Непростая жизнь у меня с Трампом
Президента США американские социальные сети отлучили от его же аккаунтов. Непорочную американскую демократию негоже, мол, критиковать, даже если ты американский президент.
В моем микромире было похожее.
На рубеже 2008-09 годов меня забанили на моем же форуме kuraev.ru. Забанили администраторы моего же форума (не помню, был ли диакон Александр Агейкин в числе принимавших это решение).
Да, я совершил климато-преступление. Я разогрел те зимние деньки, когда полагалось молча скорбеть, вздыхая о новопреставленном патриархе и с оптимизмом ждать объявление имени следующего хворого молитвенника за всю Святую Русь.
Узнав о своем бане, я позвонил Всеволоду Чаплину, и тут же местоблюститель митрополит Кирилл дал приказ наместнику Троице-Сергиевой Лавры Феогносту прекратить мешать работе моего форума и моей.
Аппаратфорума тогда базировался на московском подворье Троице-Сергиевой Лавры и глобальным модератором был ее монах.
Форум заработал.
... местоблюститель, наместник, преемник... Может, на этот раз обратиться мне к Самому? :)
(помню, в 1999м году какая-то кошка пробежала между митр. Кириллом и его заместителем архим. Феофаном Ашурковым. И при встрече Феофан говорит мне: Знаешь, такая радость, так необычно. Просыпаюсь - никуда спешить не надо, телефон молчит. Хорошо так. Но прошел один день, два, три. Чувствую, надо все же что-то делать. Чем бы таким заняться? И решил - помолиться мне, что ли?).
http://kuraev.link/blog75001731
Президента США американские социальные сети отлучили от его же аккаунтов. Непорочную американскую демократию негоже, мол, критиковать, даже если ты американский президент.
В моем микромире было похожее.
На рубеже 2008-09 годов меня забанили на моем же форуме kuraev.ru. Забанили администраторы моего же форума (не помню, был ли диакон Александр Агейкин в числе принимавших это решение).
Да, я совершил климато-преступление. Я разогрел те зимние деньки, когда полагалось молча скорбеть, вздыхая о новопреставленном патриархе и с оптимизмом ждать объявление имени следующего хворого молитвенника за всю Святую Русь.
Узнав о своем бане, я позвонил Всеволоду Чаплину, и тут же местоблюститель митрополит Кирилл дал приказ наместнику Троице-Сергиевой Лавры Феогносту прекратить мешать работе моего форума и моей.
Аппаратфорума тогда базировался на московском подворье Троице-Сергиевой Лавры и глобальным модератором был ее монах.
Форум заработал.
... местоблюститель, наместник, преемник... Может, на этот раз обратиться мне к Самому? :)
(помню, в 1999м году какая-то кошка пробежала между митр. Кириллом и его заместителем архим. Феофаном Ашурковым. И при встрече Феофан говорит мне: Знаешь, такая радость, так необычно. Просыпаюсь - никуда спешить не надо, телефон молчит. Хорошо так. Но прошел один день, два, три. Чувствую, надо все же что-то делать. Чем бы таким заняться? И решил - помолиться мне, что ли?).
http://kuraev.link/blog75001731
January 9, 2021
Из откликов:
Неужели те же священники позволят судить за пластиковый стаканчик, брошенный в тупого карьериста?
Дорогой отец Андрей... Ваше раздумье логично и обоснованно. Однако, я буду умолять Вас пройти этот путь до конца: подавать прошение на Фанар - человеку, который считает себя арбитром мирового Православия. Да, Вы правы - можно смириться. Возможно, лично Вам, Андрею Кураеву, будет легче принять мнимое поражение, закончить борьбу и на этом успокоиться. Но я смею взывать к Вам с очевидным восклицанием: кто, если не Вы?! Кто покажет свет пути в кромешной тьме царства произвола?! Если Вас судят таким образом, какого суда дожидаться нам - не богословам, не ученым, не канонистам... Мы - простые люди. Не все способны смотреть на этот мрак закатного русского Православия и равнодушно молчать. Не все позволяют себе высказываться только на кухне. Мы читаем! Мы говорим! Мы просим обосновывать! И многие из нас рано или поздно окажутся под церковным судом! Многие будут лишены сана с непонятной, но неоспоримой формулировкой. Чего же нам бояться и чего мы хотим?! Нам не нужна от Церкви сытая и хорошая жизнь. Ее у нас не будет! Нам не нужны награды и почести! Нам не дадут христианской свободы или элементарного корпоративного уважения! Мы образованы. Имеем профессии. Жизненный опыт. Мы сложились в образе мышления и не хотим сопричастности к происходящей сегодня агонии безобразия... Мы хотим одного. Единственного, что нам осталось. Последнего права! Права быть похороненными в своих облачениях!Это последнее и единственное, чем нас можно шантажировать! И именно этого нас непременно и безапелляционно лишат!Молю Вас, отец Андрей! Заклинаю нашими могилами! Пишите на Фанар! Нашей Церкви вредна монополия! Наша ментальность не способна к человечности в отсутствии конкуренции. Создайте прецедент! Только это способно что-то изменить!
Клёво. Я бы тоже рад был бы высказаться об этих блядях при каждом случае. И чуждым сторонним наблюдателям никогда не понять иного мотива кроме: обида, месть, шантаж, попытка наживы, исполнение заказа, шиза.Сам не знаю, как этот мотив назвать, правдорубом никогда вроде не был, а может и был, не знаю. Всякие коррупции мне совершенно пофиг, но против ветра ссать доводилось ещё со школьных времён.Знаю, что если веришь во что-то, то как бы ни превосходил тебя противник по силе и каким бы ничтожным объективно не был итог от теоретической победы, переть человек готов до смерти. И иначе хрен остановишь.Хотя всё верно и то что сам грешен, и то что выгоды ноль, и то что шансы на победу ничтожны. Но когда вот так нагло, когда подло, когда с глумлением - то в ответ рождается уже не банальные ненависть/обида/месть, а нечто совершенно иное. Презрение, брезгливость, миссионерство - любое слово не то. Просто знаешь, что так надо и иначе не можешь. И похер, что с дубом бодаешься. И я не то что верю - знаю, что дуб этот непременно когда-нибудь рухнет. И л
http://kuraev.link/blog75002581
Неужели те же священники позволят судить за пластиковый стаканчик, брошенный в тупого карьериста?
Дорогой отец Андрей... Ваше раздумье логично и обоснованно. Однако, я буду умолять Вас пройти этот путь до конца: подавать прошение на Фанар - человеку, который считает себя арбитром мирового Православия. Да, Вы правы - можно смириться. Возможно, лично Вам, Андрею Кураеву, будет легче принять мнимое поражение, закончить борьбу и на этом успокоиться. Но я смею взывать к Вам с очевидным восклицанием: кто, если не Вы?! Кто покажет свет пути в кромешной тьме царства произвола?! Если Вас судят таким образом, какого суда дожидаться нам - не богословам, не ученым, не канонистам... Мы - простые люди. Не все способны смотреть на этот мрак закатного русского Православия и равнодушно молчать. Не все позволяют себе высказываться только на кухне. Мы читаем! Мы говорим! Мы просим обосновывать! И многие из нас рано или поздно окажутся под церковным судом! Многие будут лишены сана с непонятной, но неоспоримой формулировкой. Чего же нам бояться и чего мы хотим?! Нам не нужна от Церкви сытая и хорошая жизнь. Ее у нас не будет! Нам не нужны награды и почести! Нам не дадут христианской свободы или элементарного корпоративного уважения! Мы образованы. Имеем профессии. Жизненный опыт. Мы сложились в образе мышления и не хотим сопричастности к происходящей сегодня агонии безобразия... Мы хотим одного. Единственного, что нам осталось. Последнего права! Права быть похороненными в своих облачениях!Это последнее и единственное, чем нас можно шантажировать! И именно этого нас непременно и безапелляционно лишат!Молю Вас, отец Андрей! Заклинаю нашими могилами! Пишите на Фанар! Нашей Церкви вредна монополия! Наша ментальность не способна к человечности в отсутствии конкуренции. Создайте прецедент! Только это способно что-то изменить!
