Саакашвили: Из Грузинской Церкви необходимо убрать пророссийскую «пятую колонну»
 
Из Грузинской Православной Церкви необходимо убрать пророссийскую «пятую колонну», 19 декабря написал из тюрьмы Михаил Саакашвили в Facebook.
Саакашвили отреагировал на высказывание митрополита Кутаисского и Гаенатского Иоанна о том, что бывший президент может быть прощен только в случае признания своих преступлений.

Ой, нехорошо это, когда политик решает, кому из архиереев надо быть в Грузинской Церкви, а кого из неё надо убирать.
Да и архиереям лишний раз политические темы лучше не комментировать.

Так получилось, что моя эта запись является продолжением предыдущей.

Исходя из существующего по российскому законодательству запрета оскорблять чувства верующих людей, убежден, что сказанное блогером Артемием Лебедевым преступно и нравственно неприемлемо.

Преподобный Сергий Радонежский, память которого унижена отвратительными словами Лебедева, не просто святой Русской Церкви. Это тот, кого можно назвать отцом российской государственности, человек благодаря которому Русь избавилась от зависимости и обрела суверенитет.

Это было известно даже безбожной власти, которая не посмела разрушить Троице-Сергиеву Лавру или уничтожить мощи святого. Но это неизвестно Лебедеву, видимо, совершенно потерявшего связь с историей государства, в котором он живет и издевающегося над его культурой.

Память преподобного Сергия ценна не только верующим, как это показывает жертвенный труд неверующих людей советского времени, сохранивших наследие этого великого исторического деятеля.

Артемий Лебедев, как мне представляется, возомнил, что он существует вне правового поля России, в своей собственной реальности, где можно издеваться над историей нашей страны, высмеивать ее культуру, историю, плевать на могилы великих людей России.

Надеюсь, что подобные заявления вызовут ту реакцию, которая предусмотрена российскими законами.

Мартин Лютер, наверно, в гробу переворачивается. Мог ли он подумать, что его реформы приведут к такому издевательству над христианством и Евангелием?
Это лютеранский пастор переоделся в платье и провел беседу о толерантности с детьми.

⚡️⚡️ Патриарх Кирилл:

“Как вам известно, сам я вакцинировался ещё в прошлом году на основании рекомендации врачей. При этом убеждён, что вакцинироваться или нет — это вовсе не вероучительный вопрос. Это вопрос сугубо медицинский, дело личного выбора и ответственности человека, его жизненного опыта. В связи с этим совершенно недопустимым является злоупотребление пастырской властью по этому и подобным вопросам. И уж тем более вакцинацию никак нельзя рассматривать как признак апостасии. Даже если весь мир станет ареной сегрегации по иммунному признаку, Церковь должна оставаться свободной от такой сегрегации и принимать всех стремящихся ко Христу людей.

При этом грехом лжи следует назвать как намеренное недостаточное и недостоверное информирование людей об эффектах вакцин, так и распространение непроверенных слухов и мифов относительно последствий вакцинации.”

Доклад на ежегодном собрании Московской городской епархии

Как вам такая пожарная команда? Состоящая из монахинь Свято-Троицкого Матронинского монастыря под Черкассами?
Сёстры прошли специальное обучение и добровольцем взяли под свою опеку 9 населённых пунктов.
Старшая в этой группе – игуменья Иллария.

Интернет предоставляет исключительные образовательные возможности для практически неограниченного круга людей. Увы, не всегда они в полной море являются востребованными. В этой сфере существует немало просветительских проектов, относящиеся к Церкви и русской культуре в целом. Вот некоторые из них.

Совсем недавно исполнилось 12 лет уникальному проекту «Дистанционные богословские курсы», который адресован слушателям из разных стран мира, интересующихся православным вероучением. Преподают миряне с богословским образованием. Как правило, это выпускники Высших богословских курсов МПДА, Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета, Киевской Духовной академии, Славяно-греко-латинской академии.

Другой пример - образовательный проект - Академия журнала «Фома» (https://academy.foma.ru) Это множество курсов по самым разным гуманитарным и богословским дисциплинам: история, литература, психология, изобразительное искусство, мировая культура, библеистика, церковная история. Один из недавних курсов, например, был посвящен 200-летию Федора Михайловича Достоевского. Телерадиовелущая Алла Митрофанова учила понимать героев Достоевского, а через них — самих себя и окружающих нас людей.

