Кому подчиняется Небесная Церковь?
А св. Георгий в курсе?
Предположим, что это и в самом деле его косточка.
Он рад, что ее отломили? Что увезли в город Ленина?Этот грек (?) из Каппадокии точно жаждет победы именно Путина? Чем ему так немилы украинцы?
Все таки эта манера бездумно за других людей (мертвых, святых) решать, что они должны делать в угоду земным (пусть и церковным) властям восхитительна в своем одновекторном эгопупоцентризме.
https://kuraev.link/blog109494424
А св. Георгий в курсе?
Предположим, что это и в самом деле его косточка.
Он рад, что ее отломили? Что увезли в город Ленина?Этот грек (?) из Каппадокии точно жаждет победы именно Путина? Чем ему так немилы украинцы?
Все таки эта манера бездумно за других людей (мертвых, святых) решать, что они должны делать в угоду земным (пусть и церковным) властям восхитительна в своем одновекторном эгопупоцентризме.
https://kuraev.link/blog109494424
Исход
Andrey Kordochkin
Согласно прошению я вышел за штат Испано-Португальской епархии. В конце ноября - начале декабря мы с семьей покинем Мадрид и Испанию.
Наверное, имеет смысл сказать несколько слов о том, почему я принял это решение (и почему я не принял его раньше).
После начала войны многие друзья и недоброжелатели говорили мне, что нужно уходить и уезжать. У них было много аргументов. У меня был один. “Наёмник, не пастырь, которому овцы не свои, видит приходящего волка, и оставляет овец, и бежит; и волк расхищает овец, и разгоняет их. А наемник бежит, потому что наемник, и нерадит об овцах”. Если министр здравоохранения ради мнимого блага пациентов благословляет пустить их под нож, это не повод врачам и медсестрам бросать своих подопечных.
Тем не менее, с того времени, как я был запрещен в служении в начале этого года секретной патриаршей резолюцией, для меня что-то стало очевидным. Запрещение сильно подхлестнуло полноценную травлю при помощи социальных сетей, телеграмм-каналов, с публичными угрозами церковных прещений и уголовного преследования. Театральные истерики с воздеванием рук и криками “куда смотрит милиция/патриархия” координировались и курировались, временами принимая очевидно заказной и небескорыстный характер. Так же очевидными были попытки соответствующих структур внедрить своего человека в наш приход с началом войны, чтобы “спецоперация” по моему устранению производила впечатление “воли народа”. Это всё прозрачные, банальные и прогнозируемые ходы, и для тех, кто знает историю Церкви в советское время, в этом нет ничего нового. Со всем этим вполне можно было бы жить и продолжать служение, если бы не было ясно, что бессрочное запрещение является неизбежным. Это следовало из самого текста резолюции. Кроме того, происходящее с моими собратьями (чего стоит один случай о. Иоанна Коваля), как и стремительное отстранение архиепископа Гродненского Артемия по заказу белорусских властей, не оставляло пространства для иллюзий. Вывести семью из дома, в который летит бомба, уже не является добровольным шагом.
У меня нет никаких злых чувств ни к кому, кто участвовал в травле. Есть, наверное, недоумение и жалость. Рано или поздно морок спадет, им придется жить со всем сказанным и сделанным. Диавол всегда играет на гордости. Людям нравится думать, что их мнение кого-то интересует и может повлиять на решение “больших людей”. На самом деле ничьи мнения людям, принимающим решения, в данном случае не интересны. Важно одно: повести себя так, чтобы не оказаться уязвимым для обвинения в нелояльности власти. “Если хочешь здесь жить, то умерь свою прыть, научись то бежать, то слегка тормозить, подставляя соседа под вожжи” - что тут еще добавить.
У митрополита Сурожского Антония есть история о том, как он, будучи пострижен в монашество в Париже, и находясь в крайней бедности, пытался понять для себя смысл монашеского нестяжания. “Рядом со мной лежал огрызо
https://kuraev.link/blog109502992
Andrey Kordochkin
Согласно прошению я вышел за штат Испано-Португальской епархии. В конце ноября - начале декабря мы с семьей покинем Мадрид и Испанию.
Наверное, имеет смысл сказать несколько слов о том, почему я принял это решение (и почему я не принял его раньше).
