#Dzæwæĝyqæw #adæmyxatt #mæqælættæ
Данные по изменению национального состава г.Владикавказ с 1852 по 1926 гг.
В свете последних событий в Восточной Алании и ввиду растущего аппетита ингушского политактива, нас конечно интересует численность ингушей проживающих в городе.
По архивным данным:
1852 год - 0%
1877 год - 0,25%
1923 год - 0,96%
1926 год - 1,94%
1979 год - 2,84%
Источники:
- «Кавказский календарь» на 1852 г.
- «Сборник сведений о Терской области», 1878 г.
- ЦГА РСО-Алания 47/1/405/2/511
- ЦГА РСО-Алания 56/5/278/1-10
- Данные Всесоюзной переписи населения 1979 г.
Помимо вполне определенных и красноречивых количественных данных следует обратить внимание на гендерный состав. В 1877 году в городе проживало ингушей в количестве 41 человек. Из них мужчин - 41.
Очевидно, что речь идет не о постоянном населении, а либо о сезонных работниках, либо о военнослужащих, т.к. среди оседлого населения количество мужчин и женщин будет примерно одинаковым.
В 20-х гг. дисбаланс тоже сохраняется, хоть и не столь явно.
До активного освоения Владикавказа купцами и промышленниками во второй и третьей четвертях ХIX века процент осетин составлял около 30%, потом упал до 12-15% и снова вырос уже в советское время.
Касаемо же утверждения «Владикавказ - русский город», которым порой злоупотребляет профессор Перевалов, следует сказать, что да, когда то Владикавказ был преимущественно русским городом, но эти времена канули и пожалуй навсегда.
Данные по изменению национального состава г.Владикавказ с 1852 по 1926 гг.
В свете последних событий в Восточной Алании и ввиду растущего аппетита ингушского политактива, нас конечно интересует численность ингушей проживающих в городе.
По архивным данным:
1852 год - 0%
1877 год - 0,25%
1923 год - 0,96%
1926 год - 1,94%
1979 год - 2,84%
Источники:
- «Кавказский календарь» на 1852 г.
- «Сборник сведений о Терской области», 1878 г.
- ЦГА РСО-Алания 47/1/405/2/511
- ЦГА РСО-Алания 56/5/278/1-10
- Данные Всесоюзной переписи населения 1979 г.
Помимо вполне определенных и красноречивых количественных данных следует обратить внимание на гендерный состав. В 1877 году в городе проживало ингушей в количестве 41 человек. Из них мужчин - 41.
Очевидно, что речь идет не о постоянном населении, а либо о сезонных работниках, либо о военнослужащих, т.к. среди оседлого населения количество мужчин и женщин будет примерно одинаковым.
В 20-х гг. дисбаланс тоже сохраняется, хоть и не столь явно.
До активного освоения Владикавказа купцами и промышленниками во второй и третьей четвертях ХIX века процент осетин составлял около 30%, потом упал до 12-15% и снова вырос уже в советское время.
Касаемо же утверждения «Владикавказ - русский город», которым порой злоупотребляет профессор Перевалов, следует сказать, что да, когда то Владикавказ был преимущественно русским городом, но эти времена канули и пожалуй навсегда.
#adæmyxatt #nationalizm
Няшный ролик о ДНК-эксперименте, призванный развенчать национализм.
Для начала неплохо бы объяснить людям, участвовавшим в эксперименте, что национальность человека в последнюю очередь определяется его генами, а в первую, вторую и третью - осознанием его причастности к той или иной культуре, менталитетом и самосознанием.
Возможно если объяснять это, то и национализма о котором говорят авторы ролика будет поменьше.
https://m.youtube.com/watch?v=UKAZOpWjYnQ
Няшный ролик о ДНК-эксперименте, призванный развенчать национализм.
Для начала неплохо бы объяснить людям, участвовавшим в эксперименте, что национальность человека в последнюю очередь определяется его генами, а в первую, вторую и третью - осознанием его причастности к той или иной культуре, менталитетом и самосознанием.
