@as_illinois ответил [https://yangx.top/as_illinois/63] на пост об осетинском языке, который наверно следует немного дополнить.
Если не принимать во внимание количество носителей, осетинский язык сегодня переживает процесс схожий с тем, что пережил русский язык в конце XVIII, начале XIX века.
Вы, должно быть, помните что в это время вся образованная часть России с детства говорила по французски и как правило владела им лучше чем русским. У этого периода «галлицизма» было много следствий, из которых я бы выделил три.
1. Обилие прямых заимствований из французского. Этим никого не удивишь.
2. «Калькирование». Это когда идет не прямое заимствование, а через аналог в своем языке. Например слово «впечатление» это калька слова «impression», в основе которого слово «press» т.е. «печать». Русские взяли слово «impression» и получили вполне уже русское слово «впечатление», корень которого та самая «печать». И правильно сделали. Также благодаря калькированию из французского языка появились слова кисло-род [oxy-gene], водо-род [hydro-gene] и тысячи других слов.
3. И самое наверно интересное - синтаксис. Русские дворяне, для которых родным языком был французский, начинали говорить на русском языке используя синтаксис [правила построения предложения] французского языка. Отсюда в русском языке появилась изящность словесных конструкций, сделавшая возможным появление большой русской литературы.
Для того чтобы понять разницу, сравните длину предложений у Радищева, в языке которого еще пробивается что-то церковно-славянское и язык Толстого с его огромными предложениями, деепричастными, сложноподчиненными оборотами.
Наверно русским с языком-донором повезло больше чем осетинам, но осетинский язык нуждается в модернизации подобно той, через которую прошел русский язык и совершенно очевидно, это эта модернизация не может случится на кухнях, на которых нам «никто не запрещает на нем разговаривать», она может случиться только в школе, начальной и высшей, на телевидении, и в литературе. Но пока для этого нет никаких предпосылок, к великому моему сожалению.
Если не принимать во внимание количество носителей, осетинский язык сегодня переживает процесс схожий с тем, что пережил русский язык в конце XVIII, начале XIX века.
Вы, должно быть, помните что в это время вся образованная часть России с детства говорила по французски и как правило владела им лучше чем русским. У этого периода «галлицизма» было много следствий, из которых я бы выделил три.
1. Обилие прямых заимствований из французского. Этим никого не удивишь.
2. «Калькирование». Это когда идет не прямое заимствование, а через аналог в своем языке. Например слово «впечатление» это калька слова «impression», в основе которого слово «press» т.е. «печать». Русские взяли слово «impression» и получили вполне уже русское слово «впечатление», корень которого та самая «печать». И правильно сделали. Также благодаря калькированию из французского языка появились слова кисло-род [oxy-gene], водо-род [hydro-gene] и тысячи других слов.
3. И самое наверно интересное - синтаксис. Русские дворяне, для которых родным языком был французский, начинали говорить на русском языке используя синтаксис [правила построения предложения] французского языка. Отсюда в русском языке появилась изящность словесных конструкций, сделавшая возможным появление большой русской литературы.
Для того чтобы понять разницу, сравните длину предложений у Радищева, в языке которого еще пробивается что-то церковно-славянское и язык Толстого с его огромными предложениями, деепричастными, сложноподчиненными оборотами.
Наверно русским с языком-донором повезло больше чем осетинам, но осетинский язык нуждается в модернизации подобно той, через которую прошел русский язык и совершенно очевидно, это эта модернизация не может случится на кухнях, на которых нам «никто не запрещает на нем разговаривать», она может случиться только в школе, начальной и высшей, на телевидении, и в литературе. Но пока для этого нет никаких предпосылок, к великому моему сожалению.
Telegram
Иллинойс
@alixandzinad - один из двух осетинских каналов, которые я читаю. Если агрегатор "Осетия" дает общую картину происходящего в осетинском телеграме, то @alixandzinad мне импонирует качеством текстов и их стилем. Можно соглашаться или не соглашаться с тем, что…
#wæræse #iryston #kulturæ
Дело Албегова/Сланова это частный случай одной очень серьезной проблемы, причины которой следует отнести скорее к области экономики, а следствие к области культуры.
Я думаю не будет большим преувеличением сказать, что стремление устроиться в органы - это самый желанный социальный лифт для целого поколения молодых людей постсоветского периода.
С точки зрения экономики - это массовый исход молодого, трудоспособного населения в непроизводительные области общественного хозяйства, не создающие никакой добавленной стоимости: структуры МВД и армию.
С точки зрения культуры, это становление молодых мужчин в полном отсутствии амбиций связанных с образованием, развитием, самореализацией, ибо никакая государственная служба, а уж тем более служба в армии ни с чем этим совершенно не связана.
И возможно самое главное. Характер взаимоотношений в русской армии не может не быть глубоко противен сердцу горца. Оскорбление и унижение подчиненных в этой армии является нормальной практикой и считается неотъемлемым элементом воинской субординации. Что конечно не может не сказываться на всех, кто себя добровольно обрекает на эту участь.
Замысловатым образом отсутствие рабочих мест в республике связано с формирование психотипа молодых людей, проходящих через кузницу русской армейщины.
В общем, в судьбах человеческих обществ нет линейных решений, повторю это в очередной раз. Это вам не бордюры менять раз в пятилетку.
Дело Албегова/Сланова это частный случай одной очень серьезной проблемы, причины которой следует отнести скорее к области экономики, а следствие к области культуры.
Я думаю не будет большим преувеличением сказать, что стремление устроиться в органы - это самый желанный социальный лифт для целого поколения молодых людей постсоветского периода.
С точки зрения экономики - это массовый исход молодого, трудоспособного населения в непроизводительные области общественного хозяйства, не создающие никакой добавленной стоимости: структуры МВД и армию.
