С запозданием делюсь своими мыслями о реакции некоторых СМИ и, кхм… интернет-общественности (?) на взрыв в петербургском кафе месячной давности. Жаркая дискуссия в активистских кругах о том, можно ли заниматься террором против своих идеологических оппонентов меня как будто даже не удивила.

Как и не удивила так легко перейдённая грань у одних и тех же публичных лиц от обсуждения менструальных чаш, «этичности» и «экологичности» взаимоотношений, на чём эти люди построили свой инфокапитал, к дискуссии о правомерности террора.

Как верно сказал мой проницательный универский товарищ, эти люди строят себе биографию в новой ВКП(б) по старым лекалам пиздежа.

Поясню: после взрыва появилось какое-то обращение антивоенных активистов, которые высказались против террора. Против этого текста стали выступать некоторые активистки в том числе феминистического толка, разбавляя свои твиты об этом с прекрасами парижских тусовок (буквально).

И дело даже не в том, что эти люди, весьма уютно обитающие в западных гостиных, настолько обозлились от войны и трагедий, что готовы сами уже броситься в горнило ненависти, дабы остудить кровавую баню. Да нет же. Как будто эта грань изначально была весьма зыбкой и условной.

У Никсель Пиксель был когда-то видос о том, как правильно обзываться, дескать, нельзя назвать человека идиотом или дебилом, так как это медицинские диагнозы. Клеймить человека за зря нельзя, а вот убивать можно, — как будто говорят они нам.

То есть, да, борцы за «справедливость» и «феминизм», вдруг переключились на рассуждения об этике террора, который будут совершать, конечно же, не они, а куда более душевно надломленные люди.

Как это вообще возможно?

Все эти разговоры про «этичность», принуждение к «уважению» «других» как будто уже всегда содержали в себе пассивную агрессию. Точнее, это и есть форма накопления пассивной агрессии. Постоянный поиск везде и во всём «оскорблений», «притеснений», «дискриминаций» создаёт абсолютно враждебный мир, в котором нет никакой надежды, открытости и ощущения того, что он твой. Не столь удивляет, что девушка и фем. активистка под ником «Даша Тыковка» когда-то публично писала, что хочет убить себя.

Другое обстоятельство — локальное и специфически российское. Я задумалась над тем, что даже спустя 30 лет после конца советской власти в школьном нарративе истории России всё ещё особое и непропорциональное место занимают фигуры всяких революционеров и даже террористов. Халтурин, Перовские и прочие господа, маниакально взрывающие императора, всё ещё очень важны. А революция 1917 года — «закономерный итог» предшествующего исторического развития России. Фигура «революции» всё ещё важна, закономерна и как будто необходима в думах о развитии государства и общества. Так что несложно представить, какую картину мира это создаёт: горы руин по циклу. Только после всегда следует красный террор.

Мем про редактора Доксы Армена Арамяна, который тоже легкой рукой из Берлина рассуждает про «вооружённые методы борьбы», становится реальностью: «псс, у тебя лишних 15 лет жизни не будет?». Гарантии, конечно, есть: активисты позаботятся о братьях своих меньших со сцены, когда будут получать очередную награду крутых борцов «за свободы» в диковинной стране.

P.S. Когда-то в 8 классе истории про народовольцев хорошо срезонировали с моим состоянием протеста к миру, поджигаемым пубертатом. В контрольном тесте по истории был вопрос о названии одной из народовольческих организаций. Неправильный вариант ответа «Топор и расправа» так въелся в мою душу, что я предложила одноклассникам создают свою революционную организацию с таким же названием и рисовать листовки. Дальше прокломаций о создании никуда не зашло, но «топор и расправа» казались мне тогда вполне легитимный способом борьбы против школьной неправедливости.

В СМИ множится информация, что мой родной Европейский университет в Санкт-Петербурге «проверяют на экстремизм». Закончится это может самым нехорошим, но я надеюсь на лучшее даже в лихие времена.

Я там учусь уже четвертый год. Многие мои мысли, которые появляются в этом канале, навеяны моей учебой, моими преподавателями и исследованиями.

ЕУСПб открыл для меня дорогу в интеллектуальную жизнь. А я всегда хотела работать не только для себя, но и на благо моего народа и моей страны. Для этого я выбрала лучший научно-исследовательский университет моей России — ЕУСПб.