Клёво. Я бы тоже рад был бы высказаться об этих блядях при каждом случае. И чуждым сторонним наблюдателям никогда не понять иного мотива кроме: обида, месть, шантаж, попытка наживы, исполнение заказа, шиза.Сам не знаю, как этот мотив назвать, правдорубом никогда вроде не был, а может и был, не знаю. Всякие коррупции мне совершенно пофиг, но против ветра ссать доводилось ещё со школьных времён.Знаю, что если веришь во что-то, то как бы ни превосходил тебя противник по силе и каким бы ничтожным объективно не был итог от теоретической победы, переть человек готов до смерти. И иначе хрен остановишь.Хотя всё верно и то что сам грешен, и то что выгоды ноль, и то что шансы на победу ничтожны. Но когда вот так нагло, когда подло, когда с глумлением - то в ответ рождается уже не банальные ненависть/обида/месть, а нечто совершенно иное. Презрение, брезгливость, миссионерство - любое слово не то. Просто знаешь, что так надо и иначе не можешь. И похер, что с дубом бодаешься. И я не то что верю - знаю, что дуб этот непременно когда-нибудь рухнет. И л
http://kuraev.link/blog75002581
January 9, 2021
Патриарх наградил тамплиеров
Патриарх Московский и всея Руси: наградил тамплиеров Орденами Русской Православной Церкви
СВЯТЕЙШИЙ ПАТРИАРХ МОСКОВСКИЙ И ВСЕЯ РУСИ: ВО ВНИМАНИЕ К ТРУДАМ ПО УКРЕПЛЕНИЮ ДУХОВНО-НРАВСТВЕННЫХ ОСНОВ СЛУЖЕНИЯ ОТЕЧЕСТВУ НАГРАЖДАЮТСЯ ОРДЕНАМИ РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ
Ордена святого благоверного князя Даниила Московского, Айвар Людмиле Константиновне, Трунову Игорю Леонидовичу вручили: иерей Александр Шестак, иерей Александр Добродеев. Синодальный Отдел Московского Патриархата по взаимодействию с Вооруженными Силами и правоохранительными учреждениями.
Игорь Трунов - Великий Приор России.
Людмила Айвар - казначей ордена тамплиеровhttp://osmthrussia.ru/sovet-oficerov/kaznachej-dama-o/
Это старая новость - 2008 год; патриархом был еще Алексий.
Но уже при патриархе Кирилле
19 декабря 2009 года в Патриаршей и Синодальной резиденции в Свято-Даниловом монастыре состоялась Международная христианская учредительная конференция по созданию общественной организации «Защитников православных христиан имени святого князя Димитрия Донского».
В работе учредительного Съезда, прошедшего в день празднования Русской православной церковью дня памяти Святителя Николая, принял участие, Благословил и Освятил создание организации, официальный представитель Синодального отдела по взаимодействию с Вооруженными силами и правоохранительными учреждениями Московской Патриархии Русской Православной Церкви, Руководитель Сектора - протоиерей Александр Шестак. Так же приняли участие представители МВД РФ, представители ряда российских регионов, зарубежные гости.http://osmthrussia.ru/clauses/show4/
Это - организация-прикрытие тамплиеров.
Интересно видеть такое в зале, где в 90-е годы проходил архиерейские соборы РПЦ
О себе тамплиеры честно пишут:
Рыцари были геями, но не еретикамиПотомки тамплиеров требуют от нынешнего Папы Римского реабилитации. Ссылаются на обнаруженный в Ватикане секретный документ - «Шинонский список», который свидетельствует: 700 лет назад на рыцарей возвели напраслину. И Климент V об этом знал. Равно как и Филипп Красивый.
Документ случайно попался на глаза Барбаре Фрейл, специалисту по секретным архивам. Доктор Фрейл уверяет, что папа Климент V признал тамплиеров виновными в гомосексуализме. Но не в ереси. По ее словам, практиковавшаяся рыцарями процедура инициации, во время которой они плевали на распятие, действительно существовала. Но была направлена на то, чтобы подготовить тамплиеров к подобному святотатству в случае попадания в плен к сарацинам. И суд это признал.http://osmthrussia.ru/clauses/show4/
«Что же это за «странные и неслыханные преступления», в коих обвиняли тамплиеров и которые «жутко не только вообразить, но страшно даже слышать... столь мерзкие и отвратительно позорные дела, которые выходят за пределы человеческих понятий, по сути являясь абсолютно бесчеловечными»? П
http://kuraev.link/blog75010256
Патриарх Московский и всея Руси: наградил тамплиеров Орденами Русской Православной Церкви
СВЯТЕЙШИЙ ПАТРИАРХ МОСКОВСКИЙ И ВСЕЯ РУСИ: ВО ВНИМАНИЕ К ТРУДАМ ПО УКРЕПЛЕНИЮ ДУХОВНО-НРАВСТВЕННЫХ ОСНОВ СЛУЖЕНИЯ ОТЕЧЕСТВУ НАГРАЖДАЮТСЯ ОРДЕНАМИ РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ
Ордена святого благоверного князя Даниила Московского, Айвар Людмиле Константиновне, Трунову Игорю Леонидовичу вручили: иерей Александр Шестак, иерей Александр Добродеев. Синодальный Отдел Московского Патриархата по взаимодействию с Вооруженными Силами и правоохранительными учреждениями.
Игорь Трунов - Великий Приор России.
Людмила Айвар - казначей ордена тамплиеровhttp://osmthrussia.ru/sovet-oficerov/kaznachej-dama-o/
Это старая новость - 2008 год; патриархом был еще Алексий.
Но уже при патриархе Кирилле
19 декабря 2009 года в Патриаршей и Синодальной резиденции в Свято-Даниловом монастыре состоялась Международная христианская учредительная конференция по созданию общественной организации «Защитников православных христиан имени святого князя Димитрия Донского».
В работе учредительного Съезда, прошедшего в день празднования Русской православной церковью дня памяти Святителя Николая, принял участие, Благословил и Освятил создание организации, официальный представитель Синодального отдела по взаимодействию с Вооруженными силами и правоохранительными учреждениями Московской Патриархии Русской Православной Церкви, Руководитель Сектора - протоиерей Александр Шестак. Так же приняли участие представители МВД РФ, представители ряда российских регионов, зарубежные гости.http://osmthrussia.ru/clauses/show4/
Это - организация-прикрытие тамплиеров.
Интересно видеть такое в зале, где в 90-е годы проходил архиерейские соборы РПЦ
О себе тамплиеры честно пишут:
Рыцари были геями, но не еретикамиПотомки тамплиеров требуют от нынешнего Папы Римского реабилитации. Ссылаются на обнаруженный в Ватикане секретный документ - «Шинонский список», который свидетельствует: 700 лет назад на рыцарей возвели напраслину. И Климент V об этом знал. Равно как и Филипп Красивый.
Документ случайно попался на глаза Барбаре Фрейл, специалисту по секретным архивам. Доктор Фрейл уверяет, что папа Климент V признал тамплиеров виновными в гомосексуализме. Но не в ереси. По ее словам, практиковавшаяся рыцарями процедура инициации, во время которой они плевали на распятие, действительно существовала. Но была направлена на то, чтобы подготовить тамплиеров к подобному святотатству в случае попадания в плен к сарацинам. И суд это признал.http://osmthrussia.ru/clauses/show4/
«Что же это за «странные и неслыханные преступления», в коих обвиняли тамплиеров и которые «жутко не только вообразить, но страшно даже слышать... столь мерзкие и отвратительно позорные дела, которые выходят за пределы человеческих понятий, по сути являясь абсолютно бесчеловечными»? П
http://kuraev.link/blog75010256
January 9, 2021
Читаем приговор, раскрываем ссылки ч.2.
«Неоднократные утверждения, не подкрепленные неопровержимыми фактами, о принадлежности живых или почивших архиереев к числу мужеложников: https://diak-kuraev.livejournal.com/1041315.html (Дата публикации: 20.12.2015)https://diak-kuraev.livejournal.com/1919386.html (Дата публикации: 02.02.2018) https://diak-kuraev.livejournal.com/566085.html (Дата публикации: 22.12.2013)https://diak-kuraev.livejournal.com/914634.html (Дата публикации: 08.09.2015)https://diak-kuraev.livejournal.com/698276.html (Дата публикации: 24.10.2014)».
В приговоре не приводится ни слова из этих моих якобы преступных и клеветнических публикаций.
Однако, и приведенных цифр достаточно, чтобы понять, что из пяти указанных эпизодов светский суд принял бы к рассмотрению лишь один.
По той причине, что «срок давности привлечения к уголовной ответственности за клевету составляет 2 года. По его истечении со дня совершения преступления лицо освобождается от ответственности. Такие случаи не редкость, особенно если об умаляющих честь утверждениях — например в сети Интернет — гражданину становится известно по прошествии значительного времени. В постановлении Московского городского суда от 9 ноября 2012 года установлено: «то обстоятельство, что до момента обнаружения… статья продолжала оставаться на сайте, будучи доступной для неограниченного круга лиц, и К. не предпринял каких-либо мер по удалению ее с сайта, не свидетельствует о длящемся характере совершенного им деяния»».https://blog.pravo.ru/blog/7241.html
Теперь раскрываем эти шифры.
В первой из указанных записей я опубликовал письмо с жалобами на еп. Флавиана Митрофанова.В один и тот же день 29 декабря 2020 года, синод лишил сана героя моей публикации, а в то же самое время епархиальный суд меня же предлагает лишить сана за то, что я еще пять лет назад начал разговор о предполагаемом каноническом преступлении.(Подробней тут https://diak-kuraev.livejournal.com/3200083.html)
Кроме того, в той моей публикации вообще не было ни одного моего слова про еп. Флавиана. Это были письма о нем других людей. Причем я их привел со своим дистанцирующимся комментарием – «Не знаю, правда ли всё, сообщаемое в этом письме».
