Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
Документальный фильм Маргариты Симоньян "Беслан 2004-2024".
Подписывайтесь на Æгъдау 2.0
Подписывайтесь на Æгъдау 2.0
👍11👎7
Forwarded from Вершины не спят
А что все опять дружно накинулись на Симоньян? Дескать она первая заявила про 200-300 заложников? Она конечно не святая, но эту цифру Марго не с неба взяла и не от Путина, ей ее озвучили помощники тогдашнего президента республики, которые потом прятались от народа, но про них благополучно все забыли. Хотя все знают их имена и фамилии, причем некоторые из них до сих пор пытаются строить из себя мерило нравственности. Легче же обвинить чужого и далёкого, чем своего. К своему придется идти и в глаза предъявлять, а Симоньян можно издалека погрозить и поругать. Как это по-нашенски.
И ещё доставляют местные скорбящие паблики, ненашедшие в себе душевных сил хотя бы на эти три дня отключить рекламу. Скорбь скорбью, а денежки они считают умеют.
И ещё доставляют местные скорбящие паблики, ненашедшие в себе душевных сил хотя бы на эти три дня отключить рекламу. Скорбь скорбью, а денежки они считают умеют.
❤15👍4👎2
Forwarded from ГБУ «Наследие Алании»
24 августа 2024 г. Из интервью с Аланом Петровичем Корнаевым, одним из авторов памятника монументального искусства «Древо скорби» бесланского «Города ангелов».
«Помню все до деталей, не верится, что минуло 20 лет! Мы с Зауром Дзанаговым прошли все три тура Международного конкурса на проект памятника в Беслане и стали победителями. На конкурс было представлено 20 эскизов. Но это не избавило победителей от неожиданностей на пути к воплощению нашего проекта. Забыть не забыл, но и, как говорится, в голове не держу.
Трудно шли к самой идее памятника. Времени на размышления было в обрез. Столько скорби кругом было разлито...
Заур Дзанагов вспомнил о моей работе начала 1980-х годов – скульптуре «Древо жизни», посвященной моей семье. Это стало основой для развития концепции.
Когда я ходил по бесланскому кладбищу, туда как раз завозили надгробия ... из Казахстана стали завозить красный гранит...много красного цвета... Видел священников, совершавших службы. Слушал как матери вздыхали: «Где же Бог был? Как он допустил?». Я даже сам заколебался. Потом понял – надо веру матерей укрепить, что их дети навсегда останутся живы для нас всех, их руки – ветви дерева, вытолкнут их из этого разорванного мира в Небеса. Террористы и у оставшихся в живых отнимают жизнь и веру. Эта мысль просто захватила меня.
В эти же дни я стал что-то искать в мастерской Заура Дзанагова, где мы работали, открыл дверцу шкафа и с полки выпала брошюра с названием «Пятидесятница». Вначале не понял, потом узнал – так называется День Святой Троицы! Осенило: Бог нам помогает, не без этого. Удивительно, что и детских фигур-ангелов, которые мы успели отлить из бронзы, оказалось ровно пятьдесят.
Нам помогали наши скульпторы – Борис Дзобаев, Станислав Тавасиев и другие, но не могли же мы вылепить всех ушедших детей! Лепили обобщённо, по пластике в стиле и духе Едзиева, чтобы теплота жизни появилась в фигурках.
Когда открыли памятник, я видел, как женщины, не отрываясь, смотрели вверх и шептали: «Вот этот на моего похож...». Разве это можно забыть?»
«Помню все до деталей, не верится, что минуло 20 лет! Мы с Зауром Дзанаговым прошли все три тура Международного конкурса на проект памятника в Беслане и стали победителями. На конкурс было представлено 20 эскизов. Но это не избавило победителей от неожиданностей на пути к воплощению нашего проекта. Забыть не забыл, но и, как говорится, в голове не держу.
Трудно шли к самой идее памятника. Времени на размышления было в обрез. Столько скорби кругом было разлито...
Заур Дзанагов вспомнил о моей работе начала 1980-х годов – скульптуре «Древо жизни», посвященной моей семье. Это стало основой для развития концепции.
