Принятие Христианства в Армении
⠀
В 287 году армянский царь Трдат Великий со своим верным слугой Григорием прибыл в Армению с целью вернуть себе престол отца. С этой миссией он успешно справился и по завершении решил произвести языческий обряд жертвоприношения. Тогда в Армении это было совершенно нормальным. Вот только его слуга и верный друг Григорий отказался в этом участвовать, так как был христианином.
⠀
Трдат христиан преследовал и жестоко наказывал. Та же участь постигла и Григория. Его сбросили в глубокую темницу (Хор Вирап) и ожидали смерти в течение ближайшего месяца. Узников в этой темнице держали без еды и воды, и потому в смерти Григория никто не сомневался.
⠀
Через некоторое время, Трдат серьезно заболел. Ни один человек не смог помочь ему и исцелить, и царь провёл в тяжких муках 13 лет. Все это время во снах его сестра видела, как Григорий приходит и исцеляет Трдата.
⠀
В 287 году армянский царь Трдат Великий со своим верным слугой Григорием прибыл в Армению с целью вернуть себе престол отца. С этой миссией он успешно справился и по завершении решил произвести языческий обряд жертвоприношения. Тогда в Армении это было совершенно нормальным. Вот только его слуга и верный друг Григорий отказался в этом участвовать, так как был христианином.
⠀
Трдат христиан преследовал и жестоко наказывал. Та же участь постигла и Григория. Его сбросили в глубокую темницу (Хор Вирап) и ожидали смерти в течение ближайшего месяца. Узников в этой темнице держали без еды и воды, и потому в смерти Григория никто не сомневался.
⠀
Через некоторое время, Трдат серьезно заболел. Ни один человек не смог помочь ему и исцелить, и царь провёл в тяжких муках 13 лет. Все это время во снах его сестра видела, как Григорий приходит и исцеляет Трдата.
Караглух - «Քարագլուխ — в переводе с армянского «на камне, на скале».
В составе Российской империи село входило в состав Карягинского уезда Елизаветпольской губернии.
В советский период село входило в состав Гадрутского р-н НКАО. В 1989 году в деревне проживало большинство армян.
В составе Российской империи село входило в состав Карягинского уезда Елизаветпольской губернии.
В советский период село входило в состав Гадрутского р-н НКАО. В 1989 году в деревне проживало большинство армян.
Монастырь Агарцин – это жемчужина каньона, одна из самых таинственных локаций в стране, утопающая в горных лесах.
Храм Агарцин находится высоко в горах, над которыми пролетают орлы, даже само имя храма переводится как «игра орлов».
Об Агарцине сложено много легенд. Одна из легенд гласит о несметных сокровищах, будто бы спрятанных в его стенах и окружающих скалах. Но главным сокровищем Агарцина является красота каменных строений и окружающей их природы Дилижанского заповедника. В Армении говорят, если бы в раю был лес, горы и минеральные источники, то рай был бы похож на Дилижан.
Этим местом хочется пропитываться, вдыхать его и унести с собой в обычную жизнь этот покой и баланс.
Храм Агарцин находится высоко в горах, над которыми пролетают орлы, даже само имя храма переводится как «игра орлов».
Об Агарцине сложено много легенд. Одна из легенд гласит о несметных сокровищах, будто бы спрятанных в его стенах и окружающих скалах. Но главным сокровищем Агарцина является красота каменных строений и окружающей их природы Дилижанского заповедника. В Армении говорят, если бы в раю был лес, горы и минеральные источники, то рай был бы похож на Дилижан.
Этим местом хочется пропитываться, вдыхать его и унести с собой в обычную жизнь этот покой и баланс.
Возвысившись над нами,
Ты гордо прячешь взгляд,
И с горькими слезами,
Твердишь — хочу назад.
Тебя мы не теряли,
Ты с нами был всегда,
С тобой рассвет встречали,
С тобою шли года.