С точки зрения культуры, это становление молодых мужчин в полном отсутствии амбиций связанных с образованием, развитием, самореализацией, ибо никакая государственная служба, а уж тем более служба в армии ни с чем этим совершенно не связана.
И возможно самое главное. Характер взаимоотношений в русской армии не может не быть глубоко противен сердцу горца. Оскорбление и унижение подчиненных в этой армии является нормальной практикой и считается неотъемлемым элементом воинской субординации. Что конечно не может не сказываться на всех, кто себя добровольно обрекает на эту участь.
Замысловатым образом отсутствие рабочих мест в республике связано с формирование психотипа молодых людей, проходящих через кузницу русской армейщины.
В общем, в судьбах человеческих обществ нет линейных решений, повторю это в очередной раз. Это вам не бордюры менять раз в пятилетку.
#avdæn #economics
В этом году в передаче «Умники и умницы» опять победил осетинский школьник. Зовут парня Муслим Дзодзиков.
Мы поинтересовались у Муслима о его планах на будущее и выяснили, среди прочего, что как и наверно подавляющее большинство молодых людей, он думает продолжить работу в Москве или даже за границей.
Республика ежегодно теряет тысячи школьников, чьи знания и способности будут развивать экономику других регионов. По моему скромному мнению, происходит это не столько потому, что в Москве платят больше [это неизбежно и наверно навсегда], но потому что социально-экономическая среда в Осетии – «беспросветна». Молодому человеку в республике ничего ждать и не на что надеяться, это главная причина исхода молодежи из республики.
Не так давно канал @spiculum_ossa разгонял тему распила грантов направленных на поддержку малого бизнеса. Я лично не вижу большой проблемы в том, что поддерживается бизнес кого-то из близких к власти людей. Если это реальный бизнес и если он нуждается в поддержке – почему нет? Все мы часть этой системы и все мы так или иначе пользуемся благами хионизма.
Но когда половина грантов уходит просто в конторы-однодневки, которые создаются специально для подачи документов, то иначе чем вредительством не назовешь. Эти люди работают против нашего будущего, против будущего таких парней как Муслим Дзодзиков.
https://www.youtube.com/watch?v=D6a5P0Z13BY
В этом году в передаче «Умники и умницы» опять победил осетинский школьник. Зовут парня Муслим Дзодзиков.
Мы поинтересовались у Муслима о его планах на будущее и выяснили, среди прочего, что как и наверно подавляющее большинство молодых людей, он думает продолжить работу в Москве или даже за границей.
Республика ежегодно теряет тысячи школьников, чьи знания и способности будут развивать экономику других регионов. По моему скромному мнению, происходит это не столько потому, что в Москве платят больше [это неизбежно и наверно навсегда], но потому что социально-экономическая среда в Осетии – «беспросветна». Молодому человеку в республике ничего ждать и не на что надеяться, это главная причина исхода молодежи из республики.
Не так давно канал @spiculum_ossa разгонял тему распила грантов направленных на поддержку малого бизнеса. Я лично не вижу большой проблемы в том, что поддерживается бизнес кого-то из близких к власти людей. Если это реальный бизнес и если он нуждается в поддержке – почему нет? Все мы часть этой системы и все мы так или иначе пользуемся благами хионизма.
Но когда половина грантов уходит просто в конторы-однодневки, которые создаются специально для подачи документов, то иначе чем вредительством не назовешь. Эти люди работают против нашего будущего, против будущего таких парней как Муслим Дзодзиков.
https://www.youtube.com/watch?v=D6a5P0Z13BY
YouTube
Муслим Дзодзиков [Dzodzykkaty Muslim] - победитель телепередачи "Умники и умницы"
Dzodzykkaty Muslim. Telewynæn ralæværd «Умницы и умники» wælaxizdzaw. Mæskwyjy paddzaxadon æxsænadæmon axastyty instituty (MGIMO) student.
В этом году в передаче «Умники и умницы» опять победил осетинский школьник. Зовут парня Муслим Дзодзиков.
Мы поинтересовались…
В этом году в передаче «Умники и умницы» опять победил осетинский школьник. Зовут парня Муслим Дзодзиков.
Мы поинтересовались…
#allonadæm
Wæzdanad, вы, должно быть, заметили, что в hohag практически игнорируется тема аланства и всего, что с этим связано.
Чтобы посчитать материалы по теме за несколько лет, хватит пальцев одной руки. И это, друзья, неспроста.
Дело в том, что усилиями комедиантов, мимикрирующих под интеллигенцию, тема аланства стала причиной обширной шизофрении у очень широких слоев населения. Не далее как вчера, автор этих строк был свидетелем случайного разговора, из которого я приведу всего лишь две фразы, чтобы передать его характер: "а ты знаешь, что скифы придумали сталь" и "говорят осетины потомки гипербореев".
Игнорирование данной темы людьми, пребывающими в добром здравии, к коим мы имеем смелость относить и себя и своих читателей, привело к тому, что у людей с трезвым и красивым пониманием национальной культуры от одного слово "аланы" поднимается температура.
От человека, использующего слова "аланский", "аланство" поневоле ожидаешь какого-то подвоха, вот-то он начнет говорить о том, что три пирога это портал в 4-ое измерение.
Дело, порой, доходит до полного отказа от признания культурной связи осетины-аланы, точки зрения столь же антинаучной, как и признание за скифами патента на выплавку стали.
Тема аланского периода этногенеза нашего народа будет регулярно появляться в наших сообществах, разумеется всегда со ссылками на источники.