Возможно если объяснять это, то и национализма о котором говорят авторы ролика будет поменьше.
https://m.youtube.com/watch?v=UKAZOpWjYnQ
#multiculturalism #adæmyxatt
#civilization
В ходе обсуждения какой-то темы, связанной с дележом вайнахами Сунженского района, в одном из местных каналов промелькнул пост [https://yangx.top/xazbi/19], от которого по моим щекам поползли ванильные слезы. Смысл я честно говоря не запомнил, но врезалось в память слово «мультиэтничность» по которому я нашел его сейчас в ленте агрегатора.
Вот цитата из поста:
«Осетия и Владикавказ стали домом для немцев и поляков, грузин и греков, армян и азербайджанцев, евреев и корейцев... И эта мультиэтничность воспринимается исключительно как благо, как ресурс, позволяющий выстраивать относительно комфортную для всех жизнь в Республике».
Вот мне допустим не понятно какое благо в мультиэтничности и как она позволяет выстраивать «относительно комфортную» жизнь в республике. Я готов принять ее как неизбежную данность, но блага в ней я никакого не вижу.
Есть очевидное благо во взаимодействии культур. Так, Европа благодаря наличию нескольких центров развития на протяжении столетий имела широкий диапазон выбора. Развиваясь в разных направлениях, эти центры обменивались достижениями друг друга, передавая как эстафету научные изыскания, революции, институциональные изменения оставаясь имманентными по сути.
В этом же одна из причин упадка Исламской цивилизации, которая имея один центр принятия решений и соответственно всегда один возможный путь развития, была лишена этого выбора. Характерно, как огромное количество стран от севера Африки до ближнего Востока - бывшие провинции Османской империи- после ее распада унаследовали совершенно идентичные институты управления и проходили абсолютно идентичные этапы политических преобразований. Все это следствие той самой унификации.
Но смешение народов, подобно смешению в портовых или торговых городах не приноси пользы никакому из них, так как они просто размывают друг друга, ничем не обогащая, так что немцы уже не немцы, евреи не евреи, ну и осетины тоже просто владикавказяне.
В общем, эта ваша мультиэтничность - это чистая левацкая ересь для людей без определенных взглядов на собственное место в человеческой цивилизации.
#civilization
В ходе обсуждения какой-то темы, связанной с дележом вайнахами Сунженского района, в одном из местных каналов промелькнул пост [https://yangx.top/xazbi/19], от которого по моим щекам поползли ванильные слезы. Смысл я честно говоря не запомнил, но врезалось в память слово «мультиэтничность» по которому я нашел его сейчас в ленте агрегатора.
Вот цитата из поста:
«Осетия и Владикавказ стали домом для немцев и поляков, грузин и греков, армян и азербайджанцев, евреев и корейцев... И эта мультиэтничность воспринимается исключительно как благо, как ресурс, позволяющий выстраивать относительно комфортную для всех жизнь в Республике».
Вот мне допустим не понятно какое благо в мультиэтничности и как она позволяет выстраивать «относительно комфортную» жизнь в республике. Я готов принять ее как неизбежную данность, но блага в ней я никакого не вижу.
Есть очевидное благо во взаимодействии культур. Так, Европа благодаря наличию нескольких центров развития на протяжении столетий имела широкий диапазон выбора. Развиваясь в разных направлениях, эти центры обменивались достижениями друг друга, передавая как эстафету научные изыскания, революции, институциональные изменения оставаясь имманентными по сути.
В этом же одна из причин упадка Исламской цивилизации, которая имея один центр принятия решений и соответственно всегда один возможный путь развития, была лишена этого выбора. Характерно, как огромное количество стран от севера Африки до ближнего Востока - бывшие провинции Османской империи- после ее распада унаследовали совершенно идентичные институты управления и проходили абсолютно идентичные этапы политических преобразований. Все это следствие той самой унификации.
Но смешение народов, подобно смешению в портовых или торговых городах не приноси пользы никакому из них, так как они просто размывают друг друга, ничем не обогащая, так что немцы уже не немцы, евреи не евреи, ну и осетины тоже просто владикавказяне.
В общем, эта ваша мультиэтничность - это чистая левацкая ересь для людей без определенных взглядов на собственное место в человеческой цивилизации.
Telegram
Alagov Xazbi
Дорогие националисты-империалисты,
Спасибо, конечно, за внимание, но позволю себе пару комментариев по поводу вашего анализа ситуации, так сказать.
