увидел в канале «ми — коми» милую беседу из каких-то комментов вконтакте. очень напоминает ситуацию, о которой я писал пару лет назад: в тиктоке кто-то запостил видео с марийской песней, в комментах люди мирно обсуждали её на марийском, и тут пришёл русский и написал: «а на русском общаться можно? или создайте отдельный чат и общайтесь себе». имперцев настолько бесит языковое разнообразие, что они специально заходят на страницы на языках народов россии, куда их никто и не звал, и просят пользователей уйти оттуда в закрытые чаты, чтобы «тарабарщина» не смущала их светлый славянский взор. если вдуматься, это просто запредельный уровень трэша. буквально «три дня я гналась за вами, чтобы сказать, как вы мне безразличны». так что общайтесь по-коми, по-марийски и на других прекрасных языках как можно больше и чаще — пусть тварей корёжит

Добрый вечер! У меня объявление для фолловеров из Санкт-Петербурга и Ленобласти, я помню, вы сюда добавились одними из первых. Ищу волонтера, готового съездить в псковский цвсиг (адрес есть, график приема узнаю) и сделать передачу для кубинки и ее детей. Нужны лекарства, одежда, обувь, гигиенические средства для маленьких детей, детское питание и еда. В первую очередь ищу человека, далее буду исходить из его возможностей, сможет ли он найти и закупить необходимое на месте или с вашей помощью соберем посылку, отправим ему, а он купит только скоропортящиеся продукты и лекарства. В распоряжении женщины есть холодильник, так что можно передать даже скоропортящиеся продукты. Расходы на закупки и дорогу возмещаем по чекам.
Антибиотики выписал врач, но рецепт наружу передать не получится, только если кто-то сможет купить на месте, в Москве, насколько я знаю, с этим строго. Антибиотики нужны в количестве 21 капсулы, один и второй. Список всего необходимого ниже.

Лекарства:
- Амоксициллин в капсулах
- Цефалексин в капсулах
- Бенадрил для взрослых
- Лоратадин для 2-ух летнего ребёнка
- Любое обезболивающее
- Парацетамол

Одежда и обувь для детей. Мальчику месяц, девочке 2 года. Размер обуви девочки 25. Боди для новорожденного, носки, шапочка. Для девочки любая одежда.

Больше всего им нужны подгузники 2 размера, влажные салфетки для детей, крем под подгузник, масло для детей, мыло и шампунь для детей.

Еда: у них нет кухни, поэтому могут принять только готовую к употреблению пищу в банках, йогурты, молоко, майонез, масло, сладости (печенья, конфеты), хлеб, соки, пюрешки для детей и молочная смесь Nutrilon 2.

Этим объявлением можно делиться, контакт мой телеграм @gopniki_delinquents

кремлёвская «жизнь насекомых» смеётся над российским репатриантом, который встретил в тель-авиве местного фаната путина, не владеющего русским и не бывавшего в россии, и загрустил. вали, мол, из израиля, раз там такое же «выжженное поле ватников», — пишет товарищу репатрианту «жн»

тут, наверное, надо объяснить, почему путинизм людей из непостсоветских стран не имеет почти ничего общего с внутрироссийским и не должен оцениваться так же жёстко. эту разницу отлично описал филолог-классик, политолог и главред «карнеги.ру» александр баунов в недавнем интервью дудю (одно из лучших на канале, рекомендую посмотреть). путин и путинская россия действительно имеют немало фанатов по всему миру — в латинской америке, индии, африке, в странах южной европы, на балканах. на примере настроений в греческом обществе баунов объясняет, что путина любят не как человека и даже не как политика, а только как функцию — функцию противовеса засилью америки, которую многие в странах второго и третьего мира привыкли обвинять в своей бедности и в несправедливости мирового порядка вообще

иностранцы, которые говорят вам: «путин — красавчик», чаще всего считают его гарантом недопущения полной американской гегемонии и потому защитником их собственных стран, но никем более. они обычно не знают почти ничего о его внутренней политике, а россию, вопреки политическим симпатиям к её роли на мировой арене, считают страшным холодным гулагом, в котором они точно не хотели бы жить — и это показательнее всего. среди тех иностранцев, кто топил за путина-красавчика и его «искандеры», грозящие глобальному западу, велика доля людей, которые сейчас осуждают войну и поддерживают украину — россия для них хороша как красивая функция, но не как реальный актор с руками в крови

действительно, если ваша страна не пострадала от русского империализма, логично приоритизировать борьбу с империализмом американским. а в борьбе с главным имперским врагом логично и морально оправданно формировать альянсы хоть с самим чёртом. таким образом, путинистов «дальнего зарубежья» можно обвинить в недостаточной информированности, но на них нет ответственности за начатые путиным войны, репрессии, аннексии, притеснения меньшинств и прочая и прочая — они об этом могут вообще толком не знать, а если и знают, то любят его совсем не за это

