В Библии 40 главе книги Иова описывается некий зверь, который называется бегемотом. Само слово "бегемот" переводится с еврейского просто как "зверьё". И там описывается явно не гипопотам. "Гипопотам" же с греческого переводится как речной конь. И так греки издавна называли сего зверя с видео. Лишь в эпоху Возрождения почему почему-то решили, что в книге Иова бегемотом (зверьём) называется гипопотам и эти слова стали тождественны. В греческой Септуагинте в книге Иова стоит просто "зверь", как и в славянской Библии. Вот такая вот путаница в русском языке. У нас зверь стал гипопотамом.

Не начинай обличение, не исполнившись любви

Количество погибших во Второй Мировой войне. Страшная инфографика. Гробы выше, чем Бурдж Халифа.

Сейчас многие стали говорить о том, что нет препятствий к воссоединению со старообрядцами. Ведь мы давно сняли клятвы со старых обрядов; у нас есть единоверческие приходы. На самом деле, если старообрядцы с нами воссоединятся как целостная организованная структура, это вызовет много проблем. У нас слишком разные святые. Для нас Авакум расколоучитель, для них - святой. Что предлагаете? Нам Авакума святым почитать? Или им от него отречься? И то, и другое невозможно. Или предлагаете оставить всё как есть? И тогда 1 и тот же человек в разных частях 1 Поместной Церкви будет считаться и схизматиком и святым. Это тоже невозможно.

Jesus-portal спросил меня: нужно ли давать милостыню на улице?
______
Мой ответ:
Призыв Господа исполнить Евангельский идеал звучит в обращении к богатому юноше: «если хочешь быть совершенным, пойди, продай имение твоё и раздай нищим». (Мф. 19.21).
Но как не каждый совершенен, так не каждый воплощает эти слова Спасителя в жизнь. Но если мы, хотя бы в малой мере исполним призыв Спасителя к милосердию и состраданию, это будет благословенно в Очах Божьих.
Господь призывает сотворить милостыню по отношению к нищим. Но не к профессиональным попрошайкам или мошенникам.
Жертва должна быть разумной. Вокруг нас столько людей, которые по-настоящему нуждаются в помощи. Всем им мы просто не в состоянии помочь. И будет неправильно дать ту милостыню мошеннику, которую бы мы могли дать людям с настоящей нуждой.
Святитель Василий Великий достаточно резко отзывается о профессиональных попрошайках: «Щедрая благотворительность отнюдь не приносит пользу тем, кто сочиняет плаксивые песни для обмана женщин, кто выставляет телесные увечья и раны как повод для стяжательства. Потраченное на них пойдет им во зло. Надо ничтожным даянием отражать их лай; являть же сочувствие и братолюбие должно к тем, кто научился терпеливо переносить нужду».
Т.е. кесарийский архипастырь призывает дать им мелочь, чтобы отстали.
Как же отличить, кто перед тобой: мошенник, или человек в беде?
Я прекрасно понимаю, что всем на земле я помочь не могу. Поэтому я, например, никогда не даю денег тем, кто просит у меня помощи в соцсетях. Пусть даже они присылают сканы документов о болезнях своих детей и тяжёлом материальном положении. В подавляющем большинстве своём это мошенники. Если же попрошайничают на улице, я прямо им говорю, что попрошайничать – грех. Особо назойливым могу дать немного мелочи.
Я знаю мать-одиночку, которая болеет и не может работать, но по каким-то непонятным мне причинам ей не дают инвалидность. Я знаю много других случаев, когда люди находятся в тяжёлом материальном положении, а попросить стесняются. Вот этим людям и нужно помогать.

18 февраля сербы изберут нового патриарха. Архиерейский Собор пройдёт в нижней церкви храма св. Саввы в Белграде - сообщило ИА Танюг.

«Христа ради»: давать ли милостыню просящим на улице?

С одной стороны, есть новозаветный императив «просящему у тебя дай» (Мф. 5:42). C другой, раннехристианский кодекс «Дидахе» велит: «Пусть твоя милостыня запотеет у тебя в руках, прежде чем ты узнаешь кому подаешь» (гл. 1, 5-6).

Как быть, когда у тебя просят милостыню на улице? Можно ли отказать? Если отказать, то как не обидеть? И что делать, чтобы подаянием не поощрять криминал? Собрали мнения пастырей: Альвиана Тхелидзе @alwian, прот. Димитрия Карпенко @karpenkodm, прот. Александра Овчаренко @ovchapriest, прот. Максима Горожанкина @consensuspatrum и свящ. Стефана Домусчи.

https://jesus-portal.ru/life/expert/davat-li-milostynyu-prosyaschim-na-ulice?utm_source=Telegram&

Время прочтения: 12 мин.

Дорогой Лабарум! То, что у нас в Православной Церкви общие святцы, это очень важно. У нехалкидонитов бардак полнейший. Да избавит нас Господь от такого. Например, Севир Антиохийский у коптов считается святым, а у армян предан анафеме как еретик. При этом копты и армяне в евхаристическом общении. И как должен служить армянский священник в коптском храме имени Севира Антиохийского? Когда поются песнопения этому «святому»?
________
А с митр. Иосифом (Петровых) зря Вы так. Времена местоблюстительства митр. Сергия (Страгороского) были тяжёлыми для Церкви, творилась неразбериха, организованная большевиками.
Многие «непоминающие» прославлены в лике святых Русской Православной Церковью. Это все, кто, находясь в отделении от митрополита Сергия, продолжали признавать главой Церкви митрополита Петра и не пытались организовать параллельный церковный центр: митрополит Кирилл (Смирнов) и митрополит Агафангел (Преображенский), архиепископ Серафим (Самойлович), епископ Виктор (Островидов), Дамаскин (Цедрик). А, к примеру, святитель Афанасий (Сахаров), епископ Ковровский никогда не признавал патр. Сергия, но признал патр. Алексия I.
Св. Иосиф (Петровых) – местночтимый святой РПЦЗ. Но никакой не схизматик.