Во-первых, предположу, что автор данного поста никогда не был на Кавказе, в частности, в Осетии. Иначе…
Спасибо, конечно, за внимание, но позволю себе пару комментариев по поводу вашего анализа ситуации, так сказать.
Во-первых, предположу, что автор данного поста никогда не был на Кавказе, в частности, в Осетии. Иначе…
#adæmyxatt #muxadjirtæ
После моего поста о необходимости развития экономических отношений с осетинской диаспорой в Турции, было несколько отзывов в духе «фи, у вас только шкурный интерес в соотечественниках!».
Нация это объединение людей с целью решения прагматических [шкурных] вопросов: защиты территории, строительства каналов, космодромов, организации административного аппарата и т.д. Меня конечно очень трогает, когда человек, семья которого полтора столетия назад покинула Родину [Fydælty zæxx] приезжает в Осетию и карабкается к родовому селению, но без постановки общих целей эта связь имеет свойство теряться.
Стимулы, в данном случае экономические, всегда работают лучше воззваний и увещеваний.
После моего поста о необходимости развития экономических отношений с осетинской диаспорой в Турции, было несколько отзывов в духе «фи, у вас только шкурный интерес в соотечественниках!».
Нация это объединение людей с целью решения прагматических [шкурных] вопросов: защиты территории, строительства каналов, космодромов, организации административного аппарата и т.д. Меня конечно очень трогает, когда человек, семья которого полтора столетия назад покинула Родину [Fydælty zæxx] приезжает в Осетию и карабкается к родовому селению, но без постановки общих целей эта связь имеет свойство теряться.
Стимулы, в данном случае экономические, всегда работают лучше воззваний и увещеваний.
#alixandzinad #adæmyxatt
История повторяется из раза в раз. Случается какая-нибудь выходка зумеров вроде перфоманса с ошейником в Нальчике или стрима девиц, очень весело проживших свои 18, затем следует бурная реакция пассионариев, обвинения, угрозы, отлучение от этничности и тому подобная суета.
Есть специфическая особенность кавказской ментальности - совершенная невозможность разделить личную и коллективную репутацию. Индивидуальное девиантное поведение мы не научились рассматривать в отрыве от общего коллективного cæsgom (лица).
"Испанскому стыду" в этом смысле, конечно, гораздо релевантнее называться кавказским стыдом. Он лежит в основе кавказской ментальности.
Но в условиях современного мира, когда общества стремительно теряют однородность, коллективный cæsgom перестал работать. Для одних - это источник постоянной угрозы собственной репутации, а для других - причина посягательства на личное пространство незнакомыми людьми, которые «учат как надо жить».
Этот постоянный и взаимный дискомфорт «мракобесов» и «просвещенных» должен привести к финалу краткой истории этнических наций на Кавказе. Этничность кавказоидов, требующая высоких стандартов, чистоты рядов и монолитности, не выдерживает натиска разнообразия образов и моделей поведения.
Представление о том, что осетин(ка)/кабардинец(ка)/карачаевец(ка) просто в силу своего рождения должен/должна обладать ожидаемым джентльменским набором поведения - устарело. Это схема традиционного общества, не разумно расчитывать, что это будет работать сегодня.
Тему продолжу.
Ræstmæ ut.
История повторяется из раза в раз. Случается какая-нибудь выходка зумеров вроде перфоманса с ошейником в Нальчике или стрима девиц, очень весело проживших свои 18, затем следует бурная реакция пассионариев, обвинения, угрозы, отлучение от этничности и тому подобная суета.
Есть специфическая особенность кавказской ментальности - совершенная невозможность разделить личную и коллективную репутацию. Индивидуальное девиантное поведение мы не научились рассматривать в отрыве от общего коллективного cæsgom (лица).
"Испанскому стыду" в этом смысле, конечно, гораздо релевантнее называться кавказским стыдом. Он лежит в основе кавказской ментальности.
Но в условиях современного мира, когда общества стремительно теряют однородность, коллективный cæsgom перестал работать. Для одних - это источник постоянной угрозы собственной репутации, а для других - причина посягательства на личное пространство незнакомыми людьми, которые «учат как надо жить».
Этот постоянный и взаимный дискомфорт «мракобесов» и «просвещенных» должен привести к финалу краткой истории этнических наций на Кавказе. Этничность кавказоидов, требующая высоких стандартов, чистоты рядов и монолитности, не выдерживает натиска разнообразия образов и моделей поведения.
