Священник Альвиан

Святой с папиросой
Грешные святые

У меня особая любовь к тем святым, которые грешили.
В дневниках св. Николая Японского читаем:
«Вечером скучно было и хотелось курить, а между тем — бросил с воскресенья: более чем двадцатилетнюю привычку не легко бросить, и только с помощью Божией можно сделать это. Епископу же, конечно, курить ни в каком случае нельзя».
Святой Лука Крымский не смог совершить самоубийство по причине ареста:
«Я принял твердое решение: отслужить в этот день последнюю Литургию и после нее, когда должны будут явиться враги Божий, запереть церковные двери, снять и сложить грудой на средине церкви все крупнейшие деревянные иконы, облить их бензином, в архиерейской мантии взойти на них, поджечь бензин спичкой и сгореть на костре».
Святая Мария Египетская говорит о себе: « Около семнадцати лет, прости, прожила я, будучи как бы костром всенародного разврата, вовсе не ради корысти, говорю истинную правду. Часто, когда мне хотели давать деньги, я не брала. Так я поступала, чтобы заставить как можно больше людей добиваться меня, даром совершая угодное мне. Не подумай, что я была богата и оттого не брала денег. Жила я подаянием, часто пряжей льна, но имела ненасытное желание и неудержимую страсть валяться в грязи».

В таких житиях видишь в подвижнике личность.
Даже Евангелие показывает апостола Петра трижды отрекшимся от Христа. В Библии все святые и пророки имеют грехи. Давид убил Урию, чтобы завладеть его женой, Авраам обманывал, выдавая Сарру за сестру. и т.д.

Многие же жития, которым пришлось пережить страшный для агиографии среденвековый период мифологизации, превратились в фантастику, где святой превращается в былинного персонажа.

Типичный пример крайней мифологизации – образ св. Георгия, где он убивает дракона (сюжет появился в житии лишь в XI веке, через 700 лет по смерти св.); обращает в христианство жену императора Диоклетиана Александру (у Диоклетиана была одна единственная жена Приска).

Я понимаю желания средневековых народных сказателей подчеркнуть высоту подвига святого, но такие жития святых превращают святого в безгрешного, какого-то предизбранного. И кажется, что простым смертным до этой высоты не дойти. Классический бродячий агиографический сюжет про младенца, который не вкушал молока матери по средам и пятницам.

Такой святой предопределён от рождения, как ему можно подражать?
За что я люблю античные и современные жития и не люблю средневековые: В античных и современных житиях святой не совершает массу чудес налево и направо, и его успехи не так велики. Он не обращает в христианство толпы философов, как в житии св. Екатерины. Подвижницам сразу после крещения не является Христос и не делает предложение, вручая обручальное кольцо.
Но там человек настоящий. И ты хочешь повторить его подвиг. Как можно повторить подвиг св. Екатерины, если она еще даже крещенной не была – была заносчивой девицей, исполненной гордости от своего величия, и ей уже являются Богородица со Христом?
Читаешь раннее житие Спиридона Тримифунтского и он там никаких фокусов с кирпичём не совершает, а в средневековой версии, написанной через 1000 лет после его смерти, он чудотворит налево и направо, и из кирпича огонь и воду выжимает.
_____
Подводя итоги, хочу сказать, что даже если священник говорит проповедь, думаю, не стоит рассказывать о тех чудесах, в достоверность которых сам священник не верит. Нужно говорить о святых так, чтобы им хотелось подражать, а не просить принести удачу в торговле.
P.S. Курение вредит Вашему здоровью.

3.3K views19:26