Твой образ исполина,
Армению хранит,
Ты в сердце армянина,
Легендой знаменит.
К твоим седым вершинам,
С ковчегом прибыл Ной,
И до сих пор мужчины,
Стремятся к ним порой.
Зимой ты весь одетый,
В холодном серебре,
А летом чуть задеты,
Верхушки на тебе.
Хранишь ты у подножья,
Историй грустных дней,
Резни той отголоски,
Убитых там людей.
Они тебя любили,
Не предали тебя,
Рядом с тобою жили,
Очаг родной храня.
P.s
Фото отправила подписчица 😎
Ты гордо прячешь взгляд,
И с горькими слезами,
Твердишь — хочу назад.
Тебя мы не теряли,
Ты с нами был всегда,
С тобой рассвет встречали,
С тобою шли года.
Твой образ исполина,
Армению хранит,
Ты в сердце армянина,
Легендой знаменит.
К твоим седым вершинам,
С ковчегом прибыл Ной,
И до сих пор мужчины,
Стремятся к ним порой.
Зимой ты весь одетый,
В холодном серебре,
А летом чуть задеты,
Верхушки на тебе.
Хранишь ты у подножья,
Историй грустных дней,
Резни той отголоски,
Убитых там людей.
Они тебя любили,
Не предали тебя,
Рядом с тобою жили,
Очаг родной храня.
P.s
Фото отправила подписчица 😎
В провинции Вайоц Дзор, недалеко от деревни Арени, есть старая пещера с захватывающим и таинственным прошлым. Название пещера Арени-1, которая была выбрана для расположения пещеры. Но очень часто люди называют пещеру «Птичья пещера».
Загадочность Арени-1 связана с археологическими раскопками. Во время этих раскопок было найдено много предметов, таких как соломенная юбка 3900 г. до н.э. или древние могилы. Наиболее интересными из этих раскопок были самая старая винодельня и самая старая кожаная обувь.
Пещера Арени — комплекс пещер, находящихся близ села Арени в Вайоцдзорской области на юге Армении. В пещере, расположенной на высоте около 1080 м над уровнем моря, исследователями было обнаружено несколько культурных слоев, включая комплекс эпохи медно-каменного века (энеолита) с глинобитными строениями, датируемый 4200-3500 годами до нашей эры. Самый ранний культурный слой относится к VI—V тыс. до н. э., а самый поздний — к XII—XIV векам.
Загадочность Арени-1 связана с археологическими раскопками. Во время этих раскопок было найдено много предметов, таких как соломенная юбка 3900 г. до н.э. или древние могилы. Наиболее интересными из этих раскопок были самая старая винодельня и самая старая кожаная обувь.
Пещера Арени — комплекс пещер, находящихся близ села Арени в Вайоцдзорской области на юге Армении. В пещере, расположенной на высоте около 1080 м над уровнем моря, исследователями было обнаружено несколько культурных слоев, включая комплекс эпохи медно-каменного века (энеолита) с глинобитными строениями, датируемый 4200-3500 годами до нашей эры. Самый ранний культурный слой относится к VI—V тыс. до н. э., а самый поздний — к XII—XIV векам.
Симеон Джугаеци (арм. Սիմեոն Ջուղայեցի; дата рожд. неизв. — ум.1657) — армянский философ, богослов, языковед, педагог, и общественный деятель XVII века.
В 1629 г. в качестве представителя Эчмиадзинской церкви он вместе с учителем путешествовал по заселенным армянами местам Малой Азии, посетил Константинополь, Крым, Польшу (Львов).
Весной 1631 г. возвратился в Армению, встретился с Меликсетом Вжанеци, у которого брал уроки философии. Однако, не закончив полного курса, в конце того же года, он вернулся в Нор-Джугу, где, помимо преподавания, упорно занимался самообразованием. Приобретя разносторонние и богатые знания, он стал одним из образованнейших людей своего времени. Убедившись в своей педагогической практике, что отсутствие учебника грамматики на родном языке затрудняет его изучение, а также всячески пытаясь противостоять распространяющемуся латинофильству.