Представление о том, что осетин(ка)/кабардинец(ка)/карачаевец(ка) просто в силу своего рождения должен/должна обладать ожидаемым джентльменским набором поведения - устарело. Это схема традиционного общества, не разумно расчитывать, что это будет работать сегодня.
Тему продолжу.
Ræstmæ ut.
#adæmyxatt #ævzag #kulturæ #alixandzinad
Если рассматривать девиц с видео как продукт внешнего культурного влияния, что в нашем случае является силой противодействия? Очевидно это актив национально-ориентированной молодежи, который сформировался в социальных сетях буквально на наших глазах.
Ключевые моменты этой национально-ориентированной повестки следующие: язык, государственность, национальное единство.
Сразу оговорюсь, я совершенно не эксперт по части социальной инженерии и все что я думаю на этот счет является моим частным мнением, которое, к тому, же естественным образом эволюционирует.
Язык. К языку так или иначе обращены все чаяния о национальном самосознании. Важность языка в этой истории очевидна и понятна. Но. Как будто обществом уже пройдена некая точка, за которой заканчивается реальная работа с проблемой и начинается исступленное строительство воздушных замков.
Говорящий на родном языке ребенок сегодня вырастает в семье где все члены семьи используют язык и ведут систематическую работу над его передачей детям. Таких семей мягко говоря немного. В всех остальных случаях, например где есть не-владеющие члены семьи, добиться от ребенка простой разговорной речи будет стоить нечеловеческих усилий, даже при наличии большого желания у родителей. Объем русскоязычного контента потребляемого ребенком, на порядок превосходит все прочие объемы и формирует его лексику.
На школы большой надежды нет. Во первых, языки в школах у нас вообще учат плохо, будь то английский, французский или осетинский. В республике есть только две школы, закончив которые ученик владеет английским на уровне lower intermediate или выше. Во вторых, ситуация осложняется тем, что не имея профессиональной сферы применения, родной язык родителями воспринимается как некий статусный бонус. Из соображений патриотизма его выбирают в качестве родного, но «портить» аттестаты своим чадам таким бонусом мамы не позволят. Закон о «добровольности» родных языков в данном случае мало что изменил на практике. Как не учили, так и не учат.
Не стоит забывать при этом, что мы говорим о «латыни», то есть о языке, который имеет не более чем престижный неформальный статус. На нем нельзя прочитать ничего актуального, посмотреть вебинар, кино, спортивный матч. Более того, нет людей способных что-то актуальное на нем написать или перевести, издателей готовых это издать и т.д.
Даже из числа моих знакомых идейных националистов (в хорошем смысле слова) многие либо очень плохо владеют родным языком, либо не владеют им вообще, имея возможность его выучить(!); аналогичная ситуация с их детьми. А это, заметьте, самая идейная часть социума.
Много сказано о необходимости ведения документооборота на родном языке, экзаменах для госслужащих и т.д, но я думаю никто не скажет определенно где взять людей, которые смогут с этим работать, сколько будет это стоить, кто за это будет платить и т.д.
Осознавая реальное положение языка, то есть то, что речь идет уже не о сохранении, а о восстановлении языка, в пример обычно приводят евреев, которые около 100 лет назад вернули из небытия иврит. То что это единственный подобный пример в мировой истории лично мне говорит о многом. И то что это сделали именно евреи, говорит о еще бóльшем. С таким же успехом, ссылаясь на опыт евреев, можно планировать присуждение осетинам 30% нобелевских премий по физике и математике. Евреи смогли - и мы сможем.
Подводя итог по языку. Не скажу за остальных кавказоидов, там разные ситуации, но нет никаких подозрений на то, что осетинский язык когда нибудь станет полноценным языком национального образования, документооборота и т.д. Более того, пока я не могу даже теоретически представить конструкцию при которой это стало бы возможно. Для этого нет ни экономических, никаких иных стимулов и предпосылок.
Есть ли будущее у национальной идентичности, как ее представляют националисты (в хорошем смысле слова), без национального языка?
Тема растянулась, продолжу в следующих постах.
Ræstmæ ut.