Когда я ходил по бесланскому кладбищу, туда как раз завозили надгробия ... из Казахстана стали завозить красный гранит...много красного цвета... Видел священников, совершавших службы. Слушал как матери вздыхали: «Где же Бог был? Как он допустил?». Я даже сам заколебался. Потом понял – надо веру матерей укрепить, что их дети навсегда останутся живы для нас всех, их руки – ветви дерева, вытолкнут их из этого разорванного мира в Небеса. Террористы и у оставшихся в живых отнимают жизнь и веру. Эта мысль просто захватила меня.
В эти же дни я стал что-то искать в мастерской Заура Дзанагова, где мы работали, открыл дверцу шкафа и с полки выпала брошюра с названием «Пятидесятница». Вначале не понял, потом узнал – так называется День Святой Троицы! Осенило: Бог нам помогает, не без этого. Удивительно, что и детских фигур-ангелов, которые мы успели отлить из бронзы, оказалось ровно пятьдесят.
Нам помогали наши скульпторы – Борис Дзобаев, Станислав Тавасиев и другие, но не могли же мы вылепить всех ушедших детей! Лепили обобщённо, по пластике в стиле и духе Едзиева, чтобы теплота жизни появилась в фигурках.
Когда открыли памятник, я видел, как женщины, не отрываясь, смотрели вверх и шептали: «Вот этот на моего похож...». Разве это можно забыть?»
🙏9👍4
Forwarded from Зурати Сослан
«В Твиттере опять драма: хакеры взломали базу данных «Free Russia Foundation» и оказалось, что вся российская «оппозиция» — это просто фабрика троллей с методичками и ничего больше. Шок, сенсация! Но больше всех расчехлилась некая Анна Ведута (явно не настоящая фамилия) бывшая пресс-секретарем Навального, выяснилось, что абсолютно все донаты от русских дурачков в Фонд Борьбы с Коррупцией шли… правильно, на покупку оружия для украинской армии. Когда ее спросили, как это помогает россиянам, она ответила, что вертела россиян на одном известном месте — она гражданин США и ее работа лоббировать убийство русских.» @shlyahtich1985
Рекомендую обратить внимание на методички. Русский Ютуб и Телега были полны этих тезисов, особенно в 2022. В осетинской телеге тоже хватало.
Рекомендую обратить внимание на методички. Русский Ютуб и Телега были полны этих тезисов, особенно в 2022. В осетинской телеге тоже хватало.
😁4👍2
Forwarded from Оzzа!
#osnet #replikæ
Если это грузино-российская встреча по обсуждению грузино-российских отношений, то почему и с какой стати организаторы должны были звать на неё представителей Южной Осетии и Абхазии?
По истечении 35 лет независимости и более 15 лет её признания, товарищам,гадящим вокруг себя интернетах качающим тему, пора понять, что желательно самим тоже что-то делать, а не напрашиваться на встречи, которые их напрямую не касаются.
@xOSSAx
Если это грузино-российская встреча по обсуждению грузино-российских отношений, то почему и с какой стати организаторы должны были звать на неё представителей Южной Осетии и Абхазии?
По истечении 35 лет независимости и более 15 лет её признания, товарищам,
@xOSSAx
Telegram
Осетия - [æ]
Тихо и незаметно прошла "молодежная встреча" во Владикавказе, интересно, представители Южной Осетии и Абхазии были прглашенны на эту встречу, ведь именно интересы этих республик являются предметом торга между Россией и Грузией.
"9 сентября в столице Северной…
"9 сентября в столице Северной…
💯6🤨1
Forwarded from ГБУ «Наследие Алании»
13 сентября 2024 г. у Валентины Солтановны Газдановой юбилей, но нет нам радости встретить его вместе.
Ее уход 2 ноября 2006 года осознавался нами как огромная утрата для Осетии, прошедшие годы это подтвердили.
«...Валентина Солтановна Газданова была самой младшей в этнологической фракции «нового поколения». В 1987 г. она с отличием окончила исторический факультет Северо-Осетинского государственного университета, начала работать в Республиканском лицее искусств, в 1990 г. перешла в Северо-Осетинский институт гуманитарных и социальных исследований, поступила учиться в аспирантуру московского Института этнологии и антропологии Российской академии наук и в 1995 г. защитила кандидатскую диссертацию на тему «Традиционные социальные институты в общественном сознании осетин XIX в.».