⠀
Для начала, хотелось бы сказать:
⠀ 1. что allon adæm это единственно возможное на сегодняшний день собирательное название иронцев и дигорцев без ущерба для одной или другой стороны. Как вы знаете, дигорцы никогда не скажут про себя iron, ironaw и вполне имеют на это право, т.к. очевидно, что дигорский - это никакой не диалект, а самостоятельный, древний и очень красивый язык.
2. под аланством мы, разумеется, понимаем не шлемы из фольги, амазонок, астральное арийство и прочую дичь, а культуру наших прадедов, живую, красивую, понятную нам, то есть собственно то, о чем мы говорим все это время. Никаких скачков в прошлое, никаких сказок о короле Артуре, никакого космоарийства.
Единственный allondzinad который имеет право на существование - живая культура народа с которой мы тщательно выстраиваем отношения, после 70 лет большевизма.
https://instagram.com/p/BmsQX2kF2dT/
Wæzdanad, вы, должно быть, заметили, что в hohag практически игнорируется тема аланства и всего, что с этим связано.
Чтобы посчитать материалы по теме за несколько лет, хватит пальцев одной руки. И это, друзья, неспроста.
Дело в том, что усилиями комедиантов, мимикрирующих под интеллигенцию, тема аланства стала причиной обширной шизофрении у очень широких слоев населения. Не далее как вчера, автор этих строк был свидетелем случайного разговора, из которого я приведу всего лишь две фразы, чтобы передать его характер: "а ты знаешь, что скифы придумали сталь" и "говорят осетины потомки гипербореев".
Игнорирование данной темы людьми, пребывающими в добром здравии, к коим мы имеем смелость относить и себя и своих читателей, привело к тому, что у людей с трезвым и красивым пониманием национальной культуры от одного слово "аланы" поднимается температура.
От человека, использующего слова "аланский", "аланство" поневоле ожидаешь какого-то подвоха, вот-то он начнет говорить о том, что три пирога это портал в 4-ое измерение.
Дело, порой, доходит до полного отказа от признания культурной связи осетины-аланы, точки зрения столь же антинаучной, как и признание за скифами патента на выплавку стали.
Тема аланского периода этногенеза нашего народа будет регулярно появляться в наших сообществах, разумеется всегда со ссылками на источники.
⠀
Для начала, хотелось бы сказать:
⠀ 1. что allon adæm это единственно возможное на сегодняшний день собирательное название иронцев и дигорцев без ущерба для одной или другой стороны. Как вы знаете, дигорцы никогда не скажут про себя iron, ironaw и вполне имеют на это право, т.к. очевидно, что дигорский - это никакой не диалект, а самостоятельный, древний и очень красивый язык.
2. под аланством мы, разумеется, понимаем не шлемы из фольги, амазонок, астральное арийство и прочую дичь, а культуру наших прадедов, живую, красивую, понятную нам, то есть собственно то, о чем мы говорим все это время. Никаких скачков в прошлое, никаких сказок о короле Артуре, никакого космоарийства.
Единственный allondzinad который имеет право на существование - живая культура народа с которой мы тщательно выстраиваем отношения, после 70 лет большевизма.
https://instagram.com/p/BmsQX2kF2dT/
#nationalizm #æxsænad #din
Недавно со мной связался человек, у которого были вопросы к содержанию моего канала. Сам разговор получился не интересный, но представился человек любопытно - осетинским националистом. Немного, правда, смущаясь, но так и сказал "мы осетинские националисты", имея ввиду себя и своих единомышленников, представляющих молодежную организацию, название которой я, к сожалению, не запомнил.
И по этому поводу я вспомнил свой пост пятилетней давности, который заканчивается вот таким абзацем:
"Именно поэтому националистические идеи в Осетии будут только нарастать. У осетин нет никакой национальной политики, кроме вечного «у нас в мире и согласии живет более ста национальностей». Национализм прозвучит ответом на идейный вакуум, который нам создали толерантные ко всему политики; как ответ на уничтожение фундаментальных ценностей, на бессмысленное и бессильное бормотание стырныхаса, на постыдное игнорирование интересов народа в угоду служебному положению, на гибель векового культурного кода, на бесчестие современности. Ответом всему этому будет национализм. И найдутся люди, которые предложат его решением всех проблем. Вместо веры, вместо культуры, вместо национального самосознания, вместо традиции, вместо всего этого будет одна сплошная «ираттаражма»".
Написан текст был в ту пору, когда понятие "осетинский национализм" еще отсутствовало в обращении. Сегодня об осетинском национализме говорят как о явлении, есть люди, которые относят себя к данному направлению, то есть можно сказать, что прогноз в значительной части сбылся.
Осетинских националистов можно разделить на два типа, столь же неравнозначных по своему количеству, как и по качеству риторики, обращенной к населению.
Первый тип очень обширный своим количеством и весьма экзотичный для современности - этнорелигиозный национализм. Течение, созданное группой историков-фантастов из смеси христианства и народных верований с добавлением ведизма и зороастризма, которое, тем не менее, является скорее субкультурой, чем религиозным явлением, хоть и обладает некоторыми его внешними признаками.
Второй тип - "Скифовата". Второй тип осетинского национализма не абсолютно исчерпывается вышеуказанным telegram-каналом, но может быть собирательно обозначен самой выразительной и хайповой своей частью. За недолгую свою историю канал уже успел эволюционировать в умеренную сторону и мог бы наверно стать основой какого-то более широкого общественного явления, но анонимусы редко когда рождают какие-то широкие общественные явления.
Для меня слово "национализм" никогда не имело положительных коннотаций. Соображениями на эту тему я с вами поделюсь в другой раз, если вам это будет интересно.
Недавно со мной связался человек, у которого были вопросы к содержанию моего канала. Сам разговор получился не интересный, но представился человек любопытно - осетинским националистом. Немного, правда, смущаясь, но так и сказал "мы осетинские националисты", имея ввиду себя и своих единомышленников, представляющих молодежную организацию, название которой я, к сожалению, не запомнил.