Если рассматривать девиц с видео как продукт внешнего культурного влияния, что в нашем случае является силой противодействия? Очевидно это актив национально-ориентированной молодежи, который сформировался в социальных сетях буквально на наших глазах.
Ключевые моменты этой национально-ориентированной повестки следующие: язык, государственность, национальное единство.
Сразу оговорюсь, я совершенно не эксперт по части социальной инженерии и все что я думаю на этот счет является моим частным мнением, которое, к тому, же естественным образом эволюционирует.
Язык. К языку так или иначе обращены все чаяния о национальном самосознании. Важность языка в этой истории очевидна и понятна. Но. Как будто обществом уже пройдена некая точка, за которой заканчивается реальная работа с проблемой и начинается исступленное строительство воздушных замков.
Говорящий на родном языке ребенок сегодня вырастает в семье где все члены семьи используют язык и ведут систематическую работу над его передачей детям. Таких семей мягко говоря немного. В всех остальных случаях, например где есть не-владеющие члены семьи, добиться от ребенка простой разговорной речи будет стоить нечеловеческих усилий, даже при наличии большого желания у родителей. Объем русскоязычного контента потребляемого ребенком, на порядок превосходит все прочие объемы и формирует его лексику.
На школы большой надежды нет. Во первых, языки в школах у нас вообще учат плохо, будь то английский, французский или осетинский. В республике есть только две школы, закончив которые ученик владеет английским на уровне lower intermediate или выше. Во вторых, ситуация осложняется тем, что не имея профессиональной сферы применения, родной язык родителями воспринимается как некий статусный бонус. Из соображений патриотизма его выбирают в качестве родного, но «портить» аттестаты своим чадам таким бонусом мамы не позволят. Закон о «добровольности» родных языков в данном случае мало что изменил на практике. Как не учили, так и не учат.
Не стоит забывать при этом, что мы говорим о «латыни», то есть о языке, который имеет не более чем престижный неформальный статус. На нем нельзя прочитать ничего актуального, посмотреть вебинар, кино, спортивный матч. Более того, нет людей способных что-то актуальное на нем написать или перевести, издателей готовых это издать и т.д.
Даже из числа моих знакомых идейных националистов (в хорошем смысле слова) многие либо очень плохо владеют родным языком, либо не владеют им вообще, имея возможность его выучить(!); аналогичная ситуация с их детьми. А это, заметьте, самая идейная часть социума.
Много сказано о необходимости ведения документооборота на родном языке, экзаменах для госслужащих и т.д, но я думаю никто не скажет определенно где взять людей, которые смогут с этим работать, сколько будет это стоить, кто за это будет платить и т.д.
Осознавая реальное положение языка, то есть то, что речь идет уже не о сохранении, а о восстановлении языка, в пример обычно приводят евреев, которые около 100 лет назад вернули из небытия иврит. То что это единственный подобный пример в мировой истории лично мне говорит о многом. И то что это сделали именно евреи, говорит о еще бóльшем. С таким же успехом, ссылаясь на опыт евреев, можно планировать присуждение осетинам 30% нобелевских премий по физике и математике. Евреи смогли - и мы сможем.
Подводя итог по языку. Не скажу за остальных кавказоидов, там разные ситуации, но нет никаких подозрений на то, что осетинский язык когда нибудь станет полноценным языком национального образования, документооборота и т.д. Более того, пока я не могу даже теоретически представить конструкцию при которой это стало бы возможно. Для этого нет ни экономических, никаких иных стимулов и предпосылок.
Есть ли будущее у национальной идентичности, как ее представляют националисты (в хорошем смысле слова), без национального языка?
Тема растянулась, продолжу в следующих постах.
Ræstmæ ut.
#adæmyxatt #paddzaxad #alixandzinad
Государственность. Тенденция последних лет в плане сворачивания федерализма достаточно освещена, в том числе и в моем канале. Федерация поступательно движется в сторону унитаризма. Робко сопротивляются татары, непонятки что делать с Чечней, сложно прогнозировать, но вероятность того, что кто-то из кремля постучит табакеркой в ворота и скажет, что пора проводить референдум об укрупнении республик в губернии велика. Вероятность того, что меняйлы с темрезовыми все это дело быстро обстряпают еще выше. И то что кроме десятка блогеров никто не чирикнет можно сказать наверняка.
