нормально украинцы шпарят

Чей Крым, говорите?

наш фсбшный губернатор-варяг бабушкин подписывает договор о восстановлении кременского района «лнр» и собирает деньги на помощь донбассу, а народ — народ вот что думает, и я с ним полностью солидарен

что-то странное происходит с репатриацией в казахстане: группа кандасов (этнических казахов — репатриантов) из туркменистана прибыла в мангистаускую область казахстана, куда их пригласили родственники. когда они оформляли документы для переезда, консул казахстана в ашхабаде проставил им штампы о регистрации в павлодарской области, но сказал, что это чистая формальность и жить они смогут в любой части страны. теперь выясняется, что формальностью это не было. местные власти в мангистау ставят кандасов перед выбором: уехать в павлодарскую или другую область на севере страны или подвергнуться депортации в туркменистан

почему кандасов усиленно завлекают на север казахстана, в целом, понятно: там меньше естественный прирост населения, выше миграционный отток, хуже климат, и, главное, высока доля русских, то есть угроза сепаратизма — вдруг путин придёт их «защищать». размещение казахов-репатриантов среди всяких павлодаров и петропавловсков напоминает израильскую практику «городов развития» (аярат питуах) 1950-х и позже, когда беженцев той или иной массовой алии после жизни в палаточных лагерях запихивали в новые бетонные коробки посреди выжженной пустыни негев и бедуинских кочевий. логика в обоих случаях понятна, но в 21 веке направлять людей в такие регионы силой, когда у них есть историческая привязка к земле в другой части казахстана и живые родственники в южных или западных регионах, — это не дело. надо создавать условия для того, чтобы кандасы сами хотели жить на севере, а не решать всё за них. очень надеюсь, что эта ситуация разрешится

коллеги из «настоящего времени» сняли репортаж о спорных территориях на границе астраханской области и калмыкии. получилось немного сумбурно: половина видео посвящена истории депортации калмыков, которая, конечно, имеет отношение к этому спору, вот только в ролике оно толком не объясняется. не объясняется толком и то, кто сейчас живёт на этих землях и по какому праву астрахань считает их своими. не объясняются и различия между территориальными претензиями официальной администрации калмыкии и калмыцкого национального движения, но посмотреть в любом случае стоит

степь — это всегда красиво, личные истории её жителей — всегда интересно, а о спорных территориях в любом случае стоит говорить, ведь они есть и они важны людям по обе стороны границы (оцените накал страстей в интернет-срачах по теме). вообще, если при распаде рф астраханская область и калмыкия окажутся в составе разных государств, линия их границ в этом районе станет предметом конфликта, по экзистенциальности и нерешаемости сопоставимого с арцахом и палестиной, пусть, даст бог, и менее кровавого. это не аргумент против распада рф, но аргумент за то, чтобы конкретно астрахань и калмыкия остались едины в этом хаосе (кстати, многие калмыцкие сепаратисты и так претендуют вообще на всю астраханскую область, так что об этом договориться будет проще)

«я помню, что я открыл какую-то книжку дугина. остановился на моменте, где он пересказывает свой разговор с польским профессором в вашингтоне. утверждалось, что, поскольку профессор из польши, но работает в вашингтоне, то он, очевидно, агент цру. дальше читать не смог. общая методика аргументации всех этих фашистов примерно одинаковая — презюмируется существование неких тайных, координированных надгосударственных структур. любое событие объясняется их вмешательством. любой сомневающийся в их существовании объявляется малолетним дебилом», — пишет артур чахвадзе

очень точно подмечено, и удивительно, насколько этот паттерн универсален для русских шовинистов. пару месяцев назад кирилл каминец уверенно заявил, что фонд «свободная бурятия» — проект цру, только на том основании, что его глава, бурятская эмигрантка в сша, живёт в 16 километрах от штаба этого ведомства. а потом анклдед (хозяин русской националистической рюмочной в ереване, да-да) увидел, что первый материал «беда.медиа» — интервью об этом фонде, и на этом основании заключил, что медиа тоже принадлежит цру. натурально сумасшедшие люди, что тут скажешь

приз за самый элегантный эвфемизм для войны в украине уходит журналистам «каспий-инфо»

«настоящее время» что-то зачастило в наши края: сначала про территориальные споры с калмыкией рассказывает, теперь вот про проблему опустынивания и тяжёлую жизнь в труднодоступной астраханской глуши среди блуждающих песков. получился красивый, грустный и подробный репортаж, рекомендую посмотреть. непонятно только, зачем называть «русской сахарой» территорию, где живут одни казахи