В 1637 г. Джугаеци написал первую в современном смысле целостную грамматику армянского языка.
В 1629 г. в качестве представителя Эчмиадзинской церкви он вместе с учителем путешествовал по заселенным армянами местам Малой Азии, посетил Константинополь, Крым, Польшу (Львов).
Весной 1631 г. возвратился в Армению, встретился с Меликсетом Вжанеци, у которого брал уроки философии. Однако, не закончив полного курса, в конце того же года, он вернулся в Нор-Джугу, где, помимо преподавания, упорно занимался самообразованием. Приобретя разносторонние и богатые знания, он стал одним из образованнейших людей своего времени. Убедившись в своей педагогической практике, что отсутствие учебника грамматики на родном языке затрудняет его изучение, а также всячески пытаясь противостоять распространяющемуся латинофильству.
В 1637 г. Джугаеци написал первую в современном смысле целостную грамматику армянского языка.
МАТТЕО́С ДЖУГАЕЦИ
(ок. 1350 – ок. 1411) – арм. мыслитель, представитель татевской школы философии. Важное место в социально-политич. исследованиях М. Д. занимает изучение причин бедств. положения Армении; ответственность за судьбу страны и народа он возлагает на власть имущих, ибо от их нравов и образа правления зависят судьбы миллионов простолюдинов. Констатируя сословное деление феод. об-ва, М. Д. связывает социальное положение различных групп общества с родом их занятий. Естественнонауч. взгляды М. Д. представляют собой дальнейшее развитие идей Григора Татеваци.
(ок. 1350 – ок. 1411) – арм. мыслитель, представитель татевской школы философии. Важное место в социально-политич. исследованиях М. Д. занимает изучение причин бедств. положения Армении; ответственность за судьбу страны и народа он возлагает на власть имущих, ибо от их нравов и образа правления зависят судьбы миллионов простолюдинов. Констатируя сословное деление феод. об-ва, М. Д. связывает социальное положение различных групп общества с родом их занятий. Естественнонауч. взгляды М. Д. представляют собой дальнейшее развитие идей Григора Татеваци.
Artsakh LiFE
МАТТЕО́С ДЖУГАЕЦИ (ок. 1350 – ок. 1411) – арм. мыслитель, представитель татевской школы философии. Важное место в социально-политич. исследованиях М. Д. занимает изучение причин бедств. положения Армении; ответственность за судьбу страны и народа он возлагает…
Маттео́с Джугаеци́ (арм. Մատթեոս Ջուղայեցի), — армянский мыслитель, литературовед и богослов XIV—XV веков.
Родился в середине XIV века в Нахиджеване, в городе Джуга. Прошёл обучение в татевский университет, под руководством Ованеса Воротнеци и Григория Татеваци. В 1391—1393 гг работал в монастыре св. Карапета в гаваре Апракунис, в 1393—1395 гг в монастыре Тандзапарах, недалеко от
Татева. С 1395 года до конца жизни (10-е года XV века) преподаёт в Татевском университете. Вёл идеологическую борьбу с униторским движением, также боролся против распространения народного театра, призывая людей «не ходить к гусанам, они говорят о делах Хайка и воспитывают дух неповиновения». В своих проповедях часто касался вопросов естествознания, изучал происхождение природных материй. Считал, что в природе есть 10 "чистых" материй — золото, серебро, медь, олово, свинец, железо, лазурит, ртуть, сера и драгоценные камни: остальные материи выводил из этих десяти. Развивая философские взгляды Григора Татеваци, пришёл к выводы, что люди изначально должны были быть четвероногими, и только со временем, исходя из необходимости, встали на задние ноги.