узнал тут любопытное. принято считать, что единственный дореволюционный хурул (калмыцкий буддийский храм), сохранившийся до наших дней, стоит в селе речное харабалинского района астраханской области. в самой калмыкии все хурулы снесли большевики, а в районе речного жили преимущественно казахи и русские и, видимо, борьба с религией была направлена на церкви и мечети, так что хурул выстоял и частично сохранил исторический облик, хотя и успел «поработать» сельским клубом и зернохранилищем. уникальность сохранного досоветского хурула — одна из причин претензий калмыцкого национального движения на астраханские земли, в состав калмыцкой автономной области никогда не входившие (спорят также о территориях наримановского и лиманского районов, где юридических оснований для претензий куда больше)

в общем, оказывается, хошеутовский хурул уникален своей стариной только с оговорками — хурул галсанг в селе джалыково лаганского района калмыкии тоже может претендовать на некоторую историческую аутентичность. когда после распада ссср местные жители решили возродить молельный дом, они смогли договориться о передаче здания бывшего магазина, которое было собрано из стройматериалов снесённого в 1930-х бергутинского хурула. более того, в 1993 году глава района смог вернуть в новооткрытый хурул 62 ритуальных предмета из того же снесённого бергутинского хурула, которые пережили советский период на музейных стендах. конечно, это не то же, что «живая» дореволюционка в речном, но сюжет с возвращением религиозного значения собранному из обломков хурула сельпо — красивый и важный. постом выше — фотки хошеутовского и джалыковского хурулов соответственно

казахи составляют 0,45% от населения россии, но 2,9% от погибших в украине российских солдат

обе цифры выглядят достаточно маленькими, но, если посчитать, это оверрепрезентация в шесть с лишним раз!

на примере астраханской области, где живёт больше всего российских казахов, получается куда нагляднее даже при чуть меньшем расхождении этих долей. астраханские казахи составляют 16% от населения региона, но 61% от погибших на войне астраханцев, и это речь только о смертях, признанных региональными властями

нормально украинцы шпарят

Чей Крым, говорите?

наш фсбшный губернатор-варяг бабушкин подписывает договор о восстановлении кременского района «лнр» и собирает деньги на помощь донбассу, а народ — народ вот что думает, и я с ним полностью солидарен

что-то странное происходит с репатриацией в казахстане: группа кандасов (этнических казахов — репатриантов) из туркменистана прибыла в мангистаускую область казахстана, куда их пригласили родственники. когда они оформляли документы для переезда, консул казахстана в ашхабаде проставил им штампы о регистрации в павлодарской области, но сказал, что это чистая формальность и жить они смогут в любой части страны. теперь выясняется, что формальностью это не было. местные власти в мангистау ставят кандасов перед выбором: уехать в павлодарскую или другую область на севере страны или подвергнуться депортации в туркменистан

почему кандасов усиленно завлекают на север казахстана, в целом, понятно: там меньше естественный прирост населения, выше миграционный отток, хуже климат, и, главное, высока доля русских, то есть угроза сепаратизма — вдруг путин придёт их «защищать». размещение казахов-репатриантов среди всяких павлодаров и петропавловсков напоминает израильскую практику «городов развития» (аярат питуах) 1950-х и позже, когда беженцев той или иной массовой алии после жизни в палаточных лагерях запихивали в новые бетонные коробки посреди выжженной пустыни негев и бедуинских кочевий. логика в обоих случаях понятна, но в 21 веке направлять людей в такие регионы силой, когда у них есть историческая привязка к земле в другой части казахстана и живые родственники в южных или западных регионах, — это не дело. надо создавать условия для того, чтобы кандасы сами хотели жить на севере, а не решать всё за них. очень надеюсь, что эта ситуация разрешится

коллеги из «настоящего времени» сняли репортаж о спорных территориях на границе астраханской области и калмыкии. получилось немного сумбурно: половина видео посвящена истории депортации калмыков, которая, конечно, имеет отношение к этому спору, вот только в ролике оно толком не объясняется. не объясняется толком и то, кто сейчас живёт на этих землях и по какому праву астрахань считает их своими. не объясняются и различия между территориальными претензиями официальной администрации калмыкии и калмыцкого национального движения, но посмотреть в любом случае стоит

степь — это всегда красиво, личные истории её жителей — всегда интересно, а о спорных территориях в любом случае стоит говорить, ведь они есть и они важны людям по обе стороны границы (оцените накал страстей в интернет-срачах по теме). вообще, если при распаде рф астраханская область и калмыкия окажутся в составе разных государств, линия их границ в этом районе станет предметом конфликта, по экзистенциальности и нерешаемости сопоставимого с арцахом и палестиной, пусть, даст бог, и менее кровавого. это не аргумент против распада рф, но аргумент за то, чтобы конкретно астрахань и калмыкия остались едины в этом хаосе (кстати, многие калмыцкие сепаратисты и так претендуют вообще на всю астраханскую область, так что об этом договориться будет проще)