Так может закончится недолгая государственность кавказских республик в ближайшем будущем.
Ræstmæ ut.
Государственность. Тенденция последних лет в плане сворачивания федерализма достаточно освещена, в том числе и в моем канале. Федерация поступательно движется в сторону унитаризма. Робко сопротивляются татары, непонятки что делать с Чечней, сложно прогнозировать, но вероятность того, что кто-то из кремля постучит табакеркой в ворота и скажет, что пора проводить референдум об укрупнении республик в губернии велика. Вероятность того, что меняйлы с темрезовыми все это дело быстро обстряпают еще выше. И то что кроме десятка блогеров никто не чирикнет можно сказать наверняка.
Так может закончится недолгая государственность кавказских республик в ближайшем будущем.
Ræstmæ ut.
#adæmyxatt #alixandzinad
Национальное единство. Как то было написано прежде:
Социализация человека до эпохи соцсетей происходила в среде себе подобных. Круг общения, поведенческие стереотипы членов семьи, друзей, соседей в бóльшей степени определяли этический облик человека, его привычки, внешний вид и культуру вцелом. Этот тип социализации придавал обществам достаточно высокую степень однородности.
Сегодня все иначе. Вовлеченный в сетевую жизнь молодой человек выбирает модели поведения уже не из своего круга общения или предложенных ему на выбор героев той или иной культуры, а из бесконечного видового разнообразия мира, которое доносится до него через экран смартфона.
А доносится до него разнообразие воистину бесконечное.
Какие ответы этнический национализм предлагает для современных обществ, которые стремятся к «бесконечному разнообразию»? Как определять идентичность, если среди представителей одной фамилии или даже одной семьи могут быть люди совершенно разных взглядов на жизнь? Пожалуй никак, поскольку этно-национализм - явление из другой эпохи, с другой общественной структурой.
Секулярного* этнического национализма в ближайшем будущем просто не будет. Дело совершенно не в том, что это каменный век и не современно, просто общества становятся слишком культурно разнородны, чтобы этничность что-то всерьез значила.
*Почему секулярного - в заключительном посте.
Ræstmæ ut.
Национальное единство. Как то было написано прежде:
Социализация человека до эпохи соцсетей происходила в среде себе подобных. Круг общения, поведенческие стереотипы членов семьи, друзей, соседей в бóльшей степени определяли этический облик человека, его привычки, внешний вид и культуру вцелом. Этот тип социализации придавал обществам достаточно высокую степень однородности.
Сегодня все иначе. Вовлеченный в сетевую жизнь молодой человек выбирает модели поведения уже не из своего круга общения или предложенных ему на выбор героев той или иной культуры, а из бесконечного видового разнообразия мира, которое доносится до него через экран смартфона.
А доносится до него разнообразие воистину бесконечное.
Какие ответы этнический национализм предлагает для современных обществ, которые стремятся к «бесконечному разнообразию»? Как определять идентичность, если среди представителей одной фамилии или даже одной семьи могут быть люди совершенно разных взглядов на жизнь? Пожалуй никак, поскольку этно-национализм - явление из другой эпохи, с другой общественной структурой.
Секулярного* этнического национализма в ближайшем будущем просто не будет. Дело совершенно не в том, что это каменный век и не современно, просто общества становятся слишком культурно разнородны, чтобы этничность что-то всерьез значила.
*Почему секулярного - в заключительном посте.
Ræstmæ ut.
#adæmyxatt #ævzag #din #alixandzinad
Заключение.
Не будет лишним ещё раз повторить, что всё изложенное тут является не более чем предметом личных наблюдений и размышлений. Даже аргументированно обосновать свою позицию со ссылкой на чей-либо опыт или чье-либо авторитетное мнение было бы весьма затруднительно.
Язык. Самым оптимистичным прогнозом для осетинского языка, как и для ряда языков других т.н. «малых народов», не имеющих своей государственности, я считаю сохранение его в качестве элемента материальной культуры и оформления общественного пространства: молодежная дизайнерская одежда, стрит арт, вывески магазинов, двуязычные дорожные знаки, таблички на учреждениях etc.; а также минимальный уровень владения: приветствие, поговорить о погоде, поздравить с рождением ребенка, выразить соболезнование etc.