В качестве еще одного удачного примера можно привести представленный недавно в Московском государственном институте культуры мобильный курс (https://www.skillcup.ru/courses/nevsky), посвященный личности и наследию Александра Невского, приуроченный к 800-летию со дня рождения благоверного князя.

Авторы, составители, организаторы курса - сотрудники Московской духовной академии, МГУ (в частности, доцент истфака, к.и.н. А.Е. Тарасов) и EdTech-платформы микрообучения Skill Cup. Думаю, после знакомства с личностью и эпохой великого князя посредством этого курса у тех, кто его прошел, будут реже меньше появляться странные для любого профессионала вопросы: "почему шлем русского князя украшен арабской вязью?" или "правда ли Александр Невский и царевич Неврюй - одно и то же лицо?"

Разумеется, это далеко не полный список. Пробуйте!

Синод УПЦ: даже по фото видно, что атмосфера уютная, братская.

Протоиерея Димитрия Карпенко поздравляю с двухлетием канала.

Ого!❗❗❗Синод:

1. Констатировать невозможность дальнейшего отказа клирикам Александрийской Православной Церкви, подавшим соответствующие прошения, в принятии их под омофор Московского Патриархата.
2. Принять в юрисдикцию Русской Православной Церкви 102 клирика Александрийского Патриархата из восьми стран Африки, согласно поданным прошениям.
3. Образовать Патриарший Экзархат Африки в составе Северо-Африканской и Южно-Африканской епархий.
4. Главе Патриаршего Экзархата Африки иметь титул «Клинский».
5. Включить в сферу пастырской ответственности Северо-Африканской епархии следующие страны: Арабская Республика Египет, Республика Судан, Республика Южный Судан, Федеративная Демократическая Республика Эфиопия, Государство Эритрея, Республика Джибути, Федеративная Республика Сомали, Республика Сейшельские Острова, Центральноафриканская Республика, Республика Камерун, Республика Чад, Федеративная Республика Нигерия, Республика Нигер, Государство Ливия, Тунисская Республика, Алжирская Народная Демократическая Республика, Королевство Марокко, Республика Кабо-Верде, Исламская Республика Мавритания, Республика Сенегал, Республика Гамбия, Республика Мали, Буркина-Фасо, Республика Гвинея-Бисау, Гвинейская Республика, Республика Сьерра-Леоне, Республика Либерия, Республика Кот-д`Ивуар, Республика Гана, Тоголезская Республика, Республика Бенин.
6. Включить в состав Северо-Африканской епархии ставропигиальные приходы Московского Патриархата в Арабской Республике Египет, Тунисской Республике и в Королевстве Марокко.
7. Епархиальному архиерею Северо-Африканской епархии иметь титул «Каирский и Северо-Африканский».
8. Включить в сферу пастырской ответственности Южно-Африканской епархии следующие страны: Южно-Африканская Республика, Королевство Лесото, Королевство Эсватини, Республика Намибия, Республика Ботсвана, Республика Зимбабве, Республика Мозамбик, Республика Ангола, Республика Замбия, Республика Малави, Республика Мадагаскар, Республика Маврикий, Союз Коморских Островов, Объединённая Республика Танзания, Республика Кения, Республика Уганда, Республика Руанда, Республика Бурунди, Демократическая Республика Конго, Республика Конго, Габонская Республика, Республика Экваториальная Гвинея, Демократическая Республика Сан-Томе и Принсипи.
9. Включить в состав Южно-Африканской епархии ставропигиальный приход Московского Патриархата в Южно-Африканской Республике.
10. Епархиальному архиерею Южно-Африканской епархии иметь титул «Йоханнесбургский и Южно-Африканский».
11. Митрополитом Клинским, Патриаршим Экзархом Африки назначить архиепископа Ереванского и Армянского Леонида с поручением управления Северо-Африканской епархией и временного управления Южно-Африканской епархией.
12. Освободить Преосвященного Леонида от должности заместителя председателя ОВЦС, сохранив за ним временное управление Ереванско-Армянской епархией.

Отцы и матушки, братья и сестры во Христе! Я иду к вам сегодня с огромной радостью! Священный Синод Русской Православной Церкви под председательством Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла принял решение принять 102 африканских священников, среди которых я был одним из первых, кто обратился с прошением! Мы рады, что Русская Православная Церковь прикрыла нас от раскольников и им сочувствующих. Мы будем солидарны с Русской Православной Церковью и Канонической Церковью Украины и Его Блаженством митрополитом Онуфрием, будем послушны и верны нашему архипастырю, а также Святейшему Патриарху Кириллу и Священному Синоду Русской Православной Церкви. Слава Богу!