Я знаю, что меня любят и читают разные люди. И я очень прошу помочь медийно или использовать свой ресурс, чтобы сохранить один из лучших университетов России. России, которой так нужны лучшие люди сейчас. Иначе у нас просто ничего не получится.

минутка москвоведения👉👈
доехала до сиреневого сада им. колесникова на соколе посмотреть на цветущую сирень❤️

судьба колесникова, конечно, была возможна только в россии в первой половине двадцатого века. он родился в семье зажиточного московского купца (его семья владела домом на кузнецком мосту, большим участком земли в селе всехсвятское, имением под ялтой, квартирой в санкт-петербурге и швейными мастерскими), учился в реальном училище, попал на фронт первой мировой, где был шофером.
после революции колесников потерял всю семейную недвижимость, кроме участка земли в селе всехсвятское (его урезали с 2,5 га до пяти соток). в гражданскую войну снова работал шофером, по долгу службы много путешествовал по стране, посещал разоренные заброшенные дворянские усадьбы, собирал в заросших садах сирень, сорта которой идентифицировал по найденным французским каталогам, и высаживал в своем маленьком саду — на тех самых пяти сотках, оставшихся от отцовского земельного участка. за несколько лет колесниковым была собрана коллекция из 100 видов сирени. а с поддержкой научных сотрудников мгу, которые давали советы по селекции и рекомендовали селекционеру-самоучке книги, колесников вывел около 300 видов сирени.
«за выведение большого числа новых сортов сирени» колесников получил сталинскую премию. в этом увлечении его поддерживала любимая жена — олимпиада якиманская, сотрудница чк феликса дзержинского.

сад колесникова, который всё это время находился без охраны, постоянно подвергался набегам воров, которые с корнем выдирали сиреневые кусты, что приводило к гибели новых сортов, на выведение которых уходили годы. помимо своей основной работы и селекции, которая оставалась хобби, по ночам колесников выходил сторожить свой сад.

в 1964-м, когда колесникову был 71 год, было решено создать «опытно-показательный питомник» для массового размножения новых сортов сирени на щелковском шоссе.
все деньги, полученные со сталинской премии, ушли на выравнивание участка (колесникову он достался в страшных траншеях и рытвинах) и на перевозку пяти тысяч кустов.
но и этот сад оставался без охраны — так, например, неизвестными была с корнем вырвана редчайшая желтая сирень, впервые выведенная колесниковым. этот сорт считается утерянным.

через пару лет, когда кусты оставшихся сортов сирени прижилась после переезда в питомник, они были частично уничтожены бульдозерами при расчитке под новую застройку.
остатки сада сделали «объектом озеленения общего пользования», и очень скоро сирени там практически не осталось.

сейчас село всехсвятское стало районом сокол, по землям имения отца колесникова идет улица сальвадора альенде, а река таракановка, из которой качалась насосом вода для полива сиреневого сада, почти целиком заключена в подземный коллектор. из выведенных колесниковым 300 видов сирени, сохранилось 50. некоторые из них, например, «маршал жуков», не сохранились в россии ни в публичных парках, ни в частных коллекциях, но существуют в королевских ботанических садах канады. сирень колесникова растет в парке букингемского дворца, в садах канады и сша.

в фэйсбучной группе района сокол каждый год умоляют не рвать сирень колесникова, чтобы сохранить оставшиеся кусты, но переодически можно встретить бабушек, которые торгуют сиреневыми букетами у метро, и людей, с большими охапками веток.

у меня есть любимый портрет колесникова, на фоне его сиреневых кустов: он стоит улыбающийся в фабричной вышиванке (такие льняные рубахи довольно посредственного качества и с типовой вышивкой «под народную» массово производили в 50-х, как ответ на хлынувшие в советский союз во время войны трофейные вещи высокого качества по европейской моде). на этой фотографии он такой счастливый, занимается делом всей своей жизни, которое не нужно никому, кроме него, его жены и каким-то там любителям цветочной селекции за границей.

🔮 Наткнулась в НЛО на реферат монографии итальянской русистки Марии Заламбани о литературе и психоанализе в России на заре 20 века.