Можно предположить, что внимание суда в этом посте привлекло не только упоминание еп. Флавиана, но и сопровождавший это письмо мой текст:
«Не знаю, правда ли всё, сообщаемое в этом письме. Но независимо от имен и географии в нем прописан один из механизмов работы голубого лобби.Многие сочли, что это я в обидчивом запале сказал, будто все епископы РПЦ - члены голубого лобби. Это не так. Дело не в моих обидах и запалах.Обоснование этой моей жесткой оценки, от которой я не отказываюсь, совсем в ином.Есть, например, пивное лобби. Его члены могут сами не пить пиво и руководить пивными заводами и даже не владеть их акциями. Но когда надо - они в парламенте, правительстве или городской администраци
http://kuraev.link/blog75013031
«Неоднократные утверждения, не подкрепленные неопровержимыми фактами, о принадлежности живых или почивших архиереев к числу мужеложников: https://diak-kuraev.livejournal.com/1041315.html (Дата публикации: 20.12.2015)https://diak-kuraev.livejournal.com/1919386.html (Дата публикации: 02.02.2018) https://diak-kuraev.livejournal.com/566085.html (Дата публикации: 22.12.2013)https://diak-kuraev.livejournal.com/914634.html (Дата публикации: 08.09.2015)https://diak-kuraev.livejournal.com/698276.html (Дата публикации: 24.10.2014)».
В приговоре не приводится ни слова из этих моих якобы преступных и клеветнических публикаций.
Однако, и приведенных цифр достаточно, чтобы понять, что из пяти указанных эпизодов светский суд принял бы к рассмотрению лишь один.
По той причине, что «срок давности привлечения к уголовной ответственности за клевету составляет 2 года. По его истечении со дня совершения преступления лицо освобождается от ответственности. Такие случаи не редкость, особенно если об умаляющих честь утверждениях — например в сети Интернет — гражданину становится известно по прошествии значительного времени. В постановлении Московского городского суда от 9 ноября 2012 года установлено: «то обстоятельство, что до момента обнаружения… статья продолжала оставаться на сайте, будучи доступной для неограниченного круга лиц, и К. не предпринял каких-либо мер по удалению ее с сайта, не свидетельствует о длящемся характере совершенного им деяния»».https://blog.pravo.ru/blog/7241.html
Теперь раскрываем эти шифры.
В первой из указанных записей я опубликовал письмо с жалобами на еп. Флавиана Митрофанова.В один и тот же день 29 декабря 2020 года, синод лишил сана героя моей публикации, а в то же самое время епархиальный суд меня же предлагает лишить сана за то, что я еще пять лет назад начал разговор о предполагаемом каноническом преступлении.(Подробней тут https://diak-kuraev.livejournal.com/3200083.html)
Кроме того, в той моей публикации вообще не было ни одного моего слова про еп. Флавиана. Это были письма о нем других людей. Причем я их привел со своим дистанцирующимся комментарием – «Не знаю, правда ли всё, сообщаемое в этом письме».
Можно предположить, что внимание суда в этом посте привлекло не только упоминание еп. Флавиана, но и сопровождавший это письмо мой текст:
«Не знаю, правда ли всё, сообщаемое в этом письме. Но независимо от имен и географии в нем прописан один из механизмов работы голубого лобби.Многие сочли, что это я в обидчивом запале сказал, будто все епископы РПЦ - члены голубого лобби. Это не так. Дело не в моих обидах и запалах.Обоснование этой моей жесткой оценки, от которой я не отказываюсь, совсем в ином.Есть, например, пивное лобби. Его члены могут сами не пить пиво и руководить пивными заводами и даже не владеть их акциями. Но когда надо - они в парламенте, правительстве или городской администраци
http://kuraev.link/blog75013031
January 9, 2021
January 9, 2021
В Польше пишут, что
Protodiakon znany z krytyki patriarchy Cyryla usunięty ze stanu duchownego
https://ekai.pl/protodiakon-znany-z-krytyki-patriarchy-cyryla-usuniety-ze-stanu-duchownego/
(В переводе гугла):
За несколько дней до Нового года суд Московской епархии удалил из духовенства протодиакона Андрея Кураева, давно известного своими критическими высказываниями в адрес руководства Русской Православной Церкви (РПЦ), особенно ее настоятеля Патриарха Кирилла. Заседание было заочным, так как сам человек, несмотря на три вызова, в суд не явился.
Комментируя решение лишить его клерикального статуса, протодиакон сказал в интервью The Insider, что «совершив мое каноническое убийство, патриарх сделал себе новогодний подарок». Он также выразил свое удивление по поводу того, что суд собрался в тот день, как ему ранее обещали, встреча состоится в январе, признав обоснованность объяснений священнослужителя, тем более что ему было трудно передвигаться по городу из-за его больных ног.
«Но я полагаю, что патриарх хотел сделать себе новогодний подарок и потребовал, чтобы все было решено немедленно и немедленно», - иронично сказал бывший дьякон. По его мнению, время суда сыграло свою роль, потому что в новогоднем информационном шуме, в предстоящие несколько дней молчания СМИ перед Рождеством (7 января по старому стилю) его дело не вызовет особой огласки, и именно к этому стремится руководство ОКР.
Ссылаясь на выдвинутые против него обвинения, он напомнил, что 21 апреля в своем блоге «Живой Дзенник» (Żywoj Żyła) о. Агейкин как «карьерист». Он отметил, что хорошо знал его много лет и имел право высказать свое мнение, но все же на следующий день после смерти священника он попросил свою семью простить ему эти слова. Поэтому он считал обвинение его в клевете на покойного «совершенно бессмысленным», тем более что его критика не была преступной.
Кураеев также не согласился с другими обвинениями, выдвинутыми против него, включая как будто он хулил свою церковь и ее начальника. Он признался, что ему не нравятся многие действия и решения Кирилла, хотя также выразил благодарность за то, что патриарх терпел его критические высказывания в течение 8 лет. В конце концов, однако, он решил, как древние греки, перейти от остракизма - изгнания из города к «фармаку» - принести кого-то в жертву и таким образом вынести ему смертный приговор. «И вот что произошло сейчас: каноническое убийство меня», - сказал А. Кураев.
Андрей Кураев родился 15 февраля 1963 года в Москве в атеистической интеллигентной семье. Он обратился, изучая философию в Варшавском университете, и крестился в 1982 году. После этого он выполнял ряд важных функций в ОКР, в том числе в 2004-13 гг. он читал лекции в Московской духовной академии, откуда его отстранили в 2014 г., когда он все чаще критиковал руководство Церкви, особенно за наличие сильного, как он утверждал, гомосексуального лобби в ряд
http://kuraev.link/blog75041831
Protodiakon znany z krytyki patriarchy Cyryla usunięty ze stanu duchownego
https://ekai.pl/protodiakon-znany-z-krytyki-patriarchy-cyryla-usuniety-ze-stanu-duchownego/
(В переводе гугла):
За несколько дней до Нового года суд Московской епархии удалил из духовенства протодиакона Андрея Кураева, давно известного своими критическими высказываниями в адрес руководства Русской Православной Церкви (РПЦ), особенно ее настоятеля Патриарха Кирилла. Заседание было заочным, так как сам человек, несмотря на три вызова, в суд не явился.
Комментируя решение лишить его клерикального статуса, протодиакон сказал в интервью The Insider, что «совершив мое каноническое убийство, патриарх сделал себе новогодний подарок». Он также выразил свое удивление по поводу того, что суд собрался в тот день, как ему ранее обещали, встреча состоится в январе, признав обоснованность объяснений священнослужителя, тем более что ему было трудно передвигаться по городу из-за его больных ног.
«Но я полагаю, что патриарх хотел сделать себе новогодний подарок и потребовал, чтобы все было решено немедленно и немедленно», - иронично сказал бывший дьякон. По его мнению, время суда сыграло свою роль, потому что в новогоднем информационном шуме, в предстоящие несколько дней молчания СМИ перед Рождеством (7 января по старому стилю) его дело не вызовет особой огласки, и именно к этому стремится руководство ОКР.
Ссылаясь на выдвинутые против него обвинения, он напомнил, что 21 апреля в своем блоге «Живой Дзенник» (Żywoj Żyła) о. Агейкин как «карьерист». Он отметил, что хорошо знал его много лет и имел право высказать свое мнение, но все же на следующий день после смерти священника он попросил свою семью простить ему эти слова. Поэтому он считал обвинение его в клевете на покойного «совершенно бессмысленным», тем более что его критика не была преступной.
Кураеев также не согласился с другими обвинениями, выдвинутыми против него, включая как будто он хулил свою церковь и ее начальника. Он признался, что ему не нравятся многие действия и решения Кирилла, хотя также выразил благодарность за то, что патриарх терпел его критические высказывания в течение 8 лет. В конце концов, однако, он решил, как древние греки, перейти от остракизма - изгнания из города к «фармаку» - принести кого-то в жертву и таким образом вынести ему смертный приговор. «И вот что произошло сейчас: каноническое убийство меня», - сказал А. Кураев.