Если процесс утраты языком функции коммуникации сегодня можно считать практически завершенным, то задача сохранить его как маркер самоидентификации вполне реальная. Что то меньше этого, то есть нежелание предпринять даже элементарные усилия для поддержания этнической самоидентификации можно считать уже очевидной склонностью к ассимиляции.
При этом, лингва франка и даже языком бытового общения для этнических меньшинств не обязательно может быть русский язык. Как например тут. Парадоксально, но обучить детей разговорному английскому сегодня гораздо проще чем осетинскому. Не в последнюю очередь по причине немалого родительского энтузиазма. Для узкого круга религиозно-образованных людей эту же роль может сыграть арабский язык.
Государственность. Ввиду очевидности тренда на сворачивание государственности республик и ввиду того, что мы чтим Уголовный кодекс, национальное государство будущего у нас скорей всего будет виртуальным. Тут есть разные варианты. От глубинного государства: социальной кооперации путем создания образовательных, инвестиционных, медицинских фондов до компьютерных стратегий с собственной этно-криптовалютой. Когда меняется мир, не стоит сдерживать полет фантазии.
Там где это возможно, необходимо создавать анклавы, покупать недвижимость в одном районе, отдавать детей в одни школы и детсады. Например, как тут. Среду живого общения полноценно не заменить ничем, но нужно быть готовым к тому, что этническая общность будет поддерживаться виртуально, через мобильное приложение, соцсеть, чат компьютерной стратегии или как-то еще.
Ключевой момент тут - общая работа над серьезным мирским проектом, который дает какие-то привилегии его участникам. В этом смысле Россия с её прискорбной социалкой, кидаловом граждан на пенсионные накопления и прочими постсоветскими прелестями - отличная среда для подобных проектов. Этатисты в России всегда в проигрыше, поддержание бондинговых соц связей - выигрышная стратегия.
Главное что нужно выделить: мы живем в эпоху деноминации государственных ценностей: единства, патриотизма, etc, в такую эпоху строить своё государство возможно уже поздно, даже имея возможность.
Национальное единство. Мы подошли к самой болезненной части.
В «западной» национальной традиции, где «каждый гражданин Франции является французом» люди совершенно разных культурных номиналов достаточно долго поддерживали свои национальные проекты. Но даже они сегодня трещат по швам. Самые характерный пример тут США, где фактически идет холодная гражданская война. Не по экономическим или политическим мотивам, заметьте, а по этическим.
Для нас же, привыкших ассоциировать национальность с ожидаемым культурным пакетом, это финал этнической общности. Человек с зелеными волосами и сомнениями в гендерной идентичности не может делить этничность с гасконцем для которого мокасины на босую ногу уже «че-то не то». А люди с зелеными волосами уже на улицах, просто они еще не вошли во взрослую жизнь, когда их ценности выйдут за рамки школьных тусовок и станут общественным достоянием.
В предпосте было заявлено, что у секулярного национализма нет будущего.
Заключение.
Не будет лишним ещё раз повторить, что всё изложенное тут является не более чем предметом личных наблюдений и размышлений. Даже аргументированно обосновать свою позицию со ссылкой на чей-либо опыт или чье-либо авторитетное мнение было бы весьма затруднительно.
Язык. Самым оптимистичным прогнозом для осетинского языка, как и для ряда языков других т.н. «малых народов», не имеющих своей государственности, я считаю сохранение его в качестве элемента материальной культуры и оформления общественного пространства: молодежная дизайнерская одежда, стрит арт, вывески магазинов, двуязычные дорожные знаки, таблички на учреждениях etc.; а также минимальный уровень владения: приветствие, поговорить о погоде, поздравить с рождением ребенка, выразить соболезнование etc.
Если процесс утраты языком функции коммуникации сегодня можно считать практически завершенным, то задача сохранить его как маркер самоидентификации вполне реальная. Что то меньше этого, то есть нежелание предпринять даже элементарные усилия для поддержания этнической самоидентификации можно считать уже очевидной склонностью к ассимиляции.
При этом, лингва франка и даже языком бытового общения для этнических меньшинств не обязательно может быть русский язык. Как например тут. Парадоксально, но обучить детей разговорному английскому сегодня гораздо проще чем осетинскому. Не в последнюю очередь по причине немалого родительского энтузиазма. Для узкого круга религиозно-образованных людей эту же роль может сыграть арабский язык.