Родился в середине XIV века в Нахиджеване, в городе Джуга. Прошёл обучение в татевский университет, под руководством Ованеса Воротнеци и Григория Татеваци. В 1391—1393 гг работал в монастыре св. Карапета в гаваре Апракунис, в 1393—1395 гг в монастыре Тандзапарах, недалеко от
Татева. С 1395 года до конца жизни (10-е года XV века) преподаёт в Татевском университете. Вёл идеологическую борьбу с униторским движением, также боролся против распространения народного театра, призывая людей «не ходить к гусанам, они говорят о делах Хайка и воспитывают дух неповиновения». В своих проповедях часто касался вопросов естествознания, изучал происхождение природных материй. Считал, что в природе есть 10 "чистых" материй — золото, серебро, медь, олово, свинец, железо, лазурит, ртуть, сера и драгоценные камни: остальные материи выводил из этих десяти. Развивая философские взгляды Григора Татеваци, пришёл к выводы, что люди изначально должны были быть четвероногими, и только со временем, исходя из необходимости, встали на задние ноги.
Пещеры Ластивер – находятся в ущелье реки Хачахпюр в 3 км от села Енокаван марза Тавуш. В этих естественных пещерах во время татаро-монгольского нашествия XIII-XIV веков нашло своё убежище местное население. На стенах пещер неизвестные художники оставили барельефы изумительной красоты, отлично сохранившиеся до наших дней.
Монастырь Мармашен, второй крупный храм в Ширакской области, находится в 10 км от города Гюмри. Монастырь расположен в долине реки Ахурян, в красочном месте и окружен густыми деревьями.
Монастырский комплекс был построен в X-XIII вв и считается одним из прекрасных экземпляров средневековой архитектуры Армении. Комплекс состоит из трех церквей, построенных в разные года. Самая крупная из них, церковь Катогике, строилась до 994 года во времена правления князя Ваграма Пахлавуни. К главному храму примыкал притвор, но, к сожалению, от него сохранились только руины и фундамент.
К северу от Катогике был построен еще один храм (994-1029гг). Храм немного меньше главной церкви, однако его также можно считать уникальным архитектурным экземпляром. Последняя маленькая церковь находится к югу от главного храма, точная дата строения церкви неизвестна. Она наиболее поврежденная из трех церквей.
Монастырский комплекс был построен в X-XIII вв и считается одним из прекрасных экземпляров средневековой архитектуры Армении. Комплекс состоит из трех церквей, построенных в разные года. Самая крупная из них, церковь Катогике, строилась до 994 года во времена правления князя Ваграма Пахлавуни. К главному храму примыкал притвор, но, к сожалению, от него сохранились только руины и фундамент.
К северу от Катогике был построен еще один храм (994-1029гг). Храм немного меньше главной церкви, однако его также можно считать уникальным архитектурным экземпляром. Последняя маленькая церковь находится к югу от главного храма, точная дата строения церкви неизвестна. Она наиболее поврежденная из трех церквей.
Гора Армаган
На вершине горы находится озеро, диаметром в 50м и глубиной в 15м.
Это маленькое озеро окружено альпийской растительностью.
Согласно легенде, иногда небесные феи спускаются выпить воды из озера Кари, а в этот момент вершина горы покрывается туманом, чтобы они остались невидимыми для людей.
В 2009 году на месте старой часовни была построена на древних руинах базальтовая купольная церковь Сурб Арутюн, которая находится на краю кратерного озера потухшего вулкана Армаган (2829м), Гегаркуникская область.
На вершине горы находится озеро, диаметром в 50м и глубиной в 15м.
Это маленькое озеро окружено альпийской растительностью.
Согласно легенде, иногда небесные феи спускаются выпить воды из озера Кари, а в этот момент вершина горы покрывается туманом, чтобы они остались невидимыми для людей.
В 2009 году на месте старой часовни была построена на древних руинах базальтовая купольная церковь Сурб Арутюн, которая находится на краю кратерного озера потухшего вулкана Армаган (2829м), Гегаркуникская область.