Андрей Кураев родился 15 февраля 1963 года в Москве в атеистической интеллигентной семье. Он обратился, изучая философию в Варшавском университете, и крестился в 1982 году. После этого он выполнял ряд важных функций в ОКР, в том числе в 2004-13 гг. он читал лекции в Московской духовной академии, откуда его отстранили в 2014 г., когда он все чаще критиковал руководство Церкви, особенно за наличие сильного, как он утверждал, гомосексуального лобби в ряд
http://kuraev.link/blog75041831
January 10, 2021
Новости светской жизни (18+)
На Рождество к бурятскому митрополиту Иосифу (Балабанову) приехал стилист и шоумен Сергей Зверев.
http://kuraev.link/blog75045831
На Рождество к бурятскому митрополиту Иосифу (Балабанову) приехал стилист и шоумен Сергей Зверев.
http://kuraev.link/blog75045831
January 10, 2021
Из жизни пророков
Его строки знают все благодаря фильму «Ирония судьбы»:
Если у вас нету дома,Пожары ему не страшны.И жена не уйдет к другому,Если у вас, если у вас,Если у вас нет жены.
Первая книга Аронова «Островок безопасности» вышла в 1987 году, когда автору было 53 года. Вторая книга «Текст» увидела свет через два года. В предисловии к ней отмечено, что Аронов «не любит принимать жреческие позы. Он не считает себя ни пророком, ни проповедником, ни мэтром. Он не рвется на Олимп, локтями расталкивая своих собратьев и конкурентов. Он, если уж на то пошло, вообще никуда не рвется. И никогда не толкается…»
И все же он чувствовал свою силу настолько, что решился – после Пушкина, Лермонтова – написать третьего «Пророка»:
Он жил без хлеба и пощады.Но, в наше заходя село,Встречал он, как само тепло,Улыбки добрые и взгляды,И много легче время шло;А мы и вправду были рады…
Но вот зеркальное стекло:
А мы и вправду были рады,И много легче время шло;Улыбки добрые и взглядыВстречал он, как само тепло,Но, в наше заходя село,Он жил без хлеба и пощады.
Прочтите вслух, и вы увидите, как стихи – не меняя ни одной буквы! – повернутся вокруг «зеркальной строчки», и смысл слов – тех же самых! – изменится на противоположный.
http://kuraev.link/blog75046431
Его строки знают все благодаря фильму «Ирония судьбы»:
Если у вас нету дома,Пожары ему не страшны.И жена не уйдет к другому,Если у вас, если у вас,Если у вас нет жены.
Первая книга Аронова «Островок безопасности» вышла в 1987 году, когда автору было 53 года. Вторая книга «Текст» увидела свет через два года. В предисловии к ней отмечено, что Аронов «не любит принимать жреческие позы. Он не считает себя ни пророком, ни проповедником, ни мэтром. Он не рвется на Олимп, локтями расталкивая своих собратьев и конкурентов. Он, если уж на то пошло, вообще никуда не рвется. И никогда не толкается…»
И все же он чувствовал свою силу настолько, что решился – после Пушкина, Лермонтова – написать третьего «Пророка»:
Он жил без хлеба и пощады.Но, в наше заходя село,Встречал он, как само тепло,Улыбки добрые и взгляды,И много легче время шло;А мы и вправду были рады…
Но вот зеркальное стекло:
А мы и вправду были рады,И много легче время шло;Улыбки добрые и взглядыВстречал он, как само тепло,Но, в наше заходя село,Он жил без хлеба и пощады.
Прочтите вслух, и вы увидите, как стихи – не меняя ни одной буквы! – повернутся вокруг «зеркальной строчки», и смысл слов – тех же самых! – изменится на противоположный.
http://kuraev.link/blog75046431
January 10, 2021
Читаем приговор, раскрываем ссылки ч.3.
Пришла пора раскрыть следующую тайну приговора:
«Неоднократные утверждения, не подкрепленные неопровержимыми фактами, о принадлежности живых или почивших архиереев к числу мужеложников: ...https://diak-kuraev.livejournal.com/566085.html (Дата публикации: 22.12.2013)https://diak-kuraev.livejournal.com/914634.html (Дата публикации: 08.09.2015).
Третий мой материал, в котором якобы именно я утверждаю «о принадлежности живых или почивших архиереев к числу мужеложников» спрятан за кодом https://diak-kuraev.livejournal.com/566085.htmlТам опубликовано письмо неизвестного мне человека, в котором он хвалит, а не порицает митрополита Никодима Ротова за то, что тот был гомосексуалистом
Это утверждение я не поддержал, а, напротив, оспорил: «Благодарю о. Святослава за указание на судьбу конкретного человека, который был близок к митр. Никодиму, но стал истинным подвижником и никаких подозрений не вызывал. Это архим. Авель. Со своей стороны вспоминаю архим Зосима Сокура. Этот подвижник тоже был келейником м. Никодима. И, конечно для предложенной автором письма версии никак не подходит наш нынешний Патриарх».
И потом я не раз выражал свое личное несогласие с утверждением автора того письма:«– Недавно вы опубликовали свидетельства о гомосексуализме епископа Никодима Ротова…– Хочу уточнить, что то письмо нельзя в полной мере назвать свидетельствами автора. Автор письма ведь не сожительствовал с Никодимом. Он писал о себе: да, я живу в православной среде, да, я являюсь гомосексуалистом и у меня в окружении есть люди, вхожие к Никодиму. Остальное – это просто его предположение. То письмо я сопроводил комментариями о том, что я отлично знаю как минимум двух настоящих подвижников, которые были по-настоящему близки к Никодиму и которые стали очень достойными монахами-схимниками.
– Но зачем тогда напечатали это письмо, если еще до публикации предполагали, на какие очевидные выводы о патриархе оно может натолкнуть ваших читателей?– По двум причинам. Во-первых, это очень интересный исторический документ. Мне нравится идея о том, что настоящая история – это история маленьких людей. И эта история не должна теряться. Я человек с историческим вкусом, это письмо у меня давно лежало. А тут как раз пошли дискуссии на казанскую тему – мои оппоненты заявили, что православный человек по определению не может быть гомосексуалистом. А я предложил им прочитать и поразмыслить на этот счет. Я рассчитывал на здравомыслие своих читателей, которые не стали бы отбрасывать с этого письма тень на нашего патриарха». (https://republic.ru/posts/l/1044140 ).
Неужто и в этом я согрешил?
Четвертый мой материал, в котором якобы именно я утверждаю «о принадлежности живых или почивших архиереев к числу мужеложников», спрятан за кодом https://diak-kuraev.livejournal.com/914634.html
Это мое интервью газете «Собеседник», в котором, рассказывая историю своего вн
http://kuraev.link/blog75051406
Пришла пора раскрыть следующую тайну приговора:
«Неоднократные утверждения, не подкрепленные неопровержимыми фактами, о принадлежности живых или почивших архиереев к числу мужеложников: ...https://diak-kuraev.livejournal.com/566085.html (Дата публикации: 22.12.2013)https://diak-kuraev.livejournal.com/914634.html (Дата публикации: 08.09.2015).
Третий мой материал, в котором якобы именно я утверждаю «о принадлежности живых или почивших архиереев к числу мужеложников» спрятан за кодом https://diak-kuraev.livejournal.com/566085.htmlТам опубликовано письмо неизвестного мне человека, в котором он хвалит, а не порицает митрополита Никодима Ротова за то, что тот был гомосексуалистом
Это утверждение я не поддержал, а, напротив, оспорил: «Благодарю о. Святослава за указание на судьбу конкретного человека, который был близок к митр. Никодиму, но стал истинным подвижником и никаких подозрений не вызывал. Это архим. Авель. Со своей стороны вспоминаю архим Зосима Сокура. Этот подвижник тоже был келейником м. Никодима. И, конечно для предложенной автором письма версии никак не подходит наш нынешний Патриарх».
И потом я не раз выражал свое личное несогласие с утверждением автора того письма:«– Недавно вы опубликовали свидетельства о гомосексуализме епископа Никодима Ротова…– Хочу уточнить, что то письмо нельзя в полной мере назвать свидетельствами автора. Автор письма ведь не сожительствовал с Никодимом. Он писал о себе: да, я живу в православной среде, да, я являюсь гомосексуалистом и у меня в окружении есть люди, вхожие к Никодиму. Остальное – это просто его предположение. То письмо я сопроводил комментариями о том, что я отлично знаю как минимум двух настоящих подвижников, которые были по-настоящему близки к Никодиму и которые стали очень достойными монахами-схимниками.
– Но зачем тогда напечатали это письмо, если еще до публикации предполагали, на какие очевидные выводы о патриархе оно может натолкнуть ваших читателей?– По двум причинам. Во-первых, это очень интересный исторический документ. Мне нравится идея о том, что настоящая история – это история маленьких людей. И эта история не должна теряться. Я человек с историческим вкусом, это письмо у меня давно лежало. А тут как раз пошли дискуссии на казанскую тему – мои оппоненты заявили, что православный человек по определению не может быть гомосексуалистом. А я предложил им прочитать и поразмыслить на этот счет. Я рассчитывал на здравомыслие своих читателей, которые не стали бы отбрасывать с этого письма тень на нашего патриарха». (https://republic.ru/posts/l/1044140 ).
Неужто и в этом я согрешил?
