⬆️⬆️⬆️⬆️⬆️⬆️⬆️⬆️⬆️⬆️
Четверочастный щит (сочетание рассечения и пересечения)

Первая четверть – зелёное поле пересекает золотой брус, символизируя урожайные почвы и золото, скрытое в их недрах. В верхней части: три топора серебряных с золотыми рукоятями, перекрещённые с черными винтовками Мартини-Генри, что символизирует упорный труд и готовность с оружием отстаивать его результаты. В нижней части – чёрная антилопа-куду, символ животного мира страны. Все вместе это символизирует основание Солсбери.

Вторая четверть – элементы герба Родса. В рассечённом поле, в левой части на серебряном поле – две лазурных скошенных справа перевязи, меж ними червлёный лев и две ветви чертополоха; в правой части на серебряном поле – скошенная справа лазурная перевязь с тремя серебряным кольцами и двумя черными львами по обе стороны от неё.

Третья четверть – элементы герба Капской колонии, откуда происходила родом большая часть первопроходцев. Поле пересечено на золото и червлень. Золотой лев на задних лапах между тремя кольцами на большей, нижней стороне на червлёном фоне. В верхней части на золотом поле – три золотых лилии, окружённых червлёными сферами.

Четвертая четверть (предложенная лично Фэйрбриджем) – оружие туземцев: на зелёном поле большой щит покрывающий три копья «ассегая», боевой топорик «гонарезу» и боевую дубинку «нобкерри».

Нашлемник с зелено-золотым бурелетом представляет собой пшеничный сноп, кирку и лопату, что символизирует сельскохозяйственное процветание и богатства недр.

Девиз – на серебряной девизной ленте слова DISCRIMINE SALUS

Вот с последним вышла история, не дающая многим зимбабвийцам покоя до сих пор. Уже упоминавшийся мэр Хараре Мафуме так прямо и написал «As I enter town I see this it says "discrimine Salus" meaning "in discrimination there is safety"» («Прямо при въезде в город я вижу слова "discrimine Salus" что означает «безопасность – в дискриминации»). Тут он был неправ.

Девиз «DISCRIMINE SALUS» изначально читался как «In Discrimine Salus» и принадлежал старинному шотландскому дворянскому роду Трэйллов (Traill family). Племянник и наследник архиепископа Уолтера Трэйлла, поэт Александер Трэйлл в 1418 г. то ли сам спасся в ходе кораблекрушения, уцепившись за скалу, то ли спас кого-то из королевской фамилии – после чего ему и был пожалован этот девиз. Поскольку это средневековая латынь, то слова имели тогда несколько иное значение.

У слова SALUS было несколько значений: безопасность, защита защищённость, спасение, избавление, здоровье, благополучие, благоденствие. (Ср. Salus populi suprema lex esto – Благоденствие народа да будет высшим законом)

А вот слово DISCRIMINE значило следующее: различать, различие, разделение, нечто что выдаётся своими чертами, решение, суждение, кризис, опасность, риск, поворотная точка, ситуация влияющая на будущее. (Из латинского корня discerno – оттуда же кстати и английское слово decide, решать).

Таким образом, девиз IN DISCRIMINE SALUS переводится как «Спасение было в мудром решении». В Средние века да и Новое Время латынь была понятна любому образованному человеку и перевода не требовала. В XIX веке и позже ситуация изменилась – латынь перестала что-либо значить и воспринималась (воспринимается) просто как набор звуков.

Так при чем тут Солсбери? Притом, что Фэйрбридж был прямым потомком Трэйллов и имел право на девиз и герб! Ну и уговорил членов Совета включить этот девиз в герб Солсбери. Мотивируя тем, что решение (DISCRIMINE) о выборе места для будущей столицы было выбрано мудро и принесло спасение (SALUS) всем. (На самом деле это было совершенно не так, место будущего города было выбрано на редкость неудачно, но переделывать что-либо было уже поздно). Девиз этот просуществовал до 1986 г., когда в Хараре в очередной раз поменяли герб. И естественно, что слово DISCRIMINE в первую очередь вызывало ассоциации с расовой дискриминацией – но это вина не столько благородных предков, сколько современного медиа-мира.

Pattaya business and tourism chief bemoans dearth of Russians, Chinese

Бунанан Паттасин, президент Ассоциации бизнеса и туризма Паттайи (и ко всему прочему, член муниципального совета) сокрушается об отсутствии русских туристов в Таиланде. Поскольку Виза и другие платёжные системы прекратили работу с картами, выданными российскими банками, Паттасин предлагает правительству сделать что-нибудь (для поддержания туризма). По его словам, в отсутствие русских и китайских туристов Таиланд будет зависеть от индусов, турков и внутреннего туризма.

То, о чём уже упоминалось. Таиланд вольно или невольно загнал себя в экономическую ловушку. Начиная с конца 2000-х, когда количество туристов в Таиланде стало расти, местная экономика моментально среагировала на этот фактор и за какое-то десятилетие доля турбизнеса в ВВП страны выросла до почти 30%. При населении в 65 млн, ежегодно страну посещало до 33 млн туристов со всего света. Из них в самые лучшие годы – 1,5 млн туристов из России. При этом русские туристы, как уже было отмечено, тратят в среднем в два раза больше денег, чем европейцы. Совсем примитивно: 1 российский турист = 2 англичанам или немцам. То есть 1,5 млн русских – это как 3 млн англичан (по уровню трат), а это серьёзно, это, считай, 10% от общего числа туристов. Китайцы тратят меньше, они прижимисты до скупости, но они брали массовостью. Все это, разумеется, было в доковидные времена.

Потом пришёл Ковид – причём не только в Таиланд. По экономикам всех стран это ударило крепко, бизнес–климат ухудшился, народ стал зарабатывать меньше, заграничный туризм перешёл, как ему и положено в разряд недешёвых удовольствий, которые не относятся к первостепенным тратам. Ну а потом грянула спецоперация – с последующими изменениями правил игры и дальнейшим сокращением количества туристов из Европы/Америки. (Что до Китая, то пока там мобильность, в т.ч., туристическая жёстко регулируется ковидными ограничениями).

В итоге Таиланд, хотя и снова открывшийся полностью, сидит без турпотоков. Конечно, на Новый год людей понаедет, но это не сравнить с тем, что было, во-первых, а, во-вторых, по оценкам тайских деловых кругов, достичь туристического уровня 2019 в ближайшие несколько лет – малореально, придётся обходиться тем, что есть. И вот тут, конечно бы, очень хорошо бы чтобы русские туристы бы приехали бы в Паттаю и тратили бы баты как не в себя… Но – русский турист пока не едет. А турбизнесу этого хочется. Так что слова Паттасина – это первая ласточка. Весны она не делает, но за ней и другие могут полететь.

А в целом все сводится к деньгам – тайцы хотят денег, в т.ч. от русских туристов. Ради такого можно и поотпихиваться от давления США голосовать «за кого прикажут».