Оказывается, теория Фрейда успешнее всего прижилась именно в Российской империи и распространилась у нас намного быстрее, чем в остальной Европе. В России была более глубокая культурная почва для рефлексии о психоанализе:

«Нарративная природа психоанализа оказалась в резонансе с русским литературоцентризмом, покоящимся на психологической интроспективности [метод самонаблюдения] родной словесности, вкупе со специфическим опытом символизма и авангарда», что подхватили и русские формалисты.

Русская культура была более всех готова к встрече с психоанализом, «поскольку уже в XIX в. писатели пристально вглядывались в скрытый мир бессознательного — гораздо раньше открытий Фрейда».

Философско-религиозные поиски русской культуры, считает Заламбани, породили символизм, который роднит с психоанализом использование сложной семиотической системы с символами, мифами, снами. Из символизма вышел авангард, который обращается к исследованию бессознательного через абстракции и «к примитиву как к истоку личности».

Заламбани также видит в общем русском культурном контексте и в идеях Михаила Бахтина, в частности, предвосхищение поздних западных теорий, в числе которых психоанализ и структурная лингвистика Лакана и др.

Сам Фрейд считал Москву третьим полюсом психоанализа после Вены и Берлина. Но интересно, что психоанализ в России стал больше культурным явлением, нежели медицинским. Психоанализ бурно развивался и в раннесоветской России: его прикладывали практически к любой сфере — театр, политика, педагогика. В 1930-е гг. русскому психоанализу, как и многим другим сферам, приходит конец как противоречие марксизму.

Исследование написано на итальянском, но как же хочется перевода на русский!

🪄 Кстати, недавно в одной архивной стенограмме рубежа 1940-1950-х гг. я встретила критику фрейдизма одним комсомольцем из ЛГУ. Он очень долго разбирал исследование учёной, которая делала выборку по семьям и анализировала позы сна и сны родственников, найдя в них некие логические связи. Комсомольцу поиск бессознательного и "докултурного", конечно же, казалось абсурдом.

Если фрейдизм, очевидно, противоречил советской идеологии, то нельзя отрицать практически магическую роль слова для последней. Впрочем, когда советская нарративная структура рухнула, Союз стал неуправляемым (об этом известное исследование Юрчака).

Поразительно, что даже самый яркий период советской истории — оттепель — явление исключительно символическое и этот литературный символизм стал языком описания огромной социально-политической реальности.

Впрочем, всё перемешалось.

Я не очень поняла комментарий к своему предыдущему посту, что «нужно отрываться от таких вот [западных] книг».

Не понимаю недоверия и скепсиса многих к исследованиям России западными академиками. Брезгливое отношение к цитированию англоязычных работ я встречала даже от профессоров, когда училась на бакалавриате. От слова «дискурс» у иных даже начинался нервный тик. И это до добра точно не доведёт, как и не довела нас до хорошего изоляция гуманитарных наук в советский период, — плоды пожинаем до сих пор.

Среди западных русистов я встречаю много людей, которые искренне влюблены в русский язык и культуру, отчего они сделали их делом своей жизни. А Заламбани, автор книги о психоанализе в Российской империи, специалист по русскому авангарду, символизму и формализму. Кстати, интеллектуальный масштаб школы русского формализма, которая предвосхитила многие западные теории на десятилетия вперёд, начинают постигать только сейчас. И западные исследователи играют в этом не самую последнюю роль.

Просто нужно уметь различать, где откровенная пропаганда, а где есть достойные осмысления идеи и сюжеты.

что тут можно сказать

Застыла отчизна в погибельном трансе
Осталась секунда последнего шанса
Простая секунда, ничтожная малость
Нельзя обосраться, нельзя обосраться
И МЫЫЫ ОБОСРАЛИСЬ

ЛА-ЛАААА-ЛААА...

Елизаров💔❤️‍🩹🥲

https://www.youtube.com/watch?v=TdSpZF36OHg

Я держалась до последнего, чтобы не заснуть. Но теперь всё кристально ясно: переехать в Пинск — вот путь!

На днях я нечаянно посмотрела интервью некой журналистки Карины Орловой на канале Лизы Лазерсон. Выпуски Лазерсон бывают очень даже любопытными: почему бы и нет, — подумала я и отправилась в дебри ютуба. Но довольно быстро поняла, что моё любопытство оказалось сродни первобытному подглядыванию, иначе как можно объяснить то, что я продолжала слушать самозабвенные рассказы героини об ощущении себя кхм… говном. И как она это пытается преодолеть, сбежав от проблемы, но, кажется, так глубинно и не решив её.