Четвертый мой материал, в котором якобы именно я утверждаю «о принадлежности живых или почивших архиереев к числу мужеложников», спрятан за кодом https://diak-kuraev.livejournal.com/914634.html
Это мое интервью газете «Собеседник», в котором, рассказывая историю своего вн
http://kuraev.link/blog75051406
January 10, 2021
Миром правит лажа
с чувством искренней и глубокой тошноты посмотрел новую поделку агитпропа Крепкая броня
вот финальный кадр 6-й, последней серии
https://www.youtube.com/watch?v=tGYJ_dFb7W8
Этот кадр венчает собой всю пирамиду очередной киносказки.
Ватутин еще до начала Цитадели приказывает во что бы то ни стало удержать Прохоровку.
Танкисты-герои сериала накануне прохоровского боя получают приказ прорваться через горловину между жд насыпью и поймой реки, причем им это надо сделать до подхода резервови силами одного танкового батальона.
Дивизия Адольф Гитлерпочему-то в кине находится в резерве (30-я минута). Вообще это это была мотопехотная дивизия, но в кине она превращается в Первую танковую дивизию СС.На самом деле на танковом поле была именно она, имея в своем состав лишь 4 тигра (в кине их, конечно, много больше)
Карта показывается совершенно левая- названия деревень не имеют ничего общего с реальностью. Зато подполковник-комбат, ставя задачу на день, говорит, что надо зацепиться за коридор между рекой Пселл и жд насыпью - а его карандаш по карте уходит далеко за Обоянь.
Прохоровский бой ведут Т-34-85 (которые были срочно разработаны именно по итогам прохоровского разгрома).
Немцы (по кину) атакуют. На самом деле немцы пошли в контратаку лишь во второй половину дня, выбив те самые подошедшие резервы. Ну, и понятно, что в кине показан встречный танковый бой, которого на самом деле не было.
http://kuraev.link/blog75057906
с чувством искренней и глубокой тошноты посмотрел новую поделку агитпропа Крепкая броня
вот финальный кадр 6-й, последней серии
https://www.youtube.com/watch?v=tGYJ_dFb7W8
Этот кадр венчает собой всю пирамиду очередной киносказки.
Ватутин еще до начала Цитадели приказывает во что бы то ни стало удержать Прохоровку.
Танкисты-герои сериала накануне прохоровского боя получают приказ прорваться через горловину между жд насыпью и поймой реки, причем им это надо сделать до подхода резервови силами одного танкового батальона.
Дивизия Адольф Гитлерпочему-то в кине находится в резерве (30-я минута). Вообще это это была мотопехотная дивизия, но в кине она превращается в Первую танковую дивизию СС.На самом деле на танковом поле была именно она, имея в своем состав лишь 4 тигра (в кине их, конечно, много больше)
Карта показывается совершенно левая- названия деревень не имеют ничего общего с реальностью. Зато подполковник-комбат, ставя задачу на день, говорит, что надо зацепиться за коридор между рекой Пселл и жд насыпью - а его карандаш по карте уходит далеко за Обоянь.
Прохоровский бой ведут Т-34-85 (которые были срочно разработаны именно по итогам прохоровского разгрома).
Немцы (по кину) атакуют. На самом деле немцы пошли в контратаку лишь во второй половину дня, выбив те самые подошедшие резервы. Ну, и понятно, что в кине показан встречный танковый бой, которого на самом деле не было.
http://kuraev.link/blog75057906
January 10, 2021
Про бессмысленные обряды
Есть традиционный раздраженный тезис в адрес православия - ваши бессмысленные догмы и обряды.
На него я всегда отвечал: постойте, есть ли в них смысл или нет, надо спросить у тех, кто ими пользуется. В религиях мира есть много недоказуемого, но нет ничего бессмысленного. Даже если обычный прихожанин и не сможет пояснить смысл той или иной особенности обряда, профессиональный жрец сможет это сделать. Спросите его, прежде чем выносить свой вердикт про бессмысленно.
Но этот разговор все равно требует продолжения.
Первый из следующих вопросов - а точно ли именно вот эти смыслы, вкладываемые вот в этот обряд, надо нести с таким сильным нажимом?
Может, это же рекламное пространствостоит использовать для донесения других смыслов?
Второй вопрос: если вот именно этот традиционный смысл вы считаете очень важным, то стоит ли его подавать в упаковке именно обряда? То, что было неизбежно в безкнижную эпоху, сегодня допускает разнообразие. Может, этот смысл оставить для проповедей, воскресных школ и церковных сайтов, и не заставлять Богослужение быть подмостками для его донесения?
Третий вопрос: пусть именно этот смысл важен, и пусть важно передать его именно языком обряда. Но, может, для этого могут быть иные, более вразумительные литургические же средства?
Четвертый вопрос: смысл, которым загрузили и порой перегрузили определенный обряд (перегрузили и в старом и в ново-компьютерном смысле слова), не входит ли в некие трения с другими гранями нашей же веры?
В общем, при очередном созерцании интернет-трансляции архиерейской службы, можно подумать и над этим.
http://kuraev.link/blog75072956
Есть традиционный раздраженный тезис в адрес православия - ваши бессмысленные догмы и обряды.
На него я всегда отвечал: постойте, есть ли в них смысл или нет, надо спросить у тех, кто ими пользуется. В религиях мира есть много недоказуемого, но нет ничего бессмысленного. Даже если обычный прихожанин и не сможет пояснить смысл той или иной особенности обряда, профессиональный жрец сможет это сделать. Спросите его, прежде чем выносить свой вердикт про бессмысленно.
Но этот разговор все равно требует продолжения.
Первый из следующих вопросов - а точно ли именно вот эти смыслы, вкладываемые вот в этот обряд, надо нести с таким сильным нажимом?
Может, это же рекламное пространствостоит использовать для донесения других смыслов?
Второй вопрос: если вот именно этот традиционный смысл вы считаете очень важным, то стоит ли его подавать в упаковке именно обряда? То, что было неизбежно в безкнижную эпоху, сегодня допускает разнообразие. Может, этот смысл оставить для проповедей, воскресных школ и церковных сайтов, и не заставлять Богослужение быть подмостками для его донесения?
Третий вопрос: пусть именно этот смысл важен, и пусть важно передать его именно языком обряда. Но, может, для этого могут быть иные, более вразумительные литургические же средства?
Четвертый вопрос: смысл, которым загрузили и порой перегрузили определенный обряд (перегрузили и в старом и в ново-компьютерном смысле слова), не входит ли в некие трения с другими гранями нашей же веры?
В общем, при очередном созерцании интернет-трансляции архиерейской службы, можно подумать и над этим.
http://kuraev.link/blog75072956
January 11, 2021
Предупреждение о риске
Все, читающие мой блог, подлежат смертной казни.
Такой печальный вывод следует из православно-византийских законов:
Смертная казнь назначена для тех, которые сочиняют пасквили и читают их и передают другим их сущность- св. патриарх Фотий. Номоканон. Титул 9, гл.36.
Всякий, кто находит пасквиль, запечатанный или незапечатанный, и не сожигает его тотчас, а читает вслух, подлежит тому же самому наказанию, какому подлежит и сочинитель пасквиля. Если же не сделает этого (не сожжет), повинен смертной казни- толкование патриарха Вальсамона.
В риторике некоторых очень православных в порядке вещей употреблять выражение кураевские пасквили(см., например, Реплика по поводу очередного кураевского пасквиляhttp://ansobor.ru/news.php?news_id=5514).
Вывод: если исполнится их мечта о возрождении святого православного царства, в котором именно они будут править по древним святоотеческим канонам, то читателей моего блога ждет смертная казнь.
http://kuraev.link/blog75075131
Все, читающие мой блог, подлежат смертной казни.
Такой печальный вывод следует из православно-византийских законов:
Смертная казнь назначена для тех, которые сочиняют пасквили и читают их и передают другим их сущность- св. патриарх Фотий. Номоканон. Титул 9, гл.36.
Всякий, кто находит пасквиль, запечатанный или незапечатанный, и не сожигает его тотчас, а читает вслух, подлежит тому же самому наказанию, какому подлежит и сочинитель пасквиля. Если же не сделает этого (не сожжет), повинен смертной казни- толкование патриарха Вальсамона.
В риторике некоторых очень православных в порядке вещей употреблять выражение кураевские пасквили(см., например, Реплика по поводу очередного кураевского пасквиляhttp://ansobor.ru/news.php?news_id=5514).
Вывод: если исполнится их мечта о возрождении святого православного царства, в котором именно они будут править по древним святоотеческим канонам, то читателей моего блога ждет смертная казнь.
http://kuraev.link/blog75075131
January 11, 2021
Читаем приговор, раскрываем ссылки ч.4. Стефан.
Пришла пора раскрыть следующую тайну приговора:
«Неоднократные утверждения, не подкрепленные неопровержимыми фактами, о принадлежности живых или почивших архиереев к числу мужеложников:...https://diak-kuraev.livejournal.com/1919386.html (Дата публикации: 02.02.2018) https://diak-kuraev.livejournal.com/698276.html (Дата публикации: 24.10.2014)».