Новость, конечно, печальная, но с точки зрения «в ней намёк – добрым молодцам урок» просто замечательная.

Таец выиграл в лотерею и упился до смерти. Выиграл 100 тыс. бат (2600$) – сумма хорошая. Ну и отпраздновал. Надо полагать, умер счастливым.

Чудеснее всего комментарии матери. Сынуля был порядочным человеком, и, довольно часто выигрывая в лотерею (в Таиланде по-моему только годовалые младенцы не играют), всегда процент с выигрыша отдавал маме. При этом, оказывается, ещё и пил как не в себя (My son was a heavy drinker). Мама предупреждала: сынок, не пей, побереги здоровье – но кто ж маму-то слушает. Более того, игра, говорила она, пользы не принесёт: то что пришло махом, то и уйдёт прахом. Не, всё впустую.

Ну теперь на эти деньги его и похоронят. Остаётся только и надеяться, что он родится вновь прорабом, а после и до министра дорастёт.

И ведь Теравада, основное течение буддизма в Таиланде, особо подчёркивает и Пять препятствий и Четыре благородных истины, с намёком, мол, не надо бы так увлекаться игрой и алкоголем. Нет, и Будду не слушают.

Шутки шутками, а проблема универсальная. Один хорошо знакомый мне человек, ныне, увы, покойный, однажды также выиграл крупную сумму денег и решил это отпраздновать. Ну, в тот раз в реанимации откачали. В Зимбабве был случай – крестьянин случайно нашёл золотой самородок. Продал, а на вырученные деньги загуляли всем краалем. Что ж, пришлось хоронить, чибуку со скоккианом мешать – последнее дело.

А «разгадка, как водится, одна»©. Но люди упрямо этого не понимают.

К психозу дня

(Вообще, старший брат, ныне покойный, заповедал не вестись на истерику момента: «пользы никакой, а г… накушаешься по любому». Прав он был, что ж, но «sometimes I wonder»)

Наблюдая это бурление дрожжей в деревенском нужнике, на ум приходят только две фразы.

1. «Скажи мне, кто твой друг и я скажу, кто ты». Глядя на то, кто «вписывается» за (защищает) «несчастную жертву» собственной глупости (милого хорошего мальчика Антошу, который «немало сделал на своём месте для правого дела») испытываешь… а ничего не испытываешь. Ни ужаса, ни ярости, ни оторопи. Что, в первый раз разверзается бездна и оттуда несёт черным жутким смрадом? Нет, не в первый. Что, в первый раз из тумана вместо человеческого контура проступают очертания рогатого существа? Тоже нет. Что, впервые миру является истинное лицо вместо благообразной масочки? Далеко не впервые. И, более того, не в последний раз. Вообще, наверное, в медицине есть описание этого вот всего, по-моему, в гнойной хирургии, но за неимением соответствующего образования, назвать его трудно.

2. Что касается кадровой политики RT, благодаря проведению которой в складках канала завелись все эти винокуровы-бароновы-красовские и прочия, «имя им легион» (да-да, цитата употреблена правильно) – «Опереться можно только на то, что оказывает сопротивление. Во всё остальное можно только вляпаться». Ну вот, и вляпались. «Верной дорогой идёте, товарищи». И не сказать, чтобы не предупреждали. «С сажей играть – руки замарать», ещё одна русская пословица. Но: своя рука – владыка, как не порадеть родному человечку, они хорошие им только надо помочь…

Опять же, как говорил старший брат, «бывает, что человек попадает в беду в силу внешних обстоятельств или случайной ошибки. В такой ситуации человеку надо всячески помогать. А бывает, что человек всеми силами сам готовит себе неприятности. Если так, то этому ни в коем случае не следует мешать».

Выводов не будет – как не будет и последствий для всех фигурантов данной истории. Социально близких не сдают, отбросов нет – есть кадры.

Этого, в общем, следовало ожидать – рано или поздно у любого, кто добился успеха внезапно (ВНЕЗАПНО!) появляются «исторические корни из…» [нужное вставить]. У победы много отцов, поражение всегда сирота.

Not only will he be the country's first leader of colour, Sunak will be the first to have roots in Africa – «не только первый цветной лидер Великобритании, но первый, у кого корни из Африки». Ну да, папа родился в Кении, мама в Танганьике. Правда дедушки-бабушки все равно родились в Британской Индии, а потом уж начало носить по белу светушку, как говаривал товарищ Сухов, «от Амура и до Туркестана». Но это неважно, главное подчеркнуть, что корни африканские, хотя каким именно образом эти корни будут влиять на деятельность тов. Сунака на посту премьера – не говорится (да и не будет сказано). Конечно, если он предоставит Кении режим наибольшего благоприятствования в торговле, а с Танзанией заключит Вечный Союз Мира и Дружбы – ну, тогда да, можно говорить. Но вещует что-то, что этого не случится. С Кенией у Британии и так отношения нормальные, как и с Танзанией. Развиваться они будут и далее, но строго в русле политики, определяемой Форин-Офисом (т.е. в британских интересах). Короче, по анекдоту: «Отец французского борца Али Усманова, родившегося в Москве, был родом из Казахстана».

Главное же, понятно, подчеркнуть причастность. Проекция величия человека на какую-то группу – что даёт этой группе основания заявлять: вот видите, он велик, он имеет к нам какое-то отношение, значит, и мы кое-что собой представляем. Это конечно, совершенно не так, но кого волнуют факты? Если NN добился успеха в положительном смысле то он наш, а если в отрицательном – какое он к нам имеет отношение? Как с австрийцами – они сумели убедить весь мир, что Гитлер был немцем, а Моцарт – австрийцем. И люди (изрядное их количество) до сих пор так и считают. Или например, американский композитор русского происхождения Дмитрий Тёмкин. Родился на Украине, в еврейской семье, вырос в России, работал во Франции, большую часть жизни прожил в США, умер в Англии. Украинцем он, скажем, себя не считал, хотя украинские песни знал, но в Малороссии он прожил очень недолго и сказать, что на этого это как-то повлияло… ровно в той же степени, в какой это может повлиять на сына дипломата, родившегося в Африке, и прожившего там первые пять лет. Однако на еврейских ресурсах Тёмкин безоговорочно считается одним из выдающихся евреев, а уж на украинских (даже в домайданную эпоху) упаси Бог было сказать, что Дмитро Зиновійович Тьомкін к Украине, так, очень опосредованно имел отношение – заклевали бы с ходу. При этом в любом материале про украинца Андрея Чикатило пишут, что он был самым известным советским серийным убийцей. А то что он был этническим украинцем стараются не педалировать.

