Митрополит Симбирский Лонгин: "17 декабря 2020 г. Ковид. Лежу в больнице. Прошу молитв".

Наверно, погрешил против Ороса Халкидонского Собора.

Патриарх Ириней патриарху Варфоломею: "Боюсь как бы Вам не остаться одному на Босфоре".

Временно управляющий Белградо-Карловацкой Архиепископией епископ Иоанн вспомнил слова Патриарха Иринея, которые тот сказал главе Фанара по поводу церковного вопроса в Украине.

Когда Предстоятель Сербской Церкви при личной встрече умолял патриарха Константинопольского не идти на авантюру в Украине, не делать раскол, Варфоломей не захотел его слушать. На что Сербский Патриарх сказал: "Вы будете нести всю ответственность за случившееся. И я боюсь как бы Вам не остаться одному на Босфоре".

https://yangx.top/MykolayDanylevych/263

Радостно видеть в списке каналов свой блог! 🙃

Вот только после службы компьютер включил, Томос заявился. За монитором уселся и скребется. Гыркнул на него. Ушел. С полки книжку лапой выгреб и читает теперь....

Пашинян приехал в Сюникскую область. Священнослужитель отказался пожимать ему руку и указал на дверь.
Считаю, что это не по христиански, как бы ты не относился к пришедшему в храм.

Арбитражный суд по иску епархии предписал провести экспертизу в занятом Сергием (отлучен от церкви) Среднеуральском монастыре - но его сторонники не пустили приставов, сообщили РИА Новости в епархии

Белорусские власти разрешили архиепископу Тадеушу Кондрусевичу - лидеру белорусских католиков вернуться в страну.
В начале белорусского майдана многие католические священнослужители попытались пошатать режим. В итоге режим пошатал католиков.

Почил настоятель Казанского Кафедрального Собора Волгограда протоиерей Вячеслав Жебелев. Ковид.

СкименЪ и его своеобразный юмор.
____
Следующее видео на канале Евсевий Никомидийский: "Расследование отравления Ария".
____
На самом деле история с пощёчиной Арию появляется в Житиях святителя Николая не ранее XIII-XIV века. Стало быть, её скорее всего не было. Но теперь попробуйте это объяснить на уточках хомячкам Ария.

Это святой Тиуне Сугихара.

Это святой Тиуне Сугихара
В 1924 году начал работу в японском посольстве в Харбине.
В Харбине Тиуне познакомился с Православием, и оно настолько поразило его своими духовными сокровищами, что он принимял крещение с именем Павел (по другим сведениям, Павлом звали священника, который его крестил, а Тиуне получил крещальное имя Сергий).
В марте 1939 Сугихара был назначен вице-консулом в Каунасе, который тогда был столицей советской Литвы.
Чтобы спасти тысячи Евреев, бежавших из Польши, он выдавал им транзитные визы.
Спасаясь от смерти, еврейские семьи бежали в Советский Союз. «На площади у здания консульства стояли сотни людей — мужчин, женщин и детей. Я помню их глаза — уставшие и отчаянные. Женщины плакали. Маленькая девочка сидела в луже, измученная и испуганная», — вспоминала позже Юкио, жена дипломата.
Это он делал вопреки распоряжению своего начальства. Он говорил близким и коллегам: «Если я повернусь спиной к тем, кто нуждается в моей помощи, я предам свои убеждения, как христианин».
Официальные бланки виз быстро закончились, и он был вынужден чертить их от руки. Авторучки ломались в пальцах. Чтобы выполнить норму в 300 виз в день, консулу приходилось работать с восьми утра до поздней ночи.
Когда консульство закрыли, он продолжил выписывать транзитные документы в своем гостиничном номере. А когда дипломату предписали уезжать из Литвы, последние чистые листы с печатями он бросал уже из окна поезда, на котором уезжал из Литвы. Всего Цугахире успел выписать 2139 виз.
Из Каунаса строптивый дипломат был отправлен в Прагу, потом в Кенигсберг, а в конце концов оказался в Бухаресте, где его арестовало советское командование.
В 1947 году вернулся в Японию. Умер 31 июля 1986 года.
Прославлен во святых Японской Православной Церковью в лике праведных.