В материале, спрятанном за кодом https://diak-kuraev.livejournal.com/1919386.htmlречь идет о гомельском архиепископе Стефане.
Причем именно в этой публикации я сообщаю: «И это при том, что минский митр. Павел лично встречался с молодым человеком, которому Стефан делал гомопредложения».
Про приставания Стефана мне рассказывали два человека (один из них – диакон).
Вот рассказ одного из них
Добрый вечер, о. Андрей. Моя личная история в Церкви началась в 1992 году. Был алтарником в одном их приходов г. Минска. В 2003 г. закончил Н-скую семинарию. Но жизнь с РПЦ (как с административной структурой) я не связал. Я считаю себя членом Церкви. Но рукополагаться не стал намеренно (не захотел брать грех на душу).Могу лично засвидетельствовать имя епископа, который приставал ко мне, уже будучи в епископском сане. Это епископ Гомельский и Жлобинский Стефан. В свое время, примерно в 1996 г. я имел неосторожность поделится с еп. Стефаном НА ИСПОВЕДИ, он тогда был еще архимандритом в Гомельской епархии, что имею наклонности к однополой любви. Да, это со мной и сейчас. Но, это мое личное дело, и тем более в РПЦ никогда ни с кем в таких отношениях не состоял, так как никого не хочу вводить в соблазн.История с Вашим громким и публичным увольнением меня задела ЛИЧНО. И я решил с Вами поделится.Делаю это потому, что считаю, что использовать свое положение в целях совращения - это преступление не только перед Богом, но и перед законом.Когда еп. Стефан был еще на Туровско-Мозырской кафедре, он лично пытался меня совратить. Всадил в меня почти целую бутылку водки, лапал меня. Это меня так ошарашило (я даже и подумать не мог об этом), что я даже протрезвел. В тот день я был проездом в г. Мозыре, и просто решил навестить Владыку. Только потом я понял, почему его иподиаконы (дети практически) смотрели на меня, как будто я что-то украл.Если посчитаете нужным как-то добавить это в свои публикации по данной теме - добавляйте смело. Никаких ограничений по именам не накладываю. Все сказанное могу засвидетельствовать на кресте с Евангелием. Вот так.С глубоким уважением к тому что Вы делаете, Сергей Ф.(https://diak-kuraev.livejournal.com/576445.html).
Я убедил Сергия придти к минскому митрополиту Павлу и поведать об этих событиях. Встреча с митрополитом состоялась. Но никакой реакции не последовало. Ни митрополит, ни синод, ни суд не возбудились.
Там же я привел и рассказ диакона Иоанна, тогда певчего из Киевской семинарии. В его случае имело место буквально физическое насилие.
Дело было под Кре
http://kuraev.link/blog75077106
Пришла пора раскрыть следующую тайну приговора:
«Неоднократные утверждения, не подкрепленные неопровержимыми фактами, о принадлежности живых или почивших архиереев к числу мужеложников:...https://diak-kuraev.livejournal.com/1919386.html (Дата публикации: 02.02.2018) https://diak-kuraev.livejournal.com/698276.html (Дата публикации: 24.10.2014)».
В материале, спрятанном за кодом https://diak-kuraev.livejournal.com/1919386.htmlречь идет о гомельском архиепископе Стефане.
Причем именно в этой публикации я сообщаю: «И это при том, что минский митр. Павел лично встречался с молодым человеком, которому Стефан делал гомопредложения».
Про приставания Стефана мне рассказывали два человека (один из них – диакон).
Вот рассказ одного из них
Добрый вечер, о. Андрей. Моя личная история в Церкви началась в 1992 году. Был алтарником в одном их приходов г. Минска. В 2003 г. закончил Н-скую семинарию. Но жизнь с РПЦ (как с административной структурой) я не связал. Я считаю себя членом Церкви. Но рукополагаться не стал намеренно (не захотел брать грех на душу).Могу лично засвидетельствовать имя епископа, который приставал ко мне, уже будучи в епископском сане. Это епископ Гомельский и Жлобинский Стефан. В свое время, примерно в 1996 г. я имел неосторожность поделится с еп. Стефаном НА ИСПОВЕДИ, он тогда был еще архимандритом в Гомельской епархии, что имею наклонности к однополой любви. Да, это со мной и сейчас. Но, это мое личное дело, и тем более в РПЦ никогда ни с кем в таких отношениях не состоял, так как никого не хочу вводить в соблазн.История с Вашим громким и публичным увольнением меня задела ЛИЧНО. И я решил с Вами поделится.Делаю это потому, что считаю, что использовать свое положение в целях совращения - это преступление не только перед Богом, но и перед законом.Когда еп. Стефан был еще на Туровско-Мозырской кафедре, он лично пытался меня совратить. Всадил в меня почти целую бутылку водки, лапал меня. Это меня так ошарашило (я даже и подумать не мог об этом), что я даже протрезвел. В тот день я был проездом в г. Мозыре, и просто решил навестить Владыку. Только потом я понял, почему его иподиаконы (дети практически) смотрели на меня, как будто я что-то украл.Если посчитаете нужным как-то добавить это в свои публикации по данной теме - добавляйте смело. Никаких ограничений по именам не накладываю. Все сказанное могу засвидетельствовать на кресте с Евангелием. Вот так.С глубоким уважением к тому что Вы делаете, Сергей Ф.(https://diak-kuraev.livejournal.com/576445.html).
Я убедил Сергия придти к минскому митрополиту Павлу и поведать об этих событиях. Встреча с митрополитом состоялась. Но никакой реакции не последовало. Ни митрополит, ни синод, ни суд не возбудились.
Там же я привел и рассказ диакона Иоанна, тогда певчего из Киевской семинарии. В его случае имело место буквально физическое насилие.
Дело было под Кре
http://kuraev.link/blog75077106
January 11, 2021
Канонические человеколюбивые премудрости
Номоканонсв. патриарха Фотия. 25 глава 9 титула
Кто возмущает стихии или убивает своих врагов через демонов, те предаются на съедение зверям.
Тот, кто знает о колдунах, обязан на них донести.
Но:
Если доносчик (agitatоris) сам убьет колдуна на месте преступления, т.е. станет тайно наказывать того, то он подлежит крайнему наказанию, так как на него падает подозрение, что он сделал это по вражде, или чтобы тот не выдал сообщников.
(в современных фильмах это частый сюжет: плохой полицейский слишком поспешно убивает пойманного бандита, чтобы тот не выдал их связь).
Впрочем, Фотий ссылался на Кодекс Юстиниана. В позднем своде византийских законов Василики(он составлен сразу после ссылки Фотия императором Львом 6 Мудрым) этой нормы про съедение зверямне было.
http://kuraev.link/blog75078806
Номоканонсв. патриарха Фотия. 25 глава 9 титула
Кто возмущает стихии или убивает своих врагов через демонов, те предаются на съедение зверям.
Тот, кто знает о колдунах, обязан на них донести.
Но:
Если доносчик (agitatоris) сам убьет колдуна на месте преступления, т.е. станет тайно наказывать того, то он подлежит крайнему наказанию, так как на него падает подозрение, что он сделал это по вражде, или чтобы тот не выдал сообщников.
(в современных фильмах это частый сюжет: плохой полицейский слишком поспешно убивает пойманного бандита, чтобы тот не выдал их связь).
Впрочем, Фотий ссылался на Кодекс Юстиниана. В позднем своде византийских законов Василики(он составлен сразу после ссылки Фотия императором Львом 6 Мудрым) этой нормы про съедение зверямне было.
http://kuraev.link/blog75078806
January 11, 2021
Читаем приговор. ч.5. Возражения суду
Из пяти указанных эпизодов моей якобы клеветы на геепископов светский суд принял бы к рассмотрению лишь один.
По той причине, что «срок давности привлечения к уголовной ответственности за клевету составляет 2 года. По его истечении со дня совершения преступления лицо освобождается от ответственности. В постановлении Московского городского суда от 9 ноября 2012 года установлено: «то обстоятельство, что до момента обнаружения… статья продолжала оставаться на сайте, будучи доступной для неограниченного круга лиц, и К. не предпринял каких-либо мер по удалению ее с сайта, не свидетельствует о длящемся характере совершенного им деяния»».https://blog.pravo.ru/blog/7241.html
Отмечу также, что светское право РФ устанавливает, что «уголовные дела о клевете относятся к делам частного обвинения, возбуждаются только по заявлению потерпевшего, и прекращаются в связи с примирением сторон, неявкой в судебное заседание частного обвинителя без уважительных причин» https://blog.pravo.ru/blog/7241.html).
Из решения же епархиального суда следует, что никакие «потерпевшие» жалоб на меня за якобы мое клеветническое их обвинение в мужеложестве не подавали. То есть заявлений от потерпевших нет, а приговор – есть.
Не могу не отметить, что своим многолетним отказом от суда со мной и с авторами писем те клирики, о которых я публиковал рассказы с гомосексуальными обвинениями, подпадают под 79 правило (в Кормчей – 80-е) Карфагенского поместного собора 401 года:
«Определено и сие: когда на состоящих в клире бывает донос, и объявляются некоторые обвинения: тогда, частью для отклонения нарекания на церковь, частью ради достоинства клира, по каковым причинам и оказывается им снисхождение, частью для избежания гордаго злорадования еретиков и язычников, аще желают, как и должно, защищали свое дело и попещися о доказательствах своея невинности, да учинят сие в течение года, в котором должны быти вне общения. Аще же в течении года вознерадят очистити свое дело: то после сего никакой глас от них да не приемлется.