В общем, «хорошо французом быть — Жаком Ив Кусто. Можно молдаванином, но уже не то…»

С другой стороны, когда Барак Обама стал президентом США, тоже была изрядная шумиха по поводу его африканского происхождения. Правда под конец президентства Обамы старались умалчивать что самой популярной фразой в США, которая фигурировала не только на футболках, но и на биллбордах была «Somewhere in Kenya a village is missing its idiot» («А где-то в Кении в деревне скучают по своему дурачку»).

Так что с Сунаком надо посмотреть – если он допустит какие-то крупные ошибки (почему нет, все их допускают), будут ли также старательно связывать это с африканскими корнями. Или, как обычно, «это другое, вы не понимаете».

Вот так, коротко и просто. Жена убила мужа за то, что тот не мог объяснить, где пропадал трое суток.

Муженёк загулял, три дня его дома не было, а когда, наконец, появился, причём под утро, супруга вполне логично поинтересовалась: где ж бы был, голубь мой сизокрылый? На что муж, надо полагать, ответил: молчи, женщина, джигит – птица вольная. Ну… и получил кухонным ножиком в бедро, при этом по самой артерии, и от огорчения скончался. Супруга под следствием, казнить не казнят, но лет 15 она точно отсидит, а Хараровский централ, равно как и Чикуруби – довольно неприятные места в плане отбытия наказания. Мужика жалко, конечно, но хоть бы придумал бы что, мол, помогал вытаскивать из грязи застрявший трактор где-то в районе Домбошавы или Читунгвизы (строго в противоположной стороне). Слабое оправдание, сейчас в стране сухо и жарко, это в декабре ливни хлынут и размоют дороги, но хоть что-то. К тому же судя по фамилии (Mlambo) муженёк из матабелов, а жена, похоже амашона (Gomba) – и вот о чём о чём, а о том, что матабелы — гулёны и бабники, в Зимбабве знали ещё до прихода белых. То есть амашона тоже не без греха, но матабелы в этом отношении просто рекордсмены – моногамия в их «генетическом коде» не прописана.

Но вообще, новости такие… заставляют задумываться – на фоне истерического медиа-буйства феминизма, газлайтинга, абьюзинга, харасмента и прочей полицисгендерно-токсичной объективации, реальная women’s power именно так и действует: берет в руки серьёзный аргумент, либо острый, либо тяжёлый, и пускает его в ход. Без всяких там шеймингов-виктимблеймингов.

Умер Джерри Ли. Банальное – эпоха кончилась.

Кончилась не эпоха – ушёл символ. Ровесник Элвиса Пресли, порой (самую малость) превосходивший его в популярности, человек, показавший, что такое настоящий рок-н-ролл, буйный сгусток энергии, тот самый ball of fire. Как-то с трудом верится, что был его современником. 1935–2022 неплохой итог. От Великой Депрессии до тающей Америки.

В 1997 г. он приехал в Россию, каким образом его сюда привезли, Бог знает, историки потом раскопают. Нам с другом повезло урвать билеты на его концерт (первый из двух) в «России». Билеты (стоившие космических денег) были куда-то на галёрку, в последние ряды, но друг мой, всегда отличавшийся наивным незамутнённым нахальством сказал – а пошли в партер, видишь, там никого. А если сгонят, усомнился я? Не сгонят, сказал Серёга, вот увидишь.

И мы сели в партер. На первом ряду сидел Юрий Антонов и ещё какие-то видные (надо полагать) люди. Серёга вообще предлагал сесть рядом с ними, но я уговорил его не борзеть и мы уселись на третьем ряду. Одни.

В первом отделении выступал Денис Мажуков и OFF-Beat, «наш ответ Джерри», Мажуков всегда его копировал, вплоть до ошибочных нот, заслушивая плёнки и пластинки до дыр. Денис всегда играл хорошо, а в тот вечер вообще был в ударе (открывать концерт Джерри Ли – это как пострелять из маузера Дзержинского). Не его вина, что публика (за исключением рокабильной тусовки) пришла поглазеть на Джерри. Поэтому встретили Дениса вяло, хлопали конечно, но так, вполсилы. Он потом очень был огорчён.

В антракте народ (как раз на галёрке и сидевший) сообразил, что партер, судя по всему не продан, а значит, чорт с ним, надо ломиться туда. Мы сидели на третьем ряду – нас действительно никто и не выгнал – и весело болтали ногами. К нам подошли две пары – молодые люди в костюмах и с ними барышни, надевшие самое лучшее. Извините, сказал один смущаясь, вот у вас тут рядом места вроде бы свободны, можно мы присядем? Валяйте, сказал Серёга, с таким видом, как будто он директор пляжа. (Картина была ещё та – у двух молодых рокеров: «косухи», начёсы, пряжки, «казаки» офисные яппи просят разрешения сесть). За ними подтянулись и другие

Во втором отделении вышла группа, аккомпанировавшая Джерри на шоу. И тут у нас глаза на лоб вылезли – в самом центре сцены, с гитарой стоял Джеймс Бёртон, едва ли не лучший в мире сессионный гитарист (ну уж в Америке точно). Человек 8 лет игравший с Элвисом, а также с Рикки Нельсоном, Джонни Кэшем, братьями Эверли, Джоном Денвером, Эммилу Харрис, Роем Орбисоном и сотнями других. Это даже не легенда – это другая галактика. В общем, после этого мы слышали только гитару – ту самую гитару, которая аккомпанировала Элвису на Aloha From Hawaii.

Ну и в последние 40 минут вышел Джерри Ли. Что он там играл – уже не вспомнить, ну Great Balls и Whole Lotta – само собой. Может быть ещё и Tutti Frutti, но это неважно. Эти 40 минут зал ревел от восторга. Он был ещё не старый, 62 года, хотя жизнью довольно потрёпанный, заметно. Но эти 40 минут стоили всего – он выложился так, как будто играл в последний раз. В принципе, это и есть признак настоящего артиста – каждый раз выкладываться на 101%, выступать так, как будто завтра тебя не станет, и это шоу – твоё последнее. Элвис был таким. Джерри тоже.

Эти 40 минут пролетели как в угаре. Мы, в отличие от толпы, плясавшей в проходе, сидели недвижно – для нас существовало только фоно Джерри и гитара Бёртона. Мы понимали, что такого в жизни мы больше не услышим никогда. Это было прикосновение вечности и мы боялись упустить хотя бы одну ноту.

После того, как всё закончилось, мы вышли на холодный мартовский воздух и бездумно смотрели в пространство. Элвиса мы, конечно, не застали, сказал Серёга. Но услышали Бёртона. И Джерри, сказал я. И Джерри, кивнул он.

