🐻 Итак, Айны. Начнём с истории... Нет, не надо пролистывать, я постараюсь максимально кратенько и без нудятины. Совсем без истории нельзя, потому что это именно то, что ответит на ваш вопрос в комментариях к предыдущему посту: «А почему у этих айнов на фото такие откровенно рязанские заросшие физиономии?» (фото 1 и 2 я взял из этого комментария). Но прежде, чем разбираться, что общего между айнами и рязанскими казаками, надо понять, что общего у айнов с японцами. На этот вопрос можно ответить одним словом: Дзёмон.

Дзёмон – это период японской истории, который начался 13.000 лет до рождения Христа – в эпоху позднего Палеолита (фото 3). Тогда, вследствие глобального потепления и увеличения уровня мирового океана, японские острова, которые до этого на протяжении 30.000 лет были соединены с континентом в районе Сахалина, отрезало от него водой. Кочевые племена, которые тысячи лет вместе с мамонтами курсировали по этим землям только им понятными путями, были заперты на островах и осели. На следующие десять тысяч лет эти люди оказались отрезаны от каких-либо контактов с другими народами и развивались полностью обособленно. На фото 4 реконструированное жилище дзёмонцев, а на фото 5 – особая «верёвочная» керамика этого периода.

А по всему континенту, тем временем, происходило этническое месилово: формировались народности, перемешивались с другими, нарабатывали культурный опыт, обменивались им и, как результат, стремительно развивались, в отличие от «законсервированных» дзёмонцев. И примерно в 300 году до н.э. весь этот «сочный микс» с корейского полуострова выливается на японский остров Кюсю. Дзёмонцы, видя культурное и техническое превосходство захватчиков, бегут на Север: в регион Тохоку, на Хоккайдо, Курилы и Сахалин (фото 6). А пришельцы, представляющие собой бульон из монголов, уйгуров, орочонов, дауров, бурятов, калмыков, и, большей частью, корейцев, начинают новый период Яёй, провозглашают себя японцами и делают всё от себя зависящее, чтобы избавится от коренного населения островов.

Сначала у них получается не очень, ведь японцы до стычки с монголами в 13 веке были такими себе вояками, а дзёмонцы, укрепившись в лесах Тохоку и не будучи скованными какими-либо предрассудками и культурными ограничениями, вели довольно эффективную партизанскую войну. Японцы называли их «эмиси», «эбису» или «эдзо» - «креветковые варвары», пугали ими детей и приписывали им всяческие зверства и странности (фото 7). Есть мнение, что именно закалённые боями с эмиси японцы образовали впоследствии прослойку, называемую сейчас самураями.

Дзёмонцы же, довольно успешно державшие своих обидчиков на острове Хонсю, в 5-м веке нашей эры столкнулись с новым вторжением: с Амура через Сахалин и затем с Камчатки через Курилы к ним пришли представители Охотской культуры: нивхи, ительмены и кереки. Однако в отличие от «токсичных» японцев эти ребята прекрасно уживались с айнами и торговали с ними. Правда при этом своими их не считали. На фото 8 типичное поселение Айну.

С окончанием Золотого Века японской истории – периода Хэйан, страна погрузилась в пучину междоусобных войн и стало, мягко говоря, не до «эмиси». Некоторые японские кланы, которые смогли добраться до Хоккайдо, начали торговать с «варварами», за которыми к тому времени закрепилось название «Айну», обменивая «чудеса прогресса» на мясо, рыбу и пушнину. А в начале 15-го века даже наладился торговый путь с Китаем – через Сахалин и Амур. Казалось, что жизнь идёт на лад, но период Сэнгоку заканчивался, Япония объединялась, а самураи, которые, как бы им этого не хотелось, уже не могли резать друг друга, стали посматривать на север.

Продолжение следует...

До сих пор в шоке...

Вчера турнир по бальным танцам из-за дневных технических проблем задержался до 01:30 ночи! 😱

За лично мою 10-летнюю карьеру бальника такого ни разу не было. Никогда. И вот теперь Рома танцует 7 лет, и тоже настолько поздно ещё не заканчивал.

К слову, ребята молодцы, прошли из полуфинала в финал, где боролись с сильными соперниками на 2, а то и 3 класса выше своего. Устали, вымотались и поняли, что впереди ещё много работы над собой и танцем.