То есть обвиненный клирик без разбора его вины запрещается в служении на год, однако при этом ему дается право на защиту.
Каждый клирик, говорит блаж. Августин, должен иметь всегда перед глазами две вещи: совесть и доброе имя (conscientia et fama); для нас самих достаточно совести, а ради других нам необходимо доброе имя: совесть для тебя, а доброе имя ради ближнего твоего(conscientia tibi, fama proximo tuo) [Sermo I de vita et moribus cler. [Migne, s.1., t.39, p.2, col.1569; Ср. Augustini ер.(65) ad Xantippura episcopum [Migne, s.1., t.33, col.234 и сл.].
«Так как каждый клирик должен пользоваться добрым именем, то правило, изданное по этому поводу, предписывает следующее: если на клириков, вследствие каких-либо преступлений, публично подана жалоба (δια τινά εγκλήματα έλεγχθέντας) или в обществе пронесся слух, что они совершили какие-л
http://kuraev.link/blog75079406
Из пяти указанных эпизодов моей якобы клеветы на геепископов светский суд принял бы к рассмотрению лишь один.
По той причине, что «срок давности привлечения к уголовной ответственности за клевету составляет 2 года. По его истечении со дня совершения преступления лицо освобождается от ответственности. В постановлении Московского городского суда от 9 ноября 2012 года установлено: «то обстоятельство, что до момента обнаружения… статья продолжала оставаться на сайте, будучи доступной для неограниченного круга лиц, и К. не предпринял каких-либо мер по удалению ее с сайта, не свидетельствует о длящемся характере совершенного им деяния»».https://blog.pravo.ru/blog/7241.html
Отмечу также, что светское право РФ устанавливает, что «уголовные дела о клевете относятся к делам частного обвинения, возбуждаются только по заявлению потерпевшего, и прекращаются в связи с примирением сторон, неявкой в судебное заседание частного обвинителя без уважительных причин» https://blog.pravo.ru/blog/7241.html).
Из решения же епархиального суда следует, что никакие «потерпевшие» жалоб на меня за якобы мое клеветническое их обвинение в мужеложестве не подавали. То есть заявлений от потерпевших нет, а приговор – есть.
Не могу не отметить, что своим многолетним отказом от суда со мной и с авторами писем те клирики, о которых я публиковал рассказы с гомосексуальными обвинениями, подпадают под 79 правило (в Кормчей – 80-е) Карфагенского поместного собора 401 года:
«Определено и сие: когда на состоящих в клире бывает донос, и объявляются некоторые обвинения: тогда, частью для отклонения нарекания на церковь, частью ради достоинства клира, по каковым причинам и оказывается им снисхождение, частью для избежания гордаго злорадования еретиков и язычников, аще желают, как и должно, защищали свое дело и попещися о доказательствах своея невинности, да учинят сие в течение года, в котором должны быти вне общения. Аще же в течении года вознерадят очистити свое дело: то после сего никакой глас от них да не приемлется.
То есть обвиненный клирик без разбора его вины запрещается в служении на год, однако при этом ему дается право на защиту.
Каждый клирик, говорит блаж. Августин, должен иметь всегда перед глазами две вещи: совесть и доброе имя (conscientia et fama); для нас самих достаточно совести, а ради других нам необходимо доброе имя: совесть для тебя, а доброе имя ради ближнего твоего(conscientia tibi, fama proximo tuo) [Sermo I de vita et moribus cler. [Migne, s.1., t.39, p.2, col.1569; Ср. Augustini ер.(65) ad Xantippura episcopum [Migne, s.1., t.33, col.234 и сл.].
«Так как каждый клирик должен пользоваться добрым именем, то правило, изданное по этому поводу, предписывает следующее: если на клириков, вследствие каких-либо преступлений, публично подана жалоба (δια τινά εγκλήματα έλεγχθέντας) или в обществе пронесся слух, что они совершили какие-л
http://kuraev.link/blog75079406
January 11, 2021
Откуда пришла пандемия? Версия св. императора Юстиниана
Новелла 77,1Поскольку определенные люди, подстрекаемые дьяволом, посвящают себя самым предосудительным порокам и совершают преступления, противоречащие природе, Мы тем самым приказываем им бояться Бога и грядущего суда, чтобы избежать дьявольской и незаконной чувственности такого рода; для того, чтобы своими действиями они не навлекли на себя справедливый гнев Божий и не привели к разрушению городов вместе с их жителями… преступления такого рода вызывают голод, землетрясения и эпидемии»
Новелла 141 Мы говорим о осквернении мужчин (de stupro masculorum), которое некоторые мужчины кощунственно и нечестиво осмеливаются совершать, совершая гнусные поступки с другими мужчинами. Если своими глазами, как бы ослепленными, мы не замечаем такого нечестивого и запретного поведения, мы можем вызвать гнев благого Бога и навлечь на всех гибель.
***
Не все послушались призыва императора больше не грешить. Поэтому он решил остановить землетрясения и моры своими средствами:
В это время было донесено на некоторых епископов, что они оскверняют свою плоть и занимаются мужеложеством. Среди них оказался Исайя с Родоса, бывший ночной эпарх Константинополя, а также некто их Диополя во Фракии по имени Александр. Они были доставлены в Константинополь и после расследования осуждены эпархом города Виктором, который подверг их наказанию. Исайя после жестоких пыток был изгнан [из города], Александру же отсекли член и выставили его [Александра] на всеобщее обозрение, и тотчас василевс повелел, чтобы у тех, кого уличат в педерастии, отсекали член, и было в это время обнаружено много, занимающихся мужеложеством. И возник тогда страх у страдающих этим злом(Иоанн Малала. Хронография, 18).
Далее, он запретил законом мужеложество, подвергая дознанию случаи, имевшие место не после издания закона, но касающиеся тех лиц, которые были замечены в этом пороке задолго до него. Обвинение их осуществлялось неподобающим образом, поскольку приговор выносился даже без обвинителя, и слово одного человека или мальчика, а случалось, и раба, принужденного против его воли давать показания против своего господина, оказывалось достаточной уликой. Изобличенных таким образом лишали их срамных членов и так водили по городу(Прокопий Кесарийский. Тайная история 11,34).
Узнав о мужеложцах, проведя расследование и выявив их, Юстиниан одних оскопил, а другим приказал забить острые палочки в отверстия срамных мест и голыми провести в процессии по агоре. Было же там много чиновников и сенаторов, а также немало архиереев, которых, конфисковав их имущество, так и водили по агоре, пока они не умерли жалкой смертью; и от начавшегося большого страха остальные стали целомудренны, ведь, как говорится, «пусть стонет сосна, что кедр упал»(Симеон Логофет. Хроника, Юстиниан, 9) (перевод Виноградова. К нему последовало уточнение от Дунаева: τῶν δὲ καλάμους ὀξεῖς ἐμβάλλεσθαι εἰς τοὺς πόρους τῶν
http://kuraev.link/blog75082056
Новелла 77,1Поскольку определенные люди, подстрекаемые дьяволом, посвящают себя самым предосудительным порокам и совершают преступления, противоречащие природе, Мы тем самым приказываем им бояться Бога и грядущего суда, чтобы избежать дьявольской и незаконной чувственности такого рода; для того, чтобы своими действиями они не навлекли на себя справедливый гнев Божий и не привели к разрушению городов вместе с их жителями… преступления такого рода вызывают голод, землетрясения и эпидемии»
Новелла 141 Мы говорим о осквернении мужчин (de stupro masculorum), которое некоторые мужчины кощунственно и нечестиво осмеливаются совершать, совершая гнусные поступки с другими мужчинами. Если своими глазами, как бы ослепленными, мы не замечаем такого нечестивого и запретного поведения, мы можем вызвать гнев благого Бога и навлечь на всех гибель.
***
Не все послушались призыва императора больше не грешить. Поэтому он решил остановить землетрясения и моры своими средствами:
В это время было донесено на некоторых епископов, что они оскверняют свою плоть и занимаются мужеложеством. Среди них оказался Исайя с Родоса, бывший ночной эпарх Константинополя, а также некто их Диополя во Фракии по имени Александр. Они были доставлены в Константинополь и после расследования осуждены эпархом города Виктором, который подверг их наказанию. Исайя после жестоких пыток был изгнан [из города], Александру же отсекли член и выставили его [Александра] на всеобщее обозрение, и тотчас василевс повелел, чтобы у тех, кого уличат в педерастии, отсекали член, и было в это время обнаружено много, занимающихся мужеложеством. И возник тогда страх у страдающих этим злом(Иоанн Малала. Хронография, 18).