Ну вот, обнаружилось подтверждение (довольно компетентное мнение) тому, о чём писал ранее (причины, почему Таиланд воздержался при голосовании в ООН). Новость конечно от 16 октября, это я, рассеянный, только её заметил. В данной заметке, важно не только что написано, но и кто её написал. Автор – Правит Рочанапрук, видный тайский журналист и публицист. Он – человек довольно прозападный, в плане приверженности либеральным ценностям, в частности, свободы слова и выражения мнений. При этом он таец и патриот своей страны – хотя у тайских властей по данному вопросу совершенно иное мнение. Рочанапрук довольно часто подвергался преследованиям за свою деятельность и отношение в королевстве к нему самое разное. Ну, в Таиланде вообще со свободой слова тяжело, все-таки монархия да и управляет страной хунта (номинально, конечно, уже не хунта, но «щуку съели, да зубы остались»). В общем, он оппозиционер, но идейный и дураком его назвать никак нельзя.

Вот что он пишет по поводу позиции Таиланда на голосовании в ООН:

«…теперь моя очередь пояснить, что имеет в виду наш МИД.

Первое – это не тайская война, поэтому нам не стоит сильно увязать в этом вопросе. Незачем влипать между Россией и Западным миром. Таиланд не стремится быть разменной пешкой в прокси-войне на Украине между Россией и США, точка! Большое количество образованных консервативно настроенных тайцев убеждены, что США используют Украину как марионетку, чтобы сдерживать Россию и противостоять ей.

Во-вторых, Россия для Таиланда – это большой туристический рынок, мы хотим чтобы как можно больше русских приезжали сюда и получали удовольствие, а если эти русские туристы узнают, что Таиланд голосовал за то чтобы осудить Путина, то есть Россию, то у них останется неприятный осадок, а этого мы не хотим.

Добро пожаловать в Таиланд! Приходите в гости к нам! Кстати – источники в силовых кругах подтвердили, что президент России Владимир Путин примет участие в работе саммита АТЭС-2022 в Бангкоке (а Байден не примет) – так что, пожалуй, да, это жест, направленный на то, чтобы умаслить самолюбие Путина.

Третье – Таиланд исторически питает слабость к России. Большинство консервативно настроенных тайцев верят в то, что последний русский царь, Николай II, сыграл ключевую роль в том, чтобы удержать Сиам от колониального захвата двумя державами, Францией и Британией – недвусмысленно дав понять, что король Сиама Рама V его личный друг. И даже в советские времена Таиланд в конце концов смог добиться того, чтобы СССР удержал своего клиента (Вьетнам) от вторжения в Таиланд.

В четвертых, решив воздержаться при голосовании, Таиланд продолжает свою политику «дипломатии бамбука»*, набивая цену. Плевать на права человека, на принципы государственного суверенитета – для Таиланда в списке того, на что стоит обращать внимание, эти темы находятся в самом конце.

Воздерживаясь от осуждения России, и одновременно говоря о трагедии на Украине, правительство Праюта Чан–о –ча надеется задобрить как Россию, так и Украину и приложить все усилия для того, чтобы этот конфликт не отразился на Таиланде. Но как быть с репутацией и безупречностью Таиланда? Угождая и нашим и вашим, сможет ли Таиланд поддерживать свою респектабельность в глазах мирового сообщества?»

*дипломатия бамбука (bamboo diplomacy) – метафора принятая в странах ЮВА, означающая гибкость и твёрдость в международных отношениях. Подобно тому как гибкий бамбук гнётся под сильными порывами ветра, но не ломается даже в шторм, страна, исповедующая этот принцип, выживает во время политических бурь между сверхдержавами, сохраняет независимость, блюдёт национальные интересы и заботится о благополучии людей.

Французская африканистика – сильная научная область, я бы дерзнул сказать, что кое в чем посильнее британской будет. («Американскую африканистику» исключаем, это оксюморон). Есть китайская, но чтобы её оценить необходимо знание языка, а тут, увы, ну, всё знать невозможно. Хотя, все всякого сомнения, она сильна. Есть ещё, кстати, и турецкая, которая себя проявит лет через 15 в такой красе, что многим станет очень грустно (особенно при словах «упущенные возможности»). Это всё к тому, что французы, как нынче принято говорить, «умеют в» – умеют в Африку. Не всегда получается хорошо, но тут уж sometimes you eat the b’ar — sometimes the b’ar, why, he eats you. Кстати, не стоит думать, что они умеют только в Западную Африку, их традиционное поле для игры: не скажу про Зим/Зам, не встречалось серьёзных работ, но вот про Мозамбик они знают хорошо, хотя казалось бы. (Разгадка одна – Франция очень заинтересована в разработке месторождения Рувума, поэтому хочешь–не хочешь, а изучить регион придётся). В России в былые годы присутствовало большое количество французов-африканистов, правда после 24 февраля значительная их часть уехала – ну, смежная профессия, мы всё понимаем, дело такое. Тем не менее, руку на пульсе они продолжают держать.

Так вот, в октябре в Дакаре проходил Восьмой международный форум по вопросам мира и безопасности в Африке. Выступила на этом форуме Хрисула Захаропулу, государственный секретарь по вопросам развития, франкофонии и международных партнёрств при МИД Франции. Новизны в её выступании было чуть более чем ноль, всё те же речи о «русской угрозе» – да-да, именно так, «российское вторжение [на Украину] это экзистенциальная угроза стабильности и целостности нашего континента… Россия единолично ответственна за экономические, энергетические и продовольственные кризисы...» И именно поэтому, по её словам, «мы [европейцы] ожидаем солидарности от Африки». Стандартный набор евроидеологической трескотни, Холодная война 2.0 и так далее.

На что она тут же получила ответ от президента Сенегала Макки Салла, который ещё и нынешний глава Африканского союза: «Африка не против Украины, не стоит думать, что африканцам все равно, что там происходит. Но! Африканцы полагают, что вопросы их собственной безопасности, проблемы в экономике и здравоохранении попросту игнорируются. На дворе 2022 г., время колоний давно прошло. Даже если страна относится к бедным, она всё равно по своему статусу – такое же суверенное государство как и другие. И к её проблемам должно относиться с уважением».

Тут, в который раз, столкнулись два тезиса – причём и Захаропулу и Салл прекрасно понимают глубинный смысл и невербальные намёки. Со стороны Запада это всё то же «я хочу, чтобы ты», ну, в более вежливой форме: «нам необходима ваша поддержка». При этом сенегалец отлично знает, что на самом деле Запад живёт по принципам «проблемы индейцев шерифа не волнуют» и «ваши ожидания – это ваши проблемы». О чем стороны и дали понять друг другу: мы знаем, что вы знаете, что они знают и т.д.

Что тут самое интересное: речь Захаропулу, с большой долей вероятности – это слова Макрона. Хотя сама дама – госсекретарь (госминистр) безусловно говорит искренне, что Россия-бу-бу–бу, что Россия это ужас-ужас-ужас, но невозможно отделаться от ощущения, что речь писал самолично «Ману». Для Макрона тема Россия и Африка – это натуральная Idée fixe, не то чтобы он с ней засыпал и просыпался, но в любых своих высказываниях по африканской теме Макрон не устаёт лишний раз клюнуть Россию за то, что «она лезет в Африку». Потеря французского влияния в ЦАР и Мали, а также рост антифранцузских настроений на западе континента – для Макрона момент очень болезненный. (Учитывая же то, что для Франции за последние 30 лет – это второй крупный провал в области влияния, [первый – Руанда], картина и вовсе печальная).

