увидел у себя на районе — круто, значит астраханское «яблоко» как-то да работает. раньше у меня было впечатление, что в последние годы оно существует только номинально и не делает вообще ничего. раз оно активно, пойду познакомлюсь, что ли

Спецкор «Холода» Мария Карпенко из ОВД Капотня:

— Мария, вы в Москве проживаете?
— Нет, в Петербурге.
— А в Москву с какой целью приехали?
— Потому что могу свободно перемещаться по Российской Федерации.
— (Вздыхает, обводит комнату тяжелым взглядом) Как тяжело-то с вами!

любопытное от знакомой русской казахстанки. колониальность ушла, colonial legacy осталась

увидел тут «если армянин женится на азербайджанке или наоборот, их родственники скорее всего не признают брак» и вспомнил очередное семейное. когда мой прадед вольдемар из прибалтийско-немецких землевладельцев женился на детдомовской еврейке маше шкляр, его аристократичная мать шарлотта полгода с ним не разговаривала, но потом всё же смирилась

тут внезапно появился (или, может, перезапустился, судя по дате создания) канал про этнографию, историю и жизнь биробиджана от маши макаровой, которая его профессионально рисёчит. еао — один из моих любимых регионов, так что не могу не пропиарить

астрахань говорит

и подписчики тоже говорят

прикольно, теперь хочу портал про утопическое будущее астрахани. на сайт меня вряд ли хватит, но пост как-нибудь напишу

африкаанс — язык, произошедший от нидерландских диалектов бурских колонистов южной африки, ассоциируется у многих именно с белыми жителями этой страны, со стереотипом религиозного фермера-расиста, скучающего по апартеиду. на самом деле, говорят на нём совсем не только буры — это родной язык для нескольких миллионов «цветных», как в юар называют людей смешанного происхождения, чаще всего темнокожих, но не относящих себя к конкретному коренному народу. вот приятный клип к рэпчику на африкаансе без единого белого человека — как раз о тяготах жизни «цветных» в гетто на окраине кейптауна

пост арсения про улицу леонардо гарсиа в брянском посёлке напомнил — знакомые фольклористы рассказывали, как в какой-то экспедиции в девяностых набрели на одинокую избушку среди полей между деревнями. из избушки вылез очень старый дед и внезапно оказался испанским коммунистом, который уехал в советский союз после победы франко и каждое утро стрелял из древнего ружья по мишеням у себя во дворе в тверской глуши, чтобы не потерять важный для каждого революционера навык

в 2013–14 годах сотрудники университета осло провели серию социологических опросов в москве, краснодаре, владивостоке и ставрополе и с обзвоном случайно выбранных россиян из любых регионов. среди прочего они задавали вопросы об отношении к этническому разнообразию. с утверждением «этническое разнообразие укрепляет нашу страну» согласилось всего 11% респондентов, 22% предпочли вариант «...ослабляет», а 57% сказали, что у него есть и положительные, и отрицательные стороны. любопытно, что в результатах конкретно по москве градус ксенофобии выше: тех, кому разнообразие кажется скорее негативным, оказалось более 30%

источник: kosmarskaya, n., & savin, i. (2016). everyday nationalism in russia in european context: moscow residents’ perceptions of ethnic minority migrants and migration. in p. kolstø & h. blakkisrud (eds.), the new russian nationalism: imperialism, ethnicity and authoritarianism 2000–2015 (pp. 132–159). edinburgh: edinburgh university press

очень радостно и немного смешно видеть, как правые традиционалисты, ещё вчера отвечавшие прогрессивным россиянам «барнаул, алтайский край», сегодня массово скулят о том, что у нас уже памятники валят и харассеров увольняют, а значит скоро пора будет целовать ботинки африканцев и вступать в дивный новый мир. «самолёт летит, колёса стёрлися, вы не ждали, а мы припёрлися»

писать «ай-яй-яй, девушки тоже обижают парней» в ответ на инфоповоды типа нынешних — верный признак долбоёба. это прямо как выходить с плакатом white lives matter — вроде не поспоришь, любые жизни важны, но эксплицитно говорить о жизнях белых тогда, когда весь мир говорит о чёрных — жалкая оборонительная позиция ущемлённого дурачка. думаю, в этом контексте такие высказывания следует считать полным несогласием с актуальной повесткой и её отрицанием. говоришь «белые важны», читаем «чёрные не важны». говоришь «ой, а девушки тоже не сахар», читаем «мужики боги, харассить женщин по кайфу». а если дурачок этого не имел в виду, то он дурачок вдвойне, что от ответственности всё равно не спасает