Государственность. Ввиду очевидности тренда на сворачивание государственности республик и ввиду того, что мы чтим Уголовный кодекс, национальное государство будущего у нас скорей всего будет виртуальным. Тут есть разные варианты. От глубинного государства: социальной кооперации путем создания образовательных, инвестиционных, медицинских фондов до компьютерных стратегий с собственной этно-криптовалютой. Когда меняется мир, не стоит сдерживать полет фантазии.
Там где это возможно, необходимо создавать анклавы, покупать недвижимость в одном районе, отдавать детей в одни школы и детсады. Например, как тут. Среду живого общения полноценно не заменить ничем, но нужно быть готовым к тому, что этническая общность будет поддерживаться виртуально, через мобильное приложение, соцсеть, чат компьютерной стратегии или как-то еще.
Ключевой момент тут - общая работа над серьезным мирским проектом, который дает какие-то привилегии его участникам. В этом смысле Россия с её прискорбной социалкой, кидаловом граждан на пенсионные накопления и прочими постсоветскими прелестями - отличная среда для подобных проектов. Этатисты в России всегда в проигрыше, поддержание бондинговых соц связей - выигрышная стратегия.
Главное что нужно выделить: мы живем в эпоху деноминации государственных ценностей: единства, патриотизма, etc, в такую эпоху строить своё государство возможно уже поздно, даже имея возможность.
Национальное единство. Мы подошли к самой болезненной части.
В «западной» национальной традиции, где «каждый гражданин Франции является французом» люди совершенно разных культурных номиналов достаточно долго поддерживали свои национальные проекты. Но даже они сегодня трещат по швам. Самые характерный пример тут США, где фактически идет холодная гражданская война. Не по экономическим или политическим мотивам, заметьте, а по этическим.
Для нас же, привыкших ассоциировать национальность с ожидаемым культурным пакетом, это финал этнической общности. Человек с зелеными волосами и сомнениями в гендерной идентичности не может делить этничность с гасконцем для которого мокасины на босую ногу уже «че-то не то». А люди с зелеными волосами уже на улицах, просто они еще не вошли во взрослую жизнь, когда их ценности выйдут за рамки школьных тусовок и станут общественным достоянием.
В предпосте было заявлено, что у секулярного национализма нет будущего.
#adæmyxatt
На прошлой неделе шумно обсуждали творчество инклюзивной* стендаперши. Я, правда, не совсем уловил с чем именно был связан такой фестиваль: с шуткой про вагину, про азербайджанский баклажан или все-таки с попранием осетинского пирога. Но не суть.
Я решил воспользоваться случаем и еще раз напомнить дорогому читателю, что с этно нацией всё. С девицей и гражданами её поддерживающими, тебя, дорогой читатель, связывает не более чем некая комбинация нуклеотидов, расположенных в определенной последовательности. Вы принадлежите к разным культурам и не разделяете никаких ценностей, кроме самых общих т.н. «общечеловеческих».
Ræstmæ ut.
*Определение «инклюзивный» предлагаю использовать в качестве антипода понятиям «консервативный, патриархальный» и т.д. Это пока достаточно абстрактное определение и оно для этих целей подходит лучше чем «либеральный, продвинутый» и т.д.
На прошлой неделе шумно обсуждали творчество инклюзивной* стендаперши. Я, правда, не совсем уловил с чем именно был связан такой фестиваль: с шуткой про вагину, про азербайджанский баклажан или все-таки с попранием осетинского пирога. Но не суть.
Я решил воспользоваться случаем и еще раз напомнить дорогому читателю, что с этно нацией всё. С девицей и гражданами её поддерживающими, тебя, дорогой читатель, связывает не более чем некая комбинация нуклеотидов, расположенных в определенной последовательности. Вы принадлежите к разным культурам и не разделяете никаких ценностей, кроме самых общих т.н. «общечеловеческих».
Ræstmæ ut.
*Определение «инклюзивный» предлагаю использовать в качестве антипода понятиям «консервативный, патриархальный» и т.д. Это пока достаточно абстрактное определение и оно для этих целей подходит лучше чем «либеральный, продвинутый» и т.д.