Она не вдруг нашла свой путь, свои темы в осетиноведении. Она не сразу обнаружила и само осетиноведение в сплетенной для других целей паутине учебных программ советского исторического образования... Лишь на последнем курсе университета, выбирая тему дипломного сочинения, Валя решительно отбросила прежние увлечения – выбор в пользу традиционной культуры осетин был сделан окончательно и бесповоротно. Ей пытались помешать, уговаривали заняться чем-то другим, «более надежным и перспективным». Не сломали, не уговорили: в трудных обстоятельствах ей всегда помогали сильный характер и происхождение...
Самые яркие впечатления, самые счастливые воспоминания были неизменно связаны с Куртатинским ущельем, где жили ее предки, и равнинным селением Дзуарикау, куда около столетия назад переселились и Газдановы, и Тотровы – родственники по материнской линии. Своих привязанностей она никогда не скрывала, и даже большинство ее информантов были «благородные куртатинцы», чудесным образом соединявшие в себе предмет строгих научных исследований и некритически наивного восхищения. Семейной историей и домашними примерами была предопределена и сверхзадача первых публикаций, главная проблема диссертации – поиск формулы традиционного общественного сознания, опиравшейся, по мысли автора, на такие базовые понятия осетинской культуры, как «æгъдау», «уæздандзинад», «лæгдзинад».
Изучение вопросов соционормативной культуры осетин сопровождалось нарастающим интересом к религиозно-мифологической проблематике...
Объяснение феноменов общественного сознания неизбежно потребовало углубления духовного контекста – и мысль этнолога Газдановой через социальные составляющие «этнического мифа» шла к мифологической структуре религиозного мировоззрения и ритуальной практике осетин...».
Из Предисловия научного редактора Р.С.Бзарова «Мечта о золотом дожде» к книге Валентины Газдановой «Золотой дождь».
Исследования по традиционной культуре осетин. Владикавказ, 2007.
#юбилейэтнолога #валентиныгаздановой #словорусланабзарова
Ее уход 2 ноября 2006 года осознавался нами как огромная утрата для Осетии, прошедшие годы это подтвердили.
«...Валентина Солтановна Газданова была самой младшей в этнологической фракции «нового поколения». В 1987 г. она с отличием окончила исторический факультет Северо-Осетинского государственного университета, начала работать в Республиканском лицее искусств, в 1990 г. перешла в Северо-Осетинский институт гуманитарных и социальных исследований, поступила учиться в аспирантуру московского Института этнологии и антропологии Российской академии наук и в 1995 г. защитила кандидатскую диссертацию на тему «Традиционные социальные институты в общественном сознании осетин XIX в.».
Она не вдруг нашла свой путь, свои темы в осетиноведении. Она не сразу обнаружила и само осетиноведение в сплетенной для других целей паутине учебных программ советского исторического образования... Лишь на последнем курсе университета, выбирая тему дипломного сочинения, Валя решительно отбросила прежние увлечения – выбор в пользу традиционной культуры осетин был сделан окончательно и бесповоротно. Ей пытались помешать, уговаривали заняться чем-то другим, «более надежным и перспективным». Не сломали, не уговорили: в трудных обстоятельствах ей всегда помогали сильный характер и происхождение...
Самые яркие впечатления, самые счастливые воспоминания были неизменно связаны с Куртатинским ущельем, где жили ее предки, и равнинным селением Дзуарикау, куда около столетия назад переселились и Газдановы, и Тотровы – родственники по материнской линии. Своих привязанностей она никогда не скрывала, и даже большинство ее информантов были «благородные куртатинцы», чудесным образом соединявшие в себе предмет строгих научных исследований и некритически наивного восхищения. Семейной историей и домашними примерами была предопределена и сверхзадача первых публикаций, главная проблема диссертации – поиск формулы традиционного общественного сознания, опиравшейся, по мысли автора, на такие базовые понятия осетинской культуры, как «æгъдау», «уæздандзинад», «лæгдзинад».
Изучение вопросов соционормативной культуры осетин сопровождалось нарастающим интересом к религиозно-мифологической проблематике...
Объяснение феноменов общественного сознания неизбежно потребовало углубления духовного контекста – и мысль этнолога Газдановой через социальные составляющие «этнического мифа» шла к мифологической структуре религиозного мировоззрения и ритуальной практике осетин...».
Из Предисловия научного редактора Р.С.Бзарова «Мечта о золотом дожде» к книге Валентины Газдановой «Золотой дождь».
Исследования по традиционной культуре осетин. Владикавказ, 2007.
#юбилейэтнолога #валентиныгаздановой #словорусланабзарова
🔥4❤1