​​есть на фейсбуке хорошая группа «петроградская диаспора», в которой иногда встречаются прекрасные уютно-бессмысленные посты. вот, например, владимир александров пишет про действительно симпатичную стену:

на петроградской стороне стоит одна прекрасная стена (это само по себе звучит сильно). точнее стоит она вместе с домом на углу левашовского проспекта и улицы всеволода вишневского. я давно для себя открыл её. как-то мы шли с одним моим московским товарищем. он прихлёбывал из бутылки сухое красное вино и смотрел на питер. и его взгляд упал на эту стену. а дальше просто цитата. «смотри, как маджентой ебанули, нихуя эстеты у вас тут в питере дома красят», — и он, тоже, в общем-то эстет, поражённый открывшейся красотой, остановился у этой стены. насчёт мадженты — это он ошибся, цвет называется пюсовый, как я потом вычитал. хотя есть тут и красно-коричневый. меня же в этой стене подкупила некая законченность. вдобавок к цвету, кто-то из интереса к жизни проковырял для себя в глуховатой стенке окошко. И рядом ещё растет дерево, как будто его специально сюда привезли. оно там тоже оказалось весьма кстати. к тому же весенне-летними вечерами солнце отражается в зеркальных окнах дома напротив и ярко бликует на этой самой и без того замечательной стене, из которой торчит окошко. а когда люди ходят — ну вообще сказка какая-то про петроградку. прав мой друг и товарищ насчёт эстетов. только не маджентой. пюсовым. пюсовым эстеты ебанули. и ещё цветов добавили, чтобы царила красота

афанасьев на своём «царьграде» рассказывает, что мигранты неожиданно обрели субъектность и стали отстаивать свои права, а российские леваки с ними подружились, трансформировавшись в леваков по духу европейских. всю эту красоту глупый афанасьев считает страшной силой и угрозой. в общем, я опять как в анекдоте про еврея, радостно читающего антисемитские газеты. как обычно скажу: ваши слова да богу в уши

о прогрессивности астраханского общества. сидим в «хопсе», за стойкой чувак смотрит гачимучи-видосы на полной громкости со стонами и комментирует задницы героев. бармен мне (доверительно): «он на мужиков смотрит, понимаешь! но это не религия и не политика, так что я не осуждаю»

​​читатели сообщают, что меня аж несколько раз за видео пообсуждали сыч с микиткой. «мама я в телевизоре». оставляя в стороне личности ораторов (первый мне совсем не импонирует, второго отчасти уважаю, хотя почти ни в чём с ним не соглашаюсь), хочу сказать, что получилось странно: на экране показывали какие-то довольно невинные мои посты, не имеющие отношения к обсуждаемым вещам, да и взгляды мои пересказали как-то криво. зато подписчиков прибавилось, так что спасибо за пиар. а по самым горячим темам, в контексте которых меня поминают на всяких стримах и в правых каналах, думаю как-нибудь сам снять видос. должны же люди знать ответы на такие животрепещущие вопросы, как «русофоб ли степной новиоп», «родился ли он в беларуси» и «как и зачем сохранять и развивать языки народов россии»

на аляске есть маленький городок north pole — «северный полюс», хотя до настоящего полюса там, конечно, ещё далеко. в нём живёт дед, которого раньше звали томас о’коннор. он официально сменил имя на санта и фамилию на клаус, избрался в местный совет депутатом, надел красную шапку и выводит детей на митинги за права мигрантов. кайфовый дед, может, когда-нибудь и лично познакомлюсь — этот городок находится в нескольких милях от фэрбенкса, куда меня давно звали учиться и работать. универ там чудесный, но температуры адские, так что я вечных раздумьях — но заочно восхищаюсь уютными развлечениями аляскинской глуши: в другом городке к югу оттуда мэром избрали кота, и туристы всё время приезжали его погладить

Выступают против Ермолова в Краснодаре и против Ермака в Тобольске.

Очень хорошо.

люблю жанр постов, в которых тупые консервативные бумеры с издёвкой повторяют обычные, в общем-то, слова нормальных современных людей. они, кажется, думают, что остроумно их высмеивают, но на самом деле просто расписываются в своей замшелости, органиченности и недостатке образования. сначала ортега отметился, теперь вот и кашин дивится: «они реально так разговаривают!» да, олег, представляешь, не матом единым

upd: сначала не заметил, но тут ещё и кононенко высказался, прямо парад дураков какой-то

любопытный, показательный и грустный пост антрополога иннокентия бурцева об этнических идентичностях и стереотипах в архангельской деревне: «быть нерусским не очень хорошо»