И по этому поводу я вспомнил свой пост пятилетней давности, который заканчивается вот таким абзацем:
"Именно поэтому националистические идеи в Осетии будут только нарастать. У осетин нет никакой национальной политики, кроме вечного «у нас в мире и согласии живет более ста национальностей». Национализм прозвучит ответом на идейный вакуум, который нам создали толерантные ко всему политики; как ответ на уничтожение фундаментальных ценностей, на бессмысленное и бессильное бормотание стырныхаса, на постыдное игнорирование интересов народа в угоду служебному положению, на гибель векового культурного кода, на бесчестие современности. Ответом всему этому будет национализм. И найдутся люди, которые предложат его решением всех проблем. Вместо веры, вместо культуры, вместо национального самосознания, вместо традиции, вместо всего этого будет одна сплошная «ираттаражма»".
Написан текст был в ту пору, когда понятие "осетинский национализм" еще отсутствовало в обращении. Сегодня об осетинском национализме говорят как о явлении, есть люди, которые относят себя к данному направлению, то есть можно сказать, что прогноз в значительной части сбылся.
Осетинских националистов можно разделить на два типа, столь же неравнозначных по своему количеству, как и по качеству риторики, обращенной к населению.
Первый тип очень обширный своим количеством и весьма экзотичный для современности - этнорелигиозный национализм. Течение, созданное группой историков-фантастов из смеси христианства и народных верований с добавлением ведизма и зороастризма, которое, тем не менее, является скорее субкультурой, чем религиозным явлением, хоть и обладает некоторыми его внешними признаками.
Второй тип - "Скифовата". Второй тип осетинского национализма не абсолютно исчерпывается вышеуказанным telegram-каналом, но может быть собирательно обозначен самой выразительной и хайповой своей частью. За недолгую свою историю канал уже успел эволюционировать в умеренную сторону и мог бы наверно стать основой какого-то более широкого общественного явления, но анонимусы редко когда рождают какие-то широкие общественные явления.
Для меня слово "национализм" никогда не имело положительных коннотаций. Соображениями на эту тему я с вами поделюсь в другой раз, если вам это будет интересно.
#kulturæ
Наверно ни в чем так не различен тип аристократа [wæzdan] и тип плебея, как в отношении к равным себе.
Wæzdan ищет общество людей близких себе по духу, ценит их, распространяя на них рамки самоуважения, которые wæzdan создает для самого себя.
Иное дело плебей. Чувство самоуважения чуждо этому тИпу. Он часто неприветлив и высокомерен, но пусть это не вводит вас в заблуждение - это лишь мимика.
С равными себе он груб, невежлив, он не признает в окружающих достоинства, так как не находит его в самом себе.
Странным образом, для плебея является нормой презрение к собственной личности. Более того, на источник этого чувства он смотрит с некоторым уважением, как на нечто, стоящее выше. А проявление лояльности плебей воспринимает как слабость и начинает относиться к расположенным к нему людям как к холуям, раздвигая для них границы своего мира.
Это наблюдение характерно не только для отдельных людей, но и для целых социальных страт и народов.
Иные народы смотрят с уважением только на тех, кто вытирает о них ноги. Ненавидят обидчиков, но в душе уважают, дорожат отношениями, «они не такие как мы», «у них с этим строго, не то что у нас». Чувствуя нормальное отношение к себе, такие народы садятся на голову и презрением отвечают незадачливым соседям. Тем же презрением, какое они испытывают друг к другу и к самим себе.
Наверно ни в чем так не различен тип аристократа [wæzdan] и тип плебея, как в отношении к равным себе.
Wæzdan ищет общество людей близких себе по духу, ценит их, распространяя на них рамки самоуважения, которые wæzdan создает для самого себя.
Иное дело плебей. Чувство самоуважения чуждо этому тИпу. Он часто неприветлив и высокомерен, но пусть это не вводит вас в заблуждение - это лишь мимика.
С равными себе он груб, невежлив, он не признает в окружающих достоинства, так как не находит его в самом себе.
Странным образом, для плебея является нормой презрение к собственной личности. Более того, на источник этого чувства он смотрит с некоторым уважением, как на нечто, стоящее выше. А проявление лояльности плебей воспринимает как слабость и начинает относиться к расположенным к нему людям как к холуям, раздвигая для них границы своего мира.
Это наблюдение характерно не только для отдельных людей, но и для целых социальных страт и народов.
Иные народы смотрят с уважением только на тех, кто вытирает о них ноги. Ненавидят обидчиков, но в душе уважают, дорожат отношениями, «они не такие как мы», «у них с этим строго, не то что у нас». Чувствуя нормальное отношение к себе, такие народы садятся на голову и презрением отвечают незадачливым соседям. Тем же презрением, какое они испытывают друг к другу и к самим себе.
#ævzag #fidæn
В этом году, усилиями Президента РФ и депутатов ГД как никогда много говорят о языке. Говорят разное.
Я вполне допускаю, что значительное количество людей, возможно их даже большинство, не имеет никаких амбиций в плане строительства своей собственной этнической модели существования. Они готовы присоединиться к строительству каких-то иных моделей - например, продать все и купить конуру в Марьино. Это их право.
Но меня удивляют люди, которые добровольно лишают себя и своих детей возможности формировать этнические бизнес сообщества. Сообщества, которые сверх-конкурентоспособны в российских условиях.
Удивляют люди, не думающие о том, что очередную русскую смуту, которые случаются в России регулярно, этнически-спаянные общества переживают с минимальными потерями. Ни голод 30-х, ни катастрофа начала 90-х не имели таких тяжелых последствий для кавказских обществ, как для жителей России, именно ввиду кровно-родственного соцпакета.