Так вот, возвращаясь к французской африканистике (имея в виду целый комплекс мер, а не только чистую науку). Захаропулу со своей речью (Вот тут можно её прочесть, она написана на франглише, ну да Гугл в помощь ) выступила на форуме, который проводился в Сенегале. Что, французы не знали, что в июне 2022 г. Салл встречался с Путиным? Знали прекрасно, о визитах глав государств становится известно задолго до, а уж о том, что глава Сенегала собирается в Москву в Париже узнали ровно в ту секунду, когда Салл сказал об этом своим помощникам. Во Франции не подозревали, о чем говорили лидеры двух стран? Да тоже знали, секрета тут никакого нет, ключевой вопрос это продовольственная безопасность, тем более для Сенегала, не самой богатой и сытой страны.

Тогда в чём же дело? Почему зная это, Захаропулу пытается вежливо давить на Сенегал и прочие страны, призывая их к «солидарности против России»? Нет, понятно, что noblesse oblige, нынче без ругани и обвинений в адрес России в приличные европейские гостиные просто не пустят, но реально причин тут две. Первая – это та самая зацикленность Макрона на России в Африке. Макрон не был бы собой, если бы упустил ещё один шанс боднуть Россию. Но поскольку он человек довольно трусова… э-э-э осторожный (хотя и постоянно звонит Путину по поводу и без повода, зачем только дали ребёнку игрушку-телефон) и выступать сейчас с жёсткими заявлениями ему не с руки (не дай Бог Москва линию отрубит, набирай потом номер впустую…), то для таких целей и существует Захаропулу. На старом блатном жаргоне это называлось «фертыцэр» – отвлекающий внимание человек/предмет, которым прикрывают свои действия при краже. Ну, а вторая причина: «если долго мучиться, что-нибудь получится». В том плане, что «да, мы прекрасно знаем, что Африка зависит от России в плане поставок зерна, что африканцам плевать на украинские события, их заботит своя рубашка, что так будет продолжаться ещё долго, потому что у России зерна много и, к сожалению, она будет рассылать его по всему миру, но…» Но мы будем продолжать использовать любую трибуну, чтобы сказать – Россия это плохо, Россия это ай-ай-ай, давайте дружить против России.

Тактика понятная, gutta cavat lapidem (капля камень точит), если бить в одну точку, то, авось, и пробьём дырку. И вот тут возникают два вопроса, оба не очень приятные в долгосрочном плане. Первый – если это действительно принятая тактика (а очень на то похоже), то это свидетельствует о том, что французская африканистика находится в некотором упадке. Вместо изящных кружевных плетений, обходных манёвров и деликатного увещевания – прямолинейная долбёжка. Получается иных способов уже не осталось – либо же они не работают. Что признак плохой – будет происходить опрощение и стремление к примитивизму, как на макро, так и на микро-уровнях. Вопрос второй – это конечно всё забавно, но ведь в реальности всё именно так и происходит: за сорок лет и в базальте можно километровый туннель продолбить, см. новеллу Кикути Кан. Есть байка про тупого ученика в школе каратэ, который, как ни бился сэнсэй, не мог выучить ничего кроме трёх ударов и трёх блоков, знай себе целыми сутками долбил макивару. Ну а потом с отчаяния выставили этого дурачка на турнир – так он не напрягаясь вынес всех чемпионов. Просто потому что, по его словам, он знал, что этот удар надо бить так, вот и бил, как на тренировках. Долбёж в одну точку – занятие тупое, но если ему ничего не противопоставить, то рано или поздно бревно сломается, а за ним и вся конструкция.

Должны быть выводы, но их не будет.

P.S. К упомянутой турецкой африканистике – в ходе форума, Айссата Талл Салл и Мевлют Чавушоглу [министры иностранных дел Сенегала и Турции, соответственно] подписали меморандум о взаимопонимании Дипломатическим форумом в Анталье и форумом в Дакаре. MoU вроде бы ни к чему не обязывает, но с другой стороны – это фундамент, на котором строится дальнейшее. Sapienti sat.

Французская африканистика — это прежде всего прикладная и полевая история, а потом уже кабинетные исследования и инструменты “мягкой силы”. А еще, это мечта и страсть которой были охвачены целые поколения и сословия (военных, прежде всего).

Франция, будучи старой колониальной Империей, за годы своего присутствия на континенте реализовала десятки (если не сотни) военных операций, покушений, убийств, провокаций и переворотов, о которых мы что-то знаем, но в большинстве своем — не очень.
Достаточно вспомнить, что сюжет фильма “Профессионал”, который начинается в Африке, и вполне вероятно, именно в ЦАР. “Король наемников” и образец для подражания целых поколений авантюристов и любителей риска, — Боб Денар, опять же.

Автор, правильно подметил что у Франции в ее экспансии на Черный континент в силу объективных причин, инструментарий становится все ограниченнее и примитивнее. И к числу наиболее эффективных относится — бесконечное говорение, “долбёж в одну точку”, на пути к реализации навязчивой цели Макрона, по формированию коалиции против России в Африке.

Таких кадров как Кристофф Рейнто, способных к жестким провокациям и террактам вкупе с обнимашками с российскими либералами, — у Франции почти не осталось.
Чего не скажешь о России.
📌 Ждем новых сюжетов наших успехов на Черном континенте, наподобие историй, легших в основу фильма “Турист”, и фильма “Гранит”.

#françafrique #русские_в_африке

Роман Голованов, наверное, хороший человек (лично его не знаю, но отзывы о нём положительные), но даже хороший человек, попадая в водоворот пропаганды, начинает терять берега – что есть нехорошо.

Это к его филиппике по поводу англичан. Безусловно, гадостей они много совершили, кто бы спорил. Столько, что даже два-три моих английских эритроцита до сих пор бегающих по артериям и прочим капиллярам от стыда краснеют. Но! Но надо ж как-то отдавать себе отчёт о чем пишешь...

Цитата: «Британцы славились тем, что ещё до Гитлера придумали концлагеря — во время войны короны против бурских племён в начале XX века».

Вообще-то, даже в те годы (конец XIX века) проклятые verdomde Engelse не использовали слово «племена» по отношению к бурам. То есть они их по всякому обзывали, да, но низводить до уровня племён… Вокруг определения «племя» споры идут десятки лет, историки, антропологи, социологи и прочая и прочая спорят, отстаивают, доказывают и т.д. Но при этом есть некий консенсус: племя – это тип этнической общности и социальной организации доклассового общества, форма общности людей, свойственная в основном первобытнообщинному строю. Примерно как-то так. Буры племенем не были. Оранжевое Свободное государство и Трансвааль – бурские республики – были официально признаны короной в 1850-х гг. соответствующими конвенциями. И англо-бурская война (Tweede Vryheidsoorlog) была войной между государствами, участниками международных отношений. Как-то племенами их называть сложно. Даже матабелов сложновато племенем назвать, потому что королевство Мзиликази (позже Лобенгулы) было обществом классовым, с социальной иерархией, фактически, монархией периода Железного века. Шона – там ещё так-сяк, можно сказать, что племя (и то, шона это сборное понятие из каранга, зезуру и далее по списку). Но, повторюсь, уж буров-то племенами назвать – ровно то же самое, что сказать, что "в 1914 кайзеровская Германия воевала против русских племён".