После начала войны многие друзья и недоброжелатели говорили мне, что нужно уходить и уезжать. У них было много аргументов. У меня был один. “Наёмник, не пастырь, которому овцы не свои, видит приходящего волка, и оставляет овец, и бежит; и волк расхищает овец, и разгоняет их. А наемник бежит, потому что наемник, и нерадит об овцах”. Если министр здравоохранения ради мнимого блага пациентов благословляет пустить их под нож, это не повод врачам и медсестрам бросать своих подопечных.
Тем не менее, с того времени, как я был запрещен в служении в начале этого года секретной патриаршей резолюцией, для меня что-то стало очевидным. Запрещение сильно подхлестнуло полноценную травлю при помощи социальных сетей, телеграмм-каналов, с публичными угрозами церковных прещений и уголовного преследования. Театральные истерики с воздеванием рук и криками “куда смотрит милиция/патриархия” координировались и курировались, временами принимая очевидно заказной и небескорыстный характер. Так же очевидными были попытки соответствующих структур внедрить своего человека в наш приход с началом войны, чтобы “спецоперация” по моему устранению производила впечатление “воли народа”. Это всё прозрачные, банальные и прогнозируемые ходы, и для тех, кто знает историю Церкви в советское время, в этом нет ничего нового. Со всем этим вполне можно было бы жить и продолжать служение, если бы не было ясно, что бессрочное запрещение является неизбежным. Это следовало из самого текста резолюции. Кроме того, происходящее с моими собратьями (чего стоит один случай о. Иоанна Коваля), как и стремительное отстранение архиепископа Гродненского Артемия по заказу белорусских властей, не оставляло пространства для иллюзий. Вывести семью из дома, в который летит бомба, уже не является добровольным шагом.
У меня нет никаких злых чувств ни к кому, кто участвовал в травле. Есть, наверное, недоумение и жалость. Рано или поздно морок спадет, им придется жить со всем сказанным и сделанным. Диавол всегда играет на гордости. Людям нравится думать, что их мнение кого-то интересует и может повлиять на решение “больших людей”. На самом деле ничьи мнения людям, принимающим решения, в данном случае не интересны. Важно одно: повести себя так, чтобы не оказаться уязвимым для обвинения в нелояльности власти. “Если хочешь здесь жить, то умерь свою прыть, научись то бежать, то слегка тормозить, подставляя соседа под вожжи” - что тут еще добавить.
У митрополита Сурожского Антония есть история о том, как он, будучи пострижен в монашество в Париже, и находясь в крайней бедности, пытался понять для себя смысл монашеского нестяжания. “Рядом со мной лежал огрызо
https://kuraev.link/blog109502992
"Государева черная армянская икра"
Ее вывозили тосканцы из Архангельска
См.https://ru.m.wikisource.org/wiki/%D0%A0%D0%91%D0%A1/%D0%92%D0%A2/%D0%9B%D0%B8%D1%85%D0%B0%D1%87%D0%B5%D0%B2,_%D0%92%D0%B0%D1%81%D0%B8%D0%BB%D0%B8%D0%B9_%D0%91%D0%BE%D0%B3%D0%B4%D0%B0%D0%BD%D0%BE%D0%B2%D0%B8%D1%87
Русский посол Василий Богданович Лихачев в 1659 изТоскании уверяет царя, что великий герцог Фердинанд считает себя полным говном в сравнении с солнцеликим московским правителем.
Такого же настроя и качества доклады получал и Путин от своих холопей о любви Украины к нему
https://kuraev.link/blog109524376
Ее вывозили тосканцы из Архангельска
См.https://ru.m.wikisource.org/wiki/%D0%A0%D0%91%D0%A1/%D0%92%D0%A2/%D0%9B%D0%B8%D1%85%D0%B0%D1%87%D0%B5%D0%B2,_%D0%92%D0%B0%D1%81%D0%B8%D0%BB%D0%B8%D0%B9_%D0%91%D0%BE%D0%B3%D0%B4%D0%B0%D0%BD%D0%BE%D0%B2%D0%B8%D1%87
Русский посол Василий Богданович Лихачев в 1659 изТоскании уверяет царя, что великий герцог Фердинанд считает себя полным говном в сравнении с солнцеликим московским правителем.