очень показательный пост из фейсбука даулета абилкасымова, привожу целиком. комментарии излишни

Делал покупки в Куликовском, много народу, подходит моя очередь, делаю заказ на казахском, пока мне выбирают и запаковывают, я стою и немного подшучиваю с продавщицами. Тут за мной девушка с ребенком 5-6 лет:
— Вы что-то обо мне плохое сказали?
Я, немного прифигев:
— С чего вы так решили?
— Ну вы разговариваете на своем и стоите тут, насмехаетесь.
— А вы откуда?
— С Вологодонска.
— А что вы тут делаете?
— А, ну понятно, вы поняли, что мы не местные, и решили поржать над нами, так получается!?
— Девушка, мне до вас нет никакого дела, я вас даже не заметил, пока вы тут не защебетали.
— Я не щебетала, если что.
А вы, если умеете говорить на русском, могли бы из уважения к окружающим говорить на понятном всем языке, чтоб не возникало таких вопросов, как у меня. Наверное, я не одна так считаю. Или вы нацист?
— Так, я вас выслушал, не перебивая. А теперь слушайте меня, милочка моя. Если говорить об уважении, то, как в любом цивилизованном государстве, вменяемые люди говорят на языке своего временного местонахождения, если не понимают, то это уже ваши трудности.
Если я, например, приеду в ваш Волгодонск, мне там позволят требовать говорить при мне на казахском из уважения ко мне?
— Ой, сравнили жопу с пальцем, русский язык, между прочим, это международный язык общения, а ваш казахский никто не понимает. А вам нацистам нужно обращать внимание на то, что происходит с такими как вы на Украине.
— Это я нацист? Послушайте меня ещё раз, милочка, я прямо сейчас разговариваю с вами на вашем языке, и я после этого нацист? По-моему, это вы начали издавать первые звуки нацизма и полного, повторяю, полного пренебрежения к моему родному языку.
И тут из очереди русский парень спортивного телосложения, обращаясь к этой волгодонке:
— Слушай, ты, бля, ты чё доебалась к людям? Ты кто тут такая? Я тебе не он, и не буду с тобой на вы и церемониться не стану, просто выкину тебя отсюдова. Иди пиздуй в свой Волгодонск, там и будешь вонять про язык, нацизм, уважение, неуважение, Я русский, местный русский, поняла, и мне тут заебись, за любого казаха я пойду.
Затем обращаясь к продавщице:
— Не отпускайте ей ничего.
Потом, повернувшись ко мне:
— Брат, извини, что встреваю, но даже у меня нервы не выдержали из-за её помоев изо рта, давай я оплачу все твои покупки. Думал, когда ж ты её нахер пошлёшь.
И тут эта волгодонка:
— Вы тут ещё в дёсны поцелуйтесь.
И, обращаясь к этому парню:
— А ты нихера не русский, ты чурка, который заразился в этом чуркетнике.
—Ты сука, — прошипел русский парнишка. Ты нахуя всё это провоцируешь?
Из конца очереди вышла женщина (похоже, кавказской национальности), взяла эту волгодонку за локоть и молча вытолкала её из этого тесного магазина.
— Вы все твари, все накинулись на одну меня, как гиены, — на женщину с ребенком, вы больше ни на что не способны, чтоб вас всех денацифицировали, — крикнула волгодонка вслед.
Ну а я же сам оплатил свои покупки, поблагодарил парня, который был со своей девушкой (или женой, не знаю) за его предложение заплатить за меня, которому реально было стыдно за эту волгодонку.
Странное чувство такое, до этого россияне, с которыми я сталкивался, были в основном доброжелательны и разговаривали со мной всегда корректно с дружелюбием и уважением.