Ну и насчет Малайзии. Это хорошо, что журналист знает, как пользоваться Википедией, тем более не только русской, но и англоязычной. Плохо то, что этот «источник» заменяет всё остальное. Вот есть пример – резня в Батанг-Кали. Ну, ассоциация первого порядка, как Май Лай (Сонг Ми) во Вьетнаме. Хорошо, все понятно, Википедию прочли. Вопрос, как насчёт Букит Кепонга? Ах, «это другое дело…» Ладно, допустим. Идём далее. «500 тыс. человек (примерно 10% населения Малайзии) были в итоге вывезены с земли, десятки тысяч их домов были разрушены. Для малайзийцев были созданы 450 охраняемых укреплённых лагерей, называемых «Новые деревни»». Опять же, не оправдывая политику британцев (но, учитывая, что Британия вела контртеррористическую операцию с применением соответствующих методов, а они всегда одни и те же под всеми широтами и во все времена) отметим, что из этих 500 тысяч 470 тысяч были китайцами. И вообще Народно-освободительная армия Малайи в подавляющем большинстве своём состояла из китайцев – собственно малайцы относились к НОАМ в лучшем случае индифферентно (а вообще неприязненно и враждебно). Безусловно, это не отменяет того, что британцы совершали военные преступления (как, впрочем, и партизаны), но придаёт несколько иную окраску конфликту. То есть, если вчитываться и всматриваться, то фокус немного меняется, и категоричность суждений размывается.

Но. Но, как известно, задача пропаганды описывается как «вали кулём, потом разберём». Только «потом» обычно не случается – либо замалчивается, либо просто исчезает. А первое впечатление остаётся. Ну, первичная информация всегда важнее вторичной, любой психолог подтвердит.

В общем, как-то слова стоит подбирать, что ли. Это слесарю шестого разряда вольно употреблять разные обороты в разговоре, его профессионализм в другом заключается. А вот журналист, ну, вообще, работник СМИ, к слову должен куда внимательнее относиться. Хотя я понимаю, что вышеприведённое предложение сегодня выглядит смешно – что ж, надежда умирает последней.

И да, не заниматься пропагандизмом. Это все-таки извращение. Так и в Скабееву какую превратиться недолго.

...Над ним пол-Европы смиренно склонит
Союзников братские флаги,
Но скоро другая толпа загудит
На стогнах Берлина и Праги…

…Лишь рвалось, металось, кричало: – “Беда!”
Ослепшее красное знамя
О том, что уходит сейчас навсегда,
Не зная, не зная, не зная.

19.12.1906 — 10.11.1982

Период правления Л.И.Брежнева (1964–1982) можно без преувеличения назвать «золотым веком». Понятно, что у, скажем так, «горячих демократов» совершенно другое мнение, но им-то как раз можно пренебречь. Счастлив тот, кто застал то время, и, может быть, вдвойне – кто застал его в не совсем ещё сознательном возрасте. По крайней мере, расти ребёнком в брежневское время – лучшей судьбы не придумать. Понятно, что потом пришла перестройка и 90-е, но так то – потом. А вот для ребёнка, повторюсь, спокойнее, безмятежнее и безопаснее периода уже не будет. Уже сложно поверить в то, что детей спокойно отпускали ездить в кружок в Дом пионеров за несколько станций метро и автобусных остановок – одних. Машин во дворах практически не водилось, раздолье, зимой заливались катки, летом на этом же асфальте играли в футбол. Потом, со взрослением, становилось сложнее и проблемнее, но когда было по другому?

Вообще, в качестве портрета (именно портрета, а не фотографии) тот период хорошо показывает кинолента Юрия Егорова «Однажды двадцать лет спустя» (интересно, что Егоров, начинавший с героико-революционных фильмов под конец жизни пришёл к семейным сагам и плюшевому уюту домашнего счастья). Фильм не стал рекордсменом, но в прокате отбился и собрал неплохую кассу – 21 млн человек (для окупаемости необходимо было 10 млн). Вот там, в этом кино, показан весь советский средний класс: и завхоз космического института, и астроном, и военный, и актриса. Да, фильм, конечно, сказка (именно в те годы молодёжная, а вслед за ней и взрослая пресса стали бить в набат по поводу роста разводов, матерей-одиночек и неблагополучной демографии) – но атмосфера времени там передана блестяще. Их было большинство – такого вот среднего класса, горожан в первом поколении (с середины 1970-х в городах проживало уже 2/3 населения), с более или менее единой зарплатой, единым досугом, единой югославской стенкой (и 20 рублей сверху), единым венгерским компотом, единым фигурным катанием и Международной панорамой по телевизору, единым комфортом в двушке в орехово-ясенево-крылатском-бабушкинской-ждановской, единым концертом на День милиции, едиными подписными и «макулатурными» изданиями, единым дефицитом и прочая и прочая и прочая… Кино это стоит посмотреть именно ради той атмосферы. (Между прочим есть и фильм-антитеза – «Охота на лис», но он пугающе мрачен своей неумолимой эсхатологичностью. Встык два этих фильма смотреть – суровое испытание для психики даже для тех, кто помнит то время).

И в этом была прямая заслуга советской власти – понятно, что не Брежневым единым, но всегда всё персонифицирует лидер, все награды и упрёки в первую голову ему. Власть вырастила свой средний класс – который, увы и увы, спустя несколько лет стал её могильщиком. Но это пришло потом.

Одна страта советского общества Леониду Ильичу была благодарна навсегда. Была – потому что её уже, фактически, нет в силу естественных причин. Это – ветераны Великой отечественной войны. Именно при нем появились льготы для них. Именно при нем советская идеологическая машина работала и на увековечение памяти о войне: поисковые отряды, розыск пропавших без вести, уголки боевой славы в школах и вузах, музеи частей и героев, книги памяти, не говоря уже о кино и литературе. Как бы в перестройку и последующее время Брежнева не хаяли всякие «Огоньки» и «Московские новости», все, кому в 1941 было хотя бы 17, а в 1991 – 67, может и ворчали на Леонида Ильича, но всегда подчёркивали свою благодарность ему за заботу.