Такого же настроя и качества доклады получал и Путин от своих холопей о любви Украины к нему
https://kuraev.link/blog109524376
Русский Дивизионный пастор
Церковный совет пензенского евангелически-лютеранского общества ходатайствовал об определении дивизионного пастора в город Пензу, так как в нем приводится к окончанию построение евангелической церкви и в губернии расположена военная дивизия .
Военный министр сообщил министру внутренних дел высочайше Его Величества повеление: иметь в городе Пенза евангелического дивизионного пастора с содержанием званию ему присвоенным
Журнал Министерства Внутренних дел. 1837. № 3 с. VII
https://viewer.rsl.ru/ru/rsl60000094885?page=363&rotate=0&theme=white
Источник: https://penzanews.ru/region/encyclopedia/9569-2009
В 20-х годах XIX века в общине насчитывалось до 150 человек. Обряды для пензенских лютеран совершали пасторы, приезжавшие из Саратова.В 1822 году совет общины получил разрешение на приобретение у Е.В. Кожиной здания на улице Дворянской (сейчас это улица Красная) под церковь и на отвод участка земли под нее. В связи с нехваткой денег на завершение переоборудования здания совет общины в 1827 году обращается в Главное управление духовных дел иностранных исповеданий с прошением о выделении 5 тыс. рублей на погашение долга и завершение внутренней отделки здания церкви. Николай I в выделении денежных средств отказал. Перестройка купленного здания в церковь затянулась до 1837 года. В ноябре того же года в пензенскую лютеранскую церковь был назначен пастор. С этого времени община переходит в управление Московской евангелическо-лютеранской консистории. Пастор получил звание Пензенского евангелическо-дивизионного проповедника, так как основную массу членов общины составляли солдаты Пензенского гарнизона. В марте 1838 года лютеранская церковь была освящена и названа Александровской в честь наследника престола.
Храм на перекрестке улиц Красной и Лермонтова снесли в 1960-х годах.
https://kuraev.link/blog109525360
Церковный совет пензенского евангелически-лютеранского общества ходатайствовал об определении дивизионного пастора в город Пензу, так как в нем приводится к окончанию построение евангелической церкви и в губернии расположена военная дивизия .
Военный министр сообщил министру внутренних дел высочайше Его Величества повеление: иметь в городе Пенза евангелического дивизионного пастора с содержанием званию ему присвоенным
Журнал Министерства Внутренних дел. 1837. № 3 с. VII
https://viewer.rsl.ru/ru/rsl60000094885?page=363&rotate=0&theme=white
Источник: https://penzanews.ru/region/encyclopedia/9569-2009
В 20-х годах XIX века в общине насчитывалось до 150 человек. Обряды для пензенских лютеран совершали пасторы, приезжавшие из Саратова.В 1822 году совет общины получил разрешение на приобретение у Е.В. Кожиной здания на улице Дворянской (сейчас это улица Красная) под церковь и на отвод участка земли под нее. В связи с нехваткой денег на завершение переоборудования здания совет общины в 1827 году обращается в Главное управление духовных дел иностранных исповеданий с прошением о выделении 5 тыс. рублей на погашение долга и завершение внутренней отделки здания церкви. Николай I в выделении денежных средств отказал. Перестройка купленного здания в церковь затянулась до 1837 года. В ноябре того же года в пензенскую лютеранскую церковь был назначен пастор. С этого времени община переходит в управление Московской евангелическо-лютеранской консистории. Пастор получил звание Пензенского евангелическо-дивизионного проповедника, так как основную массу членов общины составляли солдаты Пензенского гарнизона. В марте 1838 года лютеранская церковь была освящена и названа Александровской в честь наследника престола.
Храм на перекрестке улиц Красной и Лермонтова снесли в 1960-х годах.
https://kuraev.link/blog109525360
Псков больше не столица
митрополита Тихона Шевкунова переназначили в Крым. Значит, туда же уйдут и его московские связи.
Судьба созданной им Псково-Печерской семинарии неясна. Региону она не нужна и не по силам.
https://kuraev.link/blog109530904
митрополита Тихона Шевкунова переназначили в Крым. Значит, туда же уйдут и его московские связи.