«я помню, что я открыл какую-то книжку дугина. остановился на моменте, где он пересказывает свой разговор с польским профессором в вашингтоне. утверждалось, что, поскольку профессор из польши, но работает в вашингтоне, то он, очевидно, агент цру. дальше читать не смог. общая методика аргументации всех этих фашистов примерно одинаковая — презюмируется существование неких тайных, координированных надгосударственных структур. любое событие объясняется их вмешательством. любой сомневающийся в их существовании объявляется малолетним дебилом», — пишет артур чахвадзе

очень точно подмечено, и удивительно, насколько этот паттерн универсален для русских шовинистов. пару месяцев назад кирилл каминец уверенно заявил, что фонд «свободная бурятия» — проект цру, только на том основании, что его глава, бурятская эмигрантка в сша, живёт в 16 километрах от штаба этого ведомства. а потом анклдед (хозяин русской националистической рюмочной в ереване, да-да) увидел, что первый материал «беда.медиа» — интервью об этом фонде, и на этом основании заключил, что медиа тоже принадлежит цру. натурально сумасшедшие люди, что тут скажешь

приз за самый элегантный эвфемизм для войны в украине уходит журналистам «каспий-инфо»

«настоящее время» что-то зачастило в наши края: сначала про территориальные споры с калмыкией рассказывает, теперь вот про проблему опустынивания и тяжёлую жизнь в труднодоступной астраханской глуши среди блуждающих песков. получился красивый, грустный и подробный репортаж, рекомендую посмотреть. непонятно только, зачем называть «русской сахарой» территорию, где живут одни казахи

очень показательный пост из фейсбука даулета абилкасымова, привожу целиком. комментарии излишни

Делал покупки в Куликовском, много народу, подходит моя очередь, делаю заказ на казахском, пока мне выбирают и запаковывают, я стою и немного подшучиваю с продавщицами. Тут за мной девушка с ребенком 5-6 лет:
— Вы что-то обо мне плохое сказали?
Я, немного прифигев:
— С чего вы так решили?
— Ну вы разговариваете на своем и стоите тут, насмехаетесь.
— А вы откуда?
— С Вологодонска.
— А что вы тут делаете?
— А, ну понятно, вы поняли, что мы не местные, и решили поржать над нами, так получается!?
— Девушка, мне до вас нет никакого дела, я вас даже не заметил, пока вы тут не защебетали.
— Я не щебетала, если что.
А вы, если умеете говорить на русском, могли бы из уважения к окружающим говорить на понятном всем языке, чтоб не возникало таких вопросов, как у меня. Наверное, я не одна так считаю. Или вы нацист?
— Так, я вас выслушал, не перебивая. А теперь слушайте меня, милочка моя. Если говорить об уважении, то, как в любом цивилизованном государстве, вменяемые люди говорят на языке своего временного местонахождения, если не понимают, то это уже ваши трудности.
Если я, например, приеду в ваш Волгодонск, мне там позволят требовать говорить при мне на казахском из уважения ко мне?
— Ой, сравнили жопу с пальцем, русский язык, между прочим, это международный язык общения, а ваш казахский никто не понимает. А вам нацистам нужно обращать внимание на то, что происходит с такими как вы на Украине.
— Это я нацист? Послушайте меня ещё раз, милочка, я прямо сейчас разговариваю с вами на вашем языке, и я после этого нацист? По-моему, это вы начали издавать первые звуки нацизма и полного, повторяю, полного пренебрежения к моему родному языку.
И тут из очереди русский парень спортивного телосложения, обращаясь к этой волгодонке:
— Слушай, ты, бля, ты чё доебалась к людям? Ты кто тут такая? Я тебе не он, и не буду с тобой на вы и церемониться не стану, просто выкину тебя отсюдова. Иди пиздуй в свой Волгодонск, там и будешь вонять про язык, нацизм, уважение, неуважение, Я русский, местный русский, поняла, и мне тут заебись, за любого казаха я пойду.
Затем обращаясь к продавщице:
— Не отпускайте ей ничего.
Потом, повернувшись ко мне:
— Брат, извини, что встреваю, но даже у меня нервы не выдержали из-за её помоев изо рта, давай я оплачу все твои покупки. Думал, когда ж ты её нахер пошлёшь.
И тут эта волгодонка:
— Вы тут ещё в дёсны поцелуйтесь.
И, обращаясь к этому парню:
— А ты нихера не русский, ты чурка, который заразился в этом чуркетнике.
—Ты сука, — прошипел русский парнишка. Ты нахуя всё это провоцируешь?
Из конца очереди вышла женщина (похоже, кавказской национальности), взяла эту волгодонку за локоть и молча вытолкала её из этого тесного магазина.
— Вы все твари, все накинулись на одну меня, как гиены, — на женщину с ребенком, вы больше ни на что не способны, чтоб вас всех денацифицировали, — крикнула волгодонка вслед.
Ну а я же сам оплатил свои покупки, поблагодарил парня, который был со своей девушкой (или женой, не знаю) за его предложение заплатить за меня, которому реально было стыдно за эту волгодонку.
Странное чувство такое, до этого россияне, с которыми я сталкивался, были в основном доброжелательны и разговаривали со мной всегда корректно с дружелюбием и уважением.