Оказывается, г-жа Орлова тоже вышла из плеяды ведущих «Эха Москвы», что, видимо, и объясняет желание г-жи Лазерсон её опросить из корпоративной солидарности. Как оказалось, интервьюируемая, помимо «Эха», известна весьма банальными вещами: срачами в фейсбуке и переездом в США. Последний факт, как показывает интервью, фундаментально не искоренил болезненных фиксаций на том «а что обо мне подумают люди».

Драматургия при этом стара как мир: человек хотел вырваться из мира «сирых и убогих», но взял себя с собой, зачем-то доказывая довлеющему внешнему наблюдателю обратное.

Рассказ начинается с показательной зарисовки о посольстве Италии в Москве и ботинках за 600 долларов, в которых нужно было до него дойти. Но как не выйдешь на московские улицы, везде подвох: «в России я ощущала себя всегда ободранным человеком, даже если я ничего не сделала… ты всё равно по колено в говно», — повествует о своём трагичном самоощущении героиня.

И вот доходит журналистка «Эха» до светского раута в итальянском посольстве, и как же она себя ощущает рядом с обаятельным итальянцем-послом? «Помню, захожу и чувствую себя просто говном…», — трагично продолжает она.

Дабы не ощущать себя вонючкой в столь серьёзных местах и тем более рядом с такими мужчинами, журналистка покинула Немытую в надежде стать лучше.

И нас убеждают, что цель достигнута. Ведь в Америке даже бомжи делают комплименты, а в местных ресторанах нет дыр в полу (буквально). Но вот незадача: в США всё ещё есть эти мерзкие русские, с которыми даже в рестик нормально не сходить, ведь немытые не знают, что нужно оставлять 20% чаевых!

«Лишь бы официант не подумал, что это я не оставляю чаевых, ведь у меня всегда самые лучшие столы, а если я буду ходить с такими…». Репутация в лучшем мире — вещь серьёзная, понимать надо.

Впрочем, всё становится ещё раз ясно, когда Орлова говорит про других женщин в медиаполе, которые ей не близки. Уж тут цитировать не буду, но главный аргумент всегда про внешность. Кстати, в личном телеграме героини досталось даже безобидной светской публицистке Зинаиде Пронченко. А ведь Пронченко всего лишь посмела возмутиться набившей оскомину конъюнктуре «Оскара», то есть покусилась на святое, за что и была названа скотиною.

А что Лиза Лазерсон? Работу она свою выполнила блестяще, дав своей героине высказаться. И даже вопрос задала интересный, дабы всё окончательно стало ясно: Карина, а ты почему такая злая? А Карина говорит, что она не злая, ей просто скучно и вообще ей хорошо, когда от её слов всяких сирых и убогих мразей, что называется, корёжит.

Из всего этого можно сделать предостережение, вспомнив трек "Деревня" группы Кровосток: "...Мораль: побег от себя это всегда в финале рваная срака".

🎊🥂Угощаю вас виртуальным бокальчиком игристого в честь моего Дня Рождения!🍾🌟

Три раза чмок вас в щёчки! 💋💋💋

Сегодня мне исполняется 26 лет, и мне даже немного тревожно от этой цифры🥺 Зато я пытаюсь представить, сколько всего крутого меня ждёт впереди.

Хочу с вами поделиться чем-то важным: скоро моя жизнь очень сильно изменится, о чём я расскажу отдельно на днях. А всеми моими впечатлениями на этом приключенческом пути я буду обязательно здесь делиться☺️🧚🏻‍♀️

🎁Я буду рада вашим комплиментам сюда —

4276550080594388

В прошлые Дни Рождения они меня вгоняли в приятную розовую краску😊, но что ещё важно — напоминали о том, что у меня уже сложился уютный круг моих читателей (не расстраивайтесь, что я закрыла комменты, но время такое).

В общем, комплименты мотивируют меня писать чаще, а рассказать мне есть ещё много чего. Ну, и в краску… ✨💫🌠

💫Как я писала, меня ждут большие перемены в ближайший месяц, чем я наконец-то готова поделиться.