Судьба созданной им Псково-Печерской семинарии неясна. Региону она не нужна и не по силам.
https://kuraev.link/blog109530904
Леонид отлаяся
Задравший лапу на ОВЦС всеафриканский «митрополит» Леонид отослан назад в Ереван.
https://kuraev.link/blog109530976
Задравший лапу на ОВЦС всеафриканский «митрополит» Леонид отослан назад в Ереван.
https://kuraev.link/blog109530976
Этот уже обожился
и стал четвертым лицом Троицы прямо при жизни.
Патриарх Кирилл держит такой портрет в своей резиденции в Даниловом монастыре.
Понятно, что оригинал рублевской Троицы устарел и не нужен.
А еще это джи-ар. Месседж входящим участникам «церковно-государственного партнерства»: «если я допущен к такому столику (трапеза Троицы), то о моих подвязках в Кремле и базарить нечего!»
https://kuraev.link/blog109532920
и стал четвертым лицом Троицы прямо при жизни.
Патриарх Кирилл держит такой портрет в своей резиденции в Даниловом монастыре.
Понятно, что оригинал рублевской Троицы устарел и не нужен.
А еще это джи-ар. Месседж входящим участникам «церковно-государственного партнерства»: «если я допущен к такому столику (трапеза Троицы), то о моих подвязках в Кремле и базарить нечего!»
https://kuraev.link/blog109532920
Минное поле цензуры
«Королева Виктория и ее девять детей». Британский (нехудожественный) фильм 2018 года.
Я смотрел его вскоре после выхода. И там все было понятно: Луиза, дочь королевы Виктории была выдана замуж за шотландского маркиза Джона, маркиза Лорна. Бездетные супруги жили счастливо, потому что — порознь. Причина была названа ясно: гомосексуализм Джона.
Но вот сейчас идет повтор фильма на российском телеканале vijuplanet. И ключевое слово оказалось вырезано. Вот ведь — упоминать нельзя даже в случае, когда без этого непонятные повороты истории!
Зато синод сегодня продал епископский сан очередному голубку.
https://kuraev.link/blog109534456
«Королева Виктория и ее девять детей». Британский (нехудожественный) фильм 2018 года.
Я смотрел его вскоре после выхода. И там все было понятно: Луиза, дочь королевы Виктории была выдана замуж за шотландского маркиза Джона, маркиза Лорна. Бездетные супруги жили счастливо, потому что — порознь. Причина была названа ясно: гомосексуализм Джона.
Но вот сейчас идет повтор фильма на российском телеканале vijuplanet. И ключевое слово оказалось вырезано. Вот ведь — упоминать нельзя даже в случае, когда без этого непонятные повороты истории!
Зато синод сегодня продал епископский сан очередному голубку.
https://kuraev.link/blog109534456
Св. Николай против москвской армии
По бездумно самоуверенной версии патриарха Кирилла Бог и святые всегда должны помогать той армии, в интересах которой коммисарит сам патриарх.
Но в истории русского православия есть другие рассказы.
В Николо-Гостунском храме на горе Гостуни в Белевском уезде, на Оке, сохранилась доска с записью рассказа о том как св. Николай наказал сына св. Дмитрия Донского, великого князя московского Василия Темного за нарушение мирного договора с ханом Махметом.
Хан, поселясь в Белеве, заключил с Василием Темным договор, чтобы им жить мирно и не изменять друг другу. В поруки избран был ими святитель Николай.
«Боже рускии, слышахъ о тебе, яко милостивъ еси и праведенъ; не на лица зриши человекомъ, но и правды сердца ихъ испытуеши. Вижь ныне скорбь и беду мою, и помози ми, и буди намъ истинны судя, и суди въ правду межу мною и великимъ княземъ» (Это не с Гостунской Доски; это Казанский летописец; ПСРЛ. Т. 19. Стб. 17, 217).
Обращаясь к Василию II, Улу-Мухаммед заявляет, что если он (хан) нарушит договор, то «будетъ богъ твои убиетъ мя», то есть договор был составлен так, что за его нарушение предусматривалась кара «русского бога».