в день независимости украины у нас в ереване устроили сразу два митинга. один организовала местная украинская диаспора при поддержке посольства. я там был, там всё было как надо: встретились у памятника шевченко, принесли украинские флаги, люди говорили по-украински, пели гимн. российские эмигранты из тусовки «ковчега», включающей людей, известных своим имперством, зачем-то организовали свой альтернативный эвент на площади свободы, куда принесли антивоенные плакаты, бсб-флаги и даже обычные российские триколоры, которые у многих украинцев ассоциируются только с убитыми родными и смотрятся как насмешка. на мой взгляд, приурочивать к такой дате митинг без собственно украинской повестки и координации — нарушение принципа «ничего о нас без нас» и просто неэтичное поведение. в каналах анклдеда и даже целого кашина теперь охают, что второй митинг «разогнали», пишут о «жёстких задержаниях» и отзыве согласия мэрии на проведение этого мероприятия. на видео видно, что уводят всего двоих. более того, митинг продолжается до сих пор и флагами россии тоже машут до сих пор. если жёсткие действия и были, то на камеру они не попали. в чатах пишут, что двоих парней задержали за перепалку с переходом на личности. что могу сказать — армянской полиции я в целом доверяю, а вам не советую участвовать в клоунаде «хороших русских». если хотите поддержать украинцев, спросите у них как, а не изобретайте свой велосипед с триколорами, и всё у вас будет хорошо

кстати, на вчерашнем «антивоенном» митинге российских эмигрантов в день независимости украины в ереване был вот такой плакат. как вообще до этого можно было додуматься? что хотел сказать автор?

прав кепкен, когда говорит, что русские националисты в массе своей лишены чувства стиля и языка и не знают истории. вот человек предлагает ввести в оборот некое «яранск-43», потому что гордиться кодом региона — якобы модно и молодёжно, и совсем не думает о том, что город с номером совершенно однозначно считывается как ящик советского оборонного завода повышенной секретности, а не как отсылка к автономерам кировской области. удивительно

«холоду» недавно исполнилось три года. я давно считаю его одним из лучших русскоязычных медиа, а ещё я давно считаю, что на западе очень плохо понимают российскую реальность и политику, не говоря уже об этническом и региональном разнообразии страны, так что сегодня отличный день — «холод» запустил англоязычную версию. читайте на сайте и подписывайтесь в твиттере. удачи коллегам!

марлезонский балет продолжается: участники российского «антивоенного» митинга в ереване в день независимости украины, где были триколоры и плакат «слава россии», составили петицию на имя пашиняна с требованием об отставке начальника городской полиции (уже смешно). текст петиции только на русском — действительно, зачем использовать единственный государственный язык страны проживания, пытаясь участвовать в её политике? восхитительный трэш

справедливости ради отмечу, что администрация «ковчега» благоразумно просит участников воздержаться от подобного движа — как и сам митинг, это личный проект «хоббита» юрия алексеева и его сторонников, собирающихся в чате «ковчега», но не политика всей организации

«соевые порриджи всех стран, соединяйтесь» — хороший лозунг, по-моему

красивое от @freeidelural

сегодня исполнился ровно год с того дня, как я уехал из астрахани в ереван под угрозой политического преследования. ниже несколько соображений. делюсь личным мнением и опытом, на объективность не претендую и обидеть никого не хочу

1. время в эмиграции тянется несопоставимо медленнее. чувствую себя так, как будто полжизни здесь провёл

2. наплыв российских иммигрантов поствоенной волны очень сильно изменил ереван. до него было лучше

3. в маленьких странах патриотизм ощущается как что-то естественное и полезное, а не как бессмысленная казённая мура типа российского

4. жить в стране, где можно доверять полиции, да и просто прохожим, несравнимо комфортнее

5. живя в маленькой стране, больше следишь за международными новостями и чаще бываешь в других странах, потому что до границы на маршрутке рукой подать, да и международные перелёты занимают час или два, а не пять

6. от российских реалий очень быстро отвыкаешь. редкие напоминания вроде пьяного мужика из какого-нибудь тамбова с уголовными манерами, который просит мелочь в ереванском парке и лезет брататься, перемешивая христианские формулы и мат, вызывают непонимание и дискомфорт. дело не в классизме, ведь армянские попрошайки меня совсем не пугают

7. моноэтничность не всегда равна ксенофобности. армян в армении 98%, но и «коренные» меньшинства (езиды, ассирийцы, молокане), и иммигранты в целом чувствуют себя здесь комфортнее, чем в любой части россии. обсуждал это с живущими здесь евреями, татарами, японцем, мулаткой, иранцем, такой вот у них консенсус

8. та же толерантность есть и к лгбт+ и трансперсонам, но это в основном сводится к отношению к иммигрантам. здесь очень сильны двойные стандарты: за одну и ту же вещь иноэтничного гостя погладят по головке, а армянина осудят и выпишут из людей. второе грустно, но первое демонстрирует ещё одну более широкую и крутую черту армянского общества, вероятно, связанную с опытом жизни в диаспоре — базовое принятие того, что культуры у людей разные и их не надо судить по одному лекалу