Удивляют, в конце концов, люди, которые доверяют свою будущую немощность государству, которое платит нищенские пенсии и недвусмысленно намекает на то что дальше будет только хуже.
Мещане, рассуждающие о том, что «iron ævzag Elxotæj darddær næ qæwy» выбирают не предмет школьной программы, они выбирают модель, в которой вероятность окончить жизнь в доме престарелых значительно выше вероятности того, что изучение родного языка в школе помешает ребенку познать язык Пушкина и Достоевского должным образом.
В этом году, усилиями Президента РФ и депутатов ГД как никогда много говорят о языке. Говорят разное.
Я вполне допускаю, что значительное количество людей, возможно их даже большинство, не имеет никаких амбиций в плане строительства своей собственной этнической модели существования. Они готовы присоединиться к строительству каких-то иных моделей - например, продать все и купить конуру в Марьино. Это их право.
Но меня удивляют люди, которые добровольно лишают себя и своих детей возможности формировать этнические бизнес сообщества. Сообщества, которые сверх-конкурентоспособны в российских условиях.
Удивляют люди, не думающие о том, что очередную русскую смуту, которые случаются в России регулярно, этнически-спаянные общества переживают с минимальными потерями. Ни голод 30-х, ни катастрофа начала 90-х не имели таких тяжелых последствий для кавказских обществ, как для жителей России, именно ввиду кровно-родственного соцпакета.
Удивляют, в конце концов, люди, которые доверяют свою будущую немощность государству, которое платит нищенские пенсии и недвусмысленно намекает на то что дальше будет только хуже.
Мещане, рассуждающие о том, что «iron ævzag Elxotæj darddær næ qæwy» выбирают не предмет школьной программы, они выбирают модель, в которой вероятность окончить жизнь в доме престарелых значительно выше вероятности того, что изучение родного языка в школе помешает ребенку познать язык Пушкина и Достоевского должным образом.
#æghdaw
Народная примета. Если стреляют возле гостиницы «Владикавказ» - значит свадьба у сотрудника силовых органов.
Народная примета. Если стреляют возле гостиницы «Владикавказ» - значит свадьба у сотрудника силовых органов.
#tæfag
Forbes составил первый рейтинг самых влиятельных россиян. Весь список по ссылке:
http://www.forbes.ru/biznes/powerful-2018366175-vlast-biznesa-forbes-sostavil-pervyy-reyting-vliyatelnyh-rossiyan
Из того, что могло бы вас заинтересовать в первую очередь:
41. Игорь Кесаев
46. Михаил Гуцериев
91. Рамзан Кадыров
Forbes составил первый рейтинг самых влиятельных россиян. Весь список по ссылке:
http://www.forbes.ru/biznes/powerful-2018366175-vlast-biznesa-forbes-sostavil-pervyy-reyting-vliyatelnyh-rossiyan
Из того, что могло бы вас заинтересовать в первую очередь:
41. Игорь Кесаев
46. Михаил Гуцериев
91. Рамзан Кадыров
#nomaræn
«Праздник или день траура?» - задается вопросом диктор ИрыстонТВ - «в Северной Осетии продолжаются споры о том, что такое для республики этот день в календаре».
Не встречал ни одного Человека, который готов был бы поспорить на эту тему.
Такая дилемма может родиться только в голове чиновника. Ведь хорошо известно, что любое упоминание о Беслане приводит в бешенство того, чей портрет висит в кабинете каждого из них.
Россия, с ее постыдно низкой ценой человеческой жизни, с ее «бабы еще нарожают», может забыть 1 сентября 2004 года. Но для республики никакого другого значения у этого дня никогда не будет. Это день в нашей истории и это навсегда.
Я не знаю кто именно принимает решение о праздновании в республике дня знаний именно сегодня, но знаю точно, что это поступок негодяя. Xwycaw tærxongænæg wæd wycy adæmæn.
Xwycaw dzænæty baiw kænæt næ dzænæton gælæbuty æmæ zyndony tymbyltæ ravdisæd acy syvællættyl sæ khux ĉi sista æmæ acy bællæx ĉi bawaghta wydonæn.
«Праздник или день траура?» - задается вопросом диктор ИрыстонТВ - «в Северной Осетии продолжаются споры о том, что такое для республики этот день в календаре».
Не встречал ни одного Человека, который готов был бы поспорить на эту тему.
Такая дилемма может родиться только в голове чиновника. Ведь хорошо известно, что любое упоминание о Беслане приводит в бешенство того, чей портрет висит в кабинете каждого из них.
Россия, с ее постыдно низкой ценой человеческой жизни, с ее «бабы еще нарожают», может забыть 1 сентября 2004 года. Но для республики никакого другого значения у этого дня никогда не будет. Это день в нашей истории и это навсегда.
Я не знаю кто именно принимает решение о праздновании в республике дня знаний именно сегодня, но знаю точно, что это поступок негодяя. Xwycaw tærxongænæg wæd wycy adæmæn.
Xwycaw dzænæty baiw kænæt næ dzænæton gælæbuty æmæ zyndony tymbyltæ ravdisæd acy syvællættyl sæ khux ĉi sista æmæ acy bællæx ĉi bawaghta wydonæn.
#videofyst
Друзья, горцы начали осваивать Youtube и я хотел бы сделать небольшой анонс.
На нашем канале будет три плейлиста: Avdæn - светское образование и все что способствует развитию личности и общества [оранжевая иконка]; Din - видео по теме религии [зеленая]; Xoxag - общественно-политические и все что не попало в первые два раздела [голубая].