Но московский князь, вопреки условию и клятве, внезапно напал на Махмета с тем, чтобы выгнать его из Белева. Это не было эпизодом освобождения от «ига». Это был эпизод в борьбе с Литвой.
Просчетом московских князей и воевод было нападение на хана Улу-Мухаммеда на Николины святки (4—5 декабря), прямо накануне большого зимнего праздника Николая Мирликийского (6 декабря).
Хан обращается к св. иконе Николая Чудотворца и говорит ему, как бы живому:
«Муж праведный и святый, ты ведь был порукою нашему договору и нашим клятвам! Видишь сам мою правду, так будь же мне защитником и помощником».
Крепкое верование магометанина в поручительство Николая Чудотворца за мирный договор оправдалось на самом деле. Против малочисленной татарской рати не устояло многочисленное полчище москвичей и обратилось в бегство
«Многое же множество избьено руси бысть яко единому агарянину десяти или того выше одолети, князи же и воеводы вси побегоша» (Ермолинская летопись); «Бог же, превозношения ради их и множества грехов наших, попусти худому оному и малому безбожных воиньству одолети им тьмочисленыя полки християньския, яко неправедне ходящим и своих преже губящих» (Степенная книга)
Эти детали были убраны из московских летописей.
По их мнению, грех, за который московская армия была разгромлена, был в другом: по дороге от Москвы к Туле москвичи не преминули заняться грабежом: «все пограбиша у своего же православного христьянства, и мучаху людей из добытка, и животину бьюще, назад себе отсылаху, а ни с чим же не разоидяхуся, все грабяху и неподобная и скверная деяху» (ПСРЛ. Т. 26. сс. 192–193). Путь от Москвы до Белева шел через Серпухов, Тарусу, Лисин и Калугу.
После разгрома татарами остатки московской дружины были добиты ране
https://kuraev.link/blog109535900
По бездумно самоуверенной версии патриарха Кирилла Бог и святые всегда должны помогать той армии, в интересах которой коммисарит сам патриарх.
Но в истории русского православия есть другие рассказы.
В Николо-Гостунском храме на горе Гостуни в Белевском уезде, на Оке, сохранилась доска с записью рассказа о том как св. Николай наказал сына св. Дмитрия Донского, великого князя московского Василия Темного за нарушение мирного договора с ханом Махметом.
Хан, поселясь в Белеве, заключил с Василием Темным договор, чтобы им жить мирно и не изменять друг другу. В поруки избран был ими святитель Николай.
«Боже рускии, слышахъ о тебе, яко милостивъ еси и праведенъ; не на лица зриши человекомъ, но и правды сердца ихъ испытуеши. Вижь ныне скорбь и беду мою, и помози ми, и буди намъ истинны судя, и суди въ правду межу мною и великимъ княземъ» (Это не с Гостунской Доски; это Казанский летописец; ПСРЛ. Т. 19. Стб. 17, 217).
Обращаясь к Василию II, Улу-Мухаммед заявляет, что если он (хан) нарушит договор, то «будетъ богъ твои убиетъ мя», то есть договор был составлен так, что за его нарушение предусматривалась кара «русского бога».
Но московский князь, вопреки условию и клятве, внезапно напал на Махмета с тем, чтобы выгнать его из Белева. Это не было эпизодом освобождения от «ига». Это был эпизод в борьбе с Литвой.
Просчетом московских князей и воевод было нападение на хана Улу-Мухаммеда на Николины святки (4—5 декабря), прямо накануне большого зимнего праздника Николая Мирликийского (6 декабря).
Хан обращается к св. иконе Николая Чудотворца и говорит ему, как бы живому:
«Муж праведный и святый, ты ведь был порукою нашему договору и нашим клятвам! Видишь сам мою правду, так будь же мне защитником и помощником».
Крепкое верование магометанина в поручительство Николая Чудотворца за мирный договор оправдалось на самом деле. Против малочисленной татарской рати не устояло многочисленное полчище москвичей и обратилось в бегство
«Многое же множество избьено руси бысть яко единому агарянину десяти или того выше одолети, князи же и воеводы вси побегоша» (Ермолинская летопись); «Бог же, превозношения ради их и множества грехов наших, попусти худому оному и малому безбожных воиньству одолети им тьмочисленыя полки християньския, яко неправедне ходящим и своих преже губящих» (Степенная книга)
Эти детали были убраны из московских летописей.