А вот памяти, монументальной исторической памяти в России – которая, как ни крути, наследник СССР — о Брежневе… мало этой памяти. Несколько улиц в провинциальных городах – в столицах топонимы стёрли. А единственный топоним с Брежневым за границей – в Зимбабве. Бывшая Файф-Авеню, ныне Leonid Brezhnev St., аккурат на ней наше посольство, маленькая тихая улочка, обсаженная жакарандами, на одном конце турфирма, на другом кабак. Помнят там, при ком СССР помог обрести независимость стране. Там помнят. У нас как-то меньше. Жаль.

Дневник наблюдений за природой: маленьких слонов совершенно не интересует камера – им просто интересно, кто это стоит рядом?

Очень милый эпизод: кенийский журналист Элвин Каунда записывает стендап для КВС в природном парке – как раз о проблеме осиротевших слонят. Один из этих слонёнков по кличке Киндани решает внести свою лепту и поиграть с забавным, с его точки зрения существом. Вообще, репортёр молодец – до последнего пытался сохранять спокойствие.
https://www.wabi.tv/2022/11/15/baby-elephant-caught-tickling-reporter-with-trunk/

Довольно любопытна история возникновения и укоренения термина Chimurenga. В настоящее время этим термином в Зимбабве принято называть «освободительную войну», причём есть т.н. «Первая Чимуренга» и «Вторая». Первой именуется то, что в остальном мире называется «Вторая война с матабелами», а «Вторая чимуренга» – это «Родезийская война». Что касается восстания матабелов, то, как это часто в истории и бывает, все дело сделали одни, а плодами воспользовались другие. Восстание против белых начали именно матабелы, именно с ними белые и воевали, именно с ними и договаривались о мире (визит Родса в Матопо). Машона там были не то что на вторых – на десятых ролях. Они присоединились к восстанию спустя три месяца после начала и в основном занимались мелкими местными рейдами, не рискуя удаляться от своих краалей (фактически, грабежом того, что подвернётся под руку). Однако, много позже машона присвоили этому событию своё имя – а, как известно, тот кто нарекает имена, тот и владеет положением.

Восстание матабелов на языке чишона долгое время именовалось безыскусно – hondo, т.е. «война». Для машона это была именно что война матабелов и белых, но никак не «всеобщее восстание против владычества БЮАК». Более того, машона в подавляющем большинстве её не поддержали – по одной простой причине. С приходом белых на территорию, там установилось некое подобие мира: белые прямо запретили матабелам жить набегами на машона. Подданные ЛоБенгулы считали последних «собаками, поедающими дерьмо» и «рабами, созданными для служения воинам». Собственно весь образ жизни матабелов строился именно на набегах на поселения машона. И главной причиной восстания 1896 г. послужило именно это – желание вернуть «золотые деньки», когда можно было невозбранно грабить остальные племена. Машона же, будучи общностью более хитрой и изворотливой, видели в белых прежде всего источник защиты и дохода – не то, чтобы они горячо любили белых, но у них хватало ума понимать, что mabunu со своими banduka это какая-никакая защита от рейдов с юго-запада.

Когда в 1960-е и 70-е гг. в среде черных националистов пошло конструирование истории Зимбабве, то в ход пошли как исторические факты, так и предания. Машона (которые, строго говоря, не являются единой нацией, а общностью подгрупп: зезуру, каранга, корекоре и проч.) своё происхождение возводят к легендарному королю и полубогу Муренга Сорорензу. От сына Муренги, Чамуники произошла династия Мвене-Мутапа (Мономотапа), а они считаются прямыми предками нынешних машона. Согласно легендам, Муренга размерами превосходил всех живущих, отсюда его название soro – голова и renzou (слон). Он обладал неукротимым воинственным духом, был непобедим и, согласно мифам, сочинял песни, которые вдохновляли его солдат на бой.

В те же 1960-е годы черные музыканты, разделявшие идеи националистов, стали сочинять песни протеста. Во многом они вдохновлялись образом Муренги, как великого воина, и данные песни оформились в жанр который получил название chimurenga – что очень приблизительно можно перевести как «путём Муренги, в духе Муренги». Смысл понятия заключался именно в «руководимой духами борьбе, имеющей высокую цель». Чишона – это язык, в котором слово может иметь массу значений, в зависимости от контекста, и естественно, что в это слово каждый мог вкладывать что-то своё. Композиции в стиле «Чимуренга» были не столько антиколониальными песнями, сколько в целом песнями именно протеста – большое количество, например, было посвящено вопросам угнетения женщин и других форм несправедливости.

В какой именно момент понятие чимуренга было приватизировано лидерами националистов – уже никто не скажет. Но оно довольно быстро вытеснило предыдущее название – hondo yekuzvisunungura (война за освобождение), может быть потому что было не в пример короче и подходило на роль боевого клича. Позже, стараниями идеологов, термин распространился и на Восстание 1896 г., которое закрепилось в истории как Первая чимуренга (хотя, повторюсь, машона там были ни при чём). Ну а сейчас это термин, означающий «революционную борьбу». Что, конечно, несколько не так, но всем плевать.

И ещё о «Пушках острова Наварон»

Есть такое мнение – «Книга лучше», в том плане, что экранизация произведения, как правило, уступает источнику. Как правило – но не всегда. Бывает, что экранизация становится вообще самостоятельным произведением и даже затмевает оригинал (см. «Форест Гамп», книга это сатира, а фильм – романтическая сказка). В случае с Алистером Маклином и «Пушками острова Наварон» возникают сомнения – как бы фильм даже и не получше чем книга…

В отрочестве дилогию про Наварон («Пушки острова Наварон»/«10 баллов с острова Наварон») читать одно удовольствие – туго закрученный экшн, образец настоящего боевика. С возрастом видно, что это сказка для детей среднего и старшего школьного возраста: количество неправдоподобных ситуаций, а также ещё менее правдоподобных выходов из них превосходит все разумные пределы, а роялей в кустах хватит на десяток консерваторий. Особенно, когда узнаёшь про кое-какие реальные операции (даже не Второй мировой, а более позднего времени) – сколько они готовились, как они воплощались, и от каких случайностей они зависели. После этого Маклина воспринимать всерьёз невозможно. Впрочем, он сам всегда говорил, что писатель он хреновый и пишет только ради денег. Так себе позиция, но честная.