Канал еще в поиске своего стиля и в оформлении и по содержанию, так что я прошу делиться отзывами. Писать можно сюда @AlixandzinadAX
По ссылке первая часть небольшой лекции профессора Руслана Бзарова [Bzarty Ruslan] по истории Осетии-Алании ХV-XIX веков. К видео доступны субтитры на турецком языке для нашей диаспоры в Турции.
https://youtu.be/Tb1mfSaRez0
Не забывайте делиться с друзьями и подписываться на канал.
Друзья, горцы начали осваивать Youtube и я хотел бы сделать небольшой анонс.
На нашем канале будет три плейлиста: Avdæn - светское образование и все что способствует развитию личности и общества [оранжевая иконка]; Din - видео по теме религии [зеленая]; Xoxag - общественно-политические и все что не попало в первые два раздела [голубая].
Канал еще в поиске своего стиля и в оформлении и по содержанию, так что я прошу делиться отзывами. Писать можно сюда @AlixandzinadAX
По ссылке первая часть небольшой лекции профессора Руслана Бзарова [Bzarty Ruslan] по истории Осетии-Алании ХV-XIX веков. К видео доступны субтитры на турецком языке для нашей диаспоры в Турции.
https://youtu.be/Tb1mfSaRez0
Не забывайте делиться с друзьями и подписываться на канал.
YouTube
Падение средневековой Алании и образование горских обществ. Руслан Бзаров. (Türkçe altyazılı)
XIV-XVI ænusty Alanijy dæræn æmæ xoxag qæwbæstæty saræzt. Bzarty Ruslan. Д.И.Н. профессор Руслан Бзаров о падении средневековой Алании и образовании феодальн...
#wæræse #æxsænad
Несколько мыслей по поводу дела Албегова-Сланова.
1. В блогах и каналах неоднократно прозвучала мысль вроде «не нужно надеяться на местную власть», «продажная республика», раздаются призывы писать в Москву и т.д.
Я сделал из происходящего прямо противоположные выводы. Только местные власти - тут я бы уточнил, власти национальных республик, имеющие рудименты суверенитета - могут защитить население от Молоха российского правосудия и правоохранительной системы.
Нам следует рассчитывать только на местные власти и требовать от них решения своих вопросов. Другое дело, что местную власть мы прежде должны самостоятельно выбрать, но то, что от «центра» нам ждать нечего это совершенно определенно.
2. Мы видим очередной звонкий щелчок по носу несознательным гражданам, которые привыкли ругать архаичные родо-племенные институты.
Они не понимают, что когда их детей будут утюжить в райотделе или в воинской части, защищать их права выйдут не омбудсмены, не гражданское общество, а родственники, друзья, соседи и, простите, соплеменники.
Человек на Кавказе гораздо лучше защищен от произвола чем в любой другой российской провинции. Этническими, этно-религиозными, родственными горизонтальными структурами.
Так устроена российская политическая система. У людей, которые добровольно отказываются от этих институтов, отсутствует инстинкт самосохранения. И ум немного отсутствует.
3. Отцу Зелима Албегова следует объяснить, что не будь в деле «национальной карты», стояли бы они тихонько возле здания гарнизонного суда своим немногочисленным семейством и тем же семейством потом тихонько собирали бы посылки со сгущенкой и печеньками.
И никакого приема у Битарова бы не было.
То что происходит сегодня вокруг этого дела, общественный резонанс, сборы подписей и т.д. возможно только в национальных республиках Северного Кавказа, где без «национальной карты» не обойтись.
И еще. Дело Албегова-Сланова это не внутрисемейный вопрос Албеговых и Слановых, так же как убийство Владимира Цкаева и Алана Цагараева касается не только вышеназванных фамилий. Это общереспубликанский, общенациональный запрос на справедливое правосудие, уважение к человеку и его достоинству.
4. Много пишут о том, что при Сталине такого бы не было. Полностью согласен, при Сталине ребят расстреляли бы без всей этой суеты с адвокатами и судом.
Ne 'ppæt dær æj xorz æmbaræm, wydonæn sæ zondaxast ændærxwyzon u. Se 'fsady dær wagæværd aftæ aræzt u, cæmæj læĝy ong sast ærcæwa. Wædæ sæ tærxonadon sistemæ dær u saqatĝyn. Axæm paddzaxadyl næ zærdæ kwy daræm, wæd næxi cardy fætk dær fesafdzystæm, æmæ næ qwyddag dard næ acæwdzæn.
Несколько мыслей по поводу дела Албегова-Сланова.
1. В блогах и каналах неоднократно прозвучала мысль вроде «не нужно надеяться на местную власть», «продажная республика», раздаются призывы писать в Москву и т.д.
Я сделал из происходящего прямо противоположные выводы. Только местные власти - тут я бы уточнил, власти национальных республик, имеющие рудименты суверенитета - могут защитить население от Молоха российского правосудия и правоохранительной системы.
Нам следует рассчитывать только на местные власти и требовать от них решения своих вопросов. Другое дело, что местную власть мы прежде должны самостоятельно выбрать, но то, что от «центра» нам ждать нечего это совершенно определенно.
2. Мы видим очередной звонкий щелчок по носу несознательным гражданам, которые привыкли ругать архаичные родо-племенные институты.
Они не понимают, что когда их детей будут утюжить в райотделе или в воинской части, защищать их права выйдут не омбудсмены, не гражданское общество, а родственники, друзья, соседи и, простите, соплеменники.
Человек на Кавказе гораздо лучше защищен от произвола чем в любой другой российской провинции. Этническими, этно-религиозными, родственными горизонтальными структурами.
Так устроена российская политическая система. У людей, которые добровольно отказываются от этих институтов, отсутствует инстинкт самосохранения. И ум немного отсутствует.
