуб, где бывали скромные, преисполненные достоинства семейные балы, имевшие очень большое значение.

На этих балах, куда приходила молодежь в сопровождении родителей или старших родственников, с обязательным концертом, с постным буфетом, с благотворительным базаром - происходили негласные смотрины. Здесь молодые девушки демонстрировали свои рукоделия, кулинарные изыски и всё прочее, что каждой казачке надлежало уметь делать.

Здесь выбирали невест. Разумеется, балы, вечера, концерты в клубе - это для так называемой "чистой публики". Для казачьей интеллигенции, торговых казаков, казаков промышленников, которых в станицах было уже довольно-таки много. Особенно увеличилось их число после указа 1875 года, когда казакам были разрешены иные занятия кроме военной службы и земледелия, наравне с другими народами и сословиями России, замелькали в станицах гимназические и студенческие тужурки.

В станицах конца XIX и начала XX веков тон стала задавать интеллигенция. На нее равнялись, к ней тянулись простые станичники. Более того: пропасти между врачами, учителями, торговцами, офицерами, с одной стороны, и простыми землепашцами, с другой, в станицах не было. Еще тщательнее стирало эту грань всеобщее обязательное образование, всеобщая воинская служба и казачий патриотизм.

Так в начальных училищах и гимназиях как на Дону, так и на Кубани, в обязательную программу введено было музыкальное образование: игра на музыкальных инструментах, в том числе и на народных, пение народных песен и исполнение народных танцев.

А на концертах, проводимых в гимназиях, собиралась вся станица. Приезжали семьи из близлежащих хуторов.

Праздник Матери казачки назывался по разному, в каждом войске по своему. Но отмечался традиционно и повсеместно.

ДЕНЬ ДОНСКОЙ КАЗАЧКИ

Как его праздновали в начале прошлого века, казаки жившие в Петербурге:

"Донской курень" – клуб, учрежденный образованной казачьей интеллигенцией Петербурга в позапрошлом столетии.
Правители Руси, Московии и России от первой встречи с Казаками расценивали их только как опытных воинов. После покорения всех казачьих обществ, они не нарушали их военной организации, а стремились использовать ее в интересах своего государства.
Казаки были лишены возможности заниматься чем-либо иным, кроме военной службы, земледелия и подручных ремесел. Но в 1875 году вышел, наконец, правительственный указ, разрешавший казакам всякую деятельность наравне с другими гражданами империи. Казаки-отцы стали посылать своих детей в университеты и другие высшие школы. Благодаря этому к концу прошлого века в столице появилось много образованных и заслуженных станичников, пробивших себе дорогу к известности, благодаря личным способностям.
Из таких казаков одно время в Петербурге находились: А.М. Золотарев начальник Интендантской Академии, профессор статистики, закончивший карьеру сенатором; профессор И.В. Мушкетов, начальник Военно-медицинской Академии, В.В. Пашутин, его двоюродный брат и профессор той же Академии И.А. Пашутин, физиолог Г.Н. Бренев, биолог и выдающийся ботаник А.Н. Краснов, лейб-медики Л.В. Попов и С.М. Васильев, писатели А.И. Косоротов, Р.П. Кумов, И.М. Максимов, адвокат Л.В. Греков, художники Н.Н. Дубовской и И.И. Крылов. Все они стали видными представителями столичного общества, но постоянно чувствовали свою оторванность от родного Дона.
По мысли Мушкетова было решено организовать в столице казачий клуб, где бы они могли постоянно встречаться и проводить досуги в родственной среде. Так и возник в Петербурге "Донской Курень", первым атаманом которого был избран сам Мушкетов.
Вначале здесь сходились одни пожилые и сановные Казаки, близкие по происхождению, образованию и по духу. Но потом стала приходить и донская учащаяся молодежь: студенты и курсистки, ставшие живой связью с Доном. Возвращаясь с каникул, они привозили старикам последние донские новости, приветы от забытых было родственников и знакомых. Привозили им и станичные гостинцы: балыки, вяленную дичь, донскую тарань, портошное молоко, каймак, бурсаки, печеные на нардеке и т. п.
Было решено устраивать Донской бал, приурочив его ко Дню Донской Казачки, 21 ноября. Для этого занимался большой зал в собрании Армии и Флота, приглашались жившие в столицах Казаки всех Войск, студенты, юнкера, офицеры казачьих гвардейских полков, штатские сановники, ученые и т.п. В программах участвовали Казаки-артисты, исполнялись донские песни, танцевали казачьи и кавказские танцы, а курсистки устраивали богатый буфет со всякими станичными деликатесами.
Особенно остался в памяти Донской бал 1902 г. На этот вечер пригласили специально из Новочеркасска полный состав Войскового хора, который прибыл в старинных синих чекменях с откидными рукавами. Приехал с Дона и народный писатель того времени А.А. Карасев. Его появление на эстраде произвело необычайный фурор. Это был высокий стройный старик со смуглым казачьим лицом, с пышной шевелюрой вьющихся седых волос, с такими же усами и бородой. На нем были широкие шаровары с алым лампасом и синий чекмень, подпоясанный синим шарфом. Своим видом он как бы олицетворял старый седой Дон. Когда аплодисменты и восторженные клики утихли, он обратился к публике с несколькими словами:
"Братья Донцы! Я приехал в столицу, чтобы передать вам приветы с родных берегов. Дон шлет вам, своим сынам, отцовский поклон".
Это обращение вызвало новую овацию, весь зал, стоя, пропел "Много лет Войску Донскому".
После этого Карасев прочитал свой маленький рассказ из казачьего быта.
Так началась программа вечера, продолженная старинными бытовыми песнями в исполнении Войскового хора и выступлениями казачьих знаменитостей И.В. Ершова, В.Н. Давыдова, С.Г. Власова, которые специально приехали из Москвы. Долго не забывали этот блестящий концерт-бал донцы, жившие в Петербурге.

По материалам Казачьего словаря-справочника А.И. Скрылова и Г.В. Губарева. страница 206