Злую шутку сыграл огромный массив информации, ставший доступным в последние десятилетия. Маклин свою повесть написал в 1957 г., когда войну в Европе ещё помнили прекрасно, но вот о деталях и подробностях массы осведомлены не были. Поэтому могла прокатить любая байка. Сейчас, когда, скажем, действия LRDG (а протагонист «Пушек Наварона» именно оттуда) и диверсантов Джорджа Джеллико известны чуть ли не по минутам, «рОман» Маклина (см. жаргонное значение этого слова) – ну, такое… Впрочем это беда не только Маклина, то же самое произошло с Ю. Семёновым. Любой, кто прочитал о Второй Мировой хотя бы пяток книг, ни за что не поверит, что высший офицер рейха, пойманный с отпечатками пальцев на передатчике, с лёгкостью «заправляет арапа» и его сказкам о том, что он-де помог беженке донести чемодан, верят на слово (это не говоря о том, что в жёстком полицейском государстве, со всеми прелестями военного положения, бестолковая мамаша с киндерами на руках уходит от облавы всей берлинской полиции). И так далее…

В дилогии Маклина есть один чудовищный ляп, который в глаза бросается не сразу, но уж потом его не вытравить. В первой книге «The Guns of Navarone» действие происходит в ноябре (1943 г, поскольку упоминается, что Италия вышла из войны): «Relaxed and warm in the still kindly November sun, Mallory sat wedged between the bulwarks of the blunt bows». Действие повести происходит в течение одной недели. Продолжение книги, «Force 10 from Navarone», начинается с последнего эпизода «Пушек» – героев в ту же ночь отзывают на материк, спустя день-другой десантируют в Югославию и они уже там чинят всякие безобразия (тоже в течение одной недели). Всё прекрасно, только в «Force 10 from Navarone» действие происходит весной: «The canvas hood of the truck was rolled back and he removed his peaked cap the better to enjoy the pale spring sunshine». Каким образом ноябрь превратился в март-апрель – одному Богу ведомо…

Разгадка тут одна. Маклин всю жизнь сильно пил, под конец уже просто превратился в натурального алкоголика, от чего, собственно, и скончался. Ну, а когда пишешь по принципу «срубить бабла»+«бутылочка на вечер», качество соответствующее. Тем более, что «Пушки» он написал в 1957 г., а «10 баллов» – спустя 11 лет. Понятно, что времени прошло много, но перечитать собственное творение, видимо, уже было не по силам. Но всё же интересно, почему в 90% случаев, писатель, пишущий серию с теми же героями, не сверяется со своими предыдущими книгами и не учитывает реалии, указанные ранее? Это элементарная небрежность, уверенность, что «пипл схавает», лень или что-то ещё? Боюсь ответа мы не узнаем. В итоге зрелище получается смешное и грустное – в кино про легионы Рима в кадре виден реактивный истребитель. Вместо изящной картины – дешёвый театр, с размалёванным задником из мешковины.

Международная конференция «Примирение и (не)примиримость: многообразный опыт урегулирования конфликтов»

Отдел европейских политических исследований ИМЭМО РАН проведет конференцию «Примирение и (не)примиримость: многообразный опыт урегулирования конфликтов». С расписанием секций и темами докладов можно ознакомиться в программе. 

📆22 ноября
🕙10:30
📍конференц-зал ИМЭМО РАН

Регистрация на конференцию в качестве слушателя доступна по ссылке.

Ваш покорный там тоже будет наличествовать, 40-й в 70-м ряду.

Конференция получилась очень интересной; в будущем году, как обещали, материалы будут изданы отдельной монографией, что очень хорошо.

Выступил с докладом о конфликтах в Зимбабве, собственно их два – Родезийская война и Гукурахунди. Собирая материал о последнем, пришёл к любопытному выводу.

Вообще «Гукурахунди» принято переводить как «ранний дождь, смывающий мякину перед весенними ливнями». Это и так и не так. На чишона hundi означает шелуху (мякину, сечку), вообще, любой растительный мусор, остающийся на поле, после того, как урожай собран (это касается как пшеницы, так и скажем, кукурузы – её засохшие листья это тоже hundi). Глагол gukura имеет значения: смывать (волной); отметать; сметать с лица земли; сносить; покончить (с чем-либо); уносить (об эпидемии, потоке и т.п.). Таким образом gukurahundi можно перевести как «смести мусор/мякину/шелуху с полей». В крестьянской среде это слово издавна использовалось для обозначения первых ноябрьских дождей (весна в южной Африке начинается в ноябре), которые смывают (gukura) шелуху (hundi) с земли и таким образом очищают землю от всякого мусора. Однако чишона – язык многозначный, там у словосочетания может быть много значений: так, термин «гукурахунди» использовался в значении «уборка» (подметание полов в хижине – когда выметается именно, что растительный мусор); просто «избавление от мусора» (и не обязательно сельскохозяйственного); «очистка чего-либо» (например, шелушение початков маиса), а также «сильный дождь», «буря», «гроза» (и не обязательно весенняя) и т.д.

Впервые этот термин был введён в публичное поле в 1974 г., когда в верхушке партии ЗАНУ, боровшейся с режимом Яна Смита, произошёл т.н. «мятеж Нхари»: ряд высокопоставленных руководителей во главе с Томасом Нхари выступил с критикой военного и политического командования ЗАНЛА. Мятеж был подавлен, а его руководители казнены. После этого руководство ЗАНЛА приступило к массовой чистке рядов – многие члены партии, от высокопоставленных до рядовых, были расстреляны или наказаны. Эта чистка и получила тогда название «гукурахунди».

Позже, после победы ЗАНУ на выборах 1980 г. слово «Гукурахунди» было присвоено в качестве обозначения и девиза 5-й бригаде Национальной армии Зимбабве (по штату там было 4 бригады, пятая была отдельным подразделением). Бригада изначально формировалась для борьбы с вооружёнными противниками нового строя: диссидентами, подрывными элементами, раскольниками и проч. Подразумевалось, что подразделение «обрушится как ливень» на мятежные районы и «смоет всю грязь».

И что самое удивительное – у этой операции не было никакого официального именования. Термин «Гукурахунди» возник явочным порядком (по названию 5-й бригады) и закрепился в истории. То же самое, как понятие The Troubles когда речь идёт о Северной Ирландии 1970–1980-х, сразу понятно, что это за «Смута» такая. В случае в событиями октября 1982 – декабря 1987 этого не было. Просто 5-ю бригаду перебросили в Матабелеленд и она приступила к «рутинной» зачистке: избиению мирных жителей, сжиганию домов (зачастую вместе с людьми), пыткам, бессудным похищениям, массовым расстрелам и т.д. Жертвы выбирались по случайному принципу, однако все они принадлежали к матабелам – белых, что интересно, не трогали вообще. Только за первые пять недель было убито более 2000 человек, сотни ферм уничтожены, десятки тысяч мирных граждан подверглись насилию.

Число жертв операции «Гукурахунди» сильно разнится. Католическая комиссия по установлению мира и справедливости полагает, что за все время погибли около 8 тыс. человек. Другие исследователи называют цифру в 20 тыс. Контрразведчики Зимбабве, знакомые с ситуацией утверждают, что число смертей никак не меньше 50 тыс. Учитывая, что реальных партизан из бывшей ЗИПРА и просто бандитствующих элементов по данным полиции никак не могло превысить 1000 – остальные жертвы…

За деяния в ходе «Гукурахунди» ни один человек впоследствии не был привлечён к ответственности. Со стороны мировых политических лидеров не поступило ни единого протеста в адрес правительства Зимбабве.