3. Отцу Зелима Албегова следует объяснить, что не будь в деле «национальной карты», стояли бы они тихонько возле здания гарнизонного суда своим немногочисленным семейством и тем же семейством потом тихонько собирали бы посылки со сгущенкой и печеньками.
И никакого приема у Битарова бы не было.
То что происходит сегодня вокруг этого дела, общественный резонанс, сборы подписей и т.д. возможно только в национальных республиках Северного Кавказа, где без «национальной карты» не обойтись.
И еще. Дело Албегова-Сланова это не внутрисемейный вопрос Албеговых и Слановых, так же как убийство Владимира Цкаева и Алана Цагараева касается не только вышеназванных фамилий. Это общереспубликанский, общенациональный запрос на справедливое правосудие, уважение к человеку и его достоинству.
4. Много пишут о том, что при Сталине такого бы не было. Полностью согласен, при Сталине ребят расстреляли бы без всей этой суеты с адвокатами и судом.
Ne 'ppæt dær æj xorz æmbaræm, wydonæn sæ zondaxast ændærxwyzon u. Se 'fsady dær wagæværd aftæ aræzt u, cæmæj læĝy ong sast ærcæwa. Wædæ sæ tærxonadon sistemæ dær u saqatĝyn. Axæm paddzaxadyl næ zærdæ kwy daræm, wæd næxi cardy fætk dær fesafdzystæm, æmæ næ qwyddag dard næ acæwdzæn.
#wæræse #respublikæ #æxsænad
Это небольшая виртуальная экскурсия в хорватский город Карловац и неожиданные умозаключения, связанные с нашими городами, эффективностью органов власти, коррупцией и будущим, которое совсем не обязано быть столь же тоскливым, как настоящее.
https://telegra.ph/V-goroda-09-14
Это небольшая виртуальная экскурсия в хорватский город Карловац и неожиданные умозаключения, связанные с нашими городами, эффективностью органов власти, коррупцией и будущим, которое совсем не обязано быть столь же тоскливым, как настоящее.
https://telegra.ph/V-goroda-09-14
Telegraph
В города.
Говоря о плачевном положении республики, в качестве благополучной альтернативы мы как правило приводим в пример страны Первого мира, или как-то их при этом подразумеваем. Там дороги ровнее, ливневки не забиты, люди получают достойную зарплату и вцелом люди…
#æxsænad #qomylad
Одним из самых популярных комментов к последнему посту в соцсетях ожидаемо стал: "Что с нас взять, если народ такой". В смысле "сколько не убирай, чисто будет там где не сорят" и прочее в том же духе.
Во первых, не совсем понятно как эффективное использование бюджетных средств [а речь шла по большей части об этом] связано с утверждением о непригодности нашего народа к цивилизованному существованию.
Во вторых, давайте подробнее остановимся на собственно на этих народных свойствах.
Судя по мнению комментаторов, привычка содержать в чистоте мусорные баки это какое-то врожденное свойство германской расы. А также англо-саксонской. И еще этим свойством наделены некоторые монголоиды и угро-финны.
А, между делом, по улицам европейских городов помои и нечистоты текли еще в каком-нибудь XVIII веке. А в веке XIX граф де Коленкур во взятом французами Берлине, на Unter den Linden, главной улице города, наблюдал свиней, которые стекались туда из пригородов и грызли кору высаженных там деревьев. Не знаю как обстояли дела в те годы в Хорватии, но думаю немногим лучше.
И еще вот вопрос, почему угро-финны живущие в Финляндии и Норвегии, сумели каким-то образом решить вопросы обозначенные выше, а те же угро-финны живущие в Архангельской области и Карелии этим похвастать не могут?
Ответ в том, что чистые мусорные баки - это такой же предмет административного регулирования и гражданского воспитания, как все остальные сферы человеческой жизнедеятельности.
Приведу пример. Еще 10 лет назад пешеходы во Владикавказе перебегали "зебру" как дикие сайгаки, искусно уворачиваясь от пролетающих автомобилей. Потом за неуступку дороги пешеходу резко подняли штраф и сотрудники ГИБДД принялись собирать урожаи, благо нарушителей было много. Вопрос актуализировался и в бытовой сфере, появились многочисленные видео сбитых на переходах людей и все это привело к тому, что на сегодняшний день в массе своей к пешеходам на дорогах отношение на порядок лучше.
По меткому выражению Артура Цуциева в сельских домах осетин царит чистота "доведенная до абсурда". Действительно, меня, городского жителя, вцелом приученного к порядку, эта лабораторная стерильность сельских домов всегда впечатляла и удивляла. И мне кажутся смешными и необоснованными утверждения, что какой-то народ вроде хорватов "такой", а у нас "не такой".
Я убежден в обратном. Все у нас в порядке с народом. Но вместо поддержания культурного потенциала административными методами, его развития и модернизации, происходит размытие и деградация. Это проявляется во всем, начиная от облика городских дворов, заканчивая обликом его жителей.
Одним из самых популярных комментов к последнему посту в соцсетях ожидаемо стал: "Что с нас взять, если народ такой". В смысле "сколько не убирай, чисто будет там где не сорят" и прочее в том же духе.
Во первых, не совсем понятно как эффективное использование бюджетных средств [а речь шла по большей части об этом] связано с утверждением о непригодности нашего народа к цивилизованному существованию.
Во вторых, давайте подробнее остановимся на собственно на этих народных свойствах.
Судя по мнению комментаторов, привычка содержать в чистоте мусорные баки это какое-то врожденное свойство германской расы. А также англо-саксонской. И еще этим свойством наделены некоторые монголоиды и угро-финны.