Fr. Pishoy Odhiam

Синод открыл экзархат в Африке в ответ на признание Патриархом Александрийским Фёдором раскольников из ПЦУ.
Интересно, что будет с экзархатом, если следующий Патриарх Александрийский ПЦУ признавать откажется?
Ведь мы признавали всю Африку Канонической территорией Александрийского Патриархата.

И ещё вопрос: если около 20% священников Александрийской Церкви перейдут в Московский Патриархат, будут ли переходы архиереев?

Церковный черный пиар: как это работает
🤬⛪️💲

Все мы знакомы с околоклерикальными ресурсами, приоритетным направлением деятельности которых является публикация негатива. Если не брать в расчёт пропагандистов, отрабатывающих повестку на зарплате, и нытиков, рассказывающих о собственных жизненных травмах, останется достаточно узкая прослойка каналов/блогов, которые целенаправленно публикуют материалы скандального или прямо чернушного характера (ценник на публикацию разниться, но в целом довольно низкий). Но всегда ли легко отличить инсайд от обидки, а огласку от откровенной заказухи?

Один из недавних материалов даёт отличную возможность продемонстрировать, как вся эта система работает👇🏼.

20 декабря в известном тематическом ЖЖ появляется письмо «из утренней почты», в котором анонимные священники Волгодонской епархии жалуются, что им назначили правящим архиереем епископа Антония Азизова, который такой и сякой, в академии не учился, «собачьей будки не построил», приехал из своей деревенской Ахтубинской епархии и рушит наши приходы, отменяя цены за крещение, и указывая, что заниматься финансовыми вопросами должны общины, а не священники.

Если вы бывали на хлебосольном Российском Юге, вы знаете, что настоятель прихода в таких местах - не последний человек в станице. А заслуженный протоиерей – часть местной элиты. Его положение стабильнее, чем у начальника РОВД, мирового судьи, прокурора, владельца базара и криминального авторитета.

И вот, в богатую епархию (более 1 млн населения, 133 прихода, 100 клириков) приезжает "чужой" епископ и пытается ввести там свою финансовую схему, отличную от сложившейся практики и не учитывающую интересы "заслуженных и уважаемых людей". И вот приходится "заслуженным и уважаемым" обращаться к заказным блогерам, работающим на слив негатива. А схема-то довольно интересная.

РПЦ часто обвиняют в том, что она якобы действует по принципу франшизы. Купил франшизу, получил право на использование бренда, платишь роялти, а доход забираешь себе. А вот епископ Ахтубинский Антоний Азизов ввёл в этом бедном степном крае редистрибутивную или выравнивающую систему. По всей епархии устанавливаются единые зарплаты. Увеличить доход священник может либо за счёт выездных треб, либо взяв на себя то или иное епархиальное послушание. Например, настоятель сельского прихода + руководитель епархиального отдела. Все приходы делают отчисления в казну епархии. Остальные средства составляют бюджет прихода, оперативное управление которым осуществляет приходской совет.

О расходах приходского бюджета настоятель отчитывается на приходском собрании перед прихожанами, о епархиальных – архиерей на епархиальном собрании перед духовенством епархии. В случае необходимости епархия субсидирует зарплаты на бедных сельских приходах. Многодетным семьям священников выделяются деньги по решению попечительской комиссии, члены которой избираются всем духовенством епархии. С позиции настоятеля прихода эту схему описывает священник Альвиан Тхелидзе.

В целом, существование церковных сливных каналов обеспечивается исключительно вниманием со стороны самого церковного сообщества, которое относится к подобной информации если не негативно, то как минимум с брезгливостью. Зачастую внутренние церковные разборки неинтересны и непонятны внешним наблюдателям. Поэтому ситуация может разрешиться как в известном меме «Если на него не обращать внимания, может быть оно уйдет?». Однако пока сами члены церковной корпорации будут сидеть в соответствующих блогах, и заказчики чернухи и ее ретрансляторы будут лишь развивать свою деятельность.
—
Напоследок. Если вы работаете в РПЦ - прочитайте этот текст. Не пожалеете.