Телеграм-канал "Церквач" слишком поторопился приблизить европейскую реальность, в которой происходит переоборудование и продажа храмов различным нерелигиозным организациям, к российским реалиям. Конечно, печально, что здание в обезлюдевшем населенном пункте в Тульской области, до революции бывшее храмом, продается с торгов. Но, напомню, что это здание, как и многие другие, было отобраны у Церкви в лютые годы безбожных гонений и никогда ей не возвращалось. Этого, как всем известно, в Европе не было.

Что касается сравнений "духовности и бездуховности" в России и Европе, то Русской Православной Церкви никогда не вызывали и не будут вызывать какой-то самодовольной радости факты продажи в Европе церковных зданий, разрушения традиционных представлений о семье и прочие явления, которые совершенно одинаковым образом направлены против всех христиан, где бы они ни жили.

Хорошо.

Бармалей в январе не приедет и в феврале тоже и епископов наших он не запретит. Он просто хочет остаться любимой женой Эрдогана...

03:50 Любая культура – это система табу
05:03 О защите меньшинств
12:25 Есть ли место в церкви в демократизации
12:57 «Если церковь не идет в ногу со временем, тем хуже для времени»
16:40 Заинтересована ли церковь в увеличении количества прихожан
18:44 О «демократизации церкви»
22:01 Возможна ли «пропаганда религии» в светском государстве
26:25 О священниках и психологах
28:07 «Мы так боимся пропаганды православия, как будто у нас все остальные вопросы решены»
31:11 о преследованиях христиан
32:36 Про Карабах
41:31 «Церковь вытащила эту повестку»
43:51 О помощи церкви от государства
45:56 Есть ли у церкви коммерческие предприятия
50:20 Про патриарха и «президентский самолет»

https://www.youtube.com/watch?app=desktop&v=W558gPbMAnk

18 февраля 2021 года на Архиерейском Соборе Сербской Церкви будет избран новый Патриарх.

Выступая на Епархиальном собрании города Москвы, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл уделил значительное внимание теме присутствия священников в социальных медиа, которая является одной из центральных в деятельности Отдела по взаимоотношениям Церкви с обществом и СМИ.

«Погружение в социальные сети... не должно приносить ущерба богослужебной и иной приходской деятельности. Многократное превышение количества подписчиков над числом реальных прихожан может создать у священника-блогера ощущение вторичности прихода. А значит: "Где сокровище ваше, там и сердце ваше". Если виртуальная община становится важнее реальной общины, то на обслуживание этой виртуальной общины направляется главная сила и внимание священнослужителя. И он, действительно, становится блогером, говорящим о духовной жизни, перестает быть пастырем, исповедником и, что быть может самое опасное: на второе место уходит самое главное — совершение богослужения и священного таинства Евхаристии. Для преодоления этой иллюзии от клирика требуется трезвая оценка своей деятельности, возможно, обращение за советом к более опытному и сведущему собрату или к архипастырю. Ведь последствием увлечения подобной иллюзией может стать решение оставить регулярные богослужения. К сожалению, подобные примеры, хотя и немногочисленные, к счастью, но существуют», — сказал Патриарх.

По его словам, «пастырь не должен превращаться и в некое подобие популярных ныне тренеров личностного роста или психологов. Известны случаи, когда некоторые клирики даже отказались от священного сана, чтобы заниматься подобной деятельностью. Их единицы, но они есть. И кто-то споткнулся, кто-то искусился на этот соблазн...».

«Священнику не подобает потешать публику своим поведением, а также опускаться до оскорбления или угроз... Пастырь ни в коем случае не должен забывать, что цель его работы в социальных сетях — не развлекать людей, не привлекать их к себе, а нести слово Божие. Священник должен понимать, что, общаясь с людьми в интернете, как и в обычной жизни, важно не только избегать высокомерия, брани и хамства, но и быть умеренным в желании стать ближе к своей аудитории».