По их мнению, грех, за который московская армия была разгромлена, был в другом: по дороге от Москвы к Туле москвичи не преминули заняться грабежом: «все пограбиша у своего же православного христьянства, и мучаху людей из добытка, и животину бьюще, назад себе отсылаху, а ни с чим же не разоидяхуся, все грабяху и неподобная и скверная деяху» (ПСРЛ. Т. 26. сс. 192–193). Путь от Москвы до Белева шел через Серпухов, Тарусу, Лисин и Калугу.
После разгрома татарами остатки московской дружины были добиты ране
https://kuraev.link/blog109535900
Св. Николай против московской армии
По бездумно самоуверенной версии патриарха Кирилла Бог и святые всегда должны помогать той армии, в интересах которой коммисарит сам патриарх.
Но в истории русского православия есть другие рассказы.
В Николо-Гостунском храме на горе Гостуни в Белевском уезде, на Оке, сохранилась доска с записью рассказа о том как св. Николай наказал сына св. Дмитрия Донского, великого князя московского Василия Темного за нарушение мирного договора с ханом Махметом.
Хан, поселясь в Белеве, заключил с Василием Темным договор, чтобы им жить мирно и не изменять друг другу. В поруки избран был ими святитель Николай.
«Боже рускии, слышахъ о тебе, яко милостивъ еси и праведенъ; не на лица зриши человекомъ, но и правды сердца ихъ испытуеши. Вижь ныне скорбь и беду мою, и помози ми, и буди намъ истинны судя, и суди въ правду межу мною и великимъ княземъ» (Это не с Гостунской Доски; это Казанский летописец; ПСРЛ. Т. 19. Стб. 17, 217).
Обращаясь к Василию II, Улу-Мухаммед заявляет, что если он (хан) нарушит договор, то «будетъ богъ твои убиетъ мя», то есть договор был составлен так, что за его нарушение предусматривалась кара «русского бога».
Но московский князь, вопреки условию и клятве, внезапно напал на Махмета с тем, чтобы выгнать его из Белева. Это не было эпизодом освобождения от «ига». Это был эпизод в борьбе с Литвой.
Просчетом московских князей и воевод было нападение на хана Улу-Мухаммеда на Николины святки (4—5 декабря), прямо накануне большого зимнего праздника Николая Мирликийского (6 декабря).
Хан обращается к св. иконе Николая Чудотворца и говорит ему, как бы живому:
«Муж праведный и святый, ты ведь был порукою нашему договору и нашим клятвам! Видишь сам мою правду, так будь же мне защитником и помощником».
Крепкое верование магометанина в поручительство Николая Чудотворца за мирный договор оправдалось на самом деле. Против малочисленной татарской рати не устояло многочисленное полчище москвичей и обратилось в бегство
«Многое же множество избьено руси бысть яко единому агарянину десяти или того выше одолети, князи же и воеводы вси побегоша» (Ермолинская летопись); «Бог же, превозношения ради их и множества грехов наших, попусти худому оному и малому безбожных воиньству одолети им тьмочисленыя полки християньския, яко неправедне ходящим и своих преже губящих» (Степенная книга)
Эти детали были убраны из московских летописей.
По их мнению, грех, за который московская армия была разгромлена, был в другом: по дороге от Москвы к Туле москвичи не преминули заняться грабежом: «все пограбиша у своего же православного христьянства, и мучаху людей из добытка, и животину бьюще, назад себе отсылаху, а ни с чим же не разоидяхуся, все грабяху и неподобная и скверная деяху» (ПСРЛ. Т. 26. сс. 192–193). Путь от Москвы до Белева шел через Серпухов, Тарусу, Лисин и Калугу.
После разгрома татарами остатки московской дружины были добиты ранее ограбленными ими русскими крестьянами:
https://kuraev.link/blog109536016
По бездумно самоуверенной версии патриарха Кирилла Бог и святые всегда должны помогать той армии, в интересах которой коммисарит сам патриарх.
Но в истории русского православия есть другие рассказы.