Я достигла своей давней цели и поступила в докторантуру в University of Pennsylvania (входит в лигу плюща), и уже в августе я перемещаюсь на какое-то время в США🥺

Университет полностью покроет моё обучение и проживание в Филадельфии на среднестатистическом уровне по городу. Меня ожидают два года учёбы, год преподавания русской истории, а затем несколько лет на завершение диссертации. После защиты университет присуждает степень Ph.D. in History (Doctor of Philosophy in History).

💔Не скрою, мне тяжело покидать Россию в годы испытаний для моей страны и моего народа. Я не бегу ни от каких горестей или сложностей, что выпали на нашу долю. Я буду приезжать как можно чаще домой к семье и хочу работать в России🤍 Моя же цель поучиться за границей всегда была со мной, ведь именно в мобильности я вижу для себя развитие.

Однако достигнуть этой цели я смогла только сейчас — спустя несколько лет неудачных попыток и даже потерянной веры в себя. Первая попытка поступить на Ph.D. со мной случилась в 2021, когда мой университет (ЕУСПб) избрал меня на совместную Ph.D. программу с университетом в Флоренции, но последний отклонил мою, как оказалось, очень слабую заявку.

Тогда же в 2021 я поступила в аспирантуру ЕУСПб, где окончила магистратуру. Первый курс аспирантуры прошёл в жутком тумане, бессилии и бесконечном недовольстве собой. Осенью я через силу начала писать очередную заявку на Ph.D. и отправила её потенциальному научнику в University of Pennsylvania с просьбой рассмотреть мой проект. Но он мне не ответил, и я бросила затею, так как тяжело поступать без поддержки потенциального руководителя. Тогда это ещё сильнее убедило меня в своём бессилии и бесперспективности.

Весной 2022 мне подкинули идею подать на программу в университете Милана. В самый последний момент я почему-то не стала этого делать.

Но в то же лето я стала пробуждаться и заново обрела любовь к исследованию. Я вновь стала много ходить в архив в Петербурге, и новые интересные находки возродили мою мысль. Я поехала в Нальчик и местный архив только усилил движение роя моих мыслей.

Уже осенью я поехала в Венецию на семестр от ЕУСПб, где в какой-то момент осознала, что начинается очередной сезон подачи заявок на PhD. Тогда я пожертвовала прогулками и путешествиями по окрестностям и засела за новые заявки.

Я написала уже другому потенциальному научнику в University of Pennsylvania, но и он мне не отвечал два месяца. В этом университете один из крупнейших центров в США по изучению России и Восточной Европы, там трудятся прекрасные исследователи России 20 века (расскажу о некоторых обязательно).

Но тогда я уже вновь распрощалась с этим вариантом и решила сконцентрироваться на двух заявках в Великобританию (по форме они очень разные). Однако за 10 дней до дедлайна в Пенсильванию профессор всё-таки ответил 🥲 и сказал, что я должна обязательно подавать доки: исследовательское эссе, мотивационное письмо, сертификат по англ. (IELTS неудачно сдавала дважды на очень слабый для аспирантуры B2+, что мне все-таки не помешало поступить). При этом для англичан нужен проект исследования (Ph.D. proposal), так что пришлось очень много сил тратить на разные по форме тексты.

В итоге мне поступило два приглашения на зум-собеседования (подавала же я всего в три университета) — из Лондона и Филадельфии, что означает финальный этап поступления и попадание в шорт-лист.

Собеседование в University College of London, School of Slavonic and East European Studies (крупнейший центр по Восточной Европе в Британии) было довольно нервным. Меня собеседовали два крупных специалиста по советской истории и довольно подробно разбирали мой Ph.D. Proposal. Вновь было ощущение полного провала, но вскоре мне всё-таки отправили оффер из Лондона, что означает фактическое поступление, но ни одной стипендии для покрытия обучения и проживания я не выиграла, так что не смогла бы позволить себе этот вариант.
⬇️

⬆️. Ровно неделю спустя было интервью с тремя профессорами из Филадельфии и, кажется, это был один из самых моих удачных перформансов. Один из профессоров занимается интеллектуальной историей, и мне даже повезло поговорить с ним немного о моральном субъекте Канта (я занимаюсь советской моралью) 🤭🤭🤭 Это явно сыграло в плюс, как и другие вопросы о конкретных исследованиях по моей теме, которые я читала и могла о них рассказать.