Далее, он запретил законом мужеложество, подвергая дознанию случаи, имевшие место не после издания закона, но касающиеся тех лиц, которые были замечены в этом пороке задолго до него. Обвинение их осуществлялось неподобающим образом, поскольку приговор выносился даже без обвинителя, и слово одного человека или мальчика, а случалось, и раба, принужденного против его воли давать показания против своего господина, оказывалось достаточной уликой. Изобличенных таким образом лишали их срамных членов и так водили по городу(Прокопий Кесарийский. Тайная история 11,34).
Узнав о мужеложцах, проведя расследование и выявив их, Юстиниан одних оскопил, а другим приказал забить острые палочки в отверстия срамных мест и голыми провести в процессии по агоре. Было же там много чиновников и сенаторов, а также немало архиереев, которых, конфисковав их имущество, так и водили по агоре, пока они не умерли жалкой смертью; и от начавшегося большого страха остальные стали целомудренны, ведь, как говорится, «пусть стонет сосна, что кедр упал»(Симеон Логофет. Хроника, Юстиниан, 9) (перевод Виноградова. К нему последовало уточнение от Дунаева: τῶν δὲ καλάμους ὀξεῖς ἐμβάλλεσθαι εἰς τοὺς πόρους τῶν
http://kuraev.link/blog75082056
January 11, 2021
Софрино
Вот видите, труженики Софрино могут даже провокаторамдавать ответ о своем уповании, а я не могу отвечать на Эхо Москвы или Фейгину?
http://kuraev.link/blog75085306
Вот видите, труженики Софрино могут даже провокаторамдавать ответ о своем уповании, а я не могу отвечать на Эхо Москвы или Фейгину?
http://kuraev.link/blog75085306
January 11, 2021
Кубанский файндрейзинг-2
начало тут https://diak-kuraev.livejournal.com/3165779.html
http://kuraev.link/blog75085456
начало тут https://diak-kuraev.livejournal.com/3165779.html
http://kuraev.link/blog75085456
January 11, 2021
Классовая солидарность митрополита
В РПЦ опасаются, что повышение налога для богатых приведет к оттоку бизнеса из России
Я думаю, что любая инициатива государства, направленная на помощь больным детям, должна только приветствоваться. Единственное, о чем нужно внимательно подумать, это как скажется повышение налога на российском бизнесе и, в частности, на желании российских бизнесменов вкладываться в свою страну, - заявил глава синодального Отдела внешних церковных связей митрополит Иларион в эфире программы Церковь и мирна телеканале Россия-24.
Опасность такого рода повышения налогов на богатство, считает он, заключается в том, что это может способствовать оттоку бизнеса из России.
Как сообщалось, в 2021 году подоходный налог россиян, которые получают более 5 млн. рублей в год, составит уже на 13%, а 15%.
http://www.interfax-religion.ru/?act=news&div=76494
***Вот если бы я что-то написал на эту тему, мне бы сказали, что я 1) в ней некомпетентен и 2) вмешиваюсь в политику.
Но Композитору можно вступиться за интересы своих соседей по барселонской вилле.
http://kuraev.link/blog75087431
В РПЦ опасаются, что повышение налога для богатых приведет к оттоку бизнеса из России
Я думаю, что любая инициатива государства, направленная на помощь больным детям, должна только приветствоваться. Единственное, о чем нужно внимательно подумать, это как скажется повышение налога на российском бизнесе и, в частности, на желании российских бизнесменов вкладываться в свою страну, - заявил глава синодального Отдела внешних церковных связей митрополит Иларион в эфире программы Церковь и мирна телеканале Россия-24.
Опасность такого рода повышения налогов на богатство, считает он, заключается в том, что это может способствовать оттоку бизнеса из России.
Как сообщалось, в 2021 году подоходный налог россиян, которые получают более 5 млн. рублей в год, составит уже на 13%, а 15%.
http://www.interfax-religion.ru/?act=news&div=76494
***Вот если бы я что-то написал на эту тему, мне бы сказали, что я 1) в ней некомпетентен и 2) вмешиваюсь в политику.
Но Композитору можно вступиться за интересы своих соседей по барселонской вилле.
http://kuraev.link/blog75087431
January 11, 2021
Апелляция
Наверно, вы уже догадались, что я все же решил подать апелляцию, и публикуемые мною въедливые вчитыванияв приговор это ее часть.
Собственно, это то, что могло бы быть моим последним словом на суде, если бы у меня была возможность к нему готовиться.
Но вот что очень характерно для нашей священной системы:
1. В декабре 2013 года Ученый совет МДА решил меня уволить за эпатажные высказывания в блогосфереО том, что мое персональное дело будет разбираться на Совете, меня не предупредили.Какие именно мои высказывания стали поводом для санкций - мне не сказали ни до, ни после (на самом совете я быть не мог: хоронил близкого мне человека).
2. В мае 2015 года мне по телефону передали распоряжение патриарха, что я должен отслужить епитимийный сорокауст в одном из московских монастырей.Распоряжение мне не показали. За что именно я наказан - не сказали. Управделами митрополита Савву я просил показать мне это распоряжение. Он вынул листочек из папки, задумчиво на него посмотрел и сказал -Нет, не могу, тут в рассылке Вашего имени не значится.
3. В 2017 году меня пригласили на вычитку на дисциплинарную комиссию московской епархии. В чем именно моя вина и за что мне придется отвечать - опять не предупредили (благо, инсайдеры переслали мне донос из Новосибирской епархии).
4. ... ну, вы в курсе, как утаивали от меня суть тех обвинений, на основании которых суд вынес окончательный приговор в 2020 году.
Это уже не моя биография. Это биография системы. Ее родовая черта. Не смей сопротивляться, пока тебя едят. Разоружись перед партией.
Ну, и понятно, что те, кто требуют называть себя отцами(ни владыка ректор, ни патриарх) не пробовали встретиться и по отеческивразумить.
12012021 - забавный набор цифр для подачи апелляции.Завтра отправлю.
Нет, не на Фанар, а в Чистый переулок. Положение о судепредусматривает возможность подачи жалобы с просьбой о повторном рассмотрении дела тем же епархиальным судом. Я не против. Теперь я знаю свои вины и готов к содержательному разговору.
Суд, естественно, опять сам ничего не решит: по Положениюепархиальный архиерей решает - принять обжалование или нет.
Уважаемые мои критики - а вы бы хотели, чтобы лично с вами так обращались? Чтобы вот лично вас вызвали на судилища, определяющую вашу судьбу и при этом не давали ни шанса, ни минутки на подготовку ответа и ведение защиты? Скажете, что вообще не надо защищаться от наказаний, исходящих от непогрешимой священной иерархии? Но тогда зачем существует церковный суд?
http://kuraev.link/blog75089256
Наверно, вы уже догадались, что я все же решил подать апелляцию, и публикуемые мною въедливые вчитыванияв приговор это ее часть.
Собственно, это то, что могло бы быть моим последним словом на суде, если бы у меня была возможность к нему готовиться.
Но вот что очень характерно для нашей священной системы:
1. В декабре 2013 года Ученый совет МДА решил меня уволить за эпатажные высказывания в блогосфереО том, что мое персональное дело будет разбираться на Совете, меня не предупредили.Какие именно мои высказывания стали поводом для санкций - мне не сказали ни до, ни после (на самом совете я быть не мог: хоронил близкого мне человека).
2. В мае 2015 года мне по телефону передали распоряжение патриарха, что я должен отслужить епитимийный сорокауст в одном из московских монастырей.Распоряжение мне не показали. За что именно я наказан - не сказали. Управделами митрополита Савву я просил показать мне это распоряжение. Он вынул листочек из папки, задумчиво на него посмотрел и сказал -Нет, не могу, тут в рассылке Вашего имени не значится.
3. В 2017 году меня пригласили на вычитку на дисциплинарную комиссию московской епархии. В чем именно моя вина и за что мне придется отвечать - опять не предупредили (благо, инсайдеры переслали мне донос из Новосибирской епархии).
4. ... ну, вы в курсе, как утаивали от меня суть тех обвинений, на основании которых суд вынес окончательный приговор в 2020 году.
Это уже не моя биография. Это биография системы. Ее родовая черта. Не смей сопротивляться, пока тебя едят. Разоружись перед партией.
Ну, и понятно, что те, кто требуют называть себя отцами(ни владыка ректор, ни патриарх) не пробовали встретиться и по отеческивразумить.
12012021 - забавный набор цифр для подачи апелляции.Завтра отправлю.
Нет, не на Фанар, а в Чистый переулок. Положение о судепредусматривает возможность подачи жалобы с просьбой о повторном рассмотрении дела тем же епархиальным судом. Я не против. Теперь я знаю свои вины и готов к содержательному разговору.
Суд, естественно, опять сам ничего не решит: по Положениюепархиальный архиерей решает - принять обжалование или нет.
Уважаемые мои критики - а вы бы хотели, чтобы лично с вами так обращались? Чтобы вот лично вас вызвали на судилища, определяющую вашу судьбу и при этом не давали ни шанса, ни минутки на подготовку ответа и ведение защиты? Скажете, что вообще не надо защищаться от наказаний, исходящих от непогрешимой священной иерархии? Но тогда зачем существует церковный суд?
http://kuraev.link/blog75089256
January 11, 2021