Тренерам, конечно, огромное спасибо! Они оставались с нами на турнире до последнего. Голодные, уставшие физически (они с 8 утра на турнире), и морально переживающие за косяки наших спортсменов, которые на тренировках так не косячили😅

В общем, спать легли мы не раньше 3 ночи. И теперь я на занятиях сижу с песочными глазами и диким желанием прилечь прям на стол))

⚔️ Клан Мацумаэ вторгся на Хоккайдо, поделил его на сегменты и распределил их между самураями. Вояки, разумеется, сами заниматься рыболовством или охотой не собирались, поэтому они заставляли живших на этих территориях айнов, работать на себя, - как рабов. А пришедший в 1600 году к власти сёгун Токугава Иэясу окончательно закрепил рабский статус айнов, утвердив за кланом Мацумаэ монополию на торговлю в регионе. Начался геноцид.

Айны пытались этому противостоять, постоянно с разной степенью эффективности поднимая восстания. Самым громким было восстание Сягусяина, который взгрел клан Мацумаэ настолько круто, что самураи подняли белый флаг и сели пировать с Сягусяином за мир. На том пиру его и убили.

К концу 18-го века всё больше айнов старались переселиться на Курилы (или позднее на Сахалин), поскольку к этому времени до туда дошли русские казаки под предводительством Ивана Чёрного (фото 1). Даже несмотря на то, что те могли переборщить, собирая «ясак» - натуральную подать во славу Российской Империи - и рубануть с горяча, в целом их порядки были куда легче японских. Айнов не заставляли менять свой образ жизни и, хотя бы, не считали за рабов. Некоторые курильские айны даже говорили по-русски и были православными (фото 2).

В 19-м веке с падением сёгуната и возвращением власти императору Японии начался период Мэйдзи и геноцид сменился ассимиляцией. С одной стороны, политика в отношении айнов смягчалась: их стали лечить, учить японскому языку, земледелию и японским традициям. А с другой им запретили охотиться, ловить рыбу, носить бороды, татуировки и традиционную одежду, проводить свои ритуалы… в общем, всё, что выдавало бы в них не-японцев. «Выпирающий гвоздь», как это до сих пор принято в Японии, стали забивать кувалдой.

Те из Айну, кто жил на Сахалине и Курилах до определённого времени сопротивлялись ассимиляции и сохраняли свою культуру и язык, однако постоянное тасование этих островов между Японией и Россией в 19-20 веках вынудило их уйти на Хоккайдо, где ассимиляция поглотила и их. А довершила дело дискриминация. Даже несмотря на то, что Айну и «вадзин», как они называют «настоящих японцев» жили, учились и работали вместе, равноправия между ними не было и в помине. Это приводило к тому, что принадлежность к айну всячески скрывалась.

Длительное время айны, а точнее то, что от них осталось, не сдавались: основывались ассоциации, подавались петиции, открывались музеи. И в 2008 году они победили: японский парламент принял резолюцию, признающую айнов коренным населением Японии с отличным языком, религией и культурой, уравнивающую их во всех правах с японцами и призывающую положить конец дискриминации. Но было поздно. Современные потомки айнов уже не чувствуют себя айнами, они – японцы. Они не знают языка своих предков, не помнят ритуалов, не следуют пути «котан». А культура Айну стала коммерческим брендом, привлекающим на Хоккайдо туристов.

Однако огонёк надежды всё ещё горит. Во-первых, тема айнов не даёт покоя антропологам со всего мира, так что всё, что можно было сохранить и спасти уже сохранено и спасено. А во-вторых, в последние 5 лет с открытием центра «Упопой» недалеко от Саппоро интерес к айнам стремительно растёт. Изначально откровенно туристическое любопытство привело к тому, что всё больше и больше людей захотели разобраться в этом глубже. Включая самых потомков Айну, которые приходят в этот центр, как волонтёры: общаются с туристами, рассказывают свою историю, знакомят с языком, играют на этнических инструментах, реконструируют традиционные танцы и ритуалы. И через это проникаются интересом и уважением к своим корням.

Так что, друзья мои, унывать рано. Сам факт, что мы с вами здесь и сейчас обсуждаем культуру Айну, и нам это интересно, уже говорит о том, что она живая. И я постараюсь, насколько смогу, вас с ней познакомить.