И вскоре мне пришло письмо, в котором была фраза, что нам кажется, ты стоишь того, чтобы в ближайшие годы потратить на тебя полмиллиона долларов👸💅💸 Наконец, я поняла, что стоит порой годы работать, чтобы в какой-то момент услышать эту фразу💫

🌠Мораль простая, но важная: стоит получать множество отказов и терпеть неудачи ради одного большого успеха.

Конечно же, stay tuned. Буду делиться своими мыслями и впечатлениями, несмотря на диссонанс от всего происходящего между странами...😔🐳

Меня тоже встревожил этот закон о запрете смены пола. Меня же волнует вопрос, а что будет с более олдовым диагнозом транссексуализм, который изучили и описали ещё в позднем СССР?

Например, психиатр А.О. Бухановский, который известен описанием психологического портрета маньяка и которому Чикатило признался в своих деяниях, заодно занимался проблемой транссексуализма (не путать с трансгендерностью) и даже подробно описал клиническую картину.

Основной довод российских психиатров, которые сегодня отвергают (транс)гендерную теорию и вместе с ней очередную МКБ, — необходима дифференциальная диагностика подобных состояний. То есть, пришёл человек или даже подросток с родителем в московскую частную клинику к френдли-психиатрам с твёрдой уверенностью, что он/она не в том теле, и тут френдли- врачи и психологи без лишних разговоров удовлетворяют твой запрос бумажкой на препараты.

Правда, гормоны и смена имени с местоимением не помогут человеку, страдающему от иных психических состояний (депрессия, шизофрения и т.д.), которые потом не лечатся и деградируют. И всё потому, что их никто не диагностировал. А для постановки диагноза транссексуализм, очевидно, нужна серьёзная диагностика с исключением остальных недугов.

В общем, даже позднесоветская и российская психиатрия отнюдь не исключали проблематику смены пола. Протест же части российских психиатров против современной гендерной теории заключался в том, что она фактически уничтожает психиатрию и диагностику как таковую, делая смену пола простым решением.

И это я, дилетант в медицине, попыталась поверхностно разобраться в проблеме ещё до принятия того закона. Но, к сожалению, антизападный хайп депутатам оказался куда важнее достижений даже отечественной медицины.

Впрочем, мы видим, как левое интерсек движение вносит вклад не только в уничтожение политики (об этом я писала здесь), но и в забвение достижений либеральных прав человека (в частности, за права геев в конце 20 века). На на любое большое хайповое действие будет большое хайповое противодействие. Только между двумя хайпами может раздавить реальных людей.

В этой грамоте есть одна любопытная деталь 😜👸🎾

И всё же поразительно, как отныне практически любая публичная само-демонстрация не может обойтись без конструирования из себя идеального морально-политического субъекта. По навязанным лекалам.

В русскоязычном поле этот новый завет от мейнстрима стал незаметно навязываться через интервью Юрию Дудю, который в какой-то момент перешёл от лёгкого генитального жанра к навязываю идеи «я-гражданин» в универсальной трактовке (остальные будут осмеяны и человека предадут моральному остракизму).

И вот ты видишь новое интервью с незнакомой ранее художницей, которую в ютубе назначили новой звездой русского арта. Конечно же, это не только про русский арт: новоявленной звездой не могут назначить человека без позиции. Даже если эта позиция будет состоять из бесконечного множества вторичных осколков мыслей, которые повторяются из выпуска в выпуск.

Трагичная история про подругу фотографа с шизофренией, которая покончила с собой вначале виртуально, а через год реально из-за ощущения поедавших изнутри червей куда более завораживает и потрясает. Чем очередная история про работу в предвыборном штабе Каца. Чем даже про массаж под выпуски Латыниной, которые, по версии гостьи, тем самым въедаются в кожу (публике был представлен нестандартный способ создания из себя морально-политического субъекта через телесные практики).

Быть может, это и есть те фантомные черви, что поедают изнутри и не оставляют выбора: будь морально-политическим субъектом, или не быть тебе звездой мирового арта. Может, это и есть тот самый вездесущий Боб, который нашептывает: убей Лору Палмер. Впрочем, чего можно ожидать в мире морального террора, в котором обязательно доебутся даже до идеального морально-политического субъекта, хоть ты изворачивайся в своей идеальной позиции.

Боже, это не путь. Жизнь Лоры Палмер куда более притягательна.

Тем временем в 1970 году рассуждают о настоящем. 🥲