А, между делом, по улицам европейских городов помои и нечистоты текли еще в каком-нибудь XVIII веке. А в веке XIX граф де Коленкур во взятом французами Берлине, на Unter den Linden, главной улице города, наблюдал свиней, которые стекались туда из пригородов и грызли кору высаженных там деревьев. Не знаю как обстояли дела в те годы в Хорватии, но думаю немногим лучше.
И еще вот вопрос, почему угро-финны живущие в Финляндии и Норвегии, сумели каким-то образом решить вопросы обозначенные выше, а те же угро-финны живущие в Архангельской области и Карелии этим похвастать не могут?
Ответ в том, что чистые мусорные баки - это такой же предмет административного регулирования и гражданского воспитания, как все остальные сферы человеческой жизнедеятельности.
Приведу пример. Еще 10 лет назад пешеходы во Владикавказе перебегали "зебру" как дикие сайгаки, искусно уворачиваясь от пролетающих автомобилей. Потом за неуступку дороги пешеходу резко подняли штраф и сотрудники ГИБДД принялись собирать урожаи, благо нарушителей было много. Вопрос актуализировался и в бытовой сфере, появились многочисленные видео сбитых на переходах людей и все это привело к тому, что на сегодняшний день в массе своей к пешеходам на дорогах отношение на порядок лучше.
По меткому выражению Артура Цуциева в сельских домах осетин царит чистота "доведенная до абсурда". Действительно, меня, городского жителя, вцелом приученного к порядку, эта лабораторная стерильность сельских домов всегда впечатляла и удивляла. И мне кажутся смешными и необоснованными утверждения, что какой-то народ вроде хорватов "такой", а у нас "не такой".
Я убежден в обратном. Все у нас в порядке с народом. Но вместо поддержания культурного потенциала административными методами, его развития и модернизации, происходит размытие и деградация. Это проявляется во всем, начиная от облика городских дворов, заканчивая обликом его жителей.
#ostlegionen
Дополнение к серии публикаций #ostlegionen об осетинских частях в составе вермахта и вцелом о позиции гитлеровской Германии по отношению к горским народам.
“Позиция вермахта в отношении неславянских народов, в отличие от русских, белорусов и украинцев, была куда более благосклонной. Территории населенные этими народами не входили в обязательные интересы Германии, так что при составлении плана оккупации Советского союза, было задумано предоставить малым народам государственность. Но все они, тем не менее, находились бы под контролем Германии.
Возникли значительные разногласия по поводу степени зависимости от Германии. Однако сам Розенберг [идеолог НСДАП - прим. Alixandzinad], известный своим стремлением разделить Россию, был намерен предоставить двже центральной части "Московии" более или менее самостоятельное государство. Гитлер, изначально избегавший обещаний по поводу независимости, наконец дал согласие. Из его указа 8 сентября 1942 года следует одобрение в содействии кавказским народам в стремлении к независимости, а так же принятия необходимых мер для достижения расположенности этих народов в отношении немецкой стороны.
Похожие установки были даны в отношении тюрков, татар а также угро-финнов.
Управление главного командования сухопутных войск было извещено о том, что предназначением [национальных] легионов является сражение за освобождение от Советской власти и установление независимости на своих землях”.
Joachim Hoffman “Die Ostlegionen”
Дополнение к серии публикаций #ostlegionen об осетинских частях в составе вермахта и вцелом о позиции гитлеровской Германии по отношению к горским народам.
“Позиция вермахта в отношении неславянских народов, в отличие от русских, белорусов и украинцев, была куда более благосклонной. Территории населенные этими народами не входили в обязательные интересы Германии, так что при составлении плана оккупации Советского союза, было задумано предоставить малым народам государственность. Но все они, тем не менее, находились бы под контролем Германии.
Возникли значительные разногласия по поводу степени зависимости от Германии. Однако сам Розенберг [идеолог НСДАП - прим. Alixandzinad], известный своим стремлением разделить Россию, был намерен предоставить двже центральной части "Московии" более или менее самостоятельное государство. Гитлер, изначально избегавший обещаний по поводу независимости, наконец дал согласие. Из его указа 8 сентября 1942 года следует одобрение в содействии кавказским народам в стремлении к независимости, а так же принятия необходимых мер для достижения расположенности этих народов в отношении немецкой стороны.
Похожие установки были даны в отношении тюрков, татар а также угро-финнов.
Управление главного командования сухопутных войск было извещено о том, что предназначением [национальных] легионов является сражение за освобождение от Советской власти и установление независимости на своих землях”.
Joachim Hoffman “Die Ostlegionen”
#paddzaxad
В статье «Коммерстантъ» о развороте депутатами проекта развития республики из-за сдачи ПР под внешнее управление, самый выдающийся фрагмент, безусловно, это комментарий одного из депутатов:
«Почти никто из нас не читал этот 260-страничный документ и мы считали, что это обычный законопроект, который мы просто примем, тем более что на Совете парламента в начале лета его одобрили и не нашли в нем ничего крамольного».
Документ, который должен определить стратегическое развитие республики на десятилетия вперед депутаты даже не прочитали.
Безотносительно скандального пункта с ПР, это прекрасная иллюстрация качества руководящего состава республики.
В статье «Коммерстантъ» о развороте депутатами проекта развития республики из-за сдачи ПР под внешнее управление, самый выдающийся фрагмент, безусловно, это комментарий одного из депутатов:
«Почти никто из нас не читал этот 260-страничный документ и мы считали, что это обычный законопроект, который мы просто примем, тем более что на Совете парламента в начале лета его одобрили и не нашли в нем ничего крамольного».
Документ, который должен определить стратегическое развитие республики на десятилетия вперед депутаты даже не прочитали.
Безотносительно скандального пункта с ПР, это прекрасная иллюстрация качества руководящего состава республики.