В Николо-Гостунском храме на горе Гостуни в Белевском уезде, на Оке, сохранилась доска с записью рассказа о том как св. Николай наказал сына св. Дмитрия Донского, великого князя московского Василия Темного за нарушение мирного договора с ханом Махметом.
Хан, поселясь в Белеве, заключил с Василием Темным договор, чтобы им жить мирно и не изменять друг другу. В поруки избран был ими святитель Николай.
«Боже рускии, слышахъ о тебе, яко милостивъ еси и праведенъ; не на лица зриши человекомъ, но и правды сердца ихъ испытуеши. Вижь ныне скорбь и беду мою, и помози ми, и буди намъ истинны судя, и суди въ правду межу мною и великимъ княземъ» (Это не с Гостунской Доски; это Казанский летописец; ПСРЛ. Т. 19. Стб. 17, 217).
Обращаясь к Василию II, Улу-Мухаммед заявляет, что если он (хан) нарушит договор, то «будетъ богъ твои убиетъ мя», то есть договор был составлен так, что за его нарушение предусматривалась кара «русского бога».
Но московский князь, вопреки условию и клятве, внезапно напал на Махмета с тем, чтобы выгнать его из Белева. Это не было эпизодом освобождения от «ига». Это был эпизод в борьбе с Литвой.
Просчетом московских князей и воевод было нападение на хана Улу-Мухаммеда на Николины святки (4—5 декабря), прямо накануне большого зимнего праздника Николая Мирликийского (6 декабря).
Хан обращается к св. иконе Николая Чудотворца и говорит ему, как бы живому:
«Муж праведный и святый, ты ведь был порукою нашему договору и нашим клятвам! Видишь сам мою правду, так будь же мне защитником и помощником».
Крепкое верование магометанина в поручительство Николая Чудотворца за мирный договор оправдалось на самом деле. Против малочисленной татарской рати не устояло многочисленное полчище москвичей и обратилось в бегство
«Многое же множество избьено руси бысть яко единому агарянину десяти или того выше одолети, князи же и воеводы вси побегоша» (Ермолинская летопись); «Бог же, превозношения ради их и множества грехов наших, попусти худому оному и малому безбожных воиньству одолети им тьмочисленыя полки християньския, яко неправедне ходящим и своих преже губящих» (Степенная книга)
Эти детали были убраны из московских летописей.
По их мнению, грех, за который московская армия была разгромлена, был в другом: по дороге от Москвы к Туле москвичи не преминули заняться грабежом: «все пограбиша у своего же православного христьянства, и мучаху людей из добытка, и животину бьюще, назад себе отсылаху, а ни с чим же не разоидяхуся, все грабяху и неподобная и скверная деяху» (ПСРЛ. Т. 26. сс. 192–193). Путь от Москвы до Белева шел через Серпухов, Тарусу, Лисин и Калугу.
После разгрома татарами остатки московской дружины были добиты ранее ограбленными ими русскими крестьянами:
https://kuraev.link/blog109536016
Магадан мне обеспечен?
В РПЦ ответили Кураеву, заявившему, что в церкви процветает «жидоедство», а патриарх Кирилл поддерживает ХАМАС
Вахтанг Кипшидзе напомнил, что подобные заявления могут стать основанием для возбуждения уголовного дела
Андрей Кураев в эфире YouTube-канала «Ходорковский LIVE» заявил, что в РПЦ бытует «жидоедство», а «сердечные симпатии изрядного числа православных и патриарха на стороне ХАМАС». Зампред Синодального отдела по взаимоотношениям церкви с обществом и СМИ Вахтанг Кипшидзе заявил Daily Storm, что такие слова — просто бред.
«Многое из того, что говорит Андрей Кураев, на мой взгляд, нарушает 148-ю статью УК РФ (нарушение права на свободу совести и вероисповеданий. — Примеч. Daily Storm) и оскорбляет чувства верующих. Поэтому к тому, что говорит Кураев, следует относиться как к полному бреду», — сказал Daily Storm Кипшидзе.