9. попытки следить за российским дискурсом, живя за его пределами, сильно выматывают и дают странную картинку. взгляд сужается до людоедских тейков твиттерских либертарианцев, зигования «хороших русских», истерик телевизионных пропагандистов и сводок репрессий. когда ты находишься в россии, это как-то нейтрализуется хорошими вещами в реальной жизни: родными, друзьями, природой, любимым городом и так далее. когда вся хорошая реальная жизнь у тебя вне рф, от россии остаются только токсичные посты и страшные новости в ленте, и это сильно запутывает

10. говорят, моя любимая астрахань очень сильно изменилась даже за этот год. старые дома сносят, новые строят, закрываются привычные кафе и открываются новые, меняются мелкие детали вроде маршруток и уличного благоустройства, из которых складывается общий вайб города, не говоря уже о настроениях людей и плакатах с зетками. боюсь представить, насколько незнакомой она станет к тому времени, когда я смогу вернуться

11. впрочем, в государство «россия» я возвращаться не планирую. с радостью приеду в независимую астрахань или в астрахань в составе казахстана или калмыкии. даже в евросоюзном ингерманландском питере не откажусь пожить, но в рф — больше никогда

12. казахстан, куда я впервые доехал, уже живя в армении, оказался для меня отличной заменой астрахани. если к армении я какое-то время привыкал, то в атырау чувствовал себя дома и в своей среде — даже не фигурально, а буквально — с первой минуты. обязательно приеду ещё не раз

13. я очень скучаю по дому, но по-своему даже благодарен людям в погонах, вынудившим меня его покинуть. чуваки порвали инертный цикл, когда я годами мотался только по маршруту астрахань — питер и обратно, и дали повод смотреть мир, учить языки и расширять кругозор

два дня назад, как раз в годовщину моей вынужденной эмиграции, была ещё одна, куда более знаменательная годовщина — 125-летие первого всемирного сионистского конгресса. я всё думал, какой бы пост по этому поводу написать, чтобы красиво так, с цитатами из герцля и тейком о том, что относиться к современному израилю можно по-разному, но не восхищаться успехами еврейского национального движения нельзя. но вы и так без меня всё знаете: одна из самых развитых стран в мире, мощнейшее сельское хозяйство посреди голой пустыни, комфортные современные города, построенные руками идейной молодёжи в адских условиях, и всё это — всего за семьдесят лет. государство — safe haven, созданное народом, который подвергался дискриминации и погромам практически везде, где оказывался в период изгнания

израиль — это ещё и беспрецедентный проект быстрого и успешного возрождения забытого этнического языка и построения общей гражданской идентичности для ряда сообществ с очень разными бэкграундами — глупо отрицать, что евреи узбекистана, литвы, франции, сирии, россии, индии и йемена отличались друг от друга куда сильнее, чем живущие в дельте волги астраханские казахи, ногайцы-карагаши и юртовцы. это всё к тому, что национальным движениям народов россии есть чему поучиться у сионистов. тут йорги, конечно, возмутится и скажет, что им лучше учиться у палестинского сопротивления, и я спорить не буду, пусть каждый решает сам — можно вообще и у тех, и у других

в общем, я долго думал над красивыми словами, но решил изложить всё коротко и просто, а закончить ссылкой на интересный сайт, о котором узнал сегодня. это устная библиотека биографических и других рассказов, фольклора и песен на диаспоральных еврейских вариантах языков стран проживания и сугубо еврейских локальных языках. бухарский еврейско-таджикский, куча вариантов идиша, джуури, романиотский, этнолекты арабского и многие другие идиомы, о которых вы даже не слышали, — очень ведь круто!

сегодня, кстати, тоже особая годовщина — день независимости кыргызстана, самой демократической страны центральной азии. конечно, со своим комплектом типичных постсоветских проблем, но и с сильным гражданским обществом, крутейшими журналистами и неизменным духом свободы, которого пока не достиг никто из соседей. от души поздравляю бишкекских, ошских и таласских друзей и радостно отмечаю, что в этом году такие поздравления со стороны россиян нередко имеют интересное продолжение как, например, в твите выше. что ещё удивительнее, в комментах к этому твиту никто не возмущается и не тэгает следком. конечно, такие настроения существовали всегда, но война в украине их нормализовала. как давнему регионалисту, мне странно и приятно видеть, как движ становится массовым. жаль, что для этого понадобилась такая трагедия