Слова Патриарха являются важнейшим сигналом об общецерковном признании значения социальных сетей в жизни Церкви и свидетельствуют о трезвой оценке как возможностей, так и угроз, которые возникают в этой сфере. Святейший Патриарх выражает заботу о пастырях, несущих это служение и, одобряя эту работу необходимостью пастырского присутствия в социальных медиа, предупреждает о существующих для клириках рисках.

По благословению епископа Орского и Гайского Иринея направлено письмо в Межсоборное пристствие:

"В Президиум Межсоборного присутствия
Секретарю Президиума митрополиту Воскресенскому Дионисию

Ваше Высокопреосвященство!
Почтительно просим Вас, как секретаря Межсоборного присутствия, вынести на рассмотрение предложение духовенства Орской епархии о состоянии делопроизводства в современной практике церковного суда. На наш взгляд,рассмотрение дел в суде потеряло связь с традицией, которая существовала в дореволюционной России.
«Устав духовных консисторий» предписывал: «Подсудимым и причастным к делу предоставляется произведённое на месте исследования прочитать, подписывать на листе, и в подписи объяснять, довольны ли они следствием, если недовольны, то в чем именно". (Раздел III. Епархиальный суд. Глава I. О ведомстве епархиального суда. Ст. 161).
Знаток церковного права епископ Никодим (Милаш) так описывал начало судебного процесса: "Обвинение должно быть гласным, а тайное не принимается даже от епископа (Карф 132). Обвинитель подает свое обвинение, с надлежащими доказательствами, церковному суду, а последний представляет его обвиняемому, чтобы получить от него по содержанию обвинения ответ, который он и обязан представить суду в назначенный краткий срок. После этого, секретарь суда в назначенный день сообщает обвинителю ответ обвиняемого, а затем вносит в протокол, как возражения обвинителя, так и дальнейшие заявления обвиняемого". (еп. Никодим (Милаш). Православное церковное право. Спб., 1897, сс. 482 и 485).
В настоящее время деятельность епархиальных судов крайне закрыта. Об их решениях мы узнаём из светских СМИ. Московский епархиальный суд работает в атмосфере полной секретности. Не было никаких официальных сообщений о проведении суда над насельником Сретенского монастыря иеромонахом Андроником (Пантаком), и о лишении его по приговору священного сана. Управление делами Московской Патриархии также не разослало епархиальным Преосвященным уведомления об этом решении церковного суда.
Отсутствие в делопроизводстве процессуальных норм, позволяющих обвиняемому заранее ознакомиться как с самим обвинением, так и с доказательствами по делу, ставят подсудимого в заведомо неравное положение. Никто из нас не хотел бы предстать перед судом, который проводится по современной практике в атмосфере полной секретности для обвиняемого.Неинформированность о сути обвинения и его доводах не дает возможности подготовить аргументы защиты. Предлагаем установить определённые временные рамки для ознакомления с обвинениями, материалами дела и подготовки для защиты в суде.
Еще более удивила подготовка судебного процесса над протодиаконом Андреем Кураевым. Смущает то, что обвиняемый не был поставлен в известность о том, какие правонарушения с его стороны будут предметом судебного рассмотрения. Был указан только один конкретный его проступок:высказывание о деятельности протоиерея Александра Агейкина в день его смерти, за что он был на полгода запрещен в служении. Протодиакон Андрей Кураев за свои высказывания публично принёс извинения супруге почившего.
Об остальных жалобах на него самому протодиакону Андрею суд отказался сообщить их суть, что тоже стало предметом обсуждения в светских СМИ.Все недоумевают: в чем конкретно он обвиняется?
В Орской епархии сформировался свой опыт проведения церковно-судебных заседаний.Церковному суду Орской епархии приходилось принимать суровые и тяжелые решения, вплоть до лишения священного сана, как это было в 2015 году с бывшим иеромонахом Феодором (Липкиным).
Церковный суд Орской епархии всегда заранее извещает обвиняемого клирика о том, какие именно обвинения выдвинуты против него. До начала судебного заседания обвиняемый получает возможность ознакомиться с материалами дела.При надежде на примирение и покаяние, с ним проводятся досудебные беседы, направленные именно на то, чтобы не доводить дело до суда. Особенно такая практика принята у нас, когда речь идет о некоторых «негладкостях» в отношениях клириков.