Представитель РПЦ напомнил, что Кураев запрещен в священнослужении. Деятельность, которую он осуществляет, «направлена на компрометацию Русской православной церкви». Кипшидзе выразил мнение, что богослов распространяет фейки из мести после его извержения из сана.
https://dailystorm.ru/news/v-rpc-otvetili-kuraevu-zayavivshemu-chto-v-rpc-procvetaet-zhidoedstvo-a-patriarh-kirill-podderzhivaet-hamas
https://kuraev.link/blog109553800
В РПЦ ответили Кураеву, заявившему, что в церкви процветает «жидоедство», а патриарх Кирилл поддерживает ХАМАС
Вахтанг Кипшидзе напомнил, что подобные заявления могут стать основанием для возбуждения уголовного дела
Андрей Кураев в эфире YouTube-канала «Ходорковский LIVE» заявил, что в РПЦ бытует «жидоедство», а «сердечные симпатии изрядного числа православных и патриарха на стороне ХАМАС». Зампред Синодального отдела по взаимоотношениям церкви с обществом и СМИ Вахтанг Кипшидзе заявил Daily Storm, что такие слова — просто бред.
«Многое из того, что говорит Андрей Кураев, на мой взгляд, нарушает 148-ю статью УК РФ (нарушение права на свободу совести и вероисповеданий. — Примеч. Daily Storm) и оскорбляет чувства верующих. Поэтому к тому, что говорит Кураев, следует относиться как к полному бреду», — сказал Daily Storm Кипшидзе.
Представитель РПЦ напомнил, что Кураев запрещен в священнослужении. Деятельность, которую он осуществляет, «направлена на компрометацию Русской православной церкви». Кипшидзе выразил мнение, что богослов распространяет фейки из мести после его извержения из сана.
https://dailystorm.ru/news/v-rpc-otvetili-kuraevu-zayavivshemu-chto-v-rpc-procvetaet-zhidoedstvo-a-patriarh-kirill-podderzhivaet-hamas
https://kuraev.link/blog109553800
Их нравы
При патриархе Кирилле сменились пять управделами (Климент — Варсонофий — Савва — Дионисий — Григорий) , масса начальников финансово-хозяйственного управления..
Что важно: при этом не происходит никакого накопления негативного опыта. Причины гнева и отставки не объясняются ни увольняемым, ни вновь назначаемым. Между сменщиками, понятно, нет искреннего разговора. Каждый начинает с нуля.
Наиболее вероятной причиной отставки Дионисия являются слухи. Да, о нем стали ходить добрые слухи. Мол, хотя бы иногда и когда дозволяет начальство, ведет себя по людски.
Назвать такие отставки «советскими» я не могу. На моей памяти даже студента не отчисляли без вызова на беседу и не дав ему шанс оправдаться. С практикой дистанционного вышвыривания сотрудников я встретился только в РПЦ.
https://kuraev.link/blog109556608
При патриархе Кирилле сменились пять управделами (Климент — Варсонофий — Савва — Дионисий — Григорий) , масса начальников финансово-хозяйственного управления..
Что важно: при этом не происходит никакого накопления негативного опыта. Причины гнева и отставки не объясняются ни увольняемым, ни вновь назначаемым. Между сменщиками, понятно, нет искреннего разговора. Каждый начинает с нуля.
Наиболее вероятной причиной отставки Дионисия являются слухи. Да, о нем стали ходить добрые слухи. Мол, хотя бы иногда и когда дозволяет начальство, ведет себя по людски.
Назвать такие отставки «советскими» я не могу. На моей памяти даже студента не отчисляли без вызова на беседу и не дав ему шанс оправдаться. С практикой дистанционного вышвыривания сотрудников я встретился только в РПЦ.
https://kuraev.link/blog109556608
Три стука
Первый — Володин про Магадан
Второй — Кипшидзе о желании возбудить против меня уголовное дело
Третий — судебная повестка
Кстати, на почте ее потеряли и получить ее я не смог, так что не знаю, что за суд и за что.
Вывод: кажется, пришло время принятия «непростых решений». Помолитесь, кто может, о моем вразумлении.
https://kuraev.link/blog109556800
Первый — Володин про Магадан
Второй — Кипшидзе о желании возбудить против меня уголовное дело
Третий — судебная повестка
Кстати, на почте ее потеряли и получить ее я не смог, так что не знаю, что за суд и за что.
Вывод: кажется, пришло время принятия «непростых решений». Помолитесь, кто может, о моем вразумлении